장음표시 사용
91쪽
CAESARIS BULENCERI in DPRIMAM ISAAO CASAU BONI ADVERSUS i
N ipso aditu primae tuae Exercitationis, Casaubone, illustriff.Card.Ba robii sententiam hanc laudas, ex omnibus hominibus, qui a condituorbis fuerunt, neminem salutem indeptum, nisi a Cliri isto, dc per Chri thun Sed de tua laudatione cum Pocta dixerim: tsi ultra placitum lauda ,haccare frontem
Improbas cnim quod ait ipud veteres Patres semper id suisse in iis se, cum Clemens Alexandrinus dixerit, lib.7.Centonum Iudaeis lex, Graecis autem Philosophia usque ad Christi aduentum, inde vocatio Catholica in acceptum M peculiarem iustitiae populum, secundum doctrinam ex fide. Fcscli t te memoria. Verba illa Cloinentis non E libro . sed e c. petenda sunt pag. 29 s. In qu:bus sugit te mens Clementis. Non gram aetGraecos per Philosopbiam aeternam salutem consecutos, sed Iudaeis quidem legem iret ad 1, sutem aperuisse Graecis Philosophiam Deum indicasse. Prius enim dixerat p. 292. αλ' - ιαι- , e φιλο φοιτim, θυν , ἐπιi mi io, o bis. Sed ut vide tur Philosophi Graeci Dean hominantes non cognoscunt, quia lacum non colunt ut coli debet Deus. Quod idem postea pluribus exemplis illustrat. Nihil igitur hic suit cur styli tui
Tii αερουιλι ἐπ' aris A I dcc. Tamen quae ad veritatem indagandam faciunt, ait ille pag.1 86. non sunt improbanda. Philosophia enim prouidentiam Dei astruens, de praemia iis qui ex virtute vixerint, i cenas impii, in uniuersum, de collective de Deo agit. Sed accurat , de petrii culatim non item. Neque enim de Deo silio quicquam habet. Asse: ex eodem haec verba, Quemadmodum volebat Deus iudaeos seruari cum prophetas illis dabat, se de Graecorum probatissimos quosque proprios ipsis in sua lingua prophetas excitando, prout ipsi Dei beneficium capere poterant, ab hominum vulgo secernebat. Admixto, non tamen ut sine Christi vel implicita, vel explicita cognitione ac fide set uati possent. Quan quam lex Je Philotoplua gradus sunt, de quali scalaria, quibus ad sil Christianam ai cui dimus. idem hK i. par. iti. Erat igitur ame aduentum Domini ad militiam Graeci . necessaria P ilosophia nune autem utilis cst ad cultum Dei,ad quem nobis viam praei: Non tamen ut iustitia illa, quae moralis de naturalis tantum fuit, ad salutem aeternam absque Christi fide atis esset. Ita sunt exaudienda ciusdem illa verba, Philosophia quondam per se Giaecos iustificabat, id est . ad virtutem .rudiebat, de ad Chri siqni cognoscendum disponebat. επιυ- σαγώγει γ ν-- : γ ira , ias i τους εις γ ι ν λοπις α ροὰ πιι α ri ου μαν. Erudiebat enim de ipsa Graecos, ut lex Hebraeo in Christum. Praeparat igitur Philosophia praeuia ei qui Christo iit initiatus, de subco persectus. si cnim Philosophia continentiam commendat linguae, ventris. δί eorum quae sub ventrς Ἀ-I 1 t coc
92쪽
tent propter se expetenda est, sed Venerabilior, dc potior est, si expetitur ob honorem . de e snitionem Dei pag. i Li. Philosophiam autem ad salutem non sussicere idem indicat pag. i r Abraam , inquit, non ex operibus ivllificatus est, sed ex fide. Nihil igitur eos nunc iuuat
post obitum benescentia qua vii sunt. si a fide impacati suerunt. Paulo antb quid per Philosophiam intelligeret, ostenderat his verbis, λέγω e ρηται καλως A G mτε- ι . κδ πινὴ Pthilosophiam voco non Stoicam, non Platonicam, non Epicia
ream, aut Aristotelicam: sed quaecimque dicta sunt ab unaquaque secta i hilosophorum pulchre iustitiam cum pia scientia docentia. pag. i 3 3. Sed si Graeca rhilosophia non comprehendit magnitudinem veritatis, nec poteti implere Domini mandata, cctic sternit viam ad regiam doctrinam. is . philosophia ut quae sit inuestigatrix, de in quaerendo diligens ad velitatis cognitionem confert,no existit tamen caussa cognitionis, sed cum aliis coniuncta iuuat. Locus, quem e libro i .recitas, imperfectus Je mutilus est E xplebo , κ, Ma itii ἐν ἰδμου
Philosophia per se olim iustificabat Graecos, non tamen ad plenam, cumulatamque iustitiam , ad quam aliquid consert. Ex quibus apparet te mentem Clementi, aut non cepi isse, aut distinui aise.Commodum verba Ioannis Chrysostonii aliars, qui ante aduentum Christi cognitionem cius aut implicitam, aut explicitam, aenigmaticam, aut perspicuam omnibus ad salutem fuisse necessariam ostendit. Vertim idem Chrysostomus tota illa homil. 7. adc. a. Ioannis, de Abraham tantum, Isaac, Iacob, de aliis veteris instrumenti paci ibus, non
dogentilibus agit. Sic enim ille. Nam Dei amici, α venerabiles illi am ante Christi in carnationem ipsum cognouerunt, ὲ πατιαρχου , eram n φη A . Hi e ναμ . πα-ρ H D γα - , dcc. Et de patriarcha quidem de ipse Christus nominatim ait, Abraham Pater vester exultauit, ut videret diem meum, vidit, dc gauisus est. Et de D uide arguens Iudaeos dicebat: Quomodo igitur David in Spiritu Dominu ipsum vocat di cens, Dixit Dominus Dona dcc. Et saepe eos urgens meminit Moysis: De reliq iis Prophetis idem testatur Apostolus Petrus, qui Prophetas omnes a Samuele, ipsum, de aduentum eius iam olim praedixisse indicat his verbis, Et omnes prophetae a Samuele, de deinceps, qui loquuti sunt annunclauerunt dies istos. Iacobo autem de patri eius ut 5cauo apparuit Deus, Scinulta promisit, eaque ingentia se bona daturum, quod de perfecit. Quomodo igitur ipse
ait, multi Prophetae cupierunt videre quae vos videtis, dc non viderunt, de indus ia reges omisit, ut se tantum de veteris instrumenti patribus agere ostcnderet, quanquam δc David, de Solomon Reges Christum cognouerunt δί audire quae auditi , dc non audierunt. An igitur participes cognitionis eius non fuerunt suerunt sane. Nili enim cognouissent eum, non eum audire dc vid re exoptassent. Nemo enim expetit quod ignorat. dcc. Graecis igitur res pondebimus, quod ante aduentum suum in mundo erat, de opera sua summa prouidentia procurabat, Ac Dotus erat omnibus, qui se dignos cognitione eius praeberent. πιλοις μαλα. r. s. - . - θα - - - - --,M ;multis, imo omnibus generos , dc admirandis illis viris notus erat. Non inscias tamen tuerim multis gentilibus Christi subol scuram cogni onc in singulari Dei munere datam esse. Deinde insociae Batonis ascribis,quod
pareat imposuisse te Il. Aaronio, qui Iustini mentem pleni isti me assecutus est. Didicimus de iam antea ostendimus Christum primogenitum esse Dei, cum sit ratio cuius omne hominum senus est particeps. Et, qui cum ratione vivunt, Christiani sunt, licet athei habiti sint, ut in Graecis Socrates, Heraclitus, ic alij similes iis . Apud Barbaros Abraham, Ananias, Asarias, Nisaei, Elias 5c alij plures. Vide an Baroni j verba conspircnt. Iure, inquit, censuit Iustinus martri Christianos esse nominandos quotquot e gentibus licct aduentum Christi praecesserint, ratione dixit ille sermone Graeco: vixerant. Ratione posuit,pro,cum ratione. ut palam sit carpendi studio te grassari: λαγ dc rationem qua homines pollent, significat, Scrationem , quae secunda est Beatissimae Trinitatis persona, aqua rationem homi ncs lia stam ac delibatam habent. Ludunt saeperat res in aequivocis istis, dc ex amphilolog a elerantiam aucupamur. Gem inus est huic locus eiusdem au totis Apolcy'. Cluistus, inquit etiam a Socrate ex parte est agnitus. Ratio cnim erat, atque est ta, iniae in omni homine, de illa est, quae partim pcrplopheta, sutura praedixit, partum rer seipsam haec docuit, postquam sese ipsa iisdem perpellionibus quibus 5c nos sumus reddiderat o noxiam. Non
nescit Ba onius rationem ut est in homine, dc rationem ut est secunda B. Triuitatis persona
res esse plias quam toto seuere diuersas, sed hoc asicrimus, Iullinum in ptima parte verbo
93쪽
um quae recitauimus λουον posuisse pro ratione, quae est in quoi is homine, in secunda parte pro r itione, quae est secunda persona B. Trinitatis quae non est in quovis homine, sed in viris
si , e αξ ro r-ῖ. Verba Euthimia non excideriit erudito x pio Patri es iter sentientivi vis sed vere de pth dixit ad cap. ι x. Matth.Christum non vcniste ad vocandos uisios .quia iusti ipsi sibi ad salutem sussiciebant non quidem per sesed quia iam per vel bum laci, cuius fide
implicita. aut explicita illustrabantur iusti erant .lta verba Euth mis acciperes, si Theologiae, ut Glammaticae arcana teneres. Eadem mente Iobius antiquus auctor dixit, hi manam naturam filium accepisse. auia filius sit ratio.C im autem homo ratione ab a terna illa ratione deli batam amisisset necesserium suisse, ad sanandsi hominem ratione cassum,ut ratio a terna patris in terras veniret.Sunt π Θονα ista .m quibus non minus est pietatis, quam grati. x & vcnullatis. Disce, Casaubone, a nostris Theologis cur siccunda B. Trinitatis persona γ - , ratio. & vo bum dicatur. Omnis actio si ueti aDicat , ii ue in agente moretur, ac maneat. producit aliquid.
Intellectio Dei est actio diuini intellcctus, producit ergo aliquid . ad quod ipsa intellectio Dei
terminatur, qui λαγ , verbum,& ratio appcllatur. Vt enim nolirae intellectioni terminus
aliquis est propositos, sed mutabilis x fluxus. iicut ipsa intellectio, ita immutabili Dei intellectioni terminus immutabilis M aeternus est propositus , qui λα,' δί verbum dicitur. Homines ex uua re intellecta subinde ad aliam intelligendam transsi unt, Deus seipsum iem pet intelligit, nec mutat, sed idem semper obiecturia intuetur , unde existit verbum immutabile , quod ab aetemo generatum cli, Jc aeternum generatur. quodque imago dicitur g neratis , quia verbum procedit ut similitudo rei intellectae ex vi procellionis. Vnde de verbum dicitur generatum, quia generatio est processio viventis a vivente in similitudinem naturae ex vi procellionis. D. Baii luis ep. ad Gregorium Nazianaenum intcrprctatur verba Pauli v cautis Christum figuram substantiae. ι περ i καθαρω-τ γε, ο α σὐφαnν- αργη ζ α εικαν dii: ατ του τ γνω ν , λως . υν χαυκτηρο έου γνάς . τ χ α - ἡ πακαῆι ἡ ζ ita γνω - r A in HVt qui in speculo nitenti vultum suum expressium videt, vultum qui explestus cst agnoscit, ita de qui nouit characte rem si ij, per illi: cognitionem, patris subsiliciatiae o Deamenta de cha racterem in cor excepit. Verbum autem filius Dei appcllatur, quia ut verbum quod ex ore exit imago est internae cogitationis ita dc verbia m Dei internum interinae Patris intellcctionis imago est. Gregorius Narianzenus de filio agens, λιγ λαγ .: m ι ri
P- γ Qin δαν. Dicitur scimo quia sic se habet ad patrem xt sermo ad mentem , non modo quia ita generatur, ut natur generans. aUt generarias pati DPur, scd & p;opter con iunctionem, de quia patrem annuntiat, dc se habet ad patrem ut descitio ad dcta tum
ritas, ut purum patris sigillum, Sc figura non mendax, se κω θ - όμγουαι. - V, diu k QVox.. imago ut consubstantialis patri. Imagin s cnim in .. iura est imitamentatum archeirpi D. Hieronymus ad Paulinum, Vcibum dicitur Pilius quia de verbum de ratio de supputa. io eli causa uniuscuiusque rei per quam sunt singula quae subsistunt, quae ut lucisa reciό intelliguntur in Christo. Friphanius iubaer. Pauli Sarvosat. οῦκαν . t M J Gisi: f
io et I νω, ουπι- τι p. Filius imago Patris est. Etenim Rex δe imago regis non sunt duo, sed unus Rex imaginem habens. Ita rater δί Filius unus Deus. Nunquam Deus fuit sine ratione, ideo ratio eius est aetema, non sine hypostas qualis est nos et λαγρο sermo in aera sparsus, sed cum suo supposito, non extra ipsum abiens ; ubi enim esset crura ipsum existens. Vt autem noster sermo ex mente egressus, neque per omnia idem est cum mente, neque omnino quid aliud de diuersum . ita neque filius est omnino idem cum patre, quia alia persona, neque omnino quid aliud est , te diuersum, quia eadem est substantia. Ephesino concilio patres statuunt filium dici sermonem , quia mens hominum cum nihil patiatur generat semaoncm , ut immutabilitatem, de impallibilitatem diuinae generationis ostendant, inti. - ,ουι- πιο τ λιγον. ό i ιννυ ἡ λἐγει, b α αθες - s , moc Tertiit in Apol get. cap. ii. Filium Dei sermonem, Sc rationem vocat. Augustinus lib. sio. quaestionum, quaest. I. 5 6 3. ostendit rationis nomen non designare procinionem a Deo. At verbum
94쪽
procedit a loquente. ideo melius dicitur verbum quam ratio, aut sermo, quia sermo compositioncm signincat, verbum limplicitateni Deo propriam . cum sit sim litudo rei. intellcctae.
DI TEIRE ILIN altero capite primae illius tuae Exercitationis plerosque veteres patres cum Baronio ea ris, aut potius supinae ignorantiae insinulas, quod vaticinium Iacobi cap. xOx. Genes. impletum esse dixerint, cum Oiristus Dominus instaurandae liominum saluti hominem induere non detrectauit. Verba vaticini; si int; Non auseretur sceptrum de luda. de dux de se- more eius donec veniat qui mittendis, est, vel ut eth in Hebr. donec veniat Silo, vel vi Lxx. vertunt donec veniat cui repositum est. Agnoscis veteres omnes de Mellia dictuin accepisse. Origenes homil. xv . in Genesin, Regium sceptrum de tribu Iuda, de domo David des cisse ait non in Sedechia, sed in Assamonaeis, postquam rerum sui lima aput Hebraeos redacta ad Herodem, qui alienigena fuit, dc per ambitionem in regnum Iudaeorum irrepsit. Ita 5 Rabbilonathan, Rabbi Oncheli, Epiphanius contra Ebion Augustinus in Faustum Manichaeum lib. t 1. cap. XI M. Theodoici. Isidorus, Beda. Si Laronius hic 'rat, tantorum vir
rum auctoritate errorem suum tueri potcst. Equidem ii quid mei post tantos viros iudicii eth, cxistimem Iacobiim ipsum Prophetam, dc patres deinde plerosque omnes, per Iudam, e cuius stirpe Clitis lus oriundus erat plopter honorem ei habitum, de supra caeteros praerogatiuam, univcrsum populum Iudaeum intellex ilia, quasi dixerit lacobus. c genuino populo ludaeo non defuturum regetu ad Christi Domini aduentum. Nam ab excelsu Iacobi ad Dauidem usque nemo ex tribu Iuda rerum summam tenuit, a Sedechia ad Guistum excepto uno Zorobabele, qui tamen Rex non suit, nemo ex tribu Iuda regni clauum cepit, a Iosue Iosedech ad Iudam Machabaeum perpetua fuit series Pontificum ab Aaron, quam seriem Iudas Machab. interrupit, clim non esset Pontificiae familiae, sed de statione Ioiarib, quae prima fuit familia stationum sicerdotalium. B. Hieronymus lib. . in Hierem. cap. tr. Post lectio- ruam,& Sedechiam nullus d. inceps de stirpe David in terra Iuda tenuit principatum. Per Iudam autem ludaeos qui ad Herodem in xl que imperio inerunt exaudiendos indicat Euseb. b.
r. luilor. Ecc les. c. 6. τε κα- ias b, o ου πρασου γ γοῦν, o Q ἡ: -τς οῦ , dcc. Tunc igitur cum Herodes genere alienigena ludaeorum pentis regno impositus cillat, vaticinium Iacobi a Moyse scriptum impletum est, quo dicitur noli deiciturum regem ex Iuda, neque ducem de semorucius. donec veniret is cui repos: cum est . quem dc olfendit exspcitationcm sole gentium. Vaticinium non era ampletum, καθ' a diis se is ins m, ni Quandiu licuit Iudaei, sub proprijs agere gentis suae ducibus, qui d ccs a Mole cc perant,
α ad Augusti imperium per cucrarai:t, quo cmpore primus alienigena Hero cs a Romulus Iudaeorum regno praefectus cst. Audis opior Eusebium per ludam Iudaeos omnes intelligere, licet e tribu iuda non c stetit, sed at .a quacunque, modo iudaei genuini. Quod e Cyrilis octauo libro a Lers aduersus lulianam , dii limulandum potius, quam grauius inceiscndum suit. In rebus in quibus fidei cardo non vortitor, pij parrcs quia hom:n s nati sunt, interdum indi
Dei assententias abeant, aut dormitant. A me Quillum Datum ex Iudaeis nunquam duces,
aut Prophetae defuerunt; sub eius aduentum de fide rari c ere,ait fustinus in Thryphone, his vobis: Desiisse unquam Piophatam, aut Principem in senoe vestro is ipso illius principio ad illo a vique tempus quo d aius de pastus est luc lelux Cluillos. ncquc vos ca est: s impudentia , ut dicere a Ddcatis, tarque potici is demonstrare. Nam cis Herodem quo iegnante ratias est, Alcalonitam fuisse dicitias, tamen ius hoc quoque dicitis, si uile tum in genera es roponti licem maximum,adco ut scierit tum vobis secundum legem Moiis Pontifex mari qui & oblationes offerret, de reliqua instituta legalia scruaret, manente etiam vobi successor e Propheta mi ad Joannem 'sque, Similiter ut cum populus ei cr in Babyloniam est capimus adductus, terra.bello occupata, vatis sacris sublatis negati desiast e cycinere vestro Prinplictam, qui donianus dux, de princeps populi vestri cu t. Nam Spiritus qui et at in Prophetis, reges vobis virgebat Se constitu at. At postquam Iesus Christus noller ita genere vestro. apparuit, dc incit tuus est, Prophetam ueque habuistis amplius, neque habetis. Quin etiam
sum prop. io regis prius Paractis, id quoquc cesilauit. Non animaduertisti, Casaubone, quod
95쪽
lam a me monitus aduertes, lustinum ita loqui de Hcrode Ascalonita ut elim a genere Iudaeorumsepaici ut cum vere αλιο λον , dc alienigenam fuisse ostendat. Verba sic habent ut veteemendasti , Q 'nis . π ύ Si μα--irta γεγμ αε λιγ ei ς, ω πύ D. M D Dri Etenim Herode . sub quo natus est Christus, Ascalonitam fuisse dicentes. tamen in vestro genere suisse dicitis aliquem Pontificem maximum. Atqui Herodem non fuisse unquam Pontificem certum est, ut regem eundem fuisse non est obscurum. Qui licet Rex esset. idemque Ascalonita, iamen ex genere ludaeorum sub Herode pontifex erat. Aliud igitur fuit genus ludaeorum , aliud Herodis Ascalonitae. Eusebius lib. s. Dc monili. evang.pan
i, ἡ τ .λων - αἰ- ελθω , Gu G Nυ: ω. Non enim prius ludaeorum sentis duces S praeposti prius deficient, quam exspectatio gentium veniat, S quae posita sunt ei de quo est vati. imum. Deinde ut ostendat de toto genere ludaeorum, non desola tribu Iuda hoc vaticinium accipiendum subiicit. Multis igitur temporibus reges te duces populi Iudaeorum constitutis vi ex alia tribu Mana li: dx. Primus enim Moses populo p positus est ex tribu Levi non hi sae,losue ex tribu Ephraim, ex qua 1e Debbora qi post cum praesitit. Barac ex tribu Nephthalim. Gedeon ex tribu Manasie, dein Gedeo nis filius quem excepit Thola ex eadem tribu post quem Esebon ex Bethleem, Allon ex tribu Zabulon, Labdon ex tribu Ephraim Sampson ex tribu Dan, post quem sublato principatu Iudicum pli saces
dos praefuit ex tribu Levi, primus rex saul ex tribu Beli amis .Quomodo igitur vatichii lacobi ad duces, de reges ex tribu Iuda referetur, cum ab excellu lacobi per nulle plus minus annos non ex sola tribu Iuda, sed ex aliis plerisque iudices ac duces Iuda os rexerint ad aetatem visque Davidis. uanquam autem Dauid de succcisores eius reges e tribu luda fuerunt, aegre. Per quingentos annos ad gubernacula sedc , cum non omnibus tribubus imperaren t,sed tribus tantum , de illis quidem non integris, aliaque aliunde non ex Iuda maximam populi par-.tem in qua nouem tribus regerent usque ad captiuitatem Babylonis, quorum primus Ieroboam e tribu Ephraim,& qui post eum rerum potiti sunt. Post reditum ex rab, lone ad Chri maduentum int Acessere quingentil amplius anni, quibus non regio dominatu, sedari stocratico usi sunt, cum nemo ex sacerdotibus qui praeerant cX tribu Iuda esset, unde apparet
vaticinium illud non ad Iudam, da nepotes eius solos pertinere, sed ad uniuersum populum Iudaeum quia iam inde a Mose tribus iuda, quod ex ea Christus oriundus esset, princeps ac praecipua fuit, de uniuersae genti nomen dedit. Haec igitur mens vaticiij, ison desciet rex , dux , propheta ex sente ludxorum donec veniat qui mittendus est, sub eius
aduentum deficiet. Probat autem Iudaeos appellatos, non eos solum, ini ex tribu Iudae sent sed uniuersum populum ex omnibus tribubus constatum, exemplo Romanorum Regu, Consulum, Imperatorum, qui licet neque a Romulo, nequci oina orum si essent: sed ex Hispania ill)tico, re aliis prouinciis Romani tamen dici amarunt. T ip i ,-γι ἐλι- op Cum una quidem in uniuersum tribus Iuda de uniuersa gente Iudaeorum diceretur, Duces autem, dc reges particulatim ex singulis tribubus essent, sed in uniuersum appellatione Ilidae honorarentur. Ita Eulebius crudite sentit, ita nos cum Euse bio illosti is r. sarcinius pleros a te veteres Patres sequutus est . qui auctoritatem non defugiant. In rebus in quibus caput fidei non agitur, de Patres in vatias sententias abeunt, licet ab his stare,vel ab illis,nisi ratio nos alia omnia sentite cogit.
BEne defendis in vaticinio Iacobi per Iudam populum Iudaeum intelligi, male negas v ticinium illud sub Herode Christo Domino nato impletum, cum auctores tui Iustinus', dc Eusebius desecte ante Christum natum Oces de prophetas de luda satile, post Christum
natum defuisse asseuerent. A tqui, ais, libertas a Pompeio Iudaeis erepta, urbs vi capta 5 oppressa erat, vicesimo de octauo ante anno quam Herodes a Romano benatu Iudaeae regno imponeretur. Libritate igitur Iudaeis epta, ludaea ipsa vectigali effecta, sequitur vaticinium iacobi impletum, ut asseris, de ut ex tua illa argumentatione colligo sub pompeio Christum Dominum instaurandae hominum saluti natum. Eodem. imo validiori argumento euincere
os sum Sedechia rege interempto, Hierosolymis sub Nabuchodonosore dirutis , populo iudae sabilonem ttaastato iacobi vaticinium impletum, de Messiam id temporis natum, quia
96쪽
quia reges de Iuda re duces de samore eius magis desecerant, quam urbe Pompei) armis euer sa, cum Hyrcanus pontifex a Pompeio relictus, iudaei legibus suis uti Perimili, multi pro
phetae ad usque Christi Domini natalem floruerint, Simeon ille iustus, Anna propi: et illa, Zacharias, Elizabeth , de alij plerique. sed Cluillo Domino ante obitum Herodij uno praeter propter anno nato, dc duces, de pro 'betae iudaicae gentis evanuere. Omnino vel lacobi vaticinium sub Herode impletum est, cuius extremo regni anno Christus natus, vel nullo postea tempore impletum est. vaticinium enim diserte ostendit sceptram de luda non ante desecturum, quam veniat qui mittendus est. Sed is venit sub Herode tege Iud ae, defecerat igitur sub Herode sceptrum de luda. Quod sit Herodes non fuit alienigena, sed senuinu iudaeus, nondum d c cciat sceptrum de luda, quod ab Herode rege Iudaeo regebatur. lndqcquitur vel vaticinium impletum non esse, quia cum Cl illus natus est ludaeus rex clauum teneret, vel Herodem alienigenam fuisse, vel si Pompeius is est alienigena, qui re vera sceptrum iudaeorum cuci tit Messiam sub Pompeio nasci debui ite, sub quo sceptrum de Iud defecerat. Dices sori ε Herodem Iudaeum nato Christo non ita multo post obiisse, atque ita sceptrum de Iuda de iuste. Sed in filiis eius e patre Iudaeo genuinis ludatis, qui patre mortuo regnarunt. idem scrupulua haerct. Id esse causae crediderim. cur Iustinus in Dialogo cum Tryphone Herodem Ascalonitam alienum a genere 'iuraeorum dicat, ut supra ostendi, dc Eusebius in Chronico scripserit, I cficiente pontificum principatu Iudaeis regnaste Herodem alienigenam. Herodes, inquit, post Antigonum a Romanis constitutus est princeps alienigena, de nihil omnino portinens ad Iudaeam, cuius tempore Christi natiuitate vicina regnum sacerdotium iudaeae quod prius per successionum minorum tepebatur destructum est, completa prophetia quae ita per Moysen loquitur, non deficiet deci item Hyrcano a Parthis capto Merodes Antipatri filius nihil ad se perti irentem iudaeam ab Augusto de Senatu accepit, filii
que eius post eum regnarunt, usque ad nouissimam Ilierosolymarum captiuitatem, ne quicquam ex huccessione sacerdotalis generis pontificibus constitutis, neque pcrpetuitate vitae secundum legem Moysi seruientibus Deo, dec. Nς minem autem de stirpe Dauid post Sed
chiam in impetio soli se osteriait Hier nyto. lib. . in Hierem cap. 11. Et nullus deinceps de stirpe David in terra lud ς tenuit dirincipuum.Vnde dc Ioseph re re de sacerdotali genereiactribu Levi fuiste principes,quibus Juccessctit Herodes Antipatri proselrti filius. Idem ad cap
ri. Matth. Herodem ipsuno vocat proselytum , ut x Epiphanius pag. io 3. qui Haeresi xxix. Θρόνοι Aruta, o.συυ ,: Solium David, k regiam sedem vocari ait sacerdotium Eusebius in Chronico docet Hassat nonaeos per mulieres suill de tribu Iuda,quia tribus Levi, δί tribu ς Iuda coalueram in unum: quam sententiam sequutus cst Aaronius,Vnded sceptrum 'uda usque ad Niciliam perdurasse prodit. veiba Eulcbij in Chronico, σμα
si uinλiu mi Cum cnim in unum coaluissent duae tribus regia δί sacerdotalis, Iudae Ze Aaroni de Leui ita Ailamonai reges de Pontifices fuerunt. Negat tamen Philo ludos lib. i. de Monarchia, Pontifici Max. integrum fuiste uxorcin ducere, vel non virginem, vel no gentilem, quod utrunque minoribus sacerdotibus licuit. κ αν--, σι τ με ισων γα-
γατι M. Et Moses diligenter praescripsit de genere futurarum uxorum, ut Pontifici dc spondeat ut non solum virgo sed de sacerdotalis generis, ut ex una domo de quodammodo ex uno sanguine sint sponsus de sponsa, ostensuritora vita temperiem morum ad concordiam fi missimam. Aliis sacerdotibus permissum erat uxores ducere filias eorum qui non essent sacerdotes. At Assamonaei erant ex inferioris ordinis sacerdotibus e statione lol b. Potuerunt igitur ex alia gente quam Levitica uxores duce te. Sed de Merode, tusebius loquitur in haec verba. Quando enim Herodes alienigena circumcisus imperauit Iudaeis. de Pontifices alienigenus instituit, statim celtauit secundum diuinum oraculum principatus ex luda. losephus Scaliger in cultis verba iturasti, Calaubone, dc cuius armis Baronium oppugnas primus no stri saeculi Eusebij sententiam euertere conatus est. Defendis enim Herodem, ut fuerit Idumaeus & At calonita . vere suisse iudaeum, non alienigenam, quod idumaei iam inde alo an-nenricano filio simonis Pontiacis ante xc. annos circumcili de legibus Molis imbuti fuerint. Iosephus lib. t 3 c. i . Hyrcan*s filius Simonis pontifex creatus θ που - - αἰ is πολιου s
Idumaeae capit urbes Adora, de Maraitam. dc onatibus id uinxis sub iugum millis permisit nψ-pere in eadem prouincia, si uti circumcisione, de Iudaeis legibus vel leui. lli amore patriae cir-
97쪽
cumcisionem , de reliquum vitae institutum cum Iudaeis amplexi sunt, de ab illo tempore
Διν ris me τἰμι. . m. συντιλ- - γ icti , G -9- γει r viis ieri mei. Idumaei S: Iudaei differunt. ut ait Ptolomaeus in primo de Herode tege. ludaei enim sunt nati- iii de te num ab initio. Idumaei qui non erant ab initio Iudaei. d Phoenices de Syri victi autem a Iudaei, S: coacti circumcidi, bc in eadcin gente censeri, ec eas deni leges habere, vocati sunt ludi. Fateor a prophanis auctoribus Idumaeos interdum numerari inter ludaeos, Antipatrum de Herodem Iudaeos dici, non quia genuini ludi essent, sed quia per vim coacti erant institu- ca Iudaeorum amplecti. Strabo lib. 6. ldumaei obtinent prona antoria Iudaeae quae ad vespe iam pertinent, de ad Catiunt montem. Nabathaei autem sunt Idumaei, ααG in. ο
eum inde excidissent coaluerunt cum ludaeis, te eadem instituta secuta sunt. Male Iosephus Scaliger arb: tratus est iustinum martyrem existimasse Herodem Ascalonitem suminum Sacerdotem sui re: ostendi supra luistini mentem eum non cepisse. Certe B. Epiphanius scribit Ai ci patra Herodis rogis patrem a procuratione sua proselytum factum se de filium circumcidis se. r. ου ea πιυ rim υ -Υς θ τ ψαν. Vnde id didicerit Esi phanius nescio, hoc scio aliter Iosephuna sentim, cap. 1 . lib. I . qui Antipatrum, o μιλητε ν is ora vocat, dc ludaeis qui erant in AEgypto σαος υλυ popularem , dc eiusdem gentis suine ait, cap. 11. vocat eum Idumaeum, nusquam ἀλλα - , alienigenam. cap. sy. Antipatetaetri S sq. vivi: Ai e ς' -ι τ ανα -ουσῆ, pietate de iustitia excellens, de studio in patriam. Iudaeam intelligit quam regebat. c. vlt. b. I . Antigonus g. - μυτων Sti nλε , Io 2 i r i. Ostendens se regio sanguine cretum: Herodem esse idiotam, id est . plebeium, non E regio genere, quanquam Antipater inter Idumaeos opibus de auctoritate plurimum poterat. c. s. lib i. Bclli ludat. Antipater ην GP , προγόνων τι ειε
ter mos de genere, Ac diuiti f. M alia potestate. Arbitror Herodem a patribus alienigenam voeari, quia id amaeus erat, dc non genuinus iuda his, scd adscitit itis: pon enim ex aliqua xii tribuum, sed ex Idumaeis, qui per vim circumcidi , dc instituta Molis sequi coacti erant. Vnde ac facile Idumaei cum licuit a Moiis lege defecerunt, de Herodes ipse quanquam in publico
Iudaeum ageret, ad ritus tamen Romanos in i me transierat . ut δί eius filii ac nepotes: unde
sequitur vaticinium acobi in eo impletum , sub quo sceptrum de luda deiecit. Quod ais Ayrcanum honore nominis regis negato Pontificem a Pompeio Creatum, vere ais, quanquam a Iudaeis pro rege semper Labitus est. Quare dc Antipatro quem Pompeius iudaeae procura o- rem instituerat , imperabat. α Herodem filium eius id iudicium Io. Seniorum coegit, Iose- .phus lib. i . cap. l . Antipater ἐξ et Πλυ υρκα ου, iussa Hyrcani Iulio Caesari affuit, cap. is. Antipater ΣΗ Eιαε Mr ς, procurator iudaeae Hyrcani iusis se audientem praebet. cap. 16. Ant pater ipse A)rcanum δε λια vocat: se veto την, P sectum. cap. 17. ludaei Hyrcano dicunt, -νν F βα λ ς ο αμα os, tibi praeter inane regis nomen ni liii fieri reliquum. ibidem vocat Antipatrum γμα- v κανου, procuratorem rerum nyrcani. Ibidem est edicturn Iulia Caesaris in haec verba, Hyrcanum δί silios eius reges iudaeorum esse volo, de Pontificium iudaeorum Sisu subintelli toto vitae
tempore habere ex instituto patrum , ut silii eius Iudaeorum genti imperent. lib. l . cap. i Antipater accepit pccunias ab Hyrcano quos regis nomine ad Romanos gratis candi animo mitteret, ille non regis. sed uno nomine misit. H c diligentius persecutus sum, ut ostende rem . contra quam sentis, regis nomen Hyrcano post Pompeium integrum satis e. strabo lib. 16. Herodem v ..t D Io , quia Idumaei licet alienigenae ludaicos ritus secuti erant. inscripturis saepe opponitur proselytus indigenae, de α - - , vis x Od. i 2. vers.ls. Doctor illa. peregrinus, quod ex utroque parente giora oc proselyto esset ortus Rabbibagbas, id est ali nigena vocatus est. Apud osephum lib. 17. cap. ix. grnuini ludaei separantur ab idumaeis M
populus oppo ait ut reliquis ludi i . Quae de prosciit ii ii tas probo, sed iterum defendo vaticinium lacobi, quo non destitutos principes de luda pr dicitur donec veniat Silo, impletum esse. vel in transmigratione Babylonis Sedecim mortuo, vel erepta, ut vis, libertate a Pompeio, vel sub Herode 'dum o , vel sub Tito deictis funditus Hierosolymis, ei terso templo, sublatis regibus S pontiscibus. Sed impletum non est in transmigratione Babylonis, ut sat ris,non sub Pompeio , quia Christus natus cst anno XLir. imperii Augusti, ut Orosius lib. i. x cap.
98쪽
cap. t. x Eusebius. Non sub Tito, quia iam pridem natus crat, x mortuus Christus. Igitur aut vaticinium falsum est, aut impletum sub Herode alienigena, quia Idus D i us, quia non ex aliqua xii. tribuum, quia dum qi non voluntaris, sed necessu atere vi coacti iudsi ritus M sis nunquam ex animo complcxi sunt, eosque ubi tu inludaicae dominationis excutere licuit
Herodi, cuiusdam Ascalonitae suisse e numero seruientium Apollinis templo, qui ab id umqulatronibus puer captus cum illis erat, quia pater eius ob paupertatem cum redimere non poterat. In nutritus autem dum oriam latronum moribus pollea Hyrcano Pontifici lud orum carus fuit. plus apud me Ioscphus obtinet fidei. quam Africanus ille quisquis est. Origenes certe ex Iosepho Herodem alienigenam fuisse, ait lac mil. tr. ad Genesin. Apud Iosephum lib. i . cap. x7. Herodcs dicitur idiota 5c semiiudqus, sed non alienigena, ἡρωδε ia tiar τε ι ,
κουμ ιδευ- , ταυτειον, ημ συσπιω. lib. s. Cap. q. relli Iudaici, Cleopatra queritur apud Antinium , Herodem factum esse reget in , U MD N 'ς, regni nullo iure ad se pertinea
tis : Non tamen eum negat fuisse Iudaeum , quia pro ludaeo se gereret. Si in Chronico templi secundi, ut vis, prima Apti patri generatio dicitur non suisse e filiis lsrael,non video cur ipso Antipatet vetu unus e sortibus lsrael vocetur. Certe Herodes ex animo ludaeus nunquam suit, qui multa contra legem patrarit, de Gnecos pluris quam ludaeos secerit Iosephus lib. i 7. cap.r. scribit, Iudaeos sub excessum Herodis questos, quod Aquilam auream in templi fastigio dedicasset: cum lex vetet imagines statuere, aut animantium essides consecrare. lib. ι'. cap. 7. Herodem ait in m πλει ν u ei κείας euολήγουι μιν, fateri solitum se magis assectu
esse ad Graecos, quam Iudaeos, quod ut vir ldumaeus de lege Mosis parum solicitus esset Cuius rei argumento est quod cum multa patraret contra Hebraeorum instituta, non proprio motu, sed ex mandato principis Rom. ea se facere dicetet, μὴ γαυο ν, di προσταγ- πει , ait loseph. lib. I s. cap.ri. At qui Romani reges a se institutos aliquid sa-ςere contra patria instituta non cogebant. Ex his apparet, Casau bone, longE te grauius re casse in vaticinio Iacobi ex tuo δc Scaligeri sensu contra patres interpretando,quam illustrissimum Baronium cum patribus sentientcm.
Naequitas sarcinio quod parum ex usu Romani sermonis Iudaeam scribat a pompeio ex pasi te in prouinciae formam redactam, cum tamen locutus sit cum Ammiano Marcel. lib. i . Palaestinae,inquit, legiones pari sorte Pompeius Iudaeis. domitis, Ac Hierosolymis captis istprouinciatum speciem Rectori delata iurisdictione formauit. Si verba ut sonant audimus. allucinatus est Ammianus, quia Pompeius Antipatrum procuratorem Iodaeae sub auctoritate Hyrcani instituit, ei iurisdictio ςm non detulit, quae mansit apud Hyrcanum, dc concilium sanediam, ad quod Herodes ipse causam di intrus caesis ludaeis vocatus est. Iudaea autem ante exilium Archelai, quanquam a Pompeio vectigalis iacta erat, proprie tamen in prouinciae formam redacta non erat, quod a magistratibus de regibus Iudaeis regeretur Sed quemadmodum parum ex usia Romani sermonis Baronius locutus est, ita od tu, qui Scaurum, Sc Gabinium Syriae praesides fuisse ais, cum libera Rep. ante Augusti imperium duo tantum genera prouinciarum essent, consulares 5c praetorix, in quas proconsules dc praetores, cum magistratu abii se sent, mittebantur. Praesidum autem appellatio reperta sit sub principibus. qui in prouincias satis ex equestra ordine cum exercitu praesides,vel legatos mittebant, ut Dio scribit in Augusto, Ac Strabo lib. i . iterum vellicas Ba onium quod dixerit Antigonum Regcm ludaeorum ultimum cruci alligatum , dc sustibus cxsum , cum non cruci, sed palo alligatus suerit. Aio eum crucem pro palo posuisse, id quod parum commode. Dio dixerat α σφαξε, optime de capite truncato interpretatum esse. lino εc Iosephum admonuit non satis genus supplicii expressisse, qui sol im πελεκισμον posta rit, cupa ex Dione virgis ad palum caesus securi re cuisus iit. Iosephus lib. i s. cap. i. ex Strabone, Antonins Antigonum ludaeum α ori . -
curi percutit, de visus est primus Romanorum securi regem percussisse. Quod mones ex Iosephi lib. io. cap. S. Herodem e sacci dotibus Pontifices legisse probo. Eusebius Ananelum
suisse lionis λους, non ut Cedtenus, e simonius, alienigenam, sed indigenam indicat in Chronico,
99쪽
Chronico, et τυ βαῖ Ai i iis, Ananelum quendam P Sa- idotibus Iudaeis qui erant Babylone accitum Hierusalem creauit Pontificem.
l clementior ex in Baronium, qui nihil niti obsignatis tabulis optima fide ia ex optunis
auctoribus promit. Imprimis Ioseplautii auctorem graui limVm laudat lib. ii. cip. 7. . o- Ἱμα ἰουλυας ειδε p M par .m vinimi ιι em mci, dec. Tria sunt apud Iudaeos Philosoplitae genera. Horum unum Pharisaei profitentur, alterum sadducaei, certium . - , quod videtur sanctam grauitatem exercere Essem Iudaei genere, inter se mutuo amore suria icti quos coniuncti, qui voluptates & maleficia vitant, temporantiam & aduersus perturbationes ac cupiditatzs umictum animum, virtutem existimant. Noptias negligunt, sed alieno, liberos assu elates icneros quali consanguineos sua disciplina dc moribus informant. Nuptias non usurpant, nec ex iis succestionem ambiunt foeminatum intemperantiam exoti, quas viri viro fidem scrvare non posse autumant. Diuitias despicantur, d c. Pharisaei quidem ει δεώ ς μεν - αιιιμα, .
citum notitiam profitemur, & hi primum dogma habunt, ut fato dc Deo uniuersa imputent lego ἐπαγειτιι.ὶ Et iusta tacere, aut non facere ita potestate hominis ut plurimum situm esse aiunt, adiuuate tamen in singulis, dc fatum. Nadducaei fatum omnino tollunt, io. ἔδεαντ καον, ἐφ ο ἡ θ, dc Deum nec mali quid patrare, nec aspicere statuum Aiunt autem hominem eligere possc bonum dc malum , dc utrum velit unicuique contingere. Phatisaei inter se amant , Saddu is mores sunt agrestiolos , erga exteros conuersatio inhumana idem lib. 3.c. 9. ei y sua pacI . E Naav ει ι ,αι λέγου- Pharis i quaedam fato sim non omnia putat,quaeda nostri arbitriin esse ut fiat, vel non fiant. Esse in satum rebus omnibus dominati aiunt, oc nihil cise quod non eius decreto accidat hominibus. Sadducaei fatum tollunt. dc id nihil ess e censent, meque fato res hominum fieri, omnia autem in nobis ponunt,ut x nobis bonorum cauci limus & malorum. lib. 18.c p. ii. Pharisaei τ λαυταν ἰξευολι - , ουπεν ς γ μα--τ ρ λῆσις, victum simplicem habent nullis mollitum delitiis , de duci se patiuntur iis bolo quae ratio dictat. Maiores natu honorant, nec audent iis monentibus obloqui, vel ad acriari, dc omnia fato seri existimantes non
insitum hominis voluntati auserunt impetum .cum visum iit Deo lcmperamentum esse eius decreti de libertatis hom inis volentis accedere ad virtutem aut vitium, πια ι ὀ ri
mas immortales de sub terris poenas & praemia iis qui Virtutem aut vitium invita secuti sunt, de alias perpeti carcere damnari, alias Dcilem habere ad vitam reditum. Per haec placita multum fidei apud populum obtinent, bc qui quid ad solemnes precationes de sacrificia per tinet ex eorum praescriptiost.Sadduc*i anima cum corporibus dclcri aiunt, nec quicquam seruandum esse praeter legem. Virtuti enim tribuunt cum praeceptoribus de sapientia quam prostentur disceptare, de controuersari. Huius se pauci sunt, sed sere dignitate praecipui. Ex horum tamen sententia vix quicquam agitur. Nam quoties magistratus suscipiunt, inuiti quidem, de necessitate adacti accedunt ad sententiam Pharisaeorum quia non aliter populo grati aut tolerabiles essent .Essent omnia Deo permittunt, immortales animas ponunt, de militiam ibidiose consectantur. Ad templum autem donaria mittentes sacrificia non faciunt ob sanctitatem Sc differentiam castuum ac cerimoniarum quas habent. Quapropter exclusia eommuni sano seorsim factificant. Moribus alioqui sunt optimis. Praeter has tres quartam Philosophorum sectam ponit Iosephus,cuius iudas Galilaeus auctor, qui caetera cum Pharisaeis consentiunt, nisi quod constantii limo libertatis amore flagrant ,s olum Deum principen, de dominum habendum existimantes. Quiduis patiuntur, ne hominem dominum appellent. De hoc Iuda Galilaeo qui sub Archelao fuit lib. i l .c. 7. αλ .agit,ubi eum nulla in te limite: ualiis fuisse ait. De Pharisaeis lib. i 3. p. is. Origin Tantum apud populum possimi, ut fidesiis istatim habeatur si quid contra Regem aut Pontificem dixerint. Sadducaei contraria l/ .ri saeis sentiunt. pharisaei natura in animaduersionibus xquiter, ac clementer se habent. calp.i . Alexandia ut populum sibi conciliaret, omnia quae ad funus viri sui Alexandri, se ad regnum pertinerent Pharisaeorum arbitrii esse voluit b. i . c. 3. se me . n iis ικών - Μω-
P M. μιν πολυιῶν τε - βλα ἐν ἐπη 'Ol. Erat pars quaedam Iudaeorum exactiorem
si bi lcgis cognitionem vindicans, Pharisaei vocantur, qui maxime possunt regibus aduersari, Κ , conside
100쪽
considerati, qui non dubitarent aperte eos oppugnare. M lπgere. Nam cum tota gens tu daeorum in verba Caesaris, x regis iurasset beneuolentiam pollicita hi soli Moniurarunt cum supra sex millia essent. lib. i. cap. 4. Iungit autem se Alexandrae ad dominationem secta quaedam ludaeorum Pharsaeos vocant, quae videtur aliis religiosor , de pietatis diligentior, leges accuratius lego, non ἀκυβ explicaret, ubi docet coς homicidia patrasse per Alexandram , bc omnia in Iudaeis miscuisse Quos Ei senos vocat Iosephus, Essai dicuntur Philoni, libro, quod omnis liber bonus est. Numerus eorum supra quatuor
cum sermonem a sanctitate dicti, quasi Gio. Quoniam de in his maxime cultores Dei sunt. non animalia sactificantes, sed suas cogitationes Deo dignas eiscere satagentes. Isti vicatim habitant. urbes vitant. propter familiaria ciuibus vitia, gnari non minus periculi esse ab eorum conuictu, quam ab acris inicii perie pellisera, propter contagium insanabile. G re παρ' αὐ .s Pletaque per figuras more veterum Philosor horum eis sunt tradita. lib. de vita contempl. Esi ros, quas e aec, practicam vitam exercuisse. Ad aemulatos esse in omnibus ait. Jultas alias sectas munerat iustinus p. 13 v. Dialogo cum Tryph o. in ἰαια, τοῦς Sc et λογνσειεν εινου τίς σαοῦ κ rari, Gς
- non existimetis Christianos, qui Deo Abrahae maledicunt, ut neque ludaeos este putabit qui rem suo pondere aestimauerit , Sadducaeos, aut eiusmodi haereses Genis harum, Metistarum i Galilaeorum. Graeciensium , Pharisaeorum, Baprillatum. Eusebius Histor. Eccles. lib. i. p. i. Has Iudaeorum sectas recenset, Esi Pos, Galilaeos, Hem robaptistas, Mashathaeos. Samaritas. Sadducaeos, Pli risaeos. Metistae forte Eis qui separatis loci habitarent, dea caeteris seipsos segregarent. Prius dixerat ex septem sectis fuisse Simonem, a quo Simoniani MCleobium a quo Cleobiani, de Dositheum a quo Dositheani, de Gortliqum a quo Gorth o-ni, de Masbothaei. Igitur Masbolitici a Cortheo Iudaeo profecti, ut Egesippus. De Samaritis Epiphanius lib. 1. Panar pag. is. Samaritas dictos esse ait, quod pro custodibus in ea ora positi essent, aut quod essent custodes ord nationiis Mosis secundum legem Samaritas inter- prctamur φυλακαι, ci stodes. Differunt a Iudaeas, quia Prophetarum qui post Iosem fuere
scripta inon admittunt. Negant resurrectionem mortuorum, Spiritum Sanctum ignorant,6 cum idololatriam respuant, idola colunt nescientes, quia inter orandum viridiquaque ad montem animos oculsisque aduertunt, quasi sanctificatus sit. ζα bis, προσεχειν αρος π E rγία .. pag. is. Samarim in η .l ectas diuisi sunt, idem inter
sic sentientes quod ad sabbatum, de circumcisionem de alia quae sunt in lege. In paucis quisque ex tribus differt ab aliis, exccptis Dositheanis. Manserunt enim Eseni in inistituto firmi ectantillum demoueri se passi sunt. Gortheni ob minuta quaedam inter se dissens corni, cum inter eos, Essenos&Sebui os, discordia suborta esset Lex enim iubebat ex omnibus locis Iu deos conuenire Hierosolymam tribus anni temporibus, per Azyma, Pentecosten, Scenopegiam. Samaritas enim Esdras dc Neemias post redit uni . Babylone rei miserunt Iullaeos iuuare ad Hierusal. m xd scandam. Sebu i tempora sestiuitatem mutarunt quod cum Iuda i ,
per eorum urbes transirent Hierusalem, sepe ad mainus inter se venirent. Reiecerunt igitur festum aetymorum in Augustum post messem, unde anno exordium dederunt, Muati mazyma celebrarunt, Pentecosten in Autumnum , Scenopegiam in icmpus quo priua azγma lu- dari cel brant, tibi erunt. ου b inis is T. Si orari; - α i oranti. Logo, i -
τυα. Non tamen persi aderite passi sunt Gortheni a Sabucis, licet Essent,finitimi aliis existen- rex eadem cum Sabu is secerint. Soli autem Cori beni , Dositheani , Sabucis alieni sunt, & cum eis contendunt de saciunt ipsi Coti beni dc Dosilie ni festa sua quando Iud i celebrant Azymorum, Paschatis, Pentecostes, Scenopegiς , de ieiuniorum solem nium dier. Alij autem non sic, sed Esenorum morem scrvant. Dositheani ab his multifariam disserun t. Nam resurrectionem satentur, abstinent animatis, quidam eorum abstinent a nuptiis , et O γά μων tuis γ irau: Cum in nuptiis vixerint Comati iis legi ii γαει bene. Tu, Casaubone, P v iam, cum vidui sucrint, vel cum liberos susceperint. Si mi icius Mirichus Cornariυς vidis locum hunc Pp pla Mns corruptum. spebat tua manu,quae quia scalpellum non adlubuit.ipse a Libui,& medicina acere tenta ii. 'ide an Dositheani sin ii quos Iosepiriis lib. r. c. alater Essenor numerat, e
nuptias tamen experiri ait. Ester orum enim duo genera ponit, quorum ali) omnino respuant nuptias, alij admi tant, de convcniant cum tanta moderatione, ut per triennium explorent