장음표시 사용
121쪽
m ς, - α - αἰ ἡγι i, di οἰ -σων π οῦ . Velam 'ragicam artem es e, quae vim habeat perspiciendi, ecquae naturae opera visis intueatur apertioribus, cum sit ampla quaedam, Jc quae studiose quaeri debet scientia. quamque non plebeii, sed etiam rege . de re sum maximi, o praeci poό Persarum exercent. Pliophyr. lib. de abst. ab an nati. e. πε σαις ei M. γ Θtior opo. γου μ αγοι τω p ε γα o et' et is ς m: ti. . In Persis qui in rebus Dei eruditi sunt, dicuntur Magi. Gens autem illa usque adeo magna α veneranda est in Pellis, ut Darius Hystaspis inscripserit monum to suo inter alia se magorum fuisse lego ειαγων, non εὐηγγα doctorem. Strabo lib. 1. Magos ori τ ααυν, Mίας - τής τι γ ἐν-τ προ μών, sapientia quadam aliis praecellentes, principatum de honorem assecutos a maioribus nostris. Dio Chr solae orat. s. Magi regibus aconi illis suete, ara . φύσε i oci iους ως Ai τεires. Quia naturae periri erant, da rationem colendi Deos noram. Cic.lib. 1.de Diuinat . in Persis augurantur, addicii nant magi, qui congregantur in fano commentandi causta, atque inter se colloquendi doc. nec quisquam Rex Persarum potest esse, qui non ante magorum disciplinam , scientiamque perceperit. Plin. lib. 3 o. c. I. scribit in oriente magiam regum regibus imperare. Tertii l. lib. 3. in Marcion. Nam dc magos reges habuit oriens. Laertius lib. i. post Zoroastrem , c. περ-
Parsatas. Dio Oiat. poristhen. Zoroastrem ait se videndum iis praebuisse, ους πέρσα μάγουe κα- λει - ,πις M, υνα inii νγ λει - , Regulos Peisidis, aut potius Babyloniae, de Mesopotamiae decimotertio post Christum natum die ad cum adorandum in Iudaeam venisse arbitror, cum B. Augustino scini. i. a. 3. de Epiphania, I cone magno s. sermon. quia statim post o. dies purificationis, venerunt Hiemialem ut sisterent cum Domino, mox reucri erunt in Galilaeam, unde oportuit magos ante quadragesimum purificationis diem in Pethleem
venisse Lucae I .v. 22. v. 39. lat z. L .v. 9.
II lustr. naronium carpis, quod ab antiquo Epiphaniae sellum ob magorum aduentum insti tutum dicat. Certe Natiuitatem Domini Theophania dictam ostendit Gregor. Nazianz. crat. 38.de Chri itinatiuit. γ να- , pα α παιηγνω: i. 7 A si ΘMα pris p ii, A. - ων προ γνυων ia π άγρια n. Verum tunc posterius. Nunc autem Theophania, siue natalis Domini praesens est celebritas. Vtroque enim modo appellatur, duobus scilicet nominibus, uni ei leni te rei impositii. Inationem verbi utriusque ariett. αι' ιις α .i: M. apparuit hominibus Deus per g cratione 'sti: I τύφαιῆi- - Θια ια - g iΘλια. nometi Theophaniis quod apparuerit, natali quod natus sit de genitus. Paulo post interpretatur Ἀδε - θεά προς πιθρωπους. Aduentum Dei ad homines. Clemens Alexand. Sexto centone, γ νς ηψὸτ ibo : υμαν Talis modus est na talis , de aduentus Domini. Dicitur item παρουσ ti ντ- ιυῖ ἰάλωας b φ.-λ σις μερυι ρ παρουα M. Merito Iudaeis lex, Graecis philosophia usque ad aduentum Domini. Epiphaniam esse Dei apparitionem bene probas lib. 2. Machab. c. 3. mγαλ , rei ra, Deus magnam apparitionem fecit. Diodorus Sic. 2 Api ἰας τλων, it rident Deorum apparitiones: uida , . φανεια et Gεα- ε σαρος ο Ἀνομία.Epi ph nia seruatoris nostri I C. incarnatio. Epiphanius lib. a. c. r τ p- - ;τι ho d. viis a MD : in die Epiphaniorum quando natus est in carne Dominus. Is Graecis olim fuit sextus lanuari dies. Euseb. lib. 3. de vita Constant. antrum mysticum π ύτης ζ σω: Macte commemorat primae s eruatoris Dei apparitiones.Cum autem Ecclesia oricialis didici isset a Romana celebrate natalem Domini et s. Dcccbri mansit Epiphaniorum appellatio sextae diei Ianuarii ut magorum aduentum dc baptismum Domini signaret, quod ex Gregorio Narianaeno insta docebo. Ammianus Marcel lib. ri. Iulian. pra entiam suam exhibuisse his seriis ait, quam Christiania mense Ianuario Celebrantes Epiphaniae nomine nu'cupant.
erat autem dies Epiplianiorum , cc usque ana plissimus. Ioannes Clinc homi i. a . Multi, inquit, festa celebrant nomina eorum nouerunt, historias autem de occasiones unde ortae
122쪽
Gιαυγν τ ἰο τ ι ταυD ν αγαὶ ἡ 2 fisu ri : ν α iii. Quod igitur festum praesens dicitur epiphania, omnibus clarum cist. Quae autem eii ipsa epiphania. de virum una vel duo, non hoc sciunt. Quod extremae est i goominiae, & multi risus, eos qui quotannis hanc sestiuitatem celebrant nescire labiam. Agnosce, casa ibone, sub Clitii stomo festum hoc quotannis celcbrari solitum. Deinde duas cisse ep phamas citcndit, primam de qua Paulus, in ipα, ii θλά , apparuit gratia Dei salutaris omnibus ini ininibus dec. alteram de qua Paulus, . σῶν τ ἐλ α, m. ni bo ec s, ex pcciantes beatam spem, de aduentum gloriae magni Dci, id est, iudicii extremi.' η - τω in mori ia si καις ἔν ετεχτη, α μεγι καθ' νείαούιοθη e rizανμα λιγε . Qui fit uti ion ea dies qua natus est, eriphania dc apparitio appelletur, sed ea qua baptizatus est. Haec enim dies est qua baptiratus, aquarum naturam sanctificauit. idcirco etiam in hac solemnitate sub mediam noctem omnes υ-ευσα α cum aquam hauserint domum latico refundunt, ac recon-dcant,& per integrum annum conseruant, quod hodie sanctis tir sint aquae Noli putare C saubone, hoc festum ccepisse sub Chrysostomo, consuetudo haurienda: eadem nocte aquae non potuit tam breui inolescere, si quininquit,miraculum euidens, dum nihil longinquitate te
ει α λ γιανειραιου or . sed integro anno, atque adco biennio dc triennio saepe quae hodie fuit sumpta, corrupta ac recens permanet. Non credis sat i cio, Casauboue, quia non vidisti. Beati qui non viderunt x crediderunt. Cur igitur, inquit, dicitur apparitio cpi pham i uia cum natus est, non omnibus inani stus suit ed cum est baptizatus.Ex his apparet frustra te niti cum haec Hieronymi les i EZecltiel. refellere vis, spicificat, inquit,taptis naa in quo aperti sunt Christo caeli, de epiphaniorum dies huc usque venerabilis est non ut quidam putaui Natalis in carne tacenim absconditus cst ,δί non apparuit quod huic repol i conuenit, quando
dictum est nicest filius meus dilectus in quo bene mihi complacui Isidorus Hispal de ostie. Eccl. li. i. c.16.Epiphani ortum diem sesta solemnitate viri Apostolici signauerunt, quia in eo per stella est saluator ostendus, quando inuenerunt Magi Christum in praesepio iactialem, te adorauerunt eum. Tibi venit in mentem φι-e Arati, quia piphaniam ad magos traductam esse visa stellae I φα . Legendus D. Augustin Sermon. de epiphan. Leo magnus s. serra de eadem. S. Maxim. Aonii l. i. de epiph. serunt hodie Christum Dominum nostrum vel stella duce a gentibus reuelatii,vel inuitatu ad nuptias aquas in vina vertisse, vel suscepto a Ioanne raptismo consecrasse fluenta lordanis Vult epiphaniam dictam quia ἐπεφα, 1 gentibus. Quia in saptismo pater filio testimo tum perhibui , Hic filius meus dilectus Sec. de eum notum
. λ Si sanctus dies est luminu in quem venimus, que celebramuς hodie aptisma mei Christi initium sumit veri luminis. Vnde constat ante h. Chrys. sto ni aetatem Epiphania baptismo Cli isti celebrando consecrata cisse, quod tu negaba . Aio igitur epipl niam olim pro natali Christi positam, ut Eripli n. p. i91. uis et Api-- . . . is, αε- καS et Epiphaniorum dies est dies Natiuitatis Christi postea tamen ad Baptis inum Cluisti, de magorum aduentum traducta cii. isonuin factum facis cum lcctionem illustriis Baronis probas cap. ii. Luc. ἴκασαρ σμῆ - . G, non αυτῶν, quia Christus putificatione non egebat. Annam Prophetissam monialem non suisse, α - ία, fuisse, quod la
boribus ac ieiuniis corpus exercCret, tecum agnosco. α O et , α -- ς, de iis dici qui co pus voluntariis ait Ictationibus macerarent contrittim est. Ita Curillus Ierosolymitanus An Dam ascetriam vocat. Temere verba Soromeni in dubium vocas lib. s. c , p. 2 i. λιγιτ α
προν civi σα . Dicitur cum intrabat Christus Hermopolin arbor quae crat ad porta maxima, quod non ferret Christi praescia iam . se inclii asse, dc illum adoraste. Opinor, libent uscredores apud Plutostratum , arbores loquutas esse, de nominatim Apollonium appellasse. Addit, EO. α τ α gaza μη νς γ U καὶα κ νῖσα Η 'pe ... σvid ibi. omnia simulacra Aegyptiorum aduentante Christo mota esst ,secundunt Prophe tiam Esaiae cap. i'. 5c ingredietur Aegyptum. 1c movebuntur simulacra Aegyptia i a. 1a
rum testes AEgyptii, de s alestini, ut quidque apud eos accidit. Patres, inquis,aliter hunc locum interpretantur. Admitto eundem scripturae locum in varios sensus, eosque veri limos trahi posse. Herodem quater Romam profectum bene obseruas, quem Macrobius lib. r. Sa-
123쪽
A Culeum stringi; in Paronium, quod laudet S. Petrum Episcopum Alexandrin x mari .
rem in suis regulis ecclesiasticis,quas probauit sexta Synodus. is scribit occasione hvio infanticidii Zachariam Ioannis patre, quod ad necem quaesitum illium subtraxi in t ab Herode inter temptu de altare occidi iussum. Idem narrat Cyril. aduers. Antro pomorpii.O scia. itast. 16. in Matre. Gregor. Nysscia. de Cluia natiuit. Baiii homil de humana Christi generat. Epiph. de vita x interitu proplietar. cap. 23. Tertul. ua Sol Piac. cap. 8. Zacharias, inquit. ii tra altare de aede ni trucidatus perennes cruoris sal n. aCulas silicibus adsignat. Vnus tibi S. Hieron in Esquia a ducisus abit a Baronio. rc liquorum patrum auctoritati praeponderat. Quod duo Theudas facis, ait crum sub prima Quirinis censitione in Iudaea al: erum sub extremis temporibus procurationis Cui pii bada, do quo agit losephus lib. zo. cap. 2. non omnino niale sentis. Act. s. προ'ύτων τ οι IM. Ante hos dies surrexit Theud. is, id est non ita pridem sub annum imperii Augusti 4 i. in prima Quirinii censitione, ἶro α. e 1 -δας, in v cui ida Quirinii dei criptione. Iosephus initio lib. 18. Post hunc ludam Galilaeum alius Theudus turbas cxcitauit, de quo Iosephus lib. ro. cap. 2. Iudam illum Galilaeum' dc Galauntie in ait Iosephus hoc praetextu usum csse ad seditionem quod neminem Dominum diceret appellandum praeter Deum. Nam in Hebraeo textu quo usus est Iudas ille, verba haec non legun-
rur Deuter. Σ3. v. is. Sed in v rsione rasitum 7 c. interpretum. Hic vehementius in Roma
num Pontificem exardescis, qui neque de te, neque de ceteris nostri saeculi haereticis mal Emeritus est. quos verae fidei lumine illustrari cupit, de ut id fiat, maxim) satagit. Sed de hoe inobis abunde supra est actum. Tora hae Diatriba Annianas fabulas de Baronium illust. Cardin pessimis modis laceras do Annio Viter biensi tibi assentior planum e sie. Batonium in Natali Domini cum Cassiodoro , Scaligero, Sellio Calvisio bene sentire fateris in aliis plerisque peccasse scribis. Saepius inculcaui 3e te,& Scali tu de tuos illos Anglos Liueleum,3e Re picti m quod ipse agnos cis in rem potum historia, qua nihil impeditius est. non semel a lucinari. Si quid veri. ecctique in tanta caligine videri potuit, omnino Cardinalis paronius id vidit. IN Herodis annis iam toties Illustris: Baronium oppugnasti,ut machinas omnes tuas vitium sonare, de hebescere nitu nimis frequenti necesse sit, qui si viveret calculum suum, opinor, omnibus probaret. Ego in ratione temporum subducenda, in tanta Chron ologorum varicrate, oleum δc operam perdere nolo. Agnosco ex Eusebio post insimum parricidium proxime petiisse, Deo vindicante. Herodem. ως-αῆ - sici, o F α' - ,renti. ν ε .ασην, ut autem post insidias in seruatorem nostrum . de alios infantes statim flagellum a Deo agitatum ad mortem eum compulit. Matthaeos narrato infanticidio continuo subiicit eius mortem, τελι iar 5 P e ιυ, cum obiisset Herodes. Agnosco item Archelao regnum ab Herode patre relictum, ab Augusto nomen ei regis negatum, sed in dimidiam patiem ethnarcam constitutum, promisit tamen Augustus Arcti elao regii uin, si virtutem pro sciret regno conuenientem, ut losephus diserte lib. 17. cap. io. de ii. Audita morte Herodis rediisse Christum Dominum ex agypto Euangelista docet.
S AD EXERCITATIONEM III. AD EXERCITATIONEM IV. V. VI. N , AD EXER
124쪽
Eodem pede quo cirpisti pergis, ut nulli miraculo fidem habeas, nisi quod literae sacra
testatum faciant. Si quod traditio dc pietas Christiana commendat, illud euertere niteris. Quid aliud Iudaei, aut Turci faciant. Diiplicet tibi narratio de sanctissima domo Lauretana, increat bilis videtur: tot miracula quae patrum nostrorum memoria, quae hodie de heri patrata sunt nauci habes. Venires pio affectu dc videres, loci religio, domus sanctitas. assilientium pictas animum tuum, ut scri cus fit, emolliret. Sed ad rem. Beda venerabilis lib. de locisi anchis cap. 16 Nar cibi duas domos fuisse ait. quarum in altera Christus est conceptus in utero Beatae Virginis , in altera fuit educatus. Sed domum in qua Angelus ad Beatam Mariam xenit, Ecclesiam factam ene commemorat. Quid tum deinde quia domus Eeclesia facta est, ide6ne desiit domus esse in qua Christus Dominus utero integerrimae virginis conceptus est. Atqui hodieque de Ecclesia est, Meadem domus es e perseuerat. Vt domus Ecclesia fieret, eam dirui . lateresque dissociari ac disjci nihil opus fuit. Cubiculum lateritium est non adeo amplum, non adeo angustum, in quo altare exstructum, de fidelium conuentus ad in steria participanda Ecclesiam facit. Si vera tantum ea putas quae vidisti, quae ex Atheni o de Strabone didicisti . toto coelocrias, Saccitum Laurcianum, aediculam B. Dei paten iis intemerato concepta consecratam inuisito, si quis in te sit perest pietatis sensus excitabitur, si quis deuotionis sub fauilla igniculus latet sat scio reuiuiscet. Superest adhuc NaZarethi do mus portatilis, e vi τε Iu cui domus Lauretana ut mensura dc vestigio respondet, ut qui virum. que locum studiose dimens sunt testatur. Quod ais hqreticis id tuisse semper in more, ut ad omnipotentiam Dei confugerint, nescio an Gabrielem Angelum haereticis accenseas, hoe scio , eum ad omnipotentiam Dei Mariae fidem vocasse. Non erit impossibile apud Deum omne verbum. Deus aediculam B. Mariae Angelorum ministerio in agram Lauretanum quia deportauit, deportare voluit, potuit. Voluntatem Dei a potestate hic non sesteramus. Hoc monumentum totus Christianus Catholicus orbis veneratur, Laeretici omnes. Turci. Iudaei. Athei oppugnant. Porto, ais, quia Papam cognoscunt Christiani. quota pars sunt nominis Christiani. Nola opinor est Albion insula in orbe Christiano, quae Papam non agnoscat. Gallia, Germania, italia, Hispania, Polonia, reliqua Europa Pontificem Rom. Ecclesiae uniuersalis caput agnoscit. Ipii etiam Moscholaitae, Armenii, Athiopes, ut primarium Episcopum rcuer iamr. Peruarii, Iaponenses, Sivae, noui orbis homines colunt, honorant. Vnde amena Christus Nazarenus diistus sit, indicat B. Hieronymus in locis Hebr. Est Naxa reth ubi Christus egit viculus in Galilaea iuxta montem Thabor, unde dc Dominus noster Iesus Christus Nararent, x vocatus est, habetque Eccletiam in loco, quo Angelus ad A. Mariam euangelizaturus intrauit sed& aliam ubi Dominus est nutritus. Idem ad Marca Netret florem interpretatur, unde Iesus Nazaraeus dictus Isaiae X i. Zachar. 6. germen vocatur.
II lustri si Baronium laudas, quod scripserit ex lib. F s. Dionis. Quum legem pappiam Pop.
paeana sancirci Augustus, qua lege maritis prauia, caeli bibus poenae constituebantur non solum exceptae sunt a communi lese virgines vestales, sed etiam honos illis habitus idem qui matribus. illud non laudas, quod exemplo veterum Roman. defendit, quodque passim L die fit. ut pars mandi non poenitcnda votum virginitaris suscipiat, masn quam praestet. Uci leo tecum non praestari, laudo suscipi, de praestari: 'gaudebque, tecum Caluinistis Ebionaeum non esse de Carpocratianum, παρ - γαρο ὶ ο α Gπα , π 'hi l . su ἐγκυ τι - , quibus improbatur. de prohibetur virginitas ec continentia, seu co libatus. Non item Gregorio Na
tem habet. Pi lati quam lauda: i virginitatem maluerim. Quod autem lapsum interpretis Dionis ad Eliastrissimum baronium transfers inclementer sacis.
125쪽
FAteris ipse Iosephum arctius contrahere vitae Herodis spatium, quam ut possit per omηia
defendi eius narratio nonnihil Historiae Euangelicae repugnans.quae est lex de norma veri tatis. Quid mistum igitur si erroris ab eo incusatur qui Euangelicam veritatem quam loscplius labe faciat, ab iniuria vindicate conatur. Amplector tamen quod ari ex lolepho, relegatum esse Archelaum mino domitiatus sui decimo inchoato, nono exacto. Quod disputati i li- lustriis Baronis de linguae Latinae dignitate miniatulam tuam ceram assigis, parum aequiter ita cis, cum e bonis auctoribus neminem reperias, qui subinde extra plantam , avi mi causa non evagetur. Digressio de pallio erudita, iucunda est. Non facile tamen mihi persuaserim palliatum Catonem iudiciis praesedisse, sed togae lacinia de laevo humero detracta non minus cxi cito humero suit, quam ii palliatus ciliat, ut ait Tertullianus. Idem Cato iuridicinae suae in tempore humeros. excrius, haud minus palliato habitu Graecis Libit. Du titulo crucis quod sub licis. Se quae ab Euangelistis scripta sunt, amplectimur, de seu um e ligno crucis cum titulo quod Romae est, colimus , quem lingua Habraea ante alias exaratum agnoscimus. De tribus illis linguis quas in cruce Domini consecratas asserimus, consulendus D. Hilarius in praefat. Pi morum, qui mysterium voluntatis Dei,& expectationem Beati regni t bus istis linguis maxime nuntiari ait, idque suisto causae cui Pilatus Hebraic , Graece Latine proscripserit in fastigio crucis, Christum Dominum regem esse Iudaeorum. D. Augustinus lib. 1. de UOct. Christ. c. ii. docet tres illas linguas ad sacras lit cras intelligendas satis esse. Fatemur quidem necesse esse ut omni linguarum genere verbum Dei praedicetur, quod a Christo Domino ii reratum est,scd negamus ossicia Deum curantia, ut ille loquitur, maxime sacrum Missae sacriscium aliis quam tribus istis linguis vulso celcbrari debere. Ideo cap. a. Actor. Parthi, Meta Elamitae, Mesopotamis, Iudaei, Cappadoces, Ponti se Asiae incolae, Phriges, Pamphilij, Aegyptii, Afri, Cylenenses, Romani. Proselyti, ludaei, Cretenses, de Arabes Apostolos audiebant propriis cuiusque horum linguis ei iram es magnalia Dei, de pietatis mysteria. Ideo in Ecclesia interpretes tuere qui ea populo explicatent, quae lingua non omnibus nota reci tarentur. Hoc voluit E Piplianius sub finem lib. 3 .cum scribit elle ἐρει ,ευῖς γλω MN A se i P - μιλιπις, Interpretes linguae in linguam in lectionibus, aut colloquiis x congressibus. Tu legis c. ομιλiπις, ut sermones es conci Oncs intelligas: in vulgatis codicibus est , id est colloquiis, ut significet, quia in Graecia saepe Romani aut Hebraei, Δί contra in Italia Graeci aut alienigenae Christi fidem proselli reperiebantur, interpretes illos adhibitos , qui peregrinis nota facerent, quae aliena lingua recitata, aut in colloquiis dicta essent. Quo loco animaduertes eos ordines quos Catholici ad ministerium adhibent, quosque haeretici respuunt, ab Epiphanio numerati, bc id temporis in Ecclesia probatos fuisse. Ponit Episcopum, Presbyterum, Diaconum , Hypodiaconi in ,
is, iri ι; G et λιντει τ is De M. Deinde post hos exorcistae, Sc inter protes linguae in linguam, A laborantes, qui corpora dormientium Se mortuorum componunt, dc ianitores. Eatemur igitur fas esse precari Deum, docere populum, interprctari scripturas quouis genere linguarum, sed officia Deum curantia tribus istis linguis, quae in titulo Dominicae crucis consectatae sunt, celebranda desendimus. Nisi tamen permissu ac voluntate Rosu. Pontificis alia lingua celebrentur , quod hodieque si apud Ruthenos, de Armenios . Nec temere biblia plebeculae idiomate vulgari committenda, quae arcana scrip in capere non possit, in qu multa ardua, inusitata quae in deteriorem .partem trahi possint. Mulierculae non sunt ingenio satis valido ut cum audiant a liamat socerum ad incellum pellicere. Bersabeam a Dauide rogatam parum de viro sollicitam statim aduolare, tot Dauidi uxores, to: Solomoni concubinas fuisse, a Lia viro accillas substerni. filias cum Lotho patre concumbere, M alia pleraque eius generis, eorum sexus fragilis non coin moueatur Ioannis c. 7.Christus ait plebeculam legis gnaram non fuisse. Malach. i. iubetur populus legem requirere de ore sacerdotis, cuius labia custodiunt scientiam. Deuter. ir. Iubetur populus
in dissicili iudicio consulere id audire sacerdotem qui praeest loco quem elegit Dominus Eph. . Deus potuit alios Apostolos, Prophetas Doctores Esdras de Levitae cum scripturas apud populum legissent, easdem interpretati sunt, quod plebecula linguam Hebraicam non intelligeret, sed Chaldaice vulgo loqueretur. Hebraica autem lingua scripturae arcana consignata erant. Obiicies illud Pauli, Corinth. I Si ergo conueniat uniuella Κcclesia in unum in
126쪽
cierit autem idiotae, aut insidete . nonne dicent quod insanitis si autem omnes prophetent, intret autem quis infidelis, vel idiota, comuncitur ab omnibus, diiudicatur ab omnibus. Occulta enim cordis eius manisci a fiunt, dc ita cadens in faciem adorabit Deum . pronuntians quod vere Deus et lin vobis. Hunc locum D. Chrysostomus homil s. diserte exponit
ῶ ν , α Μα δ γαλ io . uxo, κατηγησLinguae in lignum sunt: hoc est ut obstupefaciant quodam quasi miraculo , de attonitos reddant audientes, non ut cos doceant.
Obstupefaciunt, inquam, infideles, non fideles. Prophetia utilis est si delibus non infidelibus:
Non enim opus habet fidelis ut videat miraculum, sed eget doctrina tantum, & institutione. Vnde agnoscis in Ecclesia olim aliquos habui se donum linguarum, qui variis linguis loque rentur , idesique instat es in stuporem 1 admirationem raperent. Alios fuisse qui propheta rent, id est, concionarentur. & scripturas fidelibus explicarent. Non igitur damnat eos A Paulus qui lingua Hebraea: Graea, Latina mysteria conficiunt. aut ollicia Deum curan tia celebrant, sed ait eos omnibus prodesse , qui scripturas lingua vulgari & nota explicant, eos vero qui variis linguis incognitis aut precent ut, aut loquamur, ut ostendant se Dei spiritu plenos cisse, minus pie deste. quam eos qui ad pietatem instituant Irenaeus lib. i. cap. 3.scribit Apostolos qui per totum orbem Euangelium disseminarunt, non nasii tribus linguis euangelia sua scripsisse. D. Augustinua lib. 2. quaest. Evangel.q 39. auctor est B. Ioannem
scripsisse primam Epistolam verbis Graecis ad Parthos. Populus qui rebus diuinis interest, li
nobis quarum meliores aluntur per linae veluti cantamina quibus sunt cognatae, & nobis non intelligentibus illae virtutres in elligentes quae dicuntur, fiunt in nobis potentiores ut nostrae vitae proficiam & cooperentur. Quod vero sint in nobis quaedam vir putes inuisibiles, multae significat Psalmista, ne nedic anima mea Dominum, & omnia quae intra me sunt nomini sancto eius. Eil igitur in nobis multitudo quaedam virtutum quae sortitae sunt animas nostras 3c corpora, quae si sunt sanctae, cum legitur scriptura iuuantur,&fiunt fortiores. Veautem meliores virtutes demulcemur . excantantur, iuvamur, sunt potentiores ex istis lite ris quae lepuntur, sic virtutes contrariae quae sunt in nobis quasi deorsum trahuntur, desiciuntur, superantur istis Dci cantamcntis, dc victae consopiuntur, ut aspis carmine consopita. Virtutes illas austicas ic inimicas angelos intelligo bonos & malos qui nobis adsistunt, ut iuuent aut noceant. Hi c sunt Origenis verba,quae tamen cum iudicio legenda sunt,3 ad quintae synodi obruilam exigenda.
o Stolam summi Pontificis ex I sephi lib. 18. cap. s. in Antoniana turre ab Herodeac dein- de . Romanis asseruatam, d . ante festum die Pontifici ex lubitam sat eris, superhumerale. & iacionale cum toga coniunctam suisse negas male, si audiendus est Iosephus, qui libro 3. oria: num Ostcndit rationale exstitisse quidem cum super humerali tempore sociandi templi
127쪽
i ed utrumque desilire sulgere αnnis ducentis antequam ille scriberet historiam suam, lioc est,
centum circitet annis priusquam Dominus nasceretur. Licci a item fulgere desiissent, cum
inter praecipua Pontificis ornamenta essem, ea cum stola fuisse asseruata dubium nonin. Rab bini tui insta Iosephi auctoritatem statuendi lunt. Describuntur ea ornamenta a Iosepho lib. 3. origua. a Philone lib. de Monarchia, De Paulinae stupri ab AEgyptus sacerdotibus per speciem religionis illato bene monet Illustrissimus Paronius, id facinus i3. circiter ante crucem Domini annis admirum, quod a losopho post crucem Christi annotatur. Ad xis. tuam Exercitationem quae tota ex conuitiis constata est, tacendum semio modestiae causa.
EZechielis cap i. te .animalibus visionem non ad Euangelistas, sed ad Angelos refers, nocum reato Hieronymo, Grcgorio magno, aliisque priscis Ecclesiae Doctoribus isentire videaris. Quia tu vis, solus tibi sapito, nos veteres Patres duces i quem ir : quae subiti opis de Ammonii Alexandri Earmonia. ε Tatiani opere super ψ. Euangelistarum conccniti. quod appellauit pud Eusebium lib. i . mihi probatur. De Lysaniae tetrarchia quae scribis, quaeque a Iosepho Scaligero in notis ad Eusubium mutuatus es, probo, nee illustristi mus paronius aliter sentit. Quod ex eius dein scaligeri prologomenis ad Eusebium affers admitto, qu mi iam Beatus Lucas dixit, α 5 ω φα, non tamen eodem anno duo summos Pontisces sui se, sed Catapham solum Pontificem Annam Vicarium eiuς. Quemadmodum in Ecclesia Constantinop, hodie: que Patriarcha de eius. I, ea de causa summo Sacerdoti socius dabatur, ut ita per morbum aut aliam causam sonticam ille non posset obire ea munia quae solum Pontificem obire fas est, Vicarius eam necessitatem expleret. praesertim in decimoisil.quando sacerdos in ca sta adyta ingrediebatur in quae soli Sacerdoti aut Vicatio eius ingredi fas est. l. leo xanta auctoritas illius vicari j erat, ut minimo minus alter Pontifex enet. Nam cum in Evangelio a dicuntur, id est, principes Ephemeriarum sacerdotali im, in eo loco cranc apud Pontificem maximum, quo G κ Me , lio dieque apud Patriarcham Cons ut inop. primicerius autem eorum, & protosyncellus secundum proxime a Patriarcha locum obtinens , Molim Patriarcha designatus, est instar Vicarii Pontificis Hierosolumitant. Vide p. α s. lib x. Reg. M i. Paricl. 1 . Ita Nadab & Abin Elea zar & Ithamar iunguntur. Anna igitur Pontifex dacitur a B. Luca, quia, vicarius Pontificis, tum quia iis qui eam dignitatem erant adepti nomen remanebat etiam post rem sublatam, vel osephus docet. Bene niones, caput SIncari; Sanedrim , non vocatum sui se summum Ponti scena. M loeum principem in Sulaedito deserri solitum sapientissimo e 1. duobus senioribus 'qui eo loco milii sui se videtur. quo apud Romanos principes senatus. Ideo Maimonides scribit voc tum. Nas. id est principem qui Mosis pcrsonam reserebat, de quo Rabbini Thalinu dici Dequenter. De Ioanne baptista quod eius vitae genus asperius suine agnoscis , habitum
victumque austeriorem, quam ut comin unis vitae rat O sciat, laudo. Id c in parte a vera, da ialiis erronibus discedis.Cur c pilis camelorum vcstem eius contextam neges cum sacrς lite de veteres Patres afferant, non. video. S. Paulinus Nolanus ep. io. ad bractum de Melam, loquens, de palliis quae ex camelorum pilis texta asperitate sciarum compungebant homines , 5c in mentem reuocabant Ioanneia', quem pili camelorum hirto icrimine vestiebant. Paulinus alter consularis in carmine de Ioanne Baptista, Aesis erat emiseris censerta cameli
Contra luxuriem mortis duraret ut artus. rceretque 'raues comium o corpore sim s.
Hieronymus ad Demetriadem epist. S. stupebat ad conuersationem Eliae L Ioannis raptistae, quorum uterque Σona pellicea astrinxit, ac mortiscauit lumbos suos. De cibis eius i. Matth. cap r. Luc. 7. Clemens Alexandrinus lib. 2. Padog. cap. i. sub finem Mi . . , ω m λο
se δας, - ει λι ησι ει αγρο . Apostolus semina. baccas, & olera sine carnibus edebat Ioannes intendens magis abstineritiam locustas,& mel s)luestre. D. Hieronymus epist. s. ad Marces Nune denique quod ad cibum spectat exacte qualis fuerit recens et Euangelista, nimirum locustis de melle sylvestri Ioannem consuci iste famem pellete, pane de vino carui G. Mati.
cap. Ii venit Ioannes neque manducans, neque bibens, cap. 4. Ipse autem Ioanneς habes, at vestimentum de pilis camelorum , ta zonam pelliceam circa lumbos: esca autem eius crant
locustae & mel sh luestre. Certe locustae auimalia insecta. sunt Parthis esui, ut Pliniustit, ii
128쪽
Strabo lib. 16. Geniis quoddam Aethiopum locustas irabere ait quibus sale permixto in massas consectis vescantur. Hieronymus lib. i. in lovinian. de in Ion. c. 4. Ioannem Orientales locustas clitasse scribit. D. Augustinus Conses lib. io. c. 3 i. locustis in cibum usum fuisse. Beda.c. i . de locis sanci. locustas pro it notissi mas esse in Palaestina, quae corpusculis in modum digiti manus exiguis uec breuibu facile capta . coctaeque oleo, pauperem victum parent. Euthymius easdem solitas exsiccati sumo, oc sic comedi, habereq; malum odorem Mgrauem gustum. Plutarch. in Symposio, de Aristophanes in Acharnan. locustas cibo fui iste
aiunt. Leuit. H. Moses inter munda animalia quibus vesci licet numerat. Origen. homil. I i. in Lucam. Hilar. can. 2. Ambros. lib. 2. in Lucam cap. 3. Scio tibi quantita is esse B. Ioann Chrysostom. Sic ille ad cap. 3. Matth. lio mil. io. ουτ b M ολου se μιν ωαπεν Εα- γι--
quod tu. Casaubone , negas: non eguit tecto, lecto. mensa, neque alia re , sed vitam quan dam angelicam in carne hac agebat, qui potuit frigus M aestum pati in deserto 'cum teneto corpusculo esset, ac immatura aetate. Galenus Comment. Σ. in Aplioris Hippoc. inter cibo qui tardissime alunt recenset κοχλας, σολ- ις , si eo M. Cochleas, spondylos
marinos, locustas. Ni Aphon apud Alliam eum vilis limum desciit ias victum, in l
βέβρωκε, ita Gς α κωλις tan πως ore: m. οἰ - εχυ . Heri splendide vappam, Sc socculentum vinum obduxi. Erant enim mihi ficus de loc stae. Iuvenis autem iste mirabilis scus maximam partem comedit, Ee locustas nescio quomodo deglutietit. Vappa autem de saeculentae vini reliquiae dehiscebant, se exhauriebantur. Mel vero pyluestre in Palaesti na copiosum fuit. Vnde Exod. 3. i 3. 33.5 Leuit. 2 o. Num. 13. vocatur terra lacte de mella manans. I. Reg. 14. Ionathas mel degustauit, quod e rupe fluebat. Isidorus Pelusiota epist.232. lib. i. , ακρα-- esse putat, mel siluestre, mel montanum', quod ab agrestibus , opibus stipatur, amarum , de palato insuave. Quod desertum in quo Ioannes praedicauit, suisse putas mont na Iudaeae, in quibus Zacharias patcr eius , de Eliiabeth habitabant Luc. i. tibi assentiri non possum. Cum desertum illud Iudaeae fuisse dicatur circa Iordanem fluuium inter ortum M poream, in extrema parte Ac non de Salim, ubi Ioannes baptizauit Ioann. 3 ver. 1 . Certh cum desertum scripturae absolis crocant, ludaeae desertum accipiendum est . Mati. q. dc H. 5 3. Marci cap I. Luc. cap. i. de 3. Nisi circunstantiae bliud designent. In Palaestina plura allia suere deserta, desertum idum anx ad meridiem q. Reg. 3. D citum Pharani. Reg. 1 s. Desertum Ziph, ec desertum Maon illi vicinum utrumque procul ab Hierusalem. i. Reg. 23. Desertum Engaddi. I. Reg. za. Recth autem Baronius illustris imus depi Esentit solitariae vitae exemplum ab Helia, ab Euenis, a loanne Baptista petitum, quos a ciuilium ne sotiorum fluctibus in solitudinem , veluti in portum se recepisse,& pietatis istudiis totos incubuisse obscurum non est. De illis Esaias cap. si ponet desci tum suum quasi delicias, de soli tudinem eius , quasi hortum Domini, gaudium inuenietur in ea. Fuerunt iani inde ab ipsis Ecclesiae cunabulis, hodieque sunt sanctissimi viri eiusdem instituti se fatores Chariusiani, Cappucini, Domini canes, Franciscani, Bernardini, les uitae, qui virtutum omnium exemplo caetcris praelucent, de veterum Patrum innocentiam, ac sua litatem aequis passibus sequnntur. Non inficias tuerim aliquos parum instituti sui diligentes inuenili. sed aut nusquam gentium viros summa integritate de sanctimonia, aut in monasteriis reperias. Nemo est apud transfugas, qui sustum vel leuissimum verae pietatis unquam liabuerit qui aliquo deuotionis sensu ductus sit. Caedes, incendia, proditiones ex ossicina vestra prodeunt. in conciliabuli vestris ipsae preces bella loquuntur, conciones suadent, colloquia quasi sta bello ventilant αaccendunt. Quod eleuas miraculi fidem de quo Gregorius Turonens. lib. de gloria martyr cap. i . scribit, Glens more tuo facis. Crederes, si apud Ath cum legeres. De Petri merito ἐν od illustrissimus Baronius affert, habet astipulatores Epiphanium Haer. si. οῖ iec .ci
destinationem, ac vocationem a mera Dei gratia esse, illuna in Petro dona sua coronasse, ut ait Augustri: as,in merito Christi nostra omnia merita sun dari, qui non modo ipse inclitus cst, verum x dedit, ut eius gratiae ope mereremur. cooperatorcs sumus grati
129쪽
Dei, ait Paulus i. Cor. iit. ει ν ημὶ ρβα λαας. G. ut digni essiciamur re gni Dei. Ecclesias. i5. laitata unicuique faciet locum siccundum meritum operum suorum. Ap
Omnibus tu Deus mercedem reddes operibus dignain. Chrysost. de Periurio, is x σ
virtute egerimus, verum A corum quae alij bene cgerint accipiumus. Dcus eam iniecit mentem Petto, ut testimonium Cluillo aret, sed dia Iritrus assci sum Iaco praebuit, cum eius si alia cooperando princeps cligi Apollo,orum metuit. Nolim tamen improbare quod ab Hieronymo dictum cst lib. i. ntra Iovinianum. Propterea inter duodecim Apostolos unus eligitur, ut capite constituto scitis malis x ollatur occatio. Scd cur non Ioannes electus est virgo e aetati datum , quia Petrus lenior crat. Eius dein cnim rei pliares causas asserunt Patres. Optatus lib. I. principatum Pctrodatuni pit, ut una alis si marctur negotium. Prouisum est
ut peccator aperiret innocentibus , ne innoccntes claudesciat contra peccatores, de quae
iaccestaria est unitas esse ora pollet. Scd in hoc argumentum a nobis alio loco plura dicta sunt. Q .
AD C A P. XIII. EXERCITAT. XIII.
DE petri nomine inquiris, quod ab ipso Christo inditum est, quando primum a frat: o
Andrea si inon deductus eth ad Dominum . narrante loanne , Tu es simon filius lona, tu vocaberis Cephas, quod intei pretatur Petrus. Laudo Iustini verba in Dial. cum Thry-
τα hλ meor .ri irco κ. Dicendore ei nonacri Petri imposuisse, lignificabat se eundem illum esse, per quem Iacobo cognomen Israelis impositum suerat. ln appellatione Cephae latere mysterium agnoscis, sed mystcrii in illud oculo coecutiente cernis manu errabunda palpas. Hoc tamen vcrbum a te veritas exprcssit. Petto in cuius humeros praecipua quadam cura lucumibebat edificandae domus Dci propter fidei propagationem nomen mutatum, veE Simone Cephas, aut certe Simon Petrus appellaretur. D. Augustinus, siue is est. Ambrosius serna de Cathedra Petri denique pro soliditate deuotionis Ecclcsiarum p tra dicitur, sicut ait Dominus, Tu es retrus, desuper hanc petram aediscabo IEcclesiam meam. retra ciumidicitur eo quod primus ii attonibus fidei i undamenta poscciit,dc tanquam saxum immobile totiuς operis Christiani compagem , molemqtie contineo. Petra ergo pro deuotione retrus dicitur, dc retra pro dignitate Dominus nunc, patur, sicut ait Apostolus, bibebant de spirituali consequente cos Petra, petra autem crat Christus, recte coni alium meretur nominis , qui consortium meretur 5 operis, Petrus fundamentum ponit, Petrus plantat Dominus incrementum dat Dominus irrig uim subminis r..t. Idem scrin. de i nch. 19. Petrus dignit; qui aedis eandis in domo Dei populis petra esset ad scindamentum, coluinna ad sustentacu luna. clauis ad regnum. Syriaca lii sua Cephax non Petrum, scd Petram significat. Locus quem ex Chrysostomo aiscis, ostendit deuotionem de ardorem caritatis ac fidei in Clit istumcisecille, ut cancris Apostolis praeficeretur. ad cap. 1. epist. ad Galat. Prius irecessario dicendum est de ea quam retius solitus usurpare loquendi libertate , 5 quomodo scin per omnibus discipulis praei ierit, quid respondendum cssct sic iuc illis quodammodo insultauerit. Quippe nomen itide sumpsit propter silcm quae itecti, aut euelli non poterat, αμ ν άκMisia Are τῆον τως. Et cum iri commune omnes interrogatentur, ille prae caeteris extitiei suit, Tu es Clit istius. idem Hormi. in principitula Actor. - π πεπον στε- πυρωα 2 τ α illud ipsum quod Petita, appellatus est ab ignito Eclo mitium habuit, qui meruit ut principatus ei deseri etiar. Idem ad eos qui ad synaxin non veniunt, γ - πί- ον Σαι τῆς γρ.τ ς ουτως αλ ε, ἡ τ - τ ei: τηρος ωαποααλ vi τοῦ τ in me . Petrum : virtute ipsius sic nominauit, demonstrationem ipsius nomini indens firmitudinis circa fidem. At in virtute A firmitudine i dei est incritum. Quod i cgas retro Cl1 s stomum ullam supra cateros praerogatiuam tribucre , salio ircgas, cum cum initio cp. ad Rom.ῖ-τ 2' vocci principem Apostolorum. Quaeris cum Cluilius dicat uepctra . Petrus item Petra, dicantur, an σι υ υρι- , an προ- μως, viai noce dici negamus , quia retia Cluilius Deus est, lapis Primarius natura, instituto, metito, retra Petrus est
130쪽
homo natiua , instituto Christi vicarius , Primatius lapis visibilis , ut Christus prima
rius lapis inuisibilis. qui cum vicario suo nomen, de auctoritatem delegatam communiis cauit. Fateris ipse disertissimis verbis pag. 2 6 6. Petrona ex rei veritate Petram Ad cfundamentum vocari posse. Si ex rei veritate Petius Ecclesiae scindamentum appellari potest , cur Deo hac appellatione iniuriam iteri contendis, cur maiorem blasphemiam esse ais , quam ut in ore cuiusquam ferri debeat , cum iri tuo ore reperiatur. B. Augustinum audi, Petra ergo pro deuotione Petrus dicitur, dc Petra pro virtute Dominus nuncupatur. Tertul. contra Marcion. lib. . c. I 3.Sed cur de Simone Petrum. Si ob viso em fidei multae materiae solidae nomen de suo accommodarent. An quia Sc Pctra.& lapi, Christus. itaque affectauit carissimo discipulorum de figuris scias peculiariter nomen communicare, puto proprius quam de non suis. Leo magnus serio. I in Anniuersar. astianari. suae. Cum ego sim inuiolabilis Petra ego lapis angularis, qui iacio Vrraque unum, ego sondamentum, praeter quod nemo potest aliud ponere, tamen tu quoque Petra es, quia mea virtute solidaris, ut quae mihi potestate sunt propria , tua sint mecum participatione communia. Et super hane Petram ad Eccles. m. super hanc sortitudinem, aetcrnum exstruam templum. Bene est quod ait p. 168. Quia ad iacienda Ecclesiae fundamenta Cluilius Petro usus cli, tanquam excellente prae multis instrumento , mi um non cit tribui instrumento, quod proprie Christo vere efficienti causae conuenit. Ita Chrysostomus Petrum appellat umία κληλαι. B Ambrosius serm. de Petro de Paulo. Optima Apostolorum nomina Petra dc vasculum, necessaria domui Saluatoris. Petra ad crinitatem ne labantur sustentat populos, vas ad custodiam ne tententur operit Christianos. Frustra Tertulliani verba, mentemque lib. . tu Ma cioncm c. i3.torques : discite enim Tertullianus ait Cluilium qui Potta est, Simoni ob virorem fidei peculiariter nomen suum communicasse, dc Petram appellasse. Urges ex urbis B. Ioannis c. ι .v. 3. Cephas o et '. Admitto. Sed vox rme proprie apud Cra cos significat Petram. Nec enim ante B. Ioannis aetatem aliter vox illa unquam accepta est. Indignaris Optatum, Anactetum, Vigilium, innocentium, vocem a voce graeca,
κιφαλ . derivat se. Tua illa indignatio Christum Dominum petit, cuius sarientia nomen Cephae, Simoni dedit, quod Petram apud Hebraeos significaret, Sc a graeca voco ductum.
κε λῆν caput notaret Decretalem tertiam Anacleti salsam appellas, falcam esse non probas. Facile tibi esst imponere B Hippolytu audito,libro de consummatione saeculi.Princep petras fidei Petra quem beatum iudicauit Christus Deus noster Ille doctor Ecclesiae ille primus discipulorum, ille qui regni claues habet. lndigni illine laceras Turrianum de Maldonatum viros probos, & longe Doctissimos, quos ut absoluta pietatis ac cruditionis cxeinplaria, de Ecclesiae Catholicae clarilsima lumina omnes intuentur. De Architriclino quod notat Gaudentius tractatu 2. egregium est, Nuptiae apud ludaeos cum scrent, unum aliquem fuisse de sacer dotali ordine, qui morem disciplinae legiti nix gubernaret, curamque pudoris ageret coniugalis simul, de conuiuiorum apparatum, ministros, atque ordinem dispens tet, de hoc pro ossicio architriclinus, hoc est , tricli iiij praepolitus diceretur. Apud Athenaeum lib. io. Oenopiae fuere, vilis magistratus, qui ea quae in vino serent dispicerent, unde de oculi vocati. Apud eundem l. t. suere o μααλ γρις P λ R. . , Nomenclatores, designatores, qui conuiuis locum accubitionis assignarent. α α ιντες ο νε- Θ δρ ίς ἐκυς π ά ins eνομακλκπεμ τ λέπι--Arcsiitriclinum Theodoretus lib. q. Hist. Eccles. τβ λι ἐν προμηθέδρον ἔψων vocat obsonorium regiorum prouisorem, cuius fuit curare iusculorum condituram, P ἡμῶν καρυκειαι θ in m. Archimagirus dicitur in sacris litetis. Pollux
πι ι γα, - .gia, ait Eustathius qui praeest ministerio mensae, τ ciam τη πεbe Constantinus rorphyrogeniteta vocat, mensae praefectum. Hesychio, τροπι οπ..ὶς ό ρ π ηιπε. G συμπι κα , ευῆς ἴλαιλου , . Traperoi reus qui curat omnem apparatum conuiuij. Opinor is est architriclinus. Quae destrumara templi Hieros blimitani per η6. nos continuata ex Iosepho Scaligero scribit, id ipsum Illustris Baronius scripserat, unde scalpellum ei a te non suit infigendum.