장음표시 사용
171쪽
lib. de Idololat. Adlcgantiu in ordinem ecclesiasticum artifices idolorum. Pro se os i Senti ludaei Christo mauus intulerunt, isti quotidie corpus eius lacessimi: o manus praeci euda V:
ς ὶ ο σωj /ων, ' σα κακοπιμα Aας o. άτω ἡ τ ῶi LU ς si restis igὐχ ος , εξ ἐς Ουμα κ σαρξ καόν μι 'G: λαν etc. ruων ινου ζ σαρυπei 2 ιγι ι GPE ρκα 5 muti o ει α Diaconi dat unicuiq; ad istantiu comunione panis& 'ini, a iii super quibus gratiar actae sint Non enim ut comunem pano, neque ut comune poculum ista accipimus, sed sicuti per verbii Dei incarnatus Iesus Christus seruator noster catoc Z anguine pro nostra salute habui t ita de perorationem verbi limentu ex quo s. nguis de caro nostra pecmutati oncm cst ab eo benedictum illius Iesu qui incarnatus est carnem de sang ino rite didi cimus: ut huic me letae clausula impona .agnosco tecu Eucliaristiae sacramentu a patribus ci a Domi ni appellatu, os edi Hesyclitum dixisse ac laristo cc una sanctificari, ut dominicu sacrificiuueret. Non is sum qui ea quaei criptum tavcre tu patia auctoritate probantur improbare velim.
ACerbior es in Ioan . Maldonatum,uirit no modo acerrimi ita pcni quod agnoscis,sed quod negas,doctis sinu Theologum,oinnium litteraris petitistii num quem a Bora, de aliis nonnulla mutuatum esse non inscias co; imo laudi duco quod d multis malis pauca bona selegeiici verum ut ad scripta tua red in ad numcrum 32. inulta habes probae notae quae quia om ubiicnota esse rei Christianae interest, hoc loco ascribcre non grauabor. Scribis B. Chi sostoinum a s
εις τ .e. . .e κοὐδ πνου λόγον εἰ ηψιν, αλλα πι ν ωικο γ . Non statim ad sermone de Domini coena venit sed longius rem arcessit,de ab alto malum i cscindit.Theodor .ibidem, κυ-
α G γ δ εα ἶκον καλa ειυς νον, Domini coenam vocat. Domini mysterium. Ioannes
Chrys. ser ad scandalum passos, o παπε ς , - σας αυ κης - ὸ π ni is γκ o. qui comunicauit mensae mysticae, qui coenae participes factus est maxime terribilis velle, mi Casau bono, vim sentitos borii verborum .agnos res utique in vestra illaci una qua vocatis, nil illelso . tertibile, in qu . mei u Sc si inplicem panc figura coi polisClariisti esse dicatis. Ioan. Chrys. t cm c. eali Angelos cu celcbrationi myiletiorum assistunt,& praesentem Christum reiicieri vos in pane nudo haeretis, nullam Chii iii realcm prae sentiam agnoscitis, fidei manum aduocatis, quessi ultra fugientia Sabsentia prelicia dcre conatu Me misero ac taedet vestrarum opinatiorum, ita sunt ablui dae,& a mcntc scripturae atque adeo veterii patrii alienae. Chrysosior: u audi liom. de Ecclesia, κ . μι rς αλ Dr τη .εζα Υσι in πν ι . κῆ et απε , φ uel uυ - o se; λ iii Non sum dignus irrctorti, oculis inlucri in tantum altare spiritale, inquo Christas mihi inritice propositis ad sacrisicium ibidem, πυρος iii γε iis igne rcfeta aesti laec mensa.Si nudus ac simplex panis cst,quis ille in sacra mensa ignis est Deus labilet i is comburens, ait Propheta. D. Atigui limis ep. ii O.C. 27. x ipsi adducti sunt ad mensam Christi, de accipi sit de corpore dc sanguine cius Chrysostom. LonLa . . in i . ad Cor. σαί, rid me o
172쪽
cipe in ac primaria i com munionem liab t. si umbolum cnun est collatio 2 quod e senibo de collecta quam q uique con-rt in commune dispensat: in coelia dicitur. unde ac si imbolum dicitur quoa datur, M aiymbolos in otii s. qui nillil confert. Quare de Deo, opi x est auctor symbolorum, seu communionis, aut corum quae conseruntur in commune si quidem mest quod consertur opus Dei est. Matim archi sumbolum Αἰαν , dici, ut quo sint ps inai in &dignissima symbola, signa, seu sacramenta. Deinde Pachymeres inter mysticum panem ni ys i- .cum sanguinem, e inter mysteri ad fierentiari statuit: Ait Iudam myilsci panis, ut, i ci. licis participem factum Cum autem ludas exviii et, solis Apoliolis mystcria Chiustum dedit
chynaeres hoc vult, eo, qui peccatis on isti Et charistiam sumant corpore tantum communicare, non spiritu, quia spiritalem gratiam non consequantur, imo rei linc corporis αsanguinis Claristi, ut loquitur Paulus: pios autem dc bene in Deum a sectos non tantuni corpore,sed etiam spiritu Eucharistiam sumere δοῦ gratiam Dei consequi Negat tamen ille ludam in steriis communicasse, e inter panum mysticulo ac mysteria discrimeti statuit quod veteres patres non faciunt dem Pachynaeres in Euclaaristia praesentem Clarii una agnoscit, se incruei tumidi acrificium ocat. Ad hae enim verba Dionysii αλ ω λω S: οι λιτ si biungit. ς
to lete , u m, flerium. Alloquitui tui tela ipsam ur alam aram de metato.quem ad irodum MTheologus Gregorius magnus dixit. sed o Pascha magnum e sacrum. Nosti m enim est minclis δἰ talis sacri telete ipse est Donranus icius Cluilius. d quem orationem conuertit sane sDionysius. ut reuolet indumenta, ω ac do ei nos cratu in viiii tuo. ac coniungenti lumine. r. acat .sentit tecu i Pachyn cetes lud ir' non coit municat se corpo Vlit isti quod a Maximo Seboliaste Dionysii mutuatus cit. Contra veteres Patres do ut . B. Augustii us lib. s. contra Donat. c. s colus verba supra citaui discitς docet ludam Clim ii co: pus edendum acccpisse. CV prianus de cccna Domini. ubi iacrum cibum mens perfida telisit de iii s cellaratum os panis luctificatus intrauit. l. Chry ilomus in mysticum δ. - a r--του ' λεγο ιο .
υ υ απι ora. Et ludas aderat Domino ita dicente. Hic ei sani uis, o Iuda, quem vendidisti so .dcoariosa iecit finguas pro quo paulo ante impudens pactus isti cum improbis Pharis,is. Dominus aiebat, seruus Dominum vendebat Hic vendidit ipsum accipiis 3 o. denariis, Christus rc demptionis pretium Lini ii inci a pio prium cnudit, cic ei qui vendiderat dedit. Et e nim adelat ludas x particeps fuit sacrae mons, S mystica cccnae . A Ligus inus ad Hal. io scribit Christum D communi prir am Euc scistiam manu sua confi stam , dcole suo commendatam dedisse lud Theod ad lia e vcrba Reus erit corpor: s dcc υτ ιι λι i. x καλῶ παρια κε λαυτον
Hoc signiscat, qud admodum Iudas eum prodidit, oc Iudaei in cum fuere contii melioti . ita cum dedecorare illos, & iniuriosos esse qui sancti iliti uim eius corpus manibus impuris excipioni, & pol toto co rori admouent. Clirysosto- mus ad ii xc vciba Pauli, voluntarie peccantibus, ἡταν dis αυ μι χων Tis ocis
o: G αγγα, α κ κα ταμ en . cum enim qui in F steriis Cius communicat , peccatum secerit, an nori cum conculcauit. Audiamus qui indigne ad lianc meniam accedimus, nolite dare salua a canibus iaci ite conculcent ca redibus suis, dii; πος 3 αυτων. Oecum o
173쪽
Occumenius ad id , quanto putatis eum grauiora mereri sup sticia, qui silium Dei conaricati erit, de sanguinem eius pollutum duxerit. πῶς γ τ ψαν ζ Pip ; ero vi του - αν , ἀμιαρτιας ἐργαί, τ . Qiuomodo quis conculcat filium Dei quando eius corpori communi caus peccati Chrysostomus ad 26. Matthaei. i ιν εα λa- αναξ. - Qv o, α
. dabit poenas quantas sustinuerunt qui crucifixerunt cluisti m. illud corpus dissili pere Iudaei in criste polluit aute qui impura anima corpus illud suscipit Ide ad hec verba,vidi Domin 1. ι περ
, si inlum undecim Apostolis, verum de proditori dedit corpus dc sanguinem situm. Non video. cur Maxmnus Scholiastes Dionysi j istatuat discrimen inter in steria de mysticunt panetia, quod
veteres Patres non agnoscunt. Augustinus lib. O. contra Faust c. 13. Noster panis de calix ce ita consecratione mysticus sit , non nascitur. Cluus o stomus lio mil. de Mystica coena M. Fαυ- οῦ
λ α δ α si σαπικῆς - 2: S: ς. Pleni intonc Iudas indigne participauit connae misticae. Mexiens tradidit Dominum, ut discas quod diabolus in eos continuo invadit qui indigne participant mysteriis: scd de hoc arsi mcnio in ista pluribus. Dcinde profers verbae D. Hicronymi ad cap. ii. cpulo l. i. ad Corantia. cuna ideo dicitur , quia Dominiis 1ii ccima tradidit sacramenta. Animadicito veteres Vatres si icti aristiam interdum vocare sacramenta καὶ . :χ ν , xt Graeci ni sic ria , interdum sacramentum corporis Christi, velo sacramentum caritici Augustinus lib. 3. de Trinitate cap. io. Infantes licet nunquam illam speciem rerum videant , nisi intcr Glebrationes iacramentorum , cum offertur 5c datur , dici-iturque illis auctoritate grauissima, cuius corpus de sanguis sit, nihil aliud credent, nili omnino in illa specie Dominum apparuisse oculis raro talium. Auctoritatem grauissimam Olc ait, iqua docentur coi rus M sanguinem esie Clari ii. Celebrationem sacramentorum pro cclebratione sacrificii in oentit ostiit Sacran cntum illud vocat immolationem carnis , quaei cerdotis manibus sit. Augustin dist. 1 can. sicut ergo caelcstis panis, quia Christi caro cli suo modo vocatur corpus Christi cum icti rasit sacramcntum cois oris c risti, illius videlic t quod viii bile, quod palpabile, mortale in cruce, positum est , vocatuique ipsa immolatio. carius, quae Lacerdotis manibus si Christi pristio , mors,crucifixio, non rei veritate, scd si - .scante mysterio ep. 23. ad Bonifac. Quia per sacrificium Elicharistiae memoriam cri cis Chii isti reuocamus. Idciri lib. 2 o. cap. 2 contra Faustum, Claristiam iam pelachi sacrisclinico riam celebrant sacrosancta oblatione, α pateticipatione corporis Christi. Idem iactamentum ponit pro solis signis lib. ii. de Quitate c. 23. quia non in solo, inquiunt, sacram clito, scd rei - .rsa manducauerunt corpus Christi. Hilar. lib. s. de Trinita . ipse enim ait , O O mea veret .
est esca, de sanguis meus vere est porus dec. Dc veritate carnis de sanguinis non relictus est ambigendi locus. Nunc enim & ipsius Donii ni pro scilici de fide nostra vere circa ro,M vcre languis est. Et lixc accepta atque traulia id ei liciunt, ut Id nos in Cluisto, de Clitissus in nobis iit Jcc. Eii ergo in nobis pcr cari ciri, de sumus in eo. dii in secundum lioc quod ros sumus in Deo est. Quod auten; in eo per sacramentum communicatae carnis de carpui ius sinus, ipse testatur, dec. Quod aut cm in nobis naturalis haec nitas sit pse tcstatus iit: Qui edit
carnem meain, & bibit meum sanguinem in me manci, & ego in eo. ibidem a si ut iraei eticos, qui nos cum Deo voluntate tantum 1 ligionis unitos esse aicbant, tanquam ratalla pct acramentum carnis & sanguims naturalis communionis proprietas indulgeatur. Cum & rhonorem nobis dati im Dei sit j, dc permanentem in nobis cari a ter filium, de ih co nobi, cor-. oraliter de iris p ra biliter vi itis, ni yst riuin vere ac naturalis vilitatis iit praedicandum. Fi isebius Emiis is Christi iaciamcntum vocat, scut Hilarius sacramentum carnis de saxi guinis, sacramen im comi Minicatae carnis de sanguinis, Emit seni verba Dominica I. p et Epiphan. Quando vero ad Christi fac amenti, ni accedimus&c. Quid aliud dicit unus itiisque nostru in nisi Nonium dignus ut intres sub tectum, non tum dig)us ut corpus de sanguincini uum suscipiam in fre meo. idem pania dc vini sacram tum voca; Domanica in ramis sa
174쪽
Ecce sacerdos in v ernuin se eundum ordinem Melchisedech, panesti 1 vimiit ture ab uiri siti corporis Id finguitiis iob: i in iam conuertit. sicut enim x in c& vi iubat& loquebatur. αratri u a discis' ilis comedebatur bibebatur ita dc modo intcgcidc i corri plus indinet. a is de ibus suis ni panis de vini sacramento quotidie bibitur de manducatur. iii enim panis de vi num in eius carnem e anguli nivest cietur,nun qua ii': c Corporaliter in ad cicare r. Agnosce, doctillime Casai ibone, rem significata in his verbis pro signo non poni, agnosce cum sub ilitia panis in eo. pus Cluilii versa sit, solas species sol a. ut loquuntur,acc idelia .iola ligna panis 3 vi ni remanere, iub quibo, iit ver ili muc luisti corpus. Sed Patre 4 audiimus quos recit is. August. ep. i i S. Apostolus alibi dicit, coi cniciatibus vobis, ecc. Hanc ips iiii acccptionem Euci aristia , Dominicam coroa n vocans. Innocetius lil. lib. a.de myster. Mi illae c. i. Quaeri solet quale cor. pus suu Chi stus dedit in coena, moriale an immortale,rallibilc,an impallibile Bene probas ad . uersu, Doctiss. Maldonatu canam Domini pro Eucliar: stia sumi. Allucinatus ille est iu re leui. tu in re longe maxima quae me saepe cogit discedore ab instituto tuo,ut in nuo perseuere.. Hoecnim iiii litu tu in meum eli haec mens, ut opinationem tuam de sacramcnto Eucliaristiae fallis simani elle aut toritate patrum curiacam. Ad innocciit igitur Vcrba quae prosers, Cluisti corpii hodie in Eucharistia immortale, impassibile ei se . cicodo : quanquam Christus Apostolis tuis passibile corpus ded:t,sed impallibili modo. Nicetas : ib.'. de scitis Alexij, ωὐεως - 'm πιλαμβα. . . . . γio σῶμα H ἀλθαρον iM, : e. azα,, κ mν .rt - σθα γναι προ του μ ελεγον - Ἀρπι, 6 ωsta μ O, cui ον P D. . ret e dia λαα ψη- γλ. G. Cum quaestio incidi isset, an sanctum coi pus Domini, quod in Eucharistia sumitur, immortale eii et, quale post pastioncm dc ici ii cctioi cm , an vero mortale, ut anto passionem alii dicebant a corruptione liberii. 5c vi quos pallicula in sumo scrit, totum sumpsiste eum quia Thoma contrectatus iit: qui movcrant hanc quaesti ocem de vera praesentia cot poris Christi nihil addubitabant. Gregor. Ni sciati, in magna cate id si, ιν οπῆι in. υ διμα-
ολον cκας ι 2 γ ζ io ους V, , - - ο ρ ειν ἐφ' i υιῶ ολον. Attendere oportet, qui fieri potuit, ut illud unum corpus quod tot millibus fidelium per uniuersum orbem assidui distribuitur, totum unicuique m parte quam accipit detur, de ipsum manet, in seipso totum. Non potest hoc loco accipi corpus pro ligno corporis. Amona, Episcopus Garae in Dialogo cum Actimete , ολα δε α α ιε' oc εἰς τα αλ λς ου M. ἀ σῶμα δαι,μ
F me, et ni συμ 3 et ινριον MI o γαυτμ ν -c αμ υ π. ως. verum do panis sancti sieatus a Sacerdote diuina virtute in corpus Christi H uiatiis. per aduentum sancti Spicitiis licet diuiditur, corpus tam cia integrum dc saluum in quoquc fragmento scruatur, ut sermo dicentia integer nec diuitiis ad aurcs audientium accivit. Cum igitur sanctificatus panis in partes dii ii ditur, quod eli sanctissimum Christicolpi .s, noli potare sancti si nimia illud corpus diuidi, diuelli, in partes siccari: est enim immortale, a corruptione liberum suod consumi nequit . sed accidentia tantum panis sensilia poli convcrationem rumpuntur ad robur fidei. Obse Da, mi Casai bone, aliud esse dc dici a Samona corpus de sanguinem Christi, aliud acciden tia panis de vini. Evigila tan ac ni e somno, de nubeculam illam quae insidet in oculis tuis dis relle in radio veritatis. Post innocentii verba Acinardo auctore niteris, qui de coena Domini dixit, Christus ut coena illa inunctans de munus, cibans ec cibus, conti tua de conuiuium, oi serens δί oblatio. Bene est quod ea recitas P patribus quibus egregio tuus error reuincitur. Hic tonymus MI cap. it. Osee. iii et dedi eis es in corporis mei ipse cibus d conuiua. Idem ep. 11 o. ad Hedeb. Ipse cii conuiua de conuiuium . ipse comcdens, dc qui comeditur. Nec mi us eiicit it errorem tuum Ecbertus aduersus Callinos. Cuius Verba proscrs ex seriar. i r. Olim Christus in coena sua incosumpto de integio corpo in cora discipulis sedebat ea hora qua manducabant corpus eius. D. Augustinus adi lat. 33. Christum in coena illa corpus suum manibus suis portasse docet. Ioati ochrysost. Eo mi. S; . in p.:6. Mattia . . a tus F-
γ ri r ὐ mi me. Ne igitur tanc d: scipuli turbarentur, primus Christus id fecit ut corpus suum comederet cit sango inem biberui, inducens eos ad communionem mysteriorum. Ideo sanguicem suu in bibit. Cyrillus, εἰς ita τά cura . Quis sit λ - - αγιν G
175쪽
video legale sacrificium adducentem in terra, qui pia omniu sacrificia in coelo suscipit. Qui ve Deum decet in solio Cherubico sedet, qui offertur, de sanctificatur cum omnia sanctificet :purget.& ipse sit donans, ipse donum Mesunt haec verba, ω ν δωρον ipse est Potii ex maximus, ipse altare, ipse propitiatorium, ipse qui offert, ipse sacriscium quod pro mundo GTettur, ipse ignis ipse holocautium, ipse agnus. ipse gladius spiritus, ipse pallor, ipse ovis, ipse sacrificator. ipse immolatus, ipse qui offertur,ipse qui sacrificium suscipit,ipse lex, ipse qui lege implet: tuae
verba non de sacrificio ctucis accipienda cisc,quae sequuntur,ostendunt. Pane nostrum supe substantialem da nobis hodie.Panis comunis de vulgaris non est supra omnes substantias. Ponis ille sanctus,&supersubstantialis est qui substantiam animae constituit: hic panis non in abdomen vadit, nec in cloacam eiicitura ed in omnem tuam constitutionem diditur, ad utilit tem animae de corporis.Itcrii euagatus sum a tuo instituto,non a meo, qui hoc ago,ut tibi mentem veterum patrum tua alienam subiiciam.Non dubito te ea modestia et se,ut veterum om rium fidem ac in re graui consensum tuae opinationi anteponendum esse ultro fatearis. uod autem Missas priuatas,& comunionem sine comunicantibus insectaris, recentes abusus vo eas vetere ac legitimum esse Dei cultum facile Vinca. B.Hieronymus ep. ad Damasum, Christum quotidie immolari a Sacerdotibus docet, id est, Missas celebrari. Cum tamen quotidie fideles non comunicaret.Vnde sequitur Missas priuatas quotidie celebratas. Augustinus ep.ris. ad Ixnuar. Alii quotidie corpori id sanguini Domini comunicant Alii certis diebus accipiunt. Alibi nullus dies intermittitur quo non offeratur. Alibi sabbato tantum, & Dominica, dec. Si vero etiam in aliena patriacam peregrinatur vidit bis offerri quinta sabbati, hebdomada viti ma quadragesimae,ic ad mane,& ad vesperam, veniens'; in patriam suam ubi in sine diei mos est offerri male illiciteq; seri contendat, puerilis sensus est ille. Idem de vel b. Domini in Lucam serm. 18. si quotidianus est panis , cur post annum illum sumas, quod iam modo Crinci in Oriente facere consueuerunt Accipe quotidie qucd tibi quotidie prosit. D. Hieronymus de filio prodigo. Vitulus pinguis qui quotidie immolatui pro salute poenitentis ipse Saluator
est, cuius quotidie carne vescimur,cruore potamur: hoc conuiuium quotidie celebratur, qu tidie pater illium recipit .sem p Christus credentibus immolatur. lib. i. contra lovinianum, maius,de dignius esse ostendit communicare corpori Christi quam orate. Quod si matrimonii
usus,& consuetudo cum uxore orationem impedit, longe iustius comunioni moram iniicere
debet. Scio inquit Romae hanc esse consuetudinem, ut fideles semper Christi Corpus accipiat, quod nec reprehendo nec probo.Chrysostomus serti . de Ecclesia, των μή -ν-me λαμ- αζ a re L Multi semel tantum mystcriis communicant anno quoque. Fabianus instituit, ut fideles ter saltem in anno communicarent, in Paschate, Pentecoste, Natali, ut est apud Gratianum d. r. can. si non frequentius. Olim communicabant quotidie. Hieronymus ad Lucianum, utinam Eucharistiam absque condemnatione nostri, de pungente conscientia semper possemus accipere. Basilius ad Caesariam, dc communicare per singulos dies 5e partis ei pa e sacro corpori 1c sanguini Christi pulchrum est. Deinde usus obtinuit ut diebus tantum pominiciς Eucharistram fideles si merent, apud Innocentium lib. q. de sacrificio Missis cap. . de q. sacerdotem qui sacrificium Oiscit communicare semper corpori Christi necesse est, non item eos pro quibus offertur. Hieronum. ad cap. 3. Malachiae Sacerdotes cum colati & emundati fuerint tunc offerent Domino iusta sacrificia, de placebit sacrificium eorum quod offeriit pro Ecclesia Ecclesae membri, Idem ad cap. 6.Ezechielis,sacrificium agni anniculi immaculati quod in veteri lege fiebat si uram fuisse sacri sic j Eucharistiae ostendit, quod sub exortum solis quotidie Deo offertur. Hoc sacrificium perpetuum esse , ac iuge, GJιλιχ ι, aisrmat, quod nullo die omittatur. Ad haec verba Psal. ri.Vota mea Domino reddam coram timenti bus eum. Hoc est, inquit, mysterium corporis de sanguinis mei offeram in his qui in eius ii mole haec celebrant. lib. r. aduersiis Iovinianu , ubi ostendit laicum homine comunicare non posse qui consuetudine uxoris non abistinuerit, haec diserte addit, Sacerdoti cui semper pro populo offerend i sunt sacrificia, semper orandum est, unde probat uxoris consuetudisne Sacerdoti abstinendum. In Apologia ad Pammach. cap. 3. Episcopia . Presbytcr, Di conus nouerunt se hostias offerre non posse, si operi serviantcpnix Pla cap. 3. conua vigilantatam, ex
176쪽
vxori consiletudine sacerdoti abstinendum. In Apolosia ad Pammach. c. Episcopus, Pre byter Diaconus nouerunt se holitas ot scire lacua polle si operi scrutant coniuga c. 3. contra Visi lautium ex verbis Vigilam ostendit sc qui Episcopum Romanum perperam agcre, qui . ut ipse loquitur, ii per mortuorum iit a veneranda offert Domino sacrifieia, quae vigilantius pro vili puluere habeat Catholici olla Petri x Pauli hominum mortuorum vela rentur. putuntque corum scpulchra Domini altaria et Ic idcm, quod Romanua episcopus faciat, a caeteris totius orbis episcopis usurpati defendit. c. q. ii Vigilantius auditur, ergo x die Dominico non suntos serenda sacrificia, ner staticinionis Domini crebro Pascha celebremus: sed ratione tecum agam, qua maxime inter paucos Vales, Missa quam damnas , vel sacrificium. ii corpori, Christi ab ipso Christo institutum, ut honor Deo libeatur,oc is hominibus propitius teddatur in memoriam crucis eius, vel sacrificium ciusmodi non ost. Si es , non modo publice , verum dc priuatim, licet communio populo non ir inistretur, honor ille Deo haberi debet. Si non est, vel cres Patres turpissime allucinati sunt, qui de sacrificium appellant, de Lacerdotes in Ecclesia Christi es caiunt, a quibus sacrificium hoc quotidie fat, eg altaria ponunt in quibus incruenta corporis Christi hostia in memoriam crucis quotidie immoletur. Probare igitur debueras, ut iure priuatas illas Missas improbares, eas non esse verum ac legitimum sacrificium a Christo institutum, ut honor Deo trabeatur. Quod alio loco iacuirum te ostendis. Ego vero culticam te non disti tente veteres Eceselix Patres sacri licium corpori; Christi, non in croce modo,' sed etiam in Eucharistia agnoscere, altaria, iacerdotes commemorare Mysiagosiam. Misitam, Liturgiam, oeconomiam colicolam , sin axim , te-telen ad totius sic tificii, quod sit in altari a saccrdote, ritum roserie, cum Euchati illam
communionem. , ad lacramcntum corporis Christi, quod fidclibus communicatur
reserant, Sasacramentum sub altera tantum specie panis de vini totum esse, de si delibus. si usus sucrit ministrati posse, sacriscium non nai sub utraque si ccic celebrari, quia sacrificium pendet a voluntate instituentis, qui sub utraque s pccie instituit, tum quia sacii icium non est sine sanguine, ut ait Paulus. s.cramentum ad utilit.item communicantis ic scr-tur. Addam in sacris litteris cccnam dc esse , 5e appellati, sed quia vox illa non sitis omniani stetia litae tunc temporis a Christo Domino instituta sunt exprimat, Paties Mystagogiae,
I iturgiae, Mitiae, conomiae appellationes reperisse.
benedicimus. Duobus vel bis promiscue utitur ad declarandam Domini actionem , ἐυλ γ is, e cetiis, Cx quibus verbis duo huiuς sacramenti nomina originem habuerunt. eulogia, Eucharistia. Christus in codem actu id Deum patrem laudauit .es gratra; illi egit, ει hoc amplius panem signis cauit. ut esset in rnysterio corpus, siue cato, dc Languis Cluilli. id est ex sententia tua, ut panis lignum esset corporis Christi, non v rum corpus C risti. Nam panem existi inas ita consecrari,ut panis ei se non desinat, sed signum Christi in cruce mortui esse incipiat, quod ante consecrationem non crat. Q u id ii veterum Patrum auctoritate vincam panem pi)st consectationcm non solum esse lignum Clitisti, sed ipsissimum cor pus Clisisti, panem post verba consecrationis,per verba consecrationis dc sinere cile panem incipere cise corpus Christi & vere in corpus Christi mutari conuerti, his p. de Σο . Alite omnia dicam tuam illam opinationem non esse nuperam . sed in ipso exortu nascentis Ecclesiae oaxam, damnaram ciectam. Et Iudas cx Capharriaitae illius auctores fuere. Qirysost liom. s. in
teret Iudam sibi fidem noli habere comi tendanti carnis suae manducationem qua set pientia erat, nec ipsum nominati ni prodidit, nec tamen latere passi is est, alterum quidem ne depre hensiis impudentius iurgaretur, ait crum ne animum suuna latet ccxista rans, maloii fiducia sa- cinus, quod animo agitabat patraret .ldeo paulatim manifestius cum reuincit. Primum enim cum inter caeteros Apostolos num etauit. Sunt quidam,inquit,b vobis qui non credunt. Quod nim P. oditoremn 8 incita , indicat oua Egelista. Norat enim Iesus ab initio qui euent non
177쪽
credentes, ac quis eum traditurus esset.Postquam vidit obditritisse Iudam, vcbenter ius increpavit. Vnus, inquit, ex vobis Diabolus cst.B. Ignatius ep.ad Smyrnens. apud a lacodoret. lib. Impatibi L Quosdam sua aetate hac haeresi imbutos suille indicat,liis vcibis. MOMαs,, προ- γυίς - , π,εχοντα , τ ρι- ς ε λαγῶν τ ἐυχαυς- σαρκα ε να mi O. ναῶν H τ περ τ άμαm. ταθῆς , ἐνου ri παν ρ . Eucharistias, M sacrificia .seu oblationes no admittunt,quin negant Eucharistiam carnem esse Seruatoris nostri Iesu Christi, quae palla est. pro peccatis, quam Pater bonitate sua suscitauit. Gnostici apud Epiphanium haereti 16. verba quidem Christi de vero eius corpore acceperunt, sed flagitiosis lime in suo paschate peccarunt,
γ- μ λιγεῶ, γ υ ι Riςοῦ. Gnostici accipi sit senae hominis , de dicut hoc est corpus Chri
sti δί hoc est pascha.quia corpora nostra patiuntur 5 coguntur fateri passione Christi. Vrbicus quidam aetate Augostin tui dum panem dc vinum in Eucharistia pro Christi corpore vidctutagnouisse. Augustin. ep 8.dicit cessisse in noua lege pani pecus, tanquam nesciens, 5e tunc in Domini mensa propositionis panes poni solere, M nunc se de agni immaculati corpore partem
sumere Dicit cessisse poculo sanguinem non cogitans ora nuc tu acciperc in poc lo sanguine. Nestotius fatebatur in Eucharistia veram Christi carnem esse . sed non cum vcrbo coni uim Cham , cuius erroi refellit r. anathemate i l. Concit. Ephcs. P αγκεν, πο ον, , - μακρου
5 φ ἡμιον πιμα ' σεχ ο d μαλλο, σωμα γεγανοι , G f α μι- α ιιῶ ζ-- ποιου,νς λιγου. Sanctiana,vitii ficum,& incruentum in Ecclesias sacrificium faci mus,credentes id quod proponitur non cile corpus unius alicuius vulgaris ac communis hominis, similiter resanguinem pretiosum. Accipientcs autem masis, ut quod existat proprium corpus de sanguis verbi omnia viviscantis. Expende, amabo Casaubone, verba ista de genuinum eorum sensum destinata pertinacia noli peruertere. Sed immoremur in voce Eucharistiae, ne extra oleas nos serri putes. Ignatium ostendi damnare eo; qui Eucharistiam veram Domini carnem pro nobis in cruce pastana esto negarent. Origines lib. 8. aduersus Celsum, S M, ταυ - ο κέλ-- - ως νοων ζ,Dν Γι χαυ να δειριο ν γαλἀοτω. 1 ε ς 'Pπα ρος rim: γω E. γ ῆ τις, fγυς μετ υ ευ ίας , , . H cita νις προσαγes m ς υνυς εθιeμυ σωρια eri, it χην, αγοντ ,κ. οἰγια GF Q Θ ἐσεως - ου--: M. ideo Celsus vi ignorans Deum pratias Dinmonibus reserat, de dona gratiarum reddat. Nos autem acq .itescentes Deo, 6c ei placere studentes , cona dimus panes cum gratiarum actione, de oratione oblatos, qui perorationem corpus sunt sancti. m. cie sanctificans eos qui bona mente iis utuntur. Panem Eucharistiae vocat Cyri lius catecta. i. α ργλὸGTς κ. ira σω zς, πυ ψαγι- ωλι λ σεως ψ π --ητι π ν, κ λ. m. dcc. ut enim panis de vinum Eucharistiae ante sanctam inuo
cationem Trinitatis adorandae panis erat. vinum simplex, ubi inuocatio facta suerit panis fit corpus Christi. dc vinum sanguis Christi. siste vestigium in his verbis, ic ea diligenter expende Tertul. lib.de ora . Similiter de stationum diebus non putant plerique sacrificio uni ora tionibus ii uerueia ei dia quod statio soluenda sit accepto corpore Domini. Ergo deum uiri Dco obsequium Euclia milia ccibluit, an magiς Dco obligat Eucharistiam hoc loco interpretatur corporiς Christi comu monum. Subiiciat enim, Nonne solemnior crit statio tua, si & ad aram Deis steteris. Accepto corpore Domini virudique saluum est,& participatio sacrificii, de exsecutio ossicij Iterum haec verba in hi nota. de alte considera. Ignatius epist.ad Phil.i delphenses ui, iis κυζυγ καῖ, - μια - se ν η ς α ξ ου κVOου G. c. αυτοῦ γ r 2 it μων - u Θη, is πιτ ροαν dii; ολο ι λοιμ λ 'ς οιαν - η τῆ ὀκκληπια inuitans nos A cohortans uti unaside,una doci na,Ac unaEucharistia: una enim est caro Iesu Cluisti, da unus eius sanguis pro nobis effusus, unus panis omninbus scacius est, unum poculii omnibus distributum unu altare iuris ae Ecclesiae,unus Espicopus cum Presbyteris ec Diaconis conseruis meis. Dionysius Areopagita quem tu antiquit simu
άιτων ἡ λ σεως μαγωγ ν κ τιλci . . In fine omnium, sacerdos in :tratum id est eu qui s.cros ordines suscipit, ) ad communi nona diuinam vocήt. Ideo de iis qui ordinibus sociis initiantur aut monachi iiiiiit in consecrationibus , ac caeremoniis corum sacrosanctis, sub finem sacrarum consecrationum communio sanctillimae Eucharistiae datur a Pon-
178쪽
tisice qui eas perscit, non tantum quia diuinorum mystcriorum participatio uniuscui isque communionis est caput, sed quod omnes sacri ordines scorata proportione participant d no diuini abno communionis corporis Christi , ut ad diu:mtatem dc persectione in sibi consentaneam quisque ferueniat. Bene ac magnifich de Eucharistia Dionysius sentit .
quam apicem ac caput omnium consecrationum de mysteriorum esse ait. Iustinus in
Dialogo cum Triphone , oblationem similae mundae figuram nunc ait Eucliaristiae, quam in memoriam passionis suae Dominus facere nos iussit. 6 UADως θ dipo i ii -
figurata dignior irpo suo. Igitur aliquid in Eucharistia subest simila de mundi illino pol
illa sumimus, sed quomodo per verbum Dei incarnatus Iesus Christus Seruator noster ca nem M sanguinem pro salute nostra habuit. Ita & cibum benedictum per orationem verbi Dei ab ipso . ex quo cibo caro de sanguis per mutationem alitur, carnem dc sanguinem illius Christi incarnati elle docti sumus. Et ista liquido contemplare, nec praeiudicio aliquo tibi caliginem offundi patere. . ibidem Malachiae vaticinium ad sacrificium incruentae hostiae re
per λIalachiam, in omni loco sacrificatur. dc offertur niihi holita munda. De sacrificiis au tem quae offeruntur in omni loco a nobis gentibus, id est, de sacrificio panis de calicis Eucharistiae. Item, omnes igitur qui per hoc nomen hostias osterunt quas Iesus Christus fieri iussit, hoc est, in Eucharistia panis de calicis quae fiunt in omni loco a Christianis occupans
Spiritum de verbum diuinum poculum aqua mixtum, qui est homo. idem Lb. . S romat. ο με σιδεχ βα-λc: σαλ ει ais μος ἶ-υ γήου , ο ὐ οινον και ἡ α αρον τί A. et ας α τυπον ae dii iti Melchisedech Rex Salem Sacerdos Dei altissimi, vinum lopanem sanctificatam alimoniam dans in lupum Eucharitiae. Sod rus figurata dignior est figura. Sit igitur in Eucharistia aliquid pane nobilius necesse est , quod nihil aliud est niti corpus Christi. Irenaeus lib. . cap. ; . Quomodo autem constabit cis eum panem in quo gratiae actae sint corpus esse Domini sin , dc calicem sanguinis cius, si non ipsum sabricatoris filium dicunt, dec. Quemadmodum enim qui est de terra parris percipiens inuocationem Dei iam non communis panis est, scd Eucharistia ex duabus rebus constans, terrena de coelesti, sic de corpora nostra percipientia Eucharistiain, iam non sunt corruptibilia. Hunc locum, si ut Casaubonum decet , expcnderis , Eucliari niam vere corpus Christi esse , dc ex visibili elementorum specie . de inuisibili Christi carne constare non dubitabis. Hieronymus ad cap. 3. Sophoniae, Sacerdotes qui Eucha
ristiae seruiunt. de sanguinem Domini populis diuidunt. Cave sis mihi lignum hic pro
re significata obtrudas. Irenaeus libro I. cap. 2. Vani sunt qui dicunt carnem non cise capacem incorruptibilitatis. Sic autem secundum eos videlicet , nec Dontinus sanguine suo rcdemit nos, neque calix Eucharistiae communicatio sanguinis citis est, neque panis quem fra agimus communicatio corporis eius est. Sanguis enim non est nisi a venis xcarnibus . dec. Eum calicem qui est creatura suum sanguinem qui ci ius est , ex quo auget nostrum sanguinem, de cum panem qui cst creatura suum corpus constri uit , ex quo nostra auget corpora. Quando ergo & mixtus calix, dc stactus panis percipit verbum Dei sit Eucharistia corporis de singuinis Christi, ex quibus augetur de consistit ta nis nostrae substantia. Quomodo carnem negant capacem esse donationis Dei , qui est vita aeterna , quae sanguine de corpore Christi nutritur. Item , Percipientia verbum Dei subitantia fiunt , quae est corpus de sanguis Christi. Origines in Marcum. του τα το σῶ -
179쪽
tr ididit 8 i scipit lis quo modo oportet eos efficere noui testimenti mysteri uin. Idco enim x benedixit dans eis ut ea sumerent quae par erat ut illi per benedictionc do gratiarum actionem discerent nostia omnino este, S omni gratiarum actione digna, quae per Christi passionem dispensa a sunt. Quorum ligna ista fieri eis tradidit. Per id enim quod dixit, laoc est corpus meum, hic sanguis meus, indicata quod panem Propositum cum gratiarum actione sumentes , oportet cred re se participare corpori Christi. Calicem loco sanguinis habere, secundum quae passus est pro communi omnium talute. Eidc enim de his simul & confitetur quae lacta sunt. λ remi ilionis peccatorum gratiam impertit credentibus. Docet autem non ad naturam respicere coriarm quar proposita sunt, sed pcr gratiarum actionem quae in his fuit , crede re illa ipsa esse. Oportebat cui in ipsum per spiritum sanctum in nobis esse, ut Deum decet, de immisceri nostris corporibus per sanctam carne suam, de pretiosum suum sanguinem, quem habemus in ei logiam & benedictionem viviscam, ut in pane Ac vino, ut non fastidiamus, naul inu, videntes cainciri de sanguinein in sacris mensis ecclcsiarum. Condescendens enim nostrae imbecillitati immittit in res propolitas virtutem vitae, de Ga fert is a ad energiam de eis cientiam suae ipsia is carnis, ut ita participationem vi uilicam in nobis inueniatur corpus vitae. Cyprianus cp. 6. lib. M iaci ut os armcmus, quo lingua victi ix consteatur Dominum suum Iesum Christitui, ut Eucharistiae memor, inquit, qui Domini corpus accipit in ipso Dominum suum complectatur dem epiti. a. Anic actam poenitentiam, a ate cxomologesim grabatismi delicti factam . Ante manum ab Episcopo 5 clcro in P Unitentiam impositam offerte lapsis pacem, & Eucharistiam daro, id est, sanctum Domini corpus prophanare audeant, i mi eriptum sit . qui ederit panem indigne dcc. Chryiostonaus homi Lis ad Hebraeos Enchari fiam potuit pro consecratione. ἐπ' - των παλ4 τ D τον μισηριων επi o ess ς md λ , ἐπου χ , 5 ο λαος τω itti ἰ το G s G α ματις σοῦ, ά io. τιτο
dos populo. bene precatur & populus Sacerdoti ' Quod enim respondet populus cum spiti tu tuo, nihil aliud ci qua in lacne precari Rursus de quae sunt Euclini istia communia inter Sace dotem Se populum est agnosces Nec enim Sacerdos solus gratias cgit, verum de cum eo omnis populus. Ante populum enitia scrinonem occupans, deindc populo consentiente ac dicen te, dignum 5 iuitum est, tunc sacerdos accipit consecrationem. Et quid miraris si cum Sacerdote populus loquitur , cum i,cios illos hymnos una cum Cherubin δ: virtutibus coele fibus communiter ad Deum mittat. Agnosse s , Opinor , ea quae liodieque a nobis in Cancine ratissae leguntur , quae sua aetate Chryli,sio mus locia , dictaque esse ostendit. Idem homi L 16. in Matth. Eucharistiam dictam cile ait , quod altari allistens Sacei dos pro uniuerso orbe ici ratum lacrificio illo propolito Dco nos gratias iubet os
Verba tua sunt, Iudaei conuiuium agni , ar re in . : , poculo laudis claude bant
180쪽
elaudebant.In Graecis Liturgiis non uno loco dicitur hoe sacramentum, α mως, sacrificium laudis. Respondeo,Synodo I. ast inως explicari τ χειλεων καρπον ἔμι γίl
quo se pia, sacrificium laudis fructum labiorum confitentium nomini Christi, & distinguia saerificio incruento corporis Christi, de quo Clemens Romanus lib. 6. c. 2 s. Constitui. F λ α μιτων λογα, ν ν α μακρο, τ mme Ne ει ς τ, ινρον τοῦ κ Os συμβολα , χάωνί iελδεται Fσωμα ει ιωτοῦ, Gu ζώδαρος. Pro sacrificio cruento, rationale te incruentum sacrificium instituit, quod in mortem Domini signorum ergo euicitur sanguinis x corporis eius.
im oleum quod offertur pro mortuis de cera, est holocausti oblatio, sed diuinum incruentum sacrificium est propitiatio. Cyrillus Hierosolymit. Catech. . . G Q ν άπαριι α τπνιυρια ην λα- f τ ῶ μακρον λα- AH ἡ Θυάαι I ιλιασμά io, Ui-F SO M . . Aere ς, περ τ ζ. - ἐυ λ. . Deinde postquam sacrificium spiritale praeparatum est,& incruenta adoratio in sacrificio propitiationis, precamur Deum pro communi E Hesiarum pace, pro bono statu mundi. Gregorius Nazianzen. Siclit. i. de Iuliano desertore, qui fidem Christi, sacrosque omnes i itus eiurauit, λ αφαγνίζεται ρ ῶπι--ου
manuum,easque a sacrificio incruento expurgat, per quod Christi communicamus passionibus& diuinitati. Stetit. a. ι in μις , - φρυατ μιαρω Gρ καθαμῶτης νε άνιυμ του Θυσίασἐ , ras λαα να. Non amplius polluunt singuine polluto altaria quae nomine purissimi incruenti sacrificii indigetantur. E. usebius lib. t. de Demonstra cap. 1 o.- άνι ri,s λαγ M Θ AM appellat, incruenta de rationalia sacrificia. sacrificium incruentum vocant non quia sine
Christi sanguine fiat. sed quia sanguis Christi modo cruento, crudeli, sanguinolento, visibili quo in cruce susus est. in sacrificio altaris non ei fundatur. Monent autem Theologi duo esse sacrificiorum genera. Alterum est improprie dictum,ut sacrificium laudis honorificabit me fa .crificium vociferationis.Bona omnia opera, eleemosynae, precationes sacrificia improprie di
cuntur. Sacrificium proprie dictum est actio publica Sc visibilis, qua res sub oculorum se sum cadens a sacerdote ad id publice constituto clito ritu Deo offertur, de destruitur,ut domitinium eius ac summum ius in res omnes agnoscatur, qui ut eas verbo condidit, ita de verbo
destruere potest. Ita & apud Iudaeos & Gentilex iugulatae hostiae thura incensa,vinum effusum. Sic apud nos verum Christi corpus, verus sanguissub specie panis & vini a sacerdote publico, certo ritu Deo offertur, immolatur, manducatur, bibitur. Maximus ac sanctissimus Dei cultus in sacrificio repositus est, quem tantum abest ut Christus Dominus sustulerit, qui honori patris sui semper consuluit, ut etiam longe absolutissimum in sacrificio corporis sui incruento instituerit Nulla lex est sine sacrificio, ait Paulus ad Hebraeos cap. 9. In omnium sanctissima de perfectis lima lege, omnium sanctissimum de persectissimum sacriscium esse oportuit. Sed audiamus Patrum de hoc factificio verba, vel potius oracula. Augustinus lib. 2 o. eontra Faustum cap. is. Christiani iam peracti sacrificis mcmoriam celcbrant, Sacrosancta o blatione Ad participatione corporis Christi. Duo sacrificia commemorat . sacrificium crucis . de sacrificium altaris quod in memoriam mortis Christi celebratur. Concit. Ephesii n. anathem. ii. sanctum de viviscum , dc incruentum in Ecclesiis perficimus sacrificium, credentes corpus esse propositum dc pretiosum sanguinem non unius alicuius simplicishominis cuius inodi nos sumus, sed accipientes ut proprium corpus factum, sanguinem verbi omnia vivificantis. verba Graeca supra recitaui Clemens lib. 7. Constitui.
cap. i. sacrificium illud a Malachia praenuntiatum significat his verbis, ιαμ α raso
λ μιαμα κα o. Vt sacrificium nostrum inculpatum Sc acceptum Deo esse possit, qui dixit de Ecclesia eatholica in omni loco offeretur incensum, de hostia pura. Iustinus in Dialogo cum Tryph.vndeSc de sacrificiisquς a nobis offeruntur in omni loco,Deus dicit per Mala- cluain .de in omni loco sacrificatur de offertur mihi hostia munda. De pane de poculo Eucharistiae loquitur. Supra verba Graeca posuimus.S.Cyprianus ep. 3 .lib. 2. sacriscium Melchisedech Sacrificis nostri figuram fuisse testatur. Tamen quoniam quidam vel ignoranter, vel simplicitet in calice Dominico sanctificando,& plebi ministrando non hoc faciunt quod Iesus Christus Dominus ac Deus nostet sacrificii huius auctor de doctor secit,admonitos autem nos scias ut in calice offerendo Dominica traditio seruetur ut calix qui in comemorationem eius offertur, mixtus vino offeratur. Item in sacerdote Melchisedech sacrificii Dominici saeramentum praefiguratum videmus: nam quis magis sacerdos Dei quam Dominus noster Iesus Christus
qui sacrificium Deo patri obtulit, Ac obtulit hoc idem quod Melchisedech obtulerat, id est. panem 5e vinum, suum scilicet corpus M sanguinem. Item, Nam in sacrificio quod Christus obtulit