장음표시 사용
151쪽
est dicere Petrum a Christo in consortium indiuiduae unitatis assum priam, quia si Petrus de
Cluilius unum essent . aut Christus non esset Deus, aut Pelius Deus cisceretur. Male artui taris , Casaubone, unitas illa non est naturae, ced voluntatis, dc participatae potentiae ad rependam Ecclesiam. Ita Rex Ad Vicarius eius uniani esse dicuntur ratione voluntat:s. A potestatis communicatae. Ideo Magnus Leo non ait voluisse Christum ut Petrus estet id qtiodi pse erat, sed ut nominaretur quod ipse erat. Imo de si dixit let voluisse Christum ut P. trus esset id quod ipse erat, petra s cilicet id sundamentum Ecclesiae vere dc pie dixistet. Quae sol, ileis de Hildeblandino, de impotenti Pontificum dornmatu in cap ta imperatorum . ad ea satis a me supra responsum est. In verbis Grcsorii Cardinalis ad Monachos Callinense, stibannium Domini X cxxv i. quid a sde sit alienum de te quaero. Verba sic recitas, a nam autem Ecclesia. vel Monastetium a Romanae Ecclesiae non disponatur arbitrio, cuius impe rio coelum ipsum aperitur Ad Clauditur. Omnes quippe Fccletiae a pontificibus, imperatori bus, regibus, vel quibuscunqlic fidelibus conditae sunt, Romanam vero sed in solus solida. uit filius Dei, desuper Petri Apostoli erexit fidem . cui etiam terreni simul de coelcstis impe iis iura commisit , de illud vel biim quod condidit coelum Sc terram . Romanam fundauit Ee ciesiam. Quid in his vel bis a fide discediti An quod Romanae Ecclesiae impcrio caelum ipsum aperitur te clauditur. At verba Cliristi imperium illud de arrogant de firmant. Theoplivia
Ο ri4 opis πι μοι δε ι- et καG πε r ἡ arieti P et ειχα Or .Claues intelliges quae ligunt de soluunt veniam aut pcdnam peccatorum. Habent enim qui secundum Petrum Episcopali gratia ornati simi potestatem d mittendi & ligandi Clauis enim potestatem significat, ut indicat Andreas Episcopus Caesareae ad cap Apoc. ad verba, G: θ λεγι, ὸ ο αλανος ο εχ μν τ OG A J κλάς h S, ei rei σοῦ κ i. μααι τὶ m Di si Πλιν. Haec dicit Sanctus verus qui habet clauem David. Clauis Dauid regnum eius vocatur. Ipsa enim potestatis cst shmbolum, c. 2. Apocal. k αι ζ ' αis . - . Habeo claues mortis de inscini. An improbas verba Laec cui etiam terreni simul, de coelestis imperii iura commisit,quae voce Domini sanciuntur, qoxcui que ligaueris in terra erunt ligata de in coe)lo. Quae soluit aut ligat in terra si ea soluta is ni aut ligata in ccx o, habet utique terrcni iura impcrij de coelestis. Quod si Cluillus verbi, ni illud est quod codidit ccclii de terra, omnino cu Petri potestas Romam traducta verbo illo sui data si Romanam Ecclesiam eodem verbo tundatam esse in eccile est. At iniquum, absurdum est quod ait Bellai minus lib. it. de Conciliis cap. xvi. ocesse qu si de iide, Peram esse supra concilium. Si de fide est Christum dixis cPctro tu es Petrus de super hanc retramae discabo Ecclesiam meam. Si de fide est, ut est , retrum esse pastorem ovium Chri iti , capi it Ecclesar
visibile, cum caput sit supra corpus, Petrum supra concilium ci secemini est. Sed intolerandum est, ais. ronosces vocari Vicarios Christi, vice scos. Longe igitur intolerabilius homines vocari Deos, de tamen a Chri lioqis vocantur. Quod superest, quia impudenter omnipotentiam Rom. Pontificis exagitas, moneo, deline calumniari.
A Mplitudinem 5. Cypriano dctractam cupis, praestantiam doctrinae eidem astruis. Cur
amplitudo eius orationi & cruditioni a te adimitur, quae inferioris ordinis oratoribus tribuitur 3 Sed Grammaticum acumen ostentare placet. Fateris a Cypriano dictum Ecclesiam super retrum sui datam eum pro omnibus Apostolis esse loquutum, Pctro oues suas Domi- Dum pascendas . tuendasque commendasse, Super unum retrum aedificatam esse Ecclesiam Dei. Ampliter loquutum negas. Omittis verba e scacissima ex epist. 19. Primatus retro datur, ut una Christ i Ecciesia Se cathedra una monstretur. Si primatus Petro datur a Cluillo, quomodo a te Petrus cum cael tis Apostolis honore dc potestate exaequatur, ut supra caeteros
nihil eximium habeat. Cur tandamentum a Cluillo supra Petrum exstructum a te destruitur Cut una Ecclesia in plures a te scinditur, una Cathedra disrumpitur Z sed, inquis, postquam Cyprianus dixit eum qui Cathedram rari, superquam fundata eit Ecclesia, deserit, in Ecclesia non csse, addit omnes Episcopos qui in Ecclesia praesident, unum esse. Admitto unum esse corpus sub uno capite i ctro, Ac eius successotc. Vrges ex Cypriano qui dicit Pp scopos viritatem firmiter tenendo probare debere episcopatum quoque ipsum unum cito
152쪽
x in diuisum. Asriosco, quia cxteri Episcopi a capite suo Petro discedere non debent, eum
quo ii consentiunt, unitas intcgra seruatur, Ac eorum episcopatus in membris, unus est cum episcopatu capitis, qui Petrus est, decius successor. Episcopatus unus est, inquit Cuprianus, cuius a lingulis in sol lunt pars tenetur. Quia una Eccletia, unus Christi grex, unus pastor, unum caput a quo in singulos uirisdictio de potestas derivatur. verba ex epistola 27. quaei oti subiicis recitabo ut aequus lector iudicet, quam longe a mente Cypriani abras. Sie ille, Dominus noster Episcopi lionorem , ic Ecclesiae suae rationem disponeus dicit Petro, tu es Petrus δί super banc petram x.e. m. Inde per temporum lc succcissionum vices, cpiscoporum ordinatio. Jc Ecclesiae ratio decurrit, ut Ecclesia super episcopos constituatur, de omnis actus Ecclesiae per eosdem praepostos gubernetur. Bene est, sic tamen ut inter ipsos Episcopos iit ordo, de alii sint Episcopi. simpliciter, alij archiepiscopi, primates, Patrii cliae, de unus supra omnes Petrus de quo idem ep. s s. Petrus tamen super quem aedificata ab eodem Domino fuerat Ecclesia. Iisdem verbis utitur e p. ad Flor. Pu I. item ad Iubaianum: item ad Quintum , de tot sunt lib. de habitu Virgin. De unitate Eccles De bono pudicit . ubi Ecclesiam maxime super Petrum aedificatam ait. Verba ex cpist. o. quae recitas sc habent. Deus vovς est, dc Christus unus, dc una Ecclesia de cathedra una super Petrum Domini voce fundata. Aliud altare constitui, aut facer clotium nouum fieri praeter unum altare, & unum saccrdotium non potest. Studium partium tuarum te transiue sum rapit, Casau bone, qui cathedran: illam unam, super Petrum Domini vore fundatam. de alia tiam cathedra quam de Romaca intestigeiadam putes, ad quam omnes aliae scelesiae propter poterariorem principalitatem conuenire debent, ut Irenaeus lib. 3. loquitur Ha c cathedra mater unitatis est, dc ut ab uno ibine plures rim, ab viros' te plures radii ab uno stipite plus es rami, .ibuno iecore plures venae, ab voo corde plures arteriae, ab uno cerebro plures nerui, ab una illa Ecclesia plures Ecclesiae exei in rc ad illam omnes reuocantur, ut ab uno mi 3ario aureo quod Romae fuit in foro omnes viae ducebantur omnes viae ad unum
illud rcducebantur. Quod ex Cypriano ais, singulos r piscopos Iccletiae Catholicae partem iii
solidum tenere, verum est, scd partem tantum in solidum tenent, ut a . Romana rcclesia doriuata esti, Rcimana uniuersam Ecclesiam in solidum tenet. I articulares Ecclesiae quod tenent . in solidum tenent, quia solidam Romanae Ecclesia 'sdem . amplectuntur , & L piscopi iurisdictione ac pocestate a capite accepta vere ac in solidum sunt Episcopi, ac sui gregis particularis pastores. Sed ut omnes si vij amari oriuntur, M in mare regredian tur, ita omnes Ecclesiae ad suum caput 2 quo duci e sunt , reducuntur. Verum item clquod ais Cyprianus epistol. sa. Manunte concordiae vinculo , dc perseuerante Castiolicae Ecclesiae indi uiduo sacra memo, actum suum disponere , & dici gere unumqucmque episcopum rationem proposui sui in Domino redditurum. Sed indiuiduuin illud Calli. licae Ecclassae sacramentia in perseuerare non pItest, si corpus a suo capite, ii lapides in aedificij iunctura politi a suo fundamenio distrabantur. Ait non mihi das sacerdotes apti a
Episcopum , Episcopos apud Metropolitana, si quo crimine onerentur recte conueniri 'idni igitur M Metropolitae qui in membris num rantur, apud suum caput recte conueniantur. Certe quandiu concordiae vinculiam manet, de Ecclesiae catholicae indiuiduit: ii sacra mentum perseuerat, actum suum disponere dc dirigere unusquisque potest rationum propositi sui Domino redditutus, sed si qui vinculum illud concordiae perrumpit, si ui catholi
cae Ecclesiae individuum sacramentum diuidit, non modo Deo, veruin dc Petro super quem Ecclesia fundata est rationem reddere debet. Nihil aliud vultCyprianus cp. I 4. α sy. Epistolae Cypriani ad Pompeium auctoritate ac praesidio tegere te vis, in qua Cyprianum cr- rare de non optimam causam defendere fateris. Non mirum igitur est si in mala causa propugnanda aduersus firmissimum Ecclesiae sandamentum Petrum de successsorem eius stephanuci 'siba qu da minus serenda exciderint.Tandem ingenue satoris, te super eo articulo, pria ni mentem plane perspectam non habere. Dicas, non liquere , ut comperendi iactur. Ad Tec tullianum accedis, de locum c libro de pudicitia quem recitat illustris. Baromus ad rem facere negas. Imo maxime sacit, verba sic habent, Qualis es c uertens litque commutans manifestam Domini interationens personaliter hoc Poro conferentem, super te, inquit, aedilicabo Ecclesiam meam. Pcrsonaliter, ait,hoc Petro Domino contulit, ut scindamentum, e et non e
quo reliquis Apostolis largitusest Tertulliam iri autu non soli Petro datam ligandi do soluendi
potestate,verum δί aliis Apostolis apud B. Ioatiae 22 .at: trbuta non ignoras e bcripta eius abunde testantur. De Origenis de Epiphanii vcibis quae supra ascia pii, quia taces,dc ego tacco. De Hi irio lac gare non potes, ritu ridendum ici propinare vis, ab eo Pinum noui nominis nuneupati ne felix Ecclesiae sundamentum dici, de petram aecificatione illius dignam, quae in-
153쪽
oras leges deTartari portas, conania mortis claustra dis lueret. Fundo beatu caeli ianitorem
vocat, cuius arbitrio clauos aeterni aditus tradan ir, cuius terrini e iudiciu pr iudicata auctoritas iit in caelis. Nihil noui, inquis dicit. Sed vcrba Domini de Petro vera esse agnoscit, eaq: alio dicendi genere exprimit. Hoc no satis esse putas ad discuti edas tuas nebulas I . D. Hieronymo quod eius verba torques, de laceras, male mereris. Sic habet. Ego nullum pri inuri si Cliri stu seques, beatitudini tuae,id est Cathedrae Petri comunione cosocior super illam petra aedificatam Ecclesiam scio, quicunque extra domum hanc agnum comederit. prophanus est. Cathedram Peti i , inquit, vocat orthodoxiam. Vere sentis. in Callicdra Romana vera fides nec cxtra eam esse potest. Quicunquo extra domum hanc agnum comederit, Prophanus est Miseret mettii, Casaubone, qdi sponte prophanus , dc cxtra cathcdram hanc est e vis Transiς ad Ambro sium,cuius verba sunt, Vos autem quem me esse diciti si Petrus statim loci inon immemor ii irrimatum egit, primatum confestionis utique non honoris, primatum fidei non ordinis.
Quid est in istis verbis quod Petri principatum labefactet 8 In primis ait Petrum primatume ille, qtiem loci sui este nouerat. Quemadmodum igitur in imperio princeps inter fios io co primus est, ita de inter Apostolos Petrus. At subiicit Ambrosi is, primatum confestionis fuisse, non honoris. Hoc ille vult, Petrum non ambitione oc honoris studio ductum, quodali, vulgo solent, ut hunc conscissionis honorem aliis praeriperet, sed ut qui loco primus erat primus apud Dominum fidem testaretur. Non video tamen quomodo is qui loco primus erat, primus ordine non fuerit, cum nemo primus loco esse possit, cui non sit alii is in ordine secundus , aut tectius. Tu te fateris Petrum ordine dc honore primum fuisse, cum princeps, Cor phaeus appelletur. Sed belld respondet Baronius, ideo nondum ordine Se bonore primum ab Ambrosio dici, quia nondum a Christo audierat, . Tu es Petrus, de super hanc Petram aedificabo Ecclesiam meam. Quibus verbis reclesiae fundamentum est inuitutus. Subiicis pag. et '. Nam ac nos credimus cum Patribus Pctro post ascentionem Domini', aliquem esse tributum a caeteris A postolis de honoris, x ordinis primatum. Amplius a sapere viscum patribus tibi credendum est, ac illis Christi verbis Petrum petram super quam
aedificaretur Eccles a constitutum, eidemque claues regni coelorum datas . M prouinciam ut fratres suos confirmaret impositam, ubi vero Christus a mortuis surrexit antequam coelum inscenderet, retrum ovium pastorem esse constitutum. Id si non credis, euangelio non credis, cum patribus non credis. Quod Chrysostomus ait Petrum in Actis, bi de Circumcisonis onere gentibus ad Christi sidcm accedentibus non imponendo agitur, nihil pro imperio egisse sed omnia de consilio caeterorum Apostolorum .da formam ille dedisciplina quae in conciliis obseruari debeat, praescribere voluit, ut singuli sententias rogentur, ερ quod omnibus placuerit, quod in commune visum erit a capite Concilii staretur. I. cum facis Gregorii v II. di fatum X VII. in haec verba conceptum. Quod sciatentia rapae a nullo de
beat retractari, dc ipse omnium sententia, retractare possit. Accipe a Christo rationem. Oravi pro te, Petre, ned taceret fides tua, dctu conuerius confirma fratres tuos. Prima sedes, exclamant Patres apud Marcellinulta Romanum Pontificem, a nemine iudicator. Eccletia . cuius ille caput cst, columna est, de firmamento in totius veritatis. Verctes illi Romani
pontifices quae de Albanasio de Chrysostomo de aliis plerisque in Synodis Graecanicis grauius
statutae erant , retractarimi , irrita se cenant. Quae a Romanis ponuficibus decreta sunt, quia ex άuctoritate a Christo data legitimc decreta sinit, a nemine unquam ictractari, infirmari, improbari iure potuerunt. Chrysost. homil. 87. in Ioannem , OG οῦ μιγαλα - αἰ U r εἰ Postquam magna Praedixit retro, dc terratum orbem ei
tradidit in manus. Recitas alia 'mbro ij verba, Hic est ergo Petrus qui r spondit prae caeloris Apostolis, imo pio caeteris, Ec ideo tandamentum dicitur. Nunquam, inquis, fando auditum est, aliquem qui pro aliis loquebatut , propterea regio more illis imperaste. Non tantum pro aliis loquutus est, Casaubone, verum M prae aliis, quia loci sui crat memor, inquit Ambrosus. Loquutus est pro aliis, quia quae alios respondere par erat , quaeque ali j omnino respondissent si Deus illis reuelasset, ipse cui reuelatum erat respondit, dc cineris quid crederent praei est; loquutus est prae abis, quia os suit Apostolorum, ut ait Cliryiosi naus, os vero in capite esse amat. Loquutus est prae aliis , quia dignissimo, cum apud principem exosicio sermo habendus est, sermo datur. Loquutus cst piae aliis, ut ait Chryibstomus, ob cli ardorem, de uax G, ερ ideo Pro soliditate deuotionis Ecclesiarum petra dicitur, veloquitur Ambrosius serm. D. de Sanctis. Subiicis tettium Ami rosis locum in haec verba. Fides ergo est Ecclesiae sundamentum, non de carne re i, sed de fide dictum est, quia portae inseri non pramalebunt, scd consessio fidei vicit infernum. Optime respondet Illustris in is baronius, non nisi ex fidei consessione e in rctium praerogatiuam prori elui illa, M.Ambro
154쪽
tium de carne petii de fide Petri hanc habuisse distinctionem , ne videretur cum Petro etiam interiisse Ecclesia. Fides enim Petri in succei res cius raiasiit , in quibus de eadem praerogativa tiansit. Vt enim ostenderet Christus, hanc consessionii Petri mercedem reddi, veEcclesiae sundamentum constitueretur, ait ipse , dc ideo tibi dico Petre, quia tu es Petrus, desuper hine petram aedificabo Ecclesiam meath,& portae inseri non praeualebunt aduersus eam. Vbi milii nota Ambrosium per haec verba, non praeualebunt aduersus eam petram intellextile. super quam aedificanda erat Ecclesia . quae petra erat retrus,& petii fides, non modo in carne Petti, verum M in eius successoribus persevcrans. Quartum A mbrosi locum quem recitare te piget ascribam ex serua. de fide Christi. Tu es Petrus, de super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam. Petra enim dicitur , eo quod primus in nationibus fidei fundamentum po fuerit tanquam saxum immobile totius oporis Christiani compagem molemque contineat Certἡ qui totius operis Christiani compagem molemque, quasi laxum immobile continet, eum supra alioς secundum Cluilium illustri quadam potestate insignitum esse necesse est.
Quod a s Cyrillum, Basiliuiti, Greg. Naesamenum, Ci r sostomum nihil dicere 'quod Petri
monarchiae faucat, si iunt te verba patrum, qui uni Petro asserunt, ovium Christi quae t to orbe sparce sunt praeposituram, προ- , , Ain, a Cluisto datam, ipsi in κορυp αν, κε λαλ o, o, Principem, ducem, caput Eccleuae vocant, ut iii pracii tendimus. Quod vero Ioannes Chrysostomus ait homi L s . in Matth. cap. x i. retrum uniuerso terrarum orbi a Christo praepositum, vere ait, imo apsis etiam Apostolis, qui iniecoues numerantur, quosque coniti tuaiciubetur, ut cuius fides deficeta non pos t. Idem tamen pater ait curam uniuersi orbis omnibuς Apostolis incommune ene traditam. ied sub uno capite. sub uno pastore, turbas faciat, Utque omnia,ut ait Cyprianus, ad unitatem reuocentur, quia unus Deus, una fides, vinum Baptisma, una Ecclesia supra Petrum Christi
voce fundata epist. 3'. Ita verbaChrysostomi accipienda simi, si quando S. Paulo de Timotheo Moctem. et , praefecturam orbis attribuit. Vt enim fides Christi per orbem disseminaretur, oportuit Apostolos de discipulos Christi omnes orbis prouincias peragrare, quas Dei fide imbuerent, M salutis mystcriis initiarent ea tamen lege, ut sub uno capite mili tarent. Imponis, Casaubone, cisim dicis nos ignorantiae Augustinum accusare. Doctissimum de sanctissimum Patrem Augustinum luisse profitemur, cuius v rba e serio. xv. de sanctis accipito, Petrum sandamentum Ecclesiae Dominus nominauit, de ideo digne fumla- metiani hoc Ecclesia colit supra quod ecclesiastici aedificij altitudo consurrit. Quod si quando
Claristit petram esse ait aut ut Chrysostomus,M Ambrosiis interd ni fidei consessionein, ii olitamen negat Petrum a Chriso petrara Ecclesiae constitutam esse, sed ut monui eundem scripturae locum interdum ad literam, interdum figurate, anagogico, allegorice in crprctatur. Vrges hane de Monarchia vianti seis aetate Augustini doctrinam Ecclesiae Catholica: fuisse incognitam. Quot iam auctoribus iuperioribus Augustini aetate notam. 5c sancte habitam pro bauir Lege Terti illianum depraescrip. lib. de pudicit. O senem in cap. 6. ad Roman. de homilis in Exod. Hil. uiri super Mat. Ambros. serm. 7.Hieronimum lib. t . Contra Iovinianu. cot Pelagian.lib. i . super Matth. epist. ad sarcellam. M in cap. liatae 1.de 16. ut omnes Augustino sunt antiquiores. Tertullianum audi lib. de pudicit. c. i. Audio etiam edictum esse propositum, dc quidem peremtorium , Pontifex scilicet maximus, Episcopus Episcopotu in dicit c. is. Poenitentiam moechi in Ecclesia inducens bonus pastor, A Benedictus papa conci naris. c. ii. Exhibe igitur x nunc mihi, A postolice, prophetica exempla. Apostolicum vocat Rom. Pontificem rei excellentiam lib. de praescription. cap. 36. statu selicem Ecclesiam Romanam vocat. Initio lib. aduersus Praxerantiteras pacis ab Epascopo Romano reuocatas ait. lib. de praescript cap. 36. Eccles a Romana unde nobis auctoritas praesto est. lib. 3. car. a Luci sus Marcion. ubi postquam Cathedrae retri mentionem fecit, in qua δί isse sedit, & alios rost se se ere iussit, hac subiungit. Consi rate vigens Eccle Reme
vptianus I de viait. ccles una calli . constituit, tunitatis eiusdem originem abuno incipio e sua auctoritate di posuit. Ite, primatus Petro datur, ut una rccicii a de cathed. una moliretur Ite qui Petri Cathedra deserit in Ecclesia non est ep.ad rabianu, inFabiani locus, inquit, id est cuPetri locuς.& gradus sacerdotalis cathedrae vacaret. Optat. ib. t. aduers. Parinenian Negaro non potes scue te in vi be Roma Petro primo cpiscopalem Calliedram esse collocatam, in quas derit omnium Apotiolorum caput. in cathedra unica quae est prima de Ecclesiae doti bus sic it prior Petrus.Cyprianus ep. s.cunctos ex Africa nauigantes hortatur,ut Ecclesiae Ca- holic* ricem de radic in Romam tenereat o agnoscerent, Irenaeus lib. 3.cap. 3. Maximae. Mauti
155쪽
antiquissima ,& omnibus cognitae a gloriosis mi et duobus Apostolis Petro e Paulo sui da- conitatutae 1 cclesiae. eam qua habet ab Apostolis traditione 5e ad uti latam hominibus
L .le per ii cessiones epi oporuperii nientc vique ad nos indicantcs. c. sui duarus omnes eos,
uoquo modo .vel per sui placentia mala, ves vanam gloriam, vel per cocitat cur de mala sentccia praeter qua oportet colli sunt. Ad hanc cnim Ecclesia propter potentii reni principalitate necesse est omnem conuenire i cclesiam, hoccst eos qui sunt undique fidei cs io qui per ab his qui sunt undaque coseruata est ea quae est ab Apoliolis traditio.Tea tui. li.d praes statu selix Eccl. cuit ob doctrina Apostolicum sanguine profuderunt .Falsum igitur est,ac quadruplato re nequissimo, non Casa ibono dignum, quod ais a principio , de usque ad Auguitina tonno ra, hanc doctrinam Ecclesiae catholicae sui sie incognitam , cum Irenaei m. Tertullianum C prianum,& alios plerosque eius no auctorcs,sed laudatores & prqdicatoreςciab luce meridianast clarius. Baronit in cor plumbeurr , fronte i ream habere ais, qui omnes ab Augustini verbis, α cci x catli fide transfugas, nouatores appellarit.Verba Augustini sic haben Numerate sacerdotes vel ab ipsa petri sede S in ordine illo patrum quis cui successit videte. Ipsa esl ne aquam non vincunt superbae inferoru portae Tu per Petri sedem, sidet doctrina intellistis, inside te, ne dicam ineptE, qui non videas Augustinu non de fidei doctrina, sed de succeilioue Ponti
ficum Romanoria qui a retro & succes oribus eius institutis uiit, apere,qua suco stione in ponti licio & Apollolatu Petri Petram esse ait, quam non vincunt i perllae inserorum portae. ita MIre ni us litis c. s. per hanc successionem omnes hqreticos confundi scribit. Opta. li., .m Parin vos vestrae cathedrae originem ostendite qui vobis vultis sanctam Ecclesiani vindicare et tul li. do Prasi pt. Qui estis vos, unde,& quando venistis, ubi tandiu latuistis. Ioniam tamen facti in hic ascribo, quod pag. 432. fateris Ecclesiam Romanam a Petro in vera fide fundatam. pe- iram esse inuictant. Idem Ioan Clirysostomus tribuit Ecclesiae Constantinopolitan .ae, idem Cyprianus aliis Ecclesiis in Apostolica doctrito perseuerantibus, aduersus quas portae inscriptaeualere non potiunt. Idem ignatius Romanae cum ait L lesiam in petra nota naanufacta aedificationes spiritus standatam. Pene igitur varonius ex Augustina tractatu cf. in Ioannem. dixit. Idom pater fidissimus assertor primatus Petri, ut cum ait: quis enim nesciat Apostolorum principem beatis linium esse Petrum. Principem interpretatis primum in ordine. Si e mon spectas, princeps dicitur, π:ωτεια λαSA, qui primaria honoraria capit, qui prima
capit post Augusti aetatem qui cuncta discordiis ciuilibus fella nomine principis sub imperium accepit, ut loquitur Tacitus, principes imperatores dictis uiit. Ita petrus princeps Apostoloriam dicitur, pastor, rector, gubernator, caput. Qua capitis voce potestatem supra alios significati inscienter negas. Tacitum audi lib. i. Annaliuna quociique patietas non adesta caput Reipublicae. Quod ais Leonis magni aetate ad coercendos Nest. Eutyclitanoς , Dioscoros qui
Eccletias orientas vallabant , Romano cpiscopo exaggeratam illam, de admirabilem potest tem inisse necessariam, probo: scd illa eminens supra alios auctoritas in consiliis, de aliis Ec-ciesiae ne lais via Chrasto accepta iam olim a decessoribus s. Leonis iure usurpata erat N ino inquis p . 3 q. peruus reriam Ecclesiae ignorat opera Romanorum Pontificum per imulta secula Deum esse vi in inconseruanda sarta tecta rectae fidei doctrina. Et ranaen tuus ille doctor Plassaeus, ex cuius epistolatilina concinnasti, mysterium iniquitatis iam inde a Victore pontinc qui quartodecimanos laaereticos in oriente graii mes coercuit,de ad bonam mentem reuocauit. in Ecclesia Romana incepisse, leinde in Cornelio M Stephano, qui ana baptismum in Africa exstinxerunt perscuerat se contendit. Tu longe es aequior, quem nisi studium partium Anglicatiar si transucaeum raperet, cum Ecclesia Romana facile sensum animi tui coniunctu mς se non dissido.De Leonis magni consortio indiuiduae unitatis cum Chri-lto, abunde a me supradictum est, verbum non addo. De Synodo Ephesina sub Celestino copiose dixi ex ipsis actis synodi, Mecclesiasticae historii; scriptoribus, in responsione ad tuam
epistolam, ita ι. . De vocibus capitis,exarchi, abundo supra vidimus. Abiunto festis tam longa verborum velitatione, ubi totius Ecclesiae unanimi iam inde tot saeculis consensit res
156쪽
STtingis aculeum tuum in illustris. Baronium quod neget Petrum a Cluillo propterea dictum esse satanam quod spiritu diabolico ageretur, sed quod Christi contilio de cruce subeunda aduexi arctur. Quia Satanas P . M aduersarium sisnificat. Cliryso
α - - τῶν αι - , --: τες. ἐγώ θ σοι λ on γε η αὐ- με F 2 2όλου γνωα Q. Non sapis inae sunt Dei. sed quae sunt hominum illo enim humana ratione dc terrestri rem xistimans, ex illimabat id ei turpe esse de indecens. dcc. Ego tibi dico quod passionem meam impedite ex consilio Diaboli est. Minus dure interpretatur haec verba Theophylactus. o
ὼ ν λ est i .Quando recta loquebatur Petrus beatum dicit eum Christus. Quando autem sine ratione, M temere extimuit , Τί noluit eum pati. iir crepavid eum, vade retro sarana. Satanas antem dicitur aduersit ius; vade igitur retro, id est noli aduersari, sed sequere meam voluntatem. Ita autem vocat Petrum, quia Satanas non cupiebat pati Chri ibit n.Curipit ut ingressit, Satanas in ludam iniecit et eam mentem ut Christia in proderet, venderetqites .denariis. Omnino fetentur patres non plane certum sui illa Satanae, Christum eii e Me siam. Et tentamentum eius in deserto ei rei argumento est. sapit autem Petrus quae hominum sunt, quia dum luina o more rem aestimat, prae nimio in Christum amore ab eo mortem illam indignissimam deprecatur. Quod Theophil actus eodem loco docet, qui tamen Petrum σφαληνα ait, lapsum esse. Sed omnino prolapsio qui: ex nimino amore nascitur leuis est. Chrys. ibidem O uακαυθῶς , ά a Lita Aiπε , Mς pri7 Θῆ m : ra 3 .Qui ob consessionem beatus dictus erat, tam cc eriter cecidit & prolapsus es ut metueret, ne Chri miscrucem pateretur. De prome Thabor tu scintia cum illustris. varonio , quemadmoduni dedidrachmis, quae exi ebant ut iiivlum templi. Ioseph ns lib. 7. Q αό ς di Uκ
mori ex iis ν c. iv νε, si se .li dixit iud is ubiubi locorum essent duas drachm cunumquemque in singulo ς annos in Capitolium in cite, ut prius in templum quod ei at Hierosolymis insutebant. Iterum Illustrie varonium virulentem dentem impingis quem Dan pec potius quam imprimas quod Glericos dicat iure dioino immunes ab onere vec satium eis c. Christi verba sunt: Reges terrae a quibus accipiunt tributum Z A filiis sitis. anabalienis Ae ille dixit ab alienis. Dixit illi Iesus, crgo liberi sunt ni ij. Omnino Christus, quia vcru, id genuinus filius Dei, se immunem a cenitium onere ostendit. Petro tamen dixit , ut non scandalizemus eos, da eis pro me,Ω te.Chrysostomus ad cap. as. Matth. ἰλς U Eriza: δερι τ τ c. m. - γή πωγ λ ν, vides honoris excellentiam quoniam & Petrus primogenitus erat Nam eum ex Iacobo de Ioanne alter primogenitus eiici T. ουγω c ιρ αλαν ἐποι o, nihil tale Christus pro iis effecit. Ideo εο ν τὸ Θρω- ν η ero, eri πάντων - r γονε,
pasi sunt aliquid humanum ab inuidia, quando Christus Petrum omnibus praetulit. Ambros orat. de tradendis Lassilicis. si ilibutum potitur, non negatur; agri Ecclesiae soluunt tributum. Hieronymus tamen ad Matth. io Nos pro illius honore Christi sciliceti tributa non reddi mus, de quasi fili, regi savcctigalibus immunes sumus. immunitates illo a Principibus data xtecum censeo. Cod. Theodos. lib. i 6.tit i. t 16.16 C. Theodos. I. Sancimiis. de Sacro ana. Eeci . Defluuii, Sabbattico tecum sentio , eum s. diebus auxisse septimo conquieuiste, quod narrat Plinius lib. 3 1.c. 1. contra Iosephum, s. cui tamen rei, quia sineti de es, fidem habere non potes. De Syriacis legionibus quae sol nullam Selmi imaginem intersigna coluisse tibi ai sentior,quod libro r.ee imper. Ro in. tit. de imaginibus impcet abunde docui.
157쪽
EXERCIT. xv I IN Ilustristi ini Paronii scriptis ulcus notas, Medicinam non facis. mrtat ille Cluithum
Dominum anno aetatis 3 . passum esse , nec nisi quatuor paschata inter Baptismum eius de passionem intercedere. Certe Dominus per quatuor Paschata praedicauit, in s. passus est. Primum pascha poli baptismum fuit Ioan. 2. secundum Ioan. i. quo tempore Ioannes Baptina in carcerem ab Herode coniectus est. Tertium pascha est a Matth cap. it. ad i . Mar. 6. i . Luc. 7. Tum canias Ioannes qui pascbata duo exegit in vinculis, apud castrum Machaeron-cem. Quintum pascha est a T. Ioannis, quo tempore Lazarus ab inscris excitatus. Igitur Christus mortuus anno aetatis 3 s. Quare Paulus dixit nos resurrecturos in a talem plenitudinis aetatis Cliristi. Sed plena &persecta aetas est annorum 3 s. Ita viri cruditi sentiunt Gerar- dum mercatorem secuti. Ita Cardinalis Iaronius qui anno 3 . exacto Christum past ina est erutat. Recte illustrissimus Baronius apud Ioannem cap. ii. m, vicum Maria: oc Marcha: Magdalum, sed non castellum ponit. De voce Hosanna, acclamationem ei se non dubito. Anna interpretantiar, obiecro. Psal. ii7. Anna , Ichoua , Osanna , obibero Domine saluuin me fae. Elias in Thisbi .Hos aliana. pro hos inana, serua obsecro. P al. 86. Osanna filio ancillae tuae. 7ο. Inter. Aσκυ σου. vocant & hos nanoth lelucoth sormulas hymnorum solemnes in sello tabernaculorum. Sic etiam vocantur frondes arborum, palmae, oleae, salicis. quas per illos dies manibus tenebant. Iosephus lib. s. cap. io. .ἰ e ι υ, alij G βα ια- P.M, dc alia plura, quae a cc opportunc notantur.
II lustrissimus Batonius ex Isidoro Pelusiota scum ad Hierusalem natam, cui maledixit Dominus , suisse illam sicum, scribit, quae A clamo de Eux solia tegendo pudori praebuit. Non
credis, quia haec fuit in Edem, nec opinor Illusi. Baronius credidit. De censu εί capitatione dixi libro de vectigalibus populi Rom. Censum hic φαρ interpretor, Cum B. Luca tribiliumque solutum in moneta Romana, siue denarii ellent, siue aliud monetae Rom. genus agi 'sco, cum dictum est, licet dare censum Caesari. De 3 o. argenteis quibus Iudas Christum addixit optime Hieronymus, certam non postular suminam , ut saltem luciosa videreturpi oditio. sed quali vile tradens mancipium in potestate ementium posuit, quantum vellent 1 date blii lege Dei mancipia siclis 3 o. aestimantur EXod. 2 i. Graecisi ios vili pretio emptos per contumcliam ἀλω, τους vocabant , sale emptos. Psal. M. vendidisti populum tuum itineri cito. Amoc ri. Deus cxprobrat ludae proceribus, quod venderent iii istum nummo argen- etco. Facit ad Domini abiectionem quod 3 o. argenteis siclis, quali mancipium venierit, id es , coronatis circiter Gallicis io. aut 12. Haec mihi probantur, nec tamen illustrissimi Baro nis sentetula improbatur, qui argenteum, argenti libram interpretatur. Suos enim, cὁsque graues sequitur auctores. Apud Hieremiam cap. 3 r. aget non malus emitur pretio siclorum i . De nummis qui Lutetiae visuntur an sint illi ipsi qui lude traditi, , r. i. D. Hieronymus apud Hieremiam cap. 32. septemdecim siclos intelligit , seu stateres. E cli. cap. s. siclum facit partem minς sexagesimam bis vobis, 1 o. sicli, 2 s. sicli, dc quindecim sicli minam facient. Scite et Ac scius de argenteus apud Iosephum idem sunt. Deut. 11. Multabunt illum centum argenteis, Vetus verisio, centum siclis argenti. Genet eos s. dedit Ioseph Beniamin trecentos argciat eos, Onhelos vertit, trecentos siclos argenti. Inversione Grima malὸχ σῶς pro , ut bene doces.
MAlo more ac contra bonum de aequum hic exagitas Illustris naronium, cuius verba haec sunt, An apud loannem Dominus noster hoc anno celebrauerit Pascha. dubium valde redditur quod Lucas scribit ipsum Ioannem cum retro nussum ad perquirendum ubi pascha parandum foret. Dubium redditur quod scripsit Nicephorus, non quod scripsit Lucas.
158쪽
Scribit enim Niceptiosus apud Ioannem, quod salsum est. Obset iras resaca 7o. Interp. dicis ascha. a Theodotione phasec. Latinus intcrpres vibliorum Hebraicorum, pliasse. lonathan pischae Gregor. Naaian renus scr. 2. iii sanctum pascha vocat phasca, id eli transitus. pascha Graeci nonnulli tundius in Dialogo cum Tryphone Agnum ait qui totus as si batur fuisse sim bolum ἶ-- ῆ, λ' ὐ πα tu ιν i Passionis crucis, per quam debebat pati Cluisis s. Quanquam vocabulum Hebraicum esse sciuit, adlusit tamen ad vocem Gi ca παχω.Haec tu bene, quae M ab aliis antea obseruat 1. Gr ci quia sermei lato pane utuntur Claristum diem legitimum celebrando paschati anticipa illa contendunt. προλαβων ρ Ei uita; ἐποίησι γ πα eo, inquit Xanthopulus. Claratius anticipato die secit pascha. Putant Christum is . lsina mensis Nisan pascha celebraste, Iudaeos i . luna. Quod docet Cedrenus p. i α , opponit αὐ με, c Christit Iudaicum pascha omisisse putat, vi mysticu pascha celebratcr. Volunt Graeci ab Oe lignificare panc sermentatum, sed falluntur,cum Luc. 1 α ι panis azymus dicatur Merito laudantur tibi verba innocent ij ill li. . My iter. c. 3 3. Adhuc multi sacrificant de sermentato, quibus tanquam vere catholicis clesia Roman. communicat. Sed Graeci cum iis non communicant, qui in azymo sacris
ACgrederis ad rem impeditam in qua discedis ab Illustri T. paronio, ut accedas ad se n. tentiam doctissimi Maldonati, Iosephi Scali et i, id aliorum , qui Doymiurn Christum tempus legitimum celebrandi paschatis seruau. docent, de ludaeos sestum traiis ut iste propter canonem Hebraici Kalendarij Adv. Quale pascha Domini fuit diuersum a paschale Iudaeocii. Quod significat Ioan .c i 3. qui ccimam,& lotionem pedum suisse ait, irvr ιζ π α - α in te se istum paschatis, cum Matthaeus dicat sui sier iarii a prima die azymorum, quando pascha sacrificabant: oc Lucas, ni appropinquabat festum at morum quod dicitur pascha quod tempus filii legitimum ex lege agni comedendi, luna i . de quo reliqui Euangelistae loquuntur, cum Ioannes loquutus si de dic quae antecedit se sitim ludaeorum quae dies antecedens Iudaeorum fessum suit prima azymorum. Hac ratione tempus ide ineuntis long decim quari . siue desinentis decim ς terri , dies Iouis, Ni ma3. Hoc inqua, id et epos Cluislo erat Qt i α initiu festi a Zymorii siue paschatis, de ante illi passebaii,,ut vocat lo an.Nam tota p. . scitatis solemnito ad prioru diei parte pertinet. ve peram scilicet. 3c prima noctem illius diei quae dicitur prima azymoru . t xeunte cnim die prae
cedente post meridie machabatur agnus deinde parabatur,ta scrinciatam omne caeterminabatur ac tandem in vespcra quae crat initium primae age morum edebatur, protrahcbaturque con- 'uiuiu ad primam noctem, Marci xv. Et cum sero cilci factum. quia crat parasceve, quod est ante subbatum. γγ , εα δενι αξ σαε υκ: ed seri vespcra suit duplex, prior est inclinanti
solis quae post meridiem incipit, altera vespera est occidentis solis quae dicitur i a δειλν solis occasus sic apud Iudaeos dii; lcx erat berct, seu vel pera, prior a nona hora ad x i. quod erat tempus oblatio 'is vespertinae altera paulo ante occasio in solis, quod erat principium ludaeis diei sequentis. Narrat Eliangelista Iudaeos qui c Caias hae domo Cluilium ad I natum. deduxerant, non esse ingressos praetorium . ut non contaminarcntur,sed manducarent pa cha. Iudaei igitur nondum manducauerant, at Christus manducauerat. Non ergo ea acria die Christus ela Iudaei pascha comederunt. Devictolionali xvi. dicitur immolabis phase pecu des , d boues quibus verbis duplex genus sacrisci comm c moratur, pascha , idcit agnus pab balis, de Uucs , ac boues, id eli oblatio pacifica, quae die a . ante niaci .it ionem agni oeciebatur ex ovibus de bobus. υ θυο i ς γ ταχα - λω os, 6 βόας, viro. Interpre-tcs. loannes cap. xl x. ait, crat parasceve pascha iς. rte ii dies quo Dominus est cruci ii iis Parascet esuit paschalis, nondum pascita ludaeorum praeterierat. Atqui palcia a suum Christus celebrauerat. Quare aliud pascha suit commune Iudaeorum, aliud Cluisti propitiam Sabbatum autem habuit suam paros ceuc , scita tuam : unicuique enim diei bono liue festo attribuitur sua vespera απια τμ, rarandis r bus ad scsium necc Cariis de finata.ludaeis igitur qui pascha suo comederunt ineuiite die declina a iiii a para ceu paschatis suit vespera diei de cim quartae , quo icta porc Dominos voster cruci cst ali xus , laxe vero accipiendo dies ipsa dccima qua ita suit illis, abbati parasceve ut semper 'oc paschatis parasceve, si sui tac Io iv cs propter translationem scit . Ioannis c. i s .v iba Clitisti ad Iudam, quod facis
159쪽
sae citiu . Apostoli te aceepere. uai Ctitistiis ditiis et eme ea quibus opus habemus ad sessu Noti dii igitur ad. ii nerat Paschi Iudaeotini. At Domini Paschalis cretia a uti crat is ansacta, in qua Chri liii, haru verba dixerat ad Iudam, ioanni se is ludaei etsi, ut noti iemanerent in cruce orpora Sabbato, quoniam paras eue erat. magnus e uini et tolle dies Sabbati, togaueiunt Pilatu .ludaeis bonus dies dicitur, ut primus & postrenui, 21 in Oiu. vci labet nactiloi una vocant diem magnu. tanti. cap de ultimo alie tabernaculo mi di se diu ., j. . sabbatia iii ergo non dictuin eis dies magnus propter sabbati telisi nem. optur iu-sem a. loaim. cap. s. Est autem consueti do vobis vi unum dii itiam.vobis in pascha, id est laxem in id inpotelesti passiliati, de arymorum .vel vi Matthaeus de Mareus, Maath. 24. ε,4 ν b τοῦ. di Non in die festo ne sat tumultus in populo. Igitur dies qua Christus e tus . t non fuiti dilus ludicitum. Auctores enim eo sulti huius a populo sibi metuebant ne populu. tumultu cotieitaret. Cet id Mose ben Mai moti ii ultimo lad sectione a. ca o ait liudices teiu capitalium non iudicant in paraseetie sal bati aut in s lasciue diei sesti quia noti aebet id fieri.&reus post die occidi noὴ potest.Certu aute est ex uo si nodato paselia celebitati debuisse decima qualia pii mi in iis die sub vespeia:o mi et duas ut petas Diei apos ei tote vespeia incipi ci at,desnebat in pti tem .Humbertus contra Graecos, si Cluistis, pas. hi eu i a dii Da cum fermentato,dupliciter reus si quia pascha fecit tepore non suo.& quia cum fermentato.Pateis mulla tapud que Christus pascha fecit,no potui; ignotare, i recte 1 ldonatus itii est pascha celebrandi in ea die sua
Christu, celebi auii vi ut ex decret, synediti aliter eo anno fieret. Sacerdotes qui Chi istu aeculat ut .aut ictio rata, t Christit ea nocte agris comedii te .aut non aus sunt ad crimen obiicere. tuum Chiistus cx legis ora icii-pto suu pascha celebiti . Ex his omnibus ualuinius Chii seu Domitiu alia die paselis secille alia luda o,.Chri sium ei legis praescripto pascha fecisse prima vespera decuine quartae dici. quae luit paraice: e sabbati, & i stitu aeolii qui magnus di bonus dies dictus ludaeos pascha fecisse prima vespei a xv. Lunae. quia fetium tractu-leiai, caltiliu Doinitiu in elucem actum este inter duas vesperas deci praequalia' dici, quae fuit au motu, ocra alueue muni diei testi lud otia. Quia eum ad Pilatuit, ciuiu pondum pascha secet antiqui a die felici neq; Chiiiiii caprie. vincire, neq; cruci alligere ausi suissent quia an :cquam incipetem fessu suum sudat Chiis tua de cluee det tactus aromata empta sutiant,quibus condit.iur quae die sesso ludaeoru enii non pol iani. prima dies paschali, is Nitan propter tianslaticinem scili .fuit isti,, es,& festiuus dies quod Ioanne hoeat sal
baiu ni isum, iura tunc duosabbata in unum concutiebant prima ady motu ci at, or praeparatio
festi & paraseeue, de die, seu in ri, agnus Christo immolatus est,& ipse cruci aisxus,qui cado die uteri; agnus vetus, di typicus immolari debuit. ideo dixit sarcus , , , , .L, i. Die prima arvmotum quando Pascha immolabatit iub vesperara. ut enim motitiit. dies patasceves habui: duplex hereb, vesperam duplicem alteiam ab sola s. ad ia. seu solis occasum diei detinentis, quae proprie dicit ut parat esse quia praeparabamur dum ccinae insabbatum seques, quan tiam tota selia seYta laxa listi isc,-tione dieitur parasceve Sabbati ab eo uel petam paulo ante Solia occasum aut occali, sole quos erat initium seriae sexta aut paraseeues secti magni. Dicuntur Ha alii in id est vesperae duae rias συα ν ορο α mis, a. ereri, m. Tune debuit agnus mactari , iugulati pelle exui,nilaii: coquebamur ciba i ta duaru in comarum. losephus; ε ., eu i , c ix A ciri, quae ea & I, os disia a. Allelum inii iam sunmutabole occaso sue a i 1.boia,et .a io, idem los plius, -: τὰ ri , ἰ, - , -- M. i.ί' , ὰι υσυ, .. o. id est. cum iussaret felliti Pauli .i vocant, quo mactam a s. horavique . ad . tide etitiam quae cli vespera priora altera vespeia posterior tem,congrcgaio populo ad festum a 'inoicio, octaua autem erat mentis Aprilis Nisan, ad uotam diei notiam Parasceite vi dictum est, interdum sui nitui pio
dicta dimili otia inflataeeundae in ensae,in qua gentiles lababant.& vinum circumsucchatiri. viis L in Georg. ' ni e a te aiis, oenientis torpia secundis T ausurim H d a. Quia libabatiu Diri vino Rodio. Horatiur, '
Te mensii h le De m. Igitur altera echna agnus comestus altera aetyrea. pro quibus Clitistiis dedit corpus suum discipuli , Ee poci tum sanguini, stelios ei rei tulit in aliis solemnibus bellatia adhibebam insecudis metitis, ista ara uia .cu pedias,tes bellissilias, vi plautus, vocati: M. In paschate nulla bellai ia, sed in ir)blio acetai tu ex int)bii,&lactu eis agresibus in quod aryma iiii angebant i quod dicit ut has os h.ptimii autem panem a Finu in is acetarium intingebat patet iamilias, quem comedebat, ac inde alijsequebantur.Tu ab mappa alii ioita 121mam reseruata palei familias in tot siti ita si angebat ot c uiuae tiam stulta singula elant magnitudine olivae quae singulatim &ordine omnibu, porrigebat Quo iacto ipse poculii desultatu tradebat proximo,ille tertio Mite deinceps donec poculia rei totu couiuium cit eum seiretur ideo dixit Ebristus Dominus,aeeipite bibit exi h omnes. Porma benedictionis ivit satiath atha iel oua elobi in melec angola aes, ero Riel, danu bentile .otan veistianu gnath abilath hamat sta id et Benedictus es Domine Deus nollet Re, iuuat,qui sanctilicastinos depee. catis noliti & mandatum dedisti si per esu 123 morum. poculum quoa cii cum seiebatur dictu est helas id est poculum laudationis quod eo absoluto cauebatur unus ex iis Psalmis qui incipiunt ab haleli 3 a. poculii Min aliis ei iam solemnibus usurpatum ideo Euangelista dixit g. . A. Haeci ptu a alia ἡ ν bbinis Maldonatus. losephus Soliger, sellius Caluinus, α alii viri eruditi enui aiunt, quae ouia faeium ad illustrandum paschalis ritum, nee aduersantui fidei catholicae libuit ascribe: e. Ne ue enim debemus nobis inuidere quae a patriai ita bene de eludite scripta iunci
160쪽
AD C APUT XXII. AI, Baronium Illustr. optimoeludaeos inter eos populos numerasse qui priscum morem iacendi inter epulas iam olim usurpatii quod verba Amos probant c. ii.Super vos lim ota in pignus accepta istaenera res) discumbunt iuxta quodvis altare. Paraphrastes Ionathani et vestimenta lectos intelligit tricliniares in aedibus deorum. Iosephus lib. i.Origin.Iosephum Datres suos in conuiuio iussisse discumbere ait. o αύτους ιλαμβάνl , - καs λια , ά - ως - αἰ πατω. ad conuiuiunt eos asti amit, de ita discumbunt, ut apud pa- rein soliti Innitebantur cubito. PhilodeEiscnisi .cos. εἰ ἀνακα πιυας υλπις, Δά τε - πανυ χαρι G παπυρου - ἐγ-e lari χανῖκαs ci in .HAR. in Cit hae sunt icu storea materiae vilioris ex quibus simplices omnino culcitas humi positas sernunte papyro regionis paulum eminentes ad cubitos, ut innitantur. Qua de re sub si in lib. a. de limperator. Rom. pluribus egimus. Nonnus apud Ioannem do Christo,
Et sulciens cubitum palmae versatilem summum circa circulum mensae amicae dixit si is dis et pulis. Erechiel xxiii de muliere delicata, sedet in lecto magnifico, de mensa ii structa estante ipsum lcctum. Sedendi verbo usus est, quia hic si is non est plane iacenti De tricli nio egimus lib. 1. de imperat. Romano. vetus interpres sibi. in historia Saulis vocem triclini usurpauit, ut bene monet illustri baronius, in quo exagitando neque modestia, neque candore quo par est uteris. si quis velit in ea in quibus grauissime contra fidei capita peccasti laxis habenis invehi te ampus ubique se latissimus aperit, in quibus de te sine ullo piet Atis seia su este fidem tuam ad gratiam Regis Angliae quolibet flectere facile demonstrari pollit. Peccata Illustiis. raron j si quae sunt Grammaticiae sorte regulas sollicitant, tua, p xiatis, & i
dei diiciplinam euertunt. Esto ut vis, vox Hebraica triclinium non significat, ergo mos ac cumbendi iti thorulis tricliniatibus in Iudaeis non fuit. Malc argutatis. Hoc ron contentus intemperantem linguae tuae proluviem in illustrissimum, eruditissimum, integerrimum pella minum euomis de Abrahamo, qui ossicium functis dicitur celebrasse, Cencs. cap. Σ3. cum O. interpretes dicant eum surrexisse non ab ossicio funeris. sed λυ ζ νε ιροῦ, a mortuo, ut Hebraica verba sonant, si surrexit vel concidcrat, vel scderat ad mortuum. ut pictatis iliciis defungeretur. Inter illa pietatis osscia cxistimas virum sanctillimum Deo animam mori uisui, ut loquar cum scriptura, non commenda illa, cum habitantes labes Galaad de ipse David pro Saule de lonatha ieiunarintvt i. Reg. vit. t. Reg. cap. 2. Theodor tum audi ad haec verba Pauli, saluus erit sic tanasn ut per ignem. Q. καθαρτη sis , α ρ χρυσος ἡ eo , Hunc is cincuccr dimus purgatorium, quo purgantur animae ut aurum iis for ace. Iratilius ad Excisaiae, purgabit filios, λεγ I i , . n i M, M. Dicit c purgationem quae stiti suturo saeculo per ignem.
si imit materiam vi scum n oc deuorat leuitatem omnis malitiae. Chrysost. in Macr. e αγα
ta icitia, comburentur ut paleae. Plura in id argumcntum .iicram si sorte camarinam tuam aduersu, hunc agnem commoueris. Quod ad lotionem redum attinet non di biro eam fuisse post aput esuini sic enim Ioamies cap. 33. α λ ν υ I Gλευ situ C J- μή - - , in L. 8 coena factat um diabolus mitisset in cor luda vi traderet cum , s α ι γ I. in ιυ 5 λς υ ἰξια ια, de cum surrexulet e mcnsa positis vcstimentis luat co se praecinxit, sec.