장음표시 사용
131쪽
I lustriis. Batonius ex Euodio episcopo Apostolorum discipulo apud Nicephorum i b. i.
cap ; .solum Petrum Christi manibus baptizatum clic scribit, a Petro, Andream Sc illi Zebedaei. Tu Nicephorum auctoritatem defugere ais. A s ipulatorem laudat ille Clementem Alexand. lib. v. Hypotypos con apud Sophronium in Prato spirituali cap. 76. Non platis est apud te vel Clemens Alexarad. vel Sophronius, quam palearum casis. Si fidem scriptorum omnium qui tecum non sentiunt eleuare tibi licet , de tantum nasse tuo tribuis, nullus rhinoceros tanto naso suit, nulla naiticina. B Ioannes cap. 4. Euangeli j sui, te
sum non baptizasse ait, sed discipulos eius. Quod negas quenquam omnino a Ciuisio baptietatum, vide an bene neges, cum Ioannes cap. 3. scribat: Post haec venit Iesus& discipuli eius in terram Iudaeam , de illic demorabatur cum eis, bc baptizabat. Dices sat scio , Cluillum non suis , scd Apostolorum manibus baptizase audio , sed Petroni Chiisti manibus
baptizatum Patres asserunt. Omnino vinum aliquem ex Apostolis Christi manibus bapti et tum esse oportet, a quo reliqui deinde tingerentur. Aenon oc Aenari diu cisa suille loca propter Iordanem bene probas. Agnoscis tandem merito mei 3cij argui ab Illustriis. Baronio Io.ieph u. Imponis Barcinio cu ais,cum defendere Hierosolymitanos iudice I'tolomaeo aduersus Sara maritas causam obtinuisse, quod perpetuam Pontificum succcissionem probassent. Scribit enim Baronius Iudaeos contendisse iuxta Moiis praecepta Haerosolymitania in templum legitimum, mox ait, Andronicum orsum csse, ex lage ostendisse continuam Pontificum successio nem, donaria. Quod autem successionem Pontificum in Ecclesia Catholica respuendam putas. solam doctrinae successsionem amplectendam. fallit te augurium tuum. Tertullianum sudi lib. de prxscrip Cedant origines ecclesiarum suarum; euoluant ordinem Episcoporum suorum ita per successionem ab initio decurrentem, ut primus ille Episcopus aliquem ex A postolicis viris habuerit auctorem. Hoc enim modo Romanorum Ecclesia Clementem a i ct: oordinatum reser t. D. Epiphanius haereti 27. quae dc 7. dicitur , ο - τει Gπαν
υ . per hanc successionem, inquit, verum ostenditur. Ita x D. irerxus t l, s. car, 3. enumerat omnes Romanos Episcopos i retro usque ad Eleutherium, qui suo tempore sedebat. de dicit per hac successitonem confundi omnes haereticos. August. ep. ic s. de Psal. contra partem Donati. Numerate Sacerdotes vel ab ipsa sede retri, dc in ordine illo patrum quis cui succes serit videte. Optat. lib. 2. vos vestrae E cclesiae originem Ostendite, qui vultis vobis sanctam Ecclesiam vindicare. Sed Gregorius Nazianzenus in Epitaphio Athanasi dixit, κi e , x e- ληπτεον τ .ρ c βίας, ουτο τ προ chuis. Existimanda illa proprie succcilio, quae et pietatis, non quae est praepositu . Utinam tam bene Ecclcliae Christianae sterct . ut istare sue- cellioni docti inae, quae ex veterum patrum scriptis agnoscitur, veretis. Sed ubi vestri errores h veterum libris, Sc primitiuae Ecclesiae fide, reuincuntur. ilico cri clamatis, Patre, homines errandi conditione natos fuisse, Ecclesiam errare, descere posse. Beatus Augustinus libro r. in Iulianum, Quod inuenerunt in Ecclesia, tenuerunt, quod didicerunt,docucrunt, quod a patribus acceperunt, hoc filiis tradiderunt. Ephesino Concit. pag. t r. ἐπαιδει γ μαλλαν τὶς τ
ων uaxm λαλι, si αυσα. r. in epistola Cerealis Primatis Africae, qui vult errore liberari, patrum vestigiis insistat. non ductum sequatur sui sensus, ut Ecclesiae fidem a patribus ad nos deductam probet. Nicephorus Patriarcha Constantinop. sub Leone Isaurico, - παν- τ
ctrina tame vete semper Apostolica sitit, ii vim que abimperatoribus allata est demas, nullus ex eo numero non legitimo ordine decessioribus suis successit. Intemperatia stili tui tribuendu est quod Bonifacios, Ser g os, Hildebrandos orbis ter rarum titiones de faces vocas. Lucteri tui, Caluini, pcetae, I xtri Martyres vero titiones oc faces orbis terrarum habendi sunt, qui Germa-
132쪽
niam. Poloniam. lliam, blandi iam vastitate, incendio, bellis inicrnecinis sic larunt. Ecclesias Deo dicatas solo adaequarunt,in virgines Sacerdotes religiosos tam impotenter stat erunt, ut barbarae immanitatis vestigia ubique compareant. Cineres adhuc calent, sumus nondum euanuit. In Anglia quae carnificina, quanta suppliciorum saeuitia in pios omnes sta data est. Sed E diuerticulo in viam redeamus: βα λικμ ille cuius situs insit inabatur Capharnaum, .loan. 4. bene vertitur ab Hicronyma Palatinus, bent a te aulicus.
E tui sis dissimilis imaginem a Christo ad Abasarum missam praesa te negas,
te Euagrium lib. q. cap. 16. Nicaenam synod Ioann. Damascenum lib. cap. 17. Ni optiorum lib. a. cap. 7. Metaphrasten de alios pleroique fit iiiiiiiiij non facis. Inuito tibi quae vera sunt persuaderi non poste sat scio. Idem te fidei vitio plurimum falli plus satis scio. Sed ut illa imago vere a Christo facta esset, negas ci ven rationem quae hodie desertur, exhibendam. Hoc primum vinco, ab Ecclesia primitiva rerum sacratum imagines probatas. Tertullianus lib. de pudicitia in calice pastorem pictum ait humeris' ouem gerentem. Euseb. lib. 7. dap. 18. retri de pauli imagine si coloribus pictas asservari. ἀη ας χηωμάτων c. γω
tum victorem a me obscuriu, depictiam, videam illul rius in vestra imagine luctatorem expresuin, in tabula cadem expingator Chri illas Agonotheia, & munerator certaminum. Verba Chrysostomi sic latine redde. Quod igitur in nominibus secistis, hoc & in eius prae stitistis imaginc. Etenim in palis annulorum, δί in poculis, Min phialis, de in thalamorum parietibus, A ubique sanctam illam imaginem multi exi test erunt. NarianZeni verba: Et templum quod excitauimus Dco, do omne nosti im studium in eo exornando. Non enim,& si statuae sanctis polit ae deiicientur, illud erit graue& intolerandum , licet alioqui sit grave. Prudentius de S. Cassiano. 'Tro, ad iritim a stitit ebura centra re Fum picta ima o mari is . siilius capite i8. de S. Sp. r. v ad Amphilochium, ut qui iniurii is est in Filium, iniurius est in Parrcna, τω - ο ει τμών τ . κονα, . ra m εικονι - τ ικ. Ita qui non honorat imaginem. non honorat exemplar. Athanasius quaest. 39. i et VN. πρὲτ Ox-ῆν υ ροποί A; Cum lacus rei Proplicos Vetet adorare opera manuum hominum, cur adoramus imaginis x crucem opcra fibrorum, cuiusmodi sunt idola Nos f dclcs, non ut Deos adoramus imagines, quod ethnici faciunt. Absit: sed solummodo affect im de amo renes erga prototypum de exemplar imaginis ligniscamus. Imagines cilutamus de honora mus, ut Iudaei olim tabulas legis lapideas, de duo illa Cherubin quae ex auro sculptactant, adorabant.
PRiuilegia quae B. retro illustii stimus Baronius a Christo concesta esse defendit, vel
mentius exagitas, quati hoc via uin ex composito agat, ut omnipotentiam Romani rontisci; stabiliat. de ad Monarchiam totius terrarum orbis ei viam moliatur.lii primis scris,loannem Christo cariorem fuisse quam retrum , quia virgo, Apostolus, Euangelista, de Pro pheta , P rus tantum Apostolus. Respondemus ut macies filiis tenerioribus clariora sui amoris
133쪽
moris luciicia exhibent, quam adultis, ita Christum Ioanni adolescenti virgini apertiora sui amoris iudicia dedisse,quam petro. Quod ais nouam appellationem frustra trahi in argumentum primatu, petio concessi, cum Abrahamo, Sarae, Isracli, filiis Zebedaei nova nomina Deus impos ierit, nec tamen primatus dederit, verum esse inficiam non tuerim, quoties noua nominis impositione principatus ille non significatur, aut constituitur. At in petro contra seres habet , cui noua nominis impositio fundamentum Ecclesiae ac principatum detulit. cum Cephas retram Hebraeis , κεφαλῆ caput Graecis signi sicci. Non autem sequitur ex eo quod Petrus Ecclesiae caput est ei terrarum orbis imperium ciuile quod tu per ludibrium infers, delatum esse. Id enim nemo qui aliquid sapit tenet , nemo defendit, sed spiritale tantum imperium delatum cst. Alterum quod notatur ab Illustriis. Paronio
non temere factum este tute fateberis, ut cum duae naues in ripa essent, in inauim quae
ipsius Simonis erat, Dominus ascenderit, quam propulpito habuerit ad docendas turbas. Dene est tamen . quod faxeris diuinam sapientiam B. Petrum augusto ministerio ponendi iundamenta Eeelesiae elegisse. Tertium quod expendit illustitis. Paronius est. Eandem Petri na- uim mox in altum duci, & ingenti pisci uni multitudine onerari Christum iussisse. iterum hiemihi candor tuus mirifice placet,cum ais, Neque tamen negamus inter A postolos excelluisse se Petrum, ita nimirum ut in augusto senatorum concessu excellit is qui est, A dicitur princeps ienatus, siue praeses. Principcm igitur Apostolici senatus Petrum agnoscis, cui soli cum tamen filii Zebedaei in eadem naue essent, Christus dixerit, ex hoc iam homines eris coriens,
QVod Illustris. Aaronius ex Epiphanio aduersus Ebionaeos haer. 3 o. posuerat, signi cmiacis virtute muliercni Christianam a lasciuo iuuene liberatam, negas Epiplianium scri
non erat perperam agere, dc impudice cum Viris lauari. Tamen ut ostenderet Deus mirabi lia sua iuuenis voti compos factus non est. Cum enim muneribus primum, deinde magi cis artibus eam tentasset, cis res praeter animi sentcntiam successit. Vt autem nihil potuere
magi, quia mulier per lignum crucis Christi & fidem adiuta est. Intelligis, Casiubone, te imposuisse raronio. de mala fide verba Epiphani; distimulasse quibus aduersus magorum attes per signum crucis oc fidem mulicrem tutam sui ne scribit. Non debueras tacete verba Epiphanis, ut Illustriis. Batonio pur calumniam falsi crimen intenderes. Quod ais fidem Christianam non ferre. ut aliqua signo crucis, propo a virtus miracula ei sciendi tribuatur, fugit te ratio: non enim signum crucis nudum, sed fides in Christum qui pependit in ligno per signum crucis miracula patrat. Quod luculenter indicat Chrysostomus in sermon. so
a, ς ς, qui τ k ἀ ἰrelo κεφαλία . Neminem pudeat venerabilia saluti et nostrae signa testificari, v quod caput cst bonorum omniti nostrorum per quod vivimus sumus.Sea ut coronam ita circumserimus crucem Christi. Etenim per crucem omnia perficiantur quae ad salutem faciunt , dc si regenerati oportet, crux adest, de si ali mustico illo cibo, de ordina-
134쪽
ti clericos.& aliud quodcumque sacere ubique victoriae nostrae tignu praesto est. Ideo in domi bus, in parictibus,in ianuis in fronte, in cogitatione cum magno istudio crucem inscribimus. Non enim simpliciter digito exsculpere crucem oportet, sed ante instituto ac consilio nostro cum multa fide, de ita insculpere signum illud oculis. Nullus daemon impurus prope consistere poterit, vidensen scin , quo vulneratus est. Videns ensem quo labati ictu confossus est. Si enim nos videntes loca ubi capite truncantur damnati horremus, cogita quid pa-xi diabolum aequum sit, cum arma videt quibus omnis eius virtus soluta es a Clu isto qui
lignum beatum quod reges honorant, praesecti, dc toparchae colunt, virique 5d muli res, dc omnis natura & creatura hominum ut salutarem custodiam possidet : quod daemones horrent.& diabolus tremit angeli laudant, caeli benedicia ut . Paulinus hymno i Q. S. Felicis. se domum remeans messicum sed grande salutis
σιυς e, Οἰς ' ζ H σε, η, καθ' i ima mina L ια ι. Turci ad haec dicunt, vos Christiani, non minus crucem honoratis quam ipsum Christum. Haec est manifesta criminatio.Christus enim honoratur a nobis ut Deus, crux autem ut particeps diuinae gratiae, ob eum qui non detrectauit in ca crucifigi. Ex quo secit, & quotidie miracula iacit lib. 1. Cod. tit. 8. Imperatores Theodosius de Valent in. vetant sculpi aut pingi si
que in illis spem ponimus. Elii est imago Domini dicimus Domine Iesu Christe, fili Dei auxiliare de salua nos. Si autem sanciae eius Matris dicimus, sancta Dei para Mater Don
rii intercede ad filium tuum pro nobis. S. Athanasius sermon. destio. ἐ-α, ra υεῖευγ- A es. αξυλ- , --ς αυφαῆ ττυπον, e Sr άκν - ως προ imia ἡ φυραν. Qiuandiuiduo ligna iuncta sunt i5c figuram crucis seruant recte εc exacte adoro crucem. Si ligna di soluta sunt ea non adoro. Lactantius Flecte genuingnumque crucis venerabile adora. Sedulius li. s. P sue ouis ignoret speciem crucis esse colendam,
Prudentius de vexillis Constantini magni Christus purpureum gemmanti textus In auro Signabat labarum luminis crux addita crastis. Tertullianus tib de coro. milit. Ad omnem egressum, ad omnem introitum &c. frontem sisti
culo crucis terimus. Prudentiu ς c -n et coli somno casum iis cubile Frontem,locumque cordis Crucis gur Pet. Crux pellit omne crimen.
Origenes lib. 6. ad Ep. ad Rom. scribit signo crucis omnia tentamenta manescere. Et lib. 6. in Exod. cap. i s. Daemones terreri ait signo crucis quod in fidelibus impressum vident. Grego. Naaianeten. ἐσίδα υ :ν ου ροὰίως υλβουλα ετ . O ais tignata non facit E insidiis exponitur. Origenes lib. de incarnata omnis excantatio, , signo crucis evanescit. Chrysost de adorat. crucis , α, συμ ερομήν ς φυγαία , io . Hra ετ signo crucis daemones sugantur, morbi exsulant oc sugiunt. Paulinus cime coronatam Domini super atria Christi
135쪽
Domino traditus Graecanicam urbem suille inCoelesyria tibi allentior ex Iosepho de Strabone Porcos Mori α ζωα immunda Iosepho dici, quae septuaginta interpretes Levitico xi. - a, non dubito.
HI storiam de statua a rea in Paneade Domino nostro posita a muliere haemormissa post:
morbum sanatum, apud Eusebium lib. 7. cap. i3. hic tendamus, nec in alium locum qui forte an, non dabitur, retieiamus. . p i ψ λου λιθου προς - πυλπιι ζ ab ἐς eos, γαυπικὸς Nyrωμα , stare in sublimi lapide ad fores mulieris illius statuam ineam in geniculatam manibus extensis quasi supplex sit: e regione est alia statua viri recta ex aere de center diploide amictu manum mulieri porrigens ad cuius pedes in eadem basi nouum genus herbae nascitur quod assurgens ad fimbriam diploidis aerce, sanat omnes morbos, quam Claristi imaginem esse aiunt. Ea mansit ad nostram usque Oatem,quam viderunt qui incam urbem venerunt. Eusebio in aliis credis in rebus fides de pictatis sidoni negas. Acerbior es in Ioannem Damascenum virum sanct fimum, qui nihil a se hoc loco, sed a tuis auctoribus pro init. Viri sanctitas de austerum vitae inititur uin virulentum tuum dentem quem vitare non ἀpotuit, frangere potest.
C Α v v T I. Doces ex Scaliger. lib. s. de emendat. temp. sabbatum λυτερα secundo primum', quod secundam paschatis diem proximE sit secutum . ρ απερας μεροι, 6 Mωυυ σαλβατου, dicis in lainentum eius est, quod Leuit. 13. Dominus iubet numerare r. hebdomadas Pentecostes , a postero die Sabbati, Sabbata omnia a Paschate ad Pentecosten sumpserunt appellationem , τυ δά σευ ο . Scaligerum bene sensisse existimo. Secunda Paschatis hebdomas dicitur δ ρ α τη. Secunda prima, ea est, i 6. die Nisan, dc dicit ut i ι λουσα, vel κ μ io, sequen , vel secunda hebdomas, vel ἡ ἶ -χα, postridie pascha tis, cui Pascha est hesterna dies, de omnes hebdomades quae a secunda paschatis, ad diem .sextum P sinan extenduntur denominationem accipiunt a secunda paschatis, ut secundo prima hebdomas, secundo secunda, secundo tertia, id est, i. 2.3. hebdomas a secunda die paschatis. Iudaei enim interuallum quod inter secundam paschatis & sextam diem . sinaninteriemini est, δca Graecis Pentecoste dicitur . numerabant secunda Paschalis, quem nu- . merum vocant a ram omer. Nam Sc secundam Paschatis vocant omet, quia tunc omer, siue manipulum frugum osserunt Deo , Leuit. 23. veteres Graeci vocant e Mori P ς, numerum a die postridie Paschatis, siue aeram rostridie Paschalis, quia a postridie Paschatis sumit initium Pentecolle, Lucae c.& AOl. 2. Sabbatum s*cundo primum numeratur
136쪽
APud Iuda: ,s unicuiquet familiae suum principem fuisse qui diceretur Patriarcha docet
D. Chrysostomus homil. I. in Iudaeos, sed de princeps Synagogae dicebatur Patriarcha. B. Epiphanius haeresi 17. qiuae & 7. dicitur, in Ebronitas- εις - μα - πεφό . . ., ' πάρααδ λ αλχας τις , iam, πατιο Ms F ducatus ut Patriarcha esset. Nemo enim aliis cripit dignitates apud ludaeos, sed patri filius succedit. D. Hieronymus Apolog. in Rustinum, Patriarcham Huillum aetate sua fuisse monet. attiar chae autem sub Imperatoribus exigebam tributum quod dictum Non λ , dc Apostolus ex Elorcius tributi l. i . de i8. Cod. Theodos. deludaeis. Epiphanius lib. i. vocat, eius tributi collectionem. Idem haereti 17. Patriarchis dat quos i m aissessores, qui dicerentur Apostoli. Euangelistae duodecim primos Christi discipulos vocarunt Apostolos, quos Syriacus paraphrastcs vocat Schelichin. Lucas cap. 6. Christum ait duodecim primos
discipulos nominasse Apostolos. Usus est vocabulo Syriaco Schelichin, quod Euangelistae
Graeco vocabulo expresserunt, A postolos vocantes.
BEne doces proprie Apostolos dictos, qui a Christo immediate electi te missi sunt,ut testes
essent eorum quae viderant, ut per uniue sum orbem Christi fidem disseminarent, accepta Potcstate de qua Ioannes cap. 2 o. Sicut misit me Pater, M egonlatio vos. Excidit tibi Christum dixisse, Hoc facite in meam commemorationem. Accipite spiriti in sanctum, quorum remiseritis peccata, occ. Quibus verbis potestas illis in corpus Christi verum de mysticumdata, ut Claristi corpus in altari sacro ore conficere, de hominum peccata remittere, i luere, ligare post lat. Quae potestas Angelica maior est. Pantaenum a Demetriano Alexandri ς Episcopo soni ece in indiam , ut Christum apud Brachmanas pr dicaret , Frumentium a Sancto Athanasio Episcopum factum, de in Indiam missum ad pi dicandum Euangelium, Episcopos a Patriarcha Constantinopolitano ad Abasgos barbaras ad Euxinum de si olim sentes misos, a populi, quibusdam ex illa barbarie legatos venisse qui a lustiniano episcopos peterent. non diffleor. Sed hoc assero si locorum temporumque ratio seri,ut Episcopia Romano I ontifice co: i modo peti pollini, qui barbaris de ignotis gentibus Euangelium praediticent, ab eo potius petendos, quam ab aliis patriai clus, tum quia Vicarius Christi . suceestor et petri, uniuersalis Fcclesiς caput est, tum quia sola doctrina ver est θί legitima quae a Romanare vere Apostolica sede emanat. Hieronymus ep. ad pam machium. Quisquis est alterior nouorum dogmatum qu sole ut parcas Romanis auribus, parcas fidei quq Apostolica voce laudata est. Ambrosius lib. 1. de vocatione Gentilium, Roma per Apostolici sacerdoti j principatum amplior facta est arce religionis, quam lolio potestatis. Si commode peti a pontisce Rona non possunt propter locorum i sol umque diunculiatos a quovis Episcopo peti possunt. Apostoli autem dicuntur non tantum qui uoce, verum de via uoce, qui misti a Pontifice R mano ad gentes barbaras Apostolico munere probe functi fidem Christi proseminarunt. de qui vitam vere Apostolicam sectati sunt: quemadmodum uni uoce consules dicti, qui a populo libera rep. de qui ab Imperatoribus contules renuntiati sunt, quia Christus Pontificem Rom. Vicarium suum constituit, dein eum potestatem regendae Ecclesiae transtulit. suidas
ακω ι, nia , φρονημα Gπειν. . D. C)prianus epist. s. Episcopos vocat Apostolos: Celestiniis R. epi . Ephesua Sun. vi & Epiphanius in epist operis initior fixa Sidonius lib. .cp. q. δί 7 episcopatum vocat Apostolatum. Veliantius tortunatus Euphionium Episcopum Turonensem Dominum sanctum, de meritis Apostolicum
indigeiat. Ephesinas nodo sedes Antiochena quam P. Petrus primus fundavi , i des Ap stolica. Supra caeteros Pontifex Romanus vir Apostolicus, Ecesci a Romana sedcs Apostolica dicitur, ut supra ostendimus u. AD
137쪽
Id lustri T. Baronius ordinem fuisse ait inter Apostolps, ut ex his aliquis tanquam cap is in excelsi&qui eligerentur digniolier vocatur Petra, δe ei fundamenta Ecclesiae committuntur. alter plus reliquis amatur,x in pectus testa requiescit, dc serunt reliqui hanc praerogatiuam honoris Ioanni haberi. Cum in montem ascendendum ess et ut Chrilli corporea formi splenderet, de diuinitatem suam patefaceret, dc audaret eum qui Carne regebatur qui assecendunt: nec enim omnes huius miraculi sunt spectatores Petrus, lacobus & Ioannes . .. αυ
τ αλ ra evr c W-, qui ante alios erant, de numerabantur Rareus cum animi an
xio, δί paulo ante passionem secedenti de oranti quosdain adesse oporteret, quinam ad eam rem asciti sunt Iidem illi. Atqui Christi praelatio fuit. Quid reliqua ordinis disciplina, lusiri egregia suit ' Aliud Petrus interrogat, aliud P ilippus. Gregorius Nazian nus ordinem agnoscit inter Apostolos, quod Petrus petra, de fundamentum Ecclcsix vocatur, loannes pra: caeteris diligitur,sed fundamentum non dicitur. Quidni igitur ex isto ordine agnoscas P trum inter Apostolos caput fuisse, quod vult illustriis Batonius 3 Quanquam Chrii o Domino praesente, de inter homines agente nemo alius Ecclesiae caput aut suit, aut esse, ac di ei potuit. lam cum sui praesentiam aspectabilem iubtraxerit, is merito caput Ecclesiae appellatur, quem standamentum Ecclesiae esse voluit. De Petro qui auriculam Malcbo abscidit an absciderit quia Galilaeus bellicosus, ut de Galilaeis loquitur Iosephus, an quia paulo
τερρο, dc calidior, non est operae quaerete. Eodom res recidit in milite, bellicosum csse, calidum de promptum esse. De tribunali min. virorum, quod sententiam Baronij praeserasententi Caninii beneficis meretur.De battologia tua, c pol Slogia, holo Hoc moneo, nomen Iesu nimis se uentur appellari, repeti, inculcari non posse, uia non est aliud nomeni' quo nos oporteat saluos seri. Non sunt igitur battologi, qui lesu. Iesu. Iesu, icita in suis precibus iterant, sed pij, qui Wrtutem sacri nominis sentiunt, de expci uotur, illi ve ro Athei, qui tam sacri nominis frequentationem auersantur.Quod de breuibus orationibus quae caelum quasi iaculo petunt scribis, bene cit. Capuccini vocant iaculatorias preces. B. Chrysost. orat. de Anna, b Gς Aιλευσα. ξαλιγων --. Et Christus de Paulus breues dc crebras fieri preces iu bane, per modica interualla repetitas. De iactatione capitis fanaticorum cibi a semior. Statius lib. 3.Syluar. En se colla raras,noui ue A te bacchauur aliis. Lucianus libro de Dea Syria, ei a Gς rese. αντες τ ni αλ - κ τῆς era χει ελ. orις. illi mitris abiectis caput deorsum a ceruicibus rotantes. De legione serrata lucατ ιδον αον. De Maria eademne fuerit, quae Christi pedes unxit viventis, dc qiuae mortis, inter veteres patres inon conuenit. Quaestio est curiosa, quae ad caput fidei non facit. Quanquam autem tacitus Ecclesiae sensus in Mariam Marthae sororem inclinat, viris tamen cris ditis hic aqua haerete potest, quod Maria Magdalene quae curata ei a spiritibus se tem immundisceat Galilaea Luc. 8. Mat. i 7. Marci 16. Magdalon enim Galilaeae castellum prope ethsaida. Maria veros ror Mart liae Iudaea erat Ioan. o. ubi de Lazari surrea one agitur,
de ipsa fuerit Galilaea Origen.homil. i. in Cantic. cant. peccatrix super pedes, nota peccatri super caput ei fudit unguentum Homi l. r. Lucas de peccatrice, Matthaeus, Ioannes, MMarcus de no i peccatriee. Ambros. in Lucam plures fuisse Marias Magdelenas ostendi unguenta veteribus vulgo in usu fuisse tam notum est, quani quod maxime. Admouebant illud capiti in vino de ioco, ut caput aduersus vaporcs vini fit marent. Horat.
138쪽
R epuer Matibnses Tyrio captaeos. Item, Naias parinu on x eliciet cadi. Item, Cur non canos odorati capi nos Potamus uncti. Rue visa, se inguenta, nimium breues Flores amara aferre iube rasae.
Martialis, uentumst orbonum dedim a
Catullus, Nam unguentum daboctu tu quum olfacies Deos rogat Trium te faciam Fabu e nasum. vene autem de Maria ungente pedes Domini Eucherius Lugdunensis ad p. 16. Mati. 1 sterium est quod agitur, in quo mors & sepultura cito fieri significaturi optime varonius nardum pisticam interpretatur, non adulteratam. Eusebius lib. x. Demonstrat. κυμαm --- ια κυ. vinum fidele mysterij testamenti. Taedet me diutius in his morari. Tu paucula, eaque pluma leuiora ex copiosis, μgrauibus Illustriss raronij scriptis excerpis, in quae styli tui mucronem distringas, pleraque omnia laudo digna praeteris, de taces. De alab stro unguenti D Epiphanius βία Ου' λινεν , urceolum vitreum sui sicat, quia D. Marcus cap. 14. scripsit, Meιψασα ν άλα ς ν κα λιεν αἰτου -G τ κεφαλης. cum conuiuisset alabastrum fregissetque,efffudit in eius caput. Si ex alabastro lapide fuit, frangi tam facile non potuit. Etymologici magni auctor ait, α λαβας ιν σκευος τ ἐξ ἰε Vas e vitro, vel unguenti theca. Suidas vasculum quod Marcus fractum est, a Constantino positum scribit, integrum fuisse non scribit. Postea x Fuεγαλου ολαου Mi Pis, a magno Theodosio Emedio sublatum, aut perditum narrat. De verbis Marci 3. . ἀκά .m Oi πα- αἰτῆκροτῆσμ α ν ἔλεγει pan F . Et cum audissent sui exierunt ut tenerent eum. Dicebant enim quod extra se positus esset vi dc de caeteris omnibus, acquiesco communi Ecclesiae in-xerpretationi, quam illust. Baronius amplectitur.Tu de interprete Arabe videris. De Herodianis supra dixi. Abstineo.
Ex ERCIT. XV.FAlsi raronium accusas, quod dicat Hieronymum epist. 17. scribere corpus Ioannis sublatum a Discipulis eius Sebastiae sepultum,quae est Samariae. Verba Hieronymi sunt. A que inde diuertens vidit i α. Patriarcharum sepulcra, de Sebasten, id est, samariam, quae in ohonorem Augusti ab Herode Graeco sermone Augusta est nominata. ibi sunt Helis ς, ω Abdias prophetae, de quo maior inter natos mulierum non suit, Ioannes Baptista. Narrant Marcus de Matthaeus post caedem Ioannis eius discipulos venisse, de corpus sepelita, atque in monumento condidisse. Arbitratur Baronius eosdem postea Sebasten transtulisse, ubi Hi ronymus Heli xi oc Abdiae prophetarum corpora, atque ipsum adeo Baptistae corpus condita scribit. Quod autem quaerit illustris raetonius, qui seri potuit, ut Herodes tetrarcha Galilaeae randiu Christum, dc edita ab eo miracula ignorarit, vere sentit Chrysostomus ad p.
i . Mati. in causa suis se incuriam rerum bonarum qua principes ut plurimum haborant. τιουγι et ias λια πις , πολι- τ ογυν ποῖ uvae, et , ο ε ταυ ε πιθαam, ν ευ πολ- -των ποιῆσαι λογον. Tales sunt viri potcntes fastu de supercilio tumidi, sero dii eunt
haec talia, quia negligunt. Herodem enim bello Arabico distentum abfuisse negat Iosephus lib. 18. qui per lςgatos bellum gesserit
139쪽
FAteris retrum fuisse os A postolorum , dc - .e π, ut Eusebius loquitur lib. i. Eccles histor. Et ex illa honoris praerogatiua, qua in oculis Christi oc A postolorum seni per usus est. indigne fers Illust. Baronium colligere retri principatum, non quem vivente Christo usurparit,sed cui praerogatiua illa a caeteris Apostolis data sit, ut pro omnibus loqueretur, pro omnibus Domino responderet, pro omnibus Dominum interrogaret. Rem existi malo ex usu hominum an legatione aut alio negotio maioris rei. is cui perpetuo sermonis praerogativa datur, non aliis antefertur D. Cyprianus ep. 69. loquitur illis Petrus, super quem xdificata fuerat Ecclesia, Ecclesiae nomine docens de ostendens, quia etsi contumax & super ba obaudite nolentium multitudo discedat, Ecclesia tamen 2 Christo non recedit, & illi sunt Ecclesi i plebs sacerdoti adunata, & pastori suo grex adi aerens. Vnde scire debes Episcopum in Ecclasia esse , 5: Ecclesiam in Episcopo. De Marco, an discipulus Christi fuerit, de verbis Christi carnem suam comedendam dicentis offensus fuerit, non liquet. Comperendinandum est, aut diuinandum. Aliter Epiphanius, aliter Hieronymus super re patum nota
A D ludias hie. M lamberas Illustr. Baronij verba, quibus originem x exemplum primi
. Concilii in Ecclesia Christi, ex Mattia. cap. II. Marcis. Luc. s. petendum esse ait, cum prisci patres primum eius instituti exemplum Ach. cap. xv. extare credant. Ante omnia quaero de te, quid Eccsesae concilium esse putes. id opinor esse dices in sacro negotio, quod in politico Senatorii consessum, in quem non vilem plebeculam , non homines de circo aut triuio, sed viros graues, Reip proceres conuocari necesse sit. Ita Hierosolymis o. seniores in concilium Hacamin uno aliquo concilij principe conueniebant, Sacerdotes de sacro negotio rontisice maximo praeside in unum cogebantur. Ad Concilium in Ecclesiia Christiana multa conuenire oportet. Quaeratur in primis de aliquo capite fidei. de quo statui oporteat, ut ab omnibus teneatur. Deinde vocentur ij qui sententiam rogari debeant, & possint. Tum unus aliquis concilium vocet & praesit, ac precatione habita sententiae rogentur. Videamus internos, an haec concilii sorma i7 Matth. seruata sit. Ante omnia dimittunt ut turbae, Ap stoli quibus committenda erat Ecclesia aduocantur, summus concilij princeps sedet, fidei caput omnium grauissimum agitur , quaeriturque quis sit lesus Christus, rogamur sententiae. Vt principe Senatus Romae moris suit primu sententiam dicere, aut eum certε qui in futurum annum consul designatus erat, ita primus retriis qui Christo Domino in coelum suscepto in staquens tempus Ecclesiae caput designatus erat sententiam dicit, in quam caeteri pedibus eunt ipse Dominus concilij praeses sententiam laudat, & dicenti princ: patum e eit. An non tibi legitimi Concilij forma expressa, lex de disciplina in posterum tempus de rebus fidei statue di videtur data. Quod autem Lucas ait Christum vi Motu orase seoisum ab aliis, voluit illis Dominus documentum auxilii Dei ubique, maxime in Conciliis aduocandi dare. Neque tamen ita seorsim orauit, ut non cum illo discipuli essent: Ait enim Lucas. Quiῆ- ω τύ -m αὐγν-ν καλαδεες , Erant cum eo discipuli cum ipse oraret solus. Beatus C hrysostomus ad hunc locum, Interrogat, inquit, Iesus discipulos in Caesarea philippi, non in Caesarea Stratonis F ἰουλε --άς πάσχn ἀγωνίαι ἀσ:ας εἰπA, G Moiei Cum eos longe a Iudaeis abduxisset, ut ab omni sollicitudine liberi sensa animi sui liber E expromere non dubitarcnt. 2 οῦν γ ἡμα τ ό αἰ-
Quid igitur retrus os Apostolorum v bique zelo ardens, princeps chori Apostolorum, cum omnes interrogati essent ipse prosilit, & occupat, aitque , Tu es Christus filius Dei vivi. Quid igitur Christus 3 Beatus es Simon varjona, quia caro , dcc. si F μάν α γ, Q ex μασεν, ου αξιον ta γ λε ἐπει - ου - του ειπον. Si unum ex multi, Dei filiis ipsum este putasset, quod dixerat non merebatur, ut audiret Beatus es, quia x antea dixerant
140쪽
qui erant in nauigio post tempestatem, v ς filius Dei es, nec tamen beati appellati sunt, si μὲν vocat, υτ ιλ. σφαίρας ἴ- ως ή ζ χυ . Quia vehementer amabat Christutia, ut ait CD sostomus. ibidem docet quo loco habenda sunt decreta Concilii, δεα ρι G ; n
G ian m cras. Vt discas quod Petrus quidem loquutus est, pater autem subiecit M in spirauit, ut iam non sit hominis opinio, sed gogma diuinum, x credantur quae dicta sunt. ιθ liti taria παντων F ἰ- νω τ ε rno χειε o. Filius Dei homini mortali omnium quae sunt inccelo potestatem tradidit. Tibi dabo claues regni coelorum. Negas ta men hoc colloquium Christi discipulis esse concilium, quod ut D. Thomas scribit conciliumst consessus iudicum qui congregati sunt, ut de re aliqua deliberctur. Respondeo. Cluilium Apostolos ut reliquorum iudices elegisse. Vobis, inquit, datum est notata mysteria Dei. Ac cipite Spiritum Sanctum , quorum remiseritis peccata, &c. Vnde consentaneum est legiti muni concilium suisse, in quo de grauissimo capite iidei, in consessu iudicum, 1 umino arbitro Cluilio praesidente sit definitum. .
EXERCIT. XV.FEtrum, inquis, inter discipulos primum locum tenuisse non inuiti concedimus t fuit enim ordo inter illos. non confusio, & αλια. Bonum factum, per Casaubonum licet, ut Petrus primus sit Apostolorum. At, inquis, caput tum fuisse Apustolorum, aut dignitate pra stitisse negamus. Omnes enim Apostolos condiscipulatu aequabat. Quid audio . Casaubo. ne, sateris inter Apostolos ordinem esse, ne sit Q sint, x confuso, Petrum inter discipulos primum locum tenuisse, mox parum tibi constanc rcrrum dignitate reliquis praestit ille negas. O quanta sensus tui leuitas, quanta iudiciorum inconstantia, in ordine aliquid primum. aliquid ultimum esse agnoscis , inter Apostolos ordinem ponis, Pctrum primo loco habes, mox
αR O affers, de ordine perturbato aequalitatem. Dionysius cuius librum censura tua interilegitimos recitat, de diuinis nominibus vocat Petrum, τ κορυφα - , πιεσω τίω τ, γο ακρ,: A, Vetticem Theologorum supremum dc antiquissimum ML βυλ non semper Oetate vetustissimum , sed ἴc dignitate praecipuum significat: γερου γν, α τριω μυ, τιμιως
apud Platonem in Sympotio , dc alios ut scis. B. Chrysostomi locum supra posuimus , de expendimus. B Augustinus serna. de ver b. Apost. Vnus pro multis dedit rc sponsum, unitas in multis, dec. Petrus in ordine Apostolorum primus, κηρυ I aeris ait Chrysostomus. Legitimi Concit praecipuam notam esse ais, ut singuli conssessiores libet equid sentiant exponant. Quid tu batum rerum . quam Theologiae gnarus magis, meministi quaedam senatusconsultas acta perdiscessionem Z si reliqui Senatores in sententiam principis
senatuς pedibus iuriint , quid pia est singulorum rogare, vel numerare: sententiast Cum acclamatur, omnes, omnes, Consul factum laudat, Senatusconsultum ex omnium sententi scribitur, quae unius ore dicta est. Verba Maximi Abbatis quae recitas ex tomo octauo Bar .
ν γέγονεν. Mihi subit mirari, quomodo Synodum voces, quae secundum leges v eanone Ecclesiae non habita est.'Neque enim epistola encyclia, id est, circularis, iisdem verbis ad omnes missa est ex consensu Pat i archatum. Consentire omnes patriarchaz, de Episcopos de Synodo, de cius loco oportuit, sed a capite in dici quoties oecumenica fuit, quod Maximus
non negat. qui pontiscum Romanorum contraratriarchas male sentientes auctoritatem sem- p r sequutus est. Quod ex cap. 1 f. Acto: una affers, cum quaereretur an circumcidi oporteret eos qui ad fidem ex gentibus vocantur,verba sic habent: Congregati sunt autem Apostolide seniores, ut dispicerent de sermone laoc: πιλης M o σος ωπ
- αὶ τὰ , Multa autem simul quaestione facita surgens Petrus dixit ad illos, viri fratres. vos citis quod a di Ebus antiquis neus in vobis elegit per os meum audire gentes Euangelijveri, de credere. Chrysostomus Itomil. 21. ad cap. 1 f. Actor. α π τ λυ λ rῆ γ - ον, - ου δεν icto mis. Vide quomodo ostendit Deum per se loquutum de nihil quod ho in nem saperet. Ideo in eius sententiam itum, dc ex eius ore fidei regula accepta est