장음표시 사용
181쪽
ad sacrificium opus est e sacerdote qui victimam iugulet, opus esse victima , quae iuguletur Fateor tamen crucis sacrificium vere sacrificium esse, quia Christus se sponte pro nobis' patri victimam obtulit quali agnus ad occisionem dilaus, ut loquitur Isaias. Allianasius de legali sacerdotio, θ τω mo αυνιο χυ ς ο - λ lec. β α ia: λα , ii . e , οἰή ἐ- ἡ ΘΟ π τε, - προσαγωγέ ς. . se α ς τὲ κω i. M. In Republica Christiana quae nunc viget, Christus verus nobis Melchisedech, Rex vi Dcus , Sacerdos ut sui ipsius timulator, dc productor. Ipse enim est, de sacerdos, δί victima. Quae
verba non ad sacrificium crucis, sed ad sacrificium Eucharistiae pertinent. Sacrificii quidem cruenti in cruce victus est infinita, quae ad fideles omnes in lege naturae, in lege veteri , Mnoua propagatur, quae vim εἴ cilicientiam sacrificio Eucharistiae, de omnibus sacramentis . impertita est, sed hoc aio, sacrificium crucis non magis nouae legi quam veteri sitisse proprium: hoc adiuvo, sacrificium religionis cuiusque ac legis. cum ipsa lege ac religione perennare debere. Sacrificiam Aaronicum cum lege veteri perennauit, ea sublata sublatum est. Ritus sacrifici j cruenti in cruce per aliquot tantum horas perdurauit, quandiu victima sari ctissima in cruce suffixa est, quanquam efficientia eius ad praeterata, praesentia, futura laecula profertur. Cum igitur sacrificium cuique legi proprium, quandiu lex viget, ipsum vigere,
ac perseuerare debeat, in lege Christi sacrificium aliquod proprium ac singulare eme necesse est, quod cum ipsa lege poenitet. Hoc est sacrificium altaris, quod cum lege Christi per se
uerat. Deinde ut Paulus ait cap. s. ad Hebraeos omnis Sacerdos ex hominibus assiimptus
pro hominibus constituitur in his quae sunt ad Deum , ut offerat dona & sacrificia pro peccatis. cap. r. Omnis Pontifex ad offerendum munera & hostias constituitur. v bi est Sacerdos,
ibi est sacrifieiu. In lege Christi sunt Sacerdotes quod admittis ergo de in Christi lege sacrifiei: est. Vbi est altare, ibi de sacrificiu: in Christi lege est altare, cuius participes eu e non possut qui
tabernaculo deseruiunt, unde sequitur in lege Christi verum cne sacrificium. At sacrificium illud non est crucis, ergo sacrificium cst corporis Domini in altari. Sed veterum Patrum ver- 'ba, at scio, te magis as cient. Ambrosius ad cap. s. ep. ad Hebraeos. Huius ordinem sacrificii
corporis ta finguinis Domini nostri Iesu Christi per in sticam similitudinem Melchisedech
instituit. In orat. i. p par. ad Miram , Accedo ad altare tuum, ut offeram tibi sacrificium quod tu instituisti, Moserri praecepisti. In oratione funeb. Valentiniani. Date manibus id est animae eius sancta in steria Pio requiem eius poscamus affectu.Animam piam nostri sol,lationibus prosequemur. Ad Pialmian Quanquam hodie non videtur Christus offerre , ramen ipse offert ut in terriς, quando Christi corpus offertur. Ad cap. i. Lucae Angelum Dei allistere docet quando Christus assistit, quando Christus immolatur: etenim Pasclia nolitum immolatus est Christus. Ad cap. io a s Hebraeos. In Cliristo semel oblata est linitia, potens ad salutem tempiternam. Quid ergo nos i Nonne I r singulos dies osserimus 3 oste rimus quidem . sed recordationem facientes mortis eius. Et una haec est hostia, non nulli quia semel oblata est in sancta sanctorum. Hoc sacrificium exemplar illius est, id ipsum semper offerimus, nec nunc quidem alium agnum cras, alium hodio, semper ipsum. Ad cap. s. ad Hebraeos. Christus est Sacerdos propter victimani quam pro nobis offerebat a nobis sus- .ceptam, id est , carnem dc sanguinem, de qua victima ipse in Evangelio ait, nisi manducaue ritis. Basilius in Liturgia. λιγησον δή. α io αιρον ' ἡ - α ν τ ν - γ n: mi, σύ α θο ια ζ iου , -- ρι ν i. χρος ου. αήλ:γη ij la ν αγνον πρὶ νον τὰν αυγ
mundi vita , mutans spiritu tuo sancto: tace t omnis caro humana , dc stet cum me tu δί tremore. Rex enim regum procedir ut immoletur fidelibus , praeeunt ei viam chori angelorum ut excipientes partem sanctificatorum tuorum vniamur sacro corpori
182쪽
e sint uini Christi tui, de curri susceperimus ea digne habemus Christum inhabitantem in
cordibus nosti is. Et Pontifex noster suisti de immolationem liturgicae huius, de incruenta: hostiae tradidisti. Idoneum me reddito, ciui sum indutus Sacerdotii gratia, ut adstem tum huic sacrae mensae, de ut sacrificem sanctum,& impollutum tuum corpus, de pretiosum sanguinem.Tu aut cm cs esserens, k oblatus, de susceptus, & distributus Cluiste Deus. Idem libro de Baptismo cap. a. Dominus dicens. hic maius aliquid templo, sic nos docet, quod tanto sceleratior est qui audet immolare corpus Domini, qui dedit seipsum pro nobis iactist cium, Moblationem Deo in odorem suauitatis, quanto corpus unigeniti filii Dei antecellit arietibus de tauris. Ita sit aliquis dignus mysterium Domini sacrificare. Addis Iustinum in Dialogo cum Triphone dixisse, m , Augustinum lib. s. de Trinit. cap. io. Panem ad hoc factum. Locum Iustini supra integrum adscripsi e quo agnosces panem sacere, nihil aliud esse, quam panem in corpus Christi conuellere , E pane sacris ciuiti corporis Christi confic re, in quod panis mutatus est. Gregorius Nissetius, seri , - υ mi is μυα -- ρι- u αν νωπα ς δα λι-- ω αν ὲ σωμαlo J et αφῆς μι- ουν im τύ λογε ζ is αι, εἰή σωμι ἶ λου λαγω erro. s π:
cc tua . Cy illus Hierosolymit catech. . ν οῦδωρ αο ε ς ιινο ριε α βληκεν ο κ lex mum a ψ γαλ λαιας, s c λ αἰρόπις ς ε . . ., eo μεὶ tanta, ει ι πιι α Panis, herba , aqua in meo stomacho sanguis de corpus sunt, cibo per alterantem facultatem in corporis naturam trans
lato. Pulchre igitur δί nunc panem, verbo Dei consecratum in corpus Dei vcrbi conuerti de transformari credimus. s. Cyrillus. aquam aliquando in vinum mutauit sanguini familiarem, de affinem in Cana Galilaeae, de fide dignus non in vinum in sanguinem conuertens. Samonas Episcopus Gazae. η ου ἄλλος το πανάγγαν ζ λου πιου εια οπερ σαν A παρ ἱκ- τελεο τ ὰρ ν μία αλον εἰή - κα. An non dedetis sanctissimum spiritum poste , quod tuum iecus potest cilicere, mutans panem in carnem. Chrysostomus in Liturgia ,-γ π πιά ρ α πιοῦ γ υι άγι- κά άπεμ φον διασο α ἐφ' iuῆς ἰνα uti c di imi a i , I Ei οῦ σά. Ipsum spiritum tuum sacrosanctum immitte sit per nos Domine, ut faciat panem hunc cor hiis sanctum Christi tui. Iacobus in Liturgia, ζατο τιλον π, υμα σου, να rαν m. κτητ y γν τοὐγν σοῦρια ἄγον ζ χυ ruor, fidi, riῖν - α δ ιαν ζ ι ς σου. Mitte spiritum tuum, ut aduentans faciat hunc panem eorpus sanctum Christi tui, de poculum hoc sanguinem pretiosum Christi tui. Basilius in Liturgia o αλουρὰν εὐμν γ mco iridi. ἄγιον εῖ νμας. G πο μ α δω γα Aυτα , is s ἀγγασαι , νω
Ze super dona ista proposita, Ac benedicat ea, de sanctificet, iccssiciat liui ac panem ipsum protiosum corpus Domini , δἰ calicem hunc ipsum pretiosum s nguitiem Domini, de Dei effusum pro vita mundi. Ioaian Damascenus lib. . cap. i . ει τὼ λογω κυρου υ ei e cui H ρε -
Θ σι , m δ. r - ν ἐπιγνυσο μμα σοι σα , α γ δωρ aras i. Si verbo Domini coecli firmati sunt, non potetit idcin verbum panem ei licere corpus suum de aquam sanguinem Tantus in te caudor est, ut verercs patres mutationem illam panis in corpus, vini in sanguinem, quae fit in musteriis tenuisse diffiteri nolis. Hoc vult Hieronymus ad Heliodorum, cuius verba adscribis, Sacerdotes qui Apostolico gradui succedentes Christi corpus ore sacro consciunt. Idem ad Euagrium, ad Pic byterorum preces Christi corpus , sanguisque coiiscitur. Conficere corpus. inquis, cli sacramentum corporis Christi confieere. Imo ut patres uno ore profitcntur, conscere corpus in panem in corpus Christi conuertere. c prianus lib. de coena Domini, Panis iste quem Dominus discipuIs porrigebat, non effigie, sed natura mutatus omnipotentia verbi factus est caro. Chrysostomus in precatione, καὶαπε mcμά σου
ά . .. supplicamus. mitte Spiritum tuum sanctum in nos, M in ista dona proposita, de fac panem illum pretiosum corpus Christi tui de quod est in hoc calice, pretiosum sanguinem Chii
sti tui . mutans ca pcr Spii itum sanctum tuum. Ambr. lib. de iis qui initiantur mystcriis , fortudicas aliud video, quomodo tu inihi assetis quod corpus Christi accipiam ρ quantis utimur. cmplis, ut probemus non cae quod natura formauit, sed quod benedictio consectauit, maioremque e sic vim benedictionis quam naturae, quia benedactione etiam natura ipsa imitatur. Quod si tantum valuit sermo Heliae ut ignem de eo lo deponeret, non valebit sermo Christi ut species mutet clemcntorum. Sermo Christi qui potuit ex nihilo facere quod non erat, non potest ea quae iunt in id mutare quod non erant Augustinus apud bellam ad cap. lo. epist, i. ad
mint . Non omnis panisaed accipiens benedictionem fit corpus Christi Idem apud Gratia
183쪽
num de consecrat. di. r. can .utrum sub figura. Corpu Christi de sanguis virtute Spiritus saniacti ex panis Se vini substantia efficitur. Item, licut ipse Chii situs est qui baptizat, ita ipse est qui
per spiritu sanct si hanc substantia essicit carnem, S transit vinum in sanguinem. Item fideliter fatemur ante consecrationem panem esse de vinum quod natura formauit, post consecrati nem vero carnem Christi 5c sanguinem esse,quod benedictio consecrauit. Haec aediscatio spiritalis nunquam opportunius petitur quam cum ab ipso Christi corpore quod est ecclesia in s
cramento panis & calicis ipsum Christi corpus de sanguis offertur. Calix enim quem bibimus communicatio sanguinis christi est,te panis quem frangimus participatio corporis Domini est. Obseruabis opinor aliud esse sacramentum, aliud corpus Christi quod sub sacramento panis offertur. Gregorius magnus bo. i . in Elian gel. interpretatur verba Ioan . cap. io. Bonus pastor animam suam ponit pro ovibus suis, ut in sacramento nostro corpus suum de sanguinem verteret, dc oves quas redemerat carnis alimento satiaret lionii l. 22. in Evangel. In nocte quippe agnum comedimus, quia in sacramento modo Dominicum corpus accipimus.
Quid autem prodest corpus & sanguinem illius ore percipere, M ei peruersis moribus . contraire. Agnoscis aliud esse sacramentum de signum , aliud corpus Christi, quod in sacramento accipitur Ambrosius lib. . c. .de sacram. Quomodo potest qui panis est corpus esse Christi onsecratione. Consecratio igitur quibus verbis est, de cuius sermonibus Domini Iesu c. s. li. . Antequam consecretur, panis est, ubi autem verba Christi accesserint, corpus est Christi Denique audi dicentem, accipite x edite ex tuac omnes, hoc est enim corpus meum. Ante verba Christi calix est vini dc aquae plenus ubi verba Christi operata suerint . ibi sanguis eisicitur,qui plebem redemit. Ergo quantis generibus potens est sermo Christi uniuersa con uertere. ne inde ipse Dominus lesus testificatur nobis quod corpus suum accipiamus Ac sanguinem. Nunquid debemus de eius fide Ne testificatione dubitare. dcc. Ergo non otiose cum accipis tu dicis, Amen, iam in spiritu confitens quod accipias corpus Christi Dicit tibi sacerdos, corpus Christi.& tu dicis. Amen. Hoc est verum. Quod confitctur lingua, teneat affectus. Et hoc ipsum fatere,amplectere, mi Casaubone, nec contra stimulos calces. Basilius lib. de spi ritu ad Amphilochium c. r .A E OUM σι - ψαani τ' ανα ει - αρτου ἡ ἰυκὰ ἀας,5 ζ rem
κ τι ex φρια .Quis sanctorum Patrum verba inuocationis in consectione Panis Euchai ist iae, Sc calicis benedictionis in scriptis nobis reliquit. Non enim his contenti sumus quae A. postolus de Euangelia commemorant. Verba illa inuocationis in Liturgia, da gratiam, vi sancta tua huic mensae assistant .de ut sacrificem sanctum 5 impollutum tuu corpus, Sc pretio tum sanguinem. Tu enim es qui osters, de offerris de suscit cris, de distribuctis. Christe Dei, aio stet. Ipsum tuum spiritum sanctum mitte Domine super nos, Ut faciat panem hunc corpulsanctum Christi tui. se calicem hunc fanguinem pretiosum Christi tui .Chrysost. Eo. 1 i in Mat. qui dixit, hoc est corpus meum, Se rem simul curei verbo consecit. Gregorius Nyste. Catech. magna, αυ- νυυ τύ λαγω I θίου άγια ε ιν αργνος σωμα ου λογου - , αι Pulchre igitur de nunc sermone Dei sanctificat uui yanem in corpus Dei verbi transformari credimus.Theodoret Graptes, F ; δερος - ο υδωρ tali σῆια H- ὲ τή, or με Ita λεσπι,8 C- άν ει τω - ἐτερον σωρι η γι, Q,ουτω δε τοwῖ , ὰ ς ς ζ ρε ,γι, nipui: τε ἶ άγίου ον υ isti P M. F- ου ει Σῖά H. Vt enim panis de
vinum δί aquae naturae virtute in corpus & sanguinem comedentis Zc bibentis mutantur, de tamen non dicemus aliud fieri corpus ita&ista supra naturam inuocatione sacerdotis, de adiici
tu spiritus sancti in corpus do sanguinem Christi mutantur. Sacerdos igitur est συμβολων , ει εργος quia sub lignis vi verborum Christi corpus 5e sanguinem Dei verbi constituit. Adiuta Das signa vocari antitypa, te similitudinem scit guram corporis de sanguinis Clitisti, quae eum ipsa re significata vi consecrationis coniuncta non sint, cum tamen corpus Christi fide man-dd cari a fidelibus adseueres. Ad quς respondeo, antitypa interdum appellari signa nuda sne re, 5 tum negare Patres Eucharistiam esse antitypum corporis Christi,interdum vero antitypum dici signum cum re significata coniunctu, quo significatu Eucharistia dicitur antitypu. The phylaaus ad c. s. Iohannis et is io γ σωμά μου διανυμ 5 c. Dicens hoc est corpus meis ost dit quod panis sanctificatus in altari est ipsissimumChristi corpus ac non antitypu; item movi
184쪽
myste is comeditur non est amit3pum carnis Domini,sed ipsas omini caro. Non enim dixit, Pmis quem ego dabo antidpiam est carnis meae .led caro mea. Samonas absit,ut dicamus ianctam communionem antitypum esse corporis Christi, aut ni iduin pancin, aut tipum, aut similitudinem, de imaginem,sed ipsum corpus & sanguinem vere Christi.Contra, ubi antit' pii significat signum eum re tigia ificata coniunctum Eucharistiam antit pii est e asserunt.Germanus Patriarcha in Liturgiae expositione. Gη γ et wο α si σωμα κm αυμα ἡμῖν δεδωκε - ν, τῶν ποι iri dec. μεις θ μεμα, - οι ρ αυτῆς ae γλῶς, G πιξι α te λεγαντες Gσα -- των σων σοι. Et pretiosum suum corpus & sanguinem nobis dedit, dicens hoc facite in mea timemoriam. Nos autem memores praecepti cius, antitvpa offerimus dicentes tua ex tuis tibi offerimus. Item, φιδοῦς 5 inis 5 αβ ανα ους O- ου τμιου σωμα ιυμα : Cum nobis tradidisset antitypa mysteria pretiosi corporis S sanguinis, ait Clemens Romanus lib. s. .i . Constitui. Theodoret. Σ. Diat. ει risiis ζ ἔν uri α, τυπα io a Dα μυς - , σωμαασα ἐπι-ν- ου δε- ου σωμα. Si igitur sancta mysteria antitypa sunt corpori γ quod relicta istit, vere corpus est, de nunc Domini corpus. Andreas Archiepiscopus Cretae Sermon.
signis pro nobis sacrificatus. Magnes vetus auctor χ io m πο- ζ σωματι, ζ
est figura corporis de sanguinis Christi quod nonnulli occinunt rationis expertes, sed co pus de sanguis Domini. Cyrillus Catech. s. γευσα εκ ἰύι.ε, enui . . , μη τώ μα-
nus , ne corporeis sensibus iudicium permittite, sed fidei indubitatae. Qui cnim su- stant, non panem gustare iubentur , sed corpus dc sanguinem qui sub signis subest. Viades interesse plurimum inter panem quod signum est & figura , dc corpus antirypum ,
quae veritas cst figuris respondens. Turrianus vir doctissimus α, τυτα inici pretatur, ανὼ τυπων παλπιων δωρολ- , α μὰν Α της ἐρημα καῖ, et tu υτρυς της 'παλπιας καθηκης , eQ ο τ αυὶ ν αλcitra c. τώ ς ερο ira A , αλλά κεκρυμεδ ν ω αφα ii ηρ - ν' ἄ- , αναλ - - καθ' -ς i, rq ratii; θ υλώας χειρογωγίας , - ς τ ih κα νο πιν , rus p γιν αγῖτιπα ό,b N c. ου'm; φαμναμ μου. Antitypa quae data sunt pro vetelibus figuris , non derelicta a veritate ut fisurae veteris icti menti, ncque habentia veritatem omnium oculis expositam, sed absconditam in occuruto Ac mysticq , accommodata ad hominis ingenium , quod egeamus de nos pinguiori manu luctione ad c Plcstia capienda , de hac mente sunt antitypa eorum quae in coelis videntur. Sed redeamus ad mutationem illam admirabilem. Beatus Augustinus
serm. 18. de verbis Domini, Dixi vobis quod ante verba Christi quod offertur. panis dicatur, ubi Christi verba deprompta fuerint , iam non patiis dicitur , sed corpus appellatur. Quia scilicet res id appellantur , quod sunt. Cermanus Patriarcha Con
sterium filii sui, de generari, aut conuerti ipsum panem Sc vinum in corpus M sangui nem Christi Dei , de implebitur quod scriptum est, ego hodie genui te. Vnde de sanctus spiritus voluntate patris de si iij inuisibiliter praesens ostendit diuinam enicientiam, Ac manu sacerdotis signat,& mutat, de rei scit proposita sancta dona in corpus δί sanguinem Domini nostri Iesu Christi, qui dixit, pro iis me ipsum anctifico, ut sint de ipsi sancti scati,
ut qui comedit carnem meam de bibit meum sanguinem in me maneat.& ego in eo. Subiicis deinde, mi Casaubone loeum ex A mbroso lib. le iis qui initiantur mystcr. c. v. qui te a tuo errore abducere debuerat Verba sic habent .Hoc quod conficimus corpus ex virgine est, vi ipso ascribis. Locum integrii recitabo. Considera nunc ut tu praestantior sit panis Angelorum an ca
ro Christi, quae utique corpus est vitae, manna illud Ec o, hoc supra caelum: illud coeli, hocculi coelorum : illud corruptioni obnoxium, ii in diem alterum seruaretur, hoc alienum ab omni corruptione, quod quicumque gustaverit corruptionem sciatire non poterit: illis aqua
185쪽
de petra fluxit, tibi sanguis E Christo: illos ad horam satiauit aqua, te sanguis diluit in aete num : Iudaeus bibit. de sentit, tu cum biberis sitire non potetis, & illud in umbra, hoe in
veritate. Potior enim lux quam umbra, veritas quam figura, corpus aut horas quam manus de coelo , de totius mundi operibus, legisti, quia ipse dixit Ac iacta sunt 1 ipue inandauit Se creata sunt. Sermo aut Christi, qui potuit ex nihilo facere quod non erat , non potest ea quae sunt in id mutare quod non erant Non enim minus est nouas rebus dare, quam mutare naturas. Sed quid argumentis utimuri suis utamur exemplis, incarnationis'; exemplo astruamus mystcrii veritatem, nunquid naturae usus praecessit Cum Iesus Dominus ex Maria nasceretur : si ordinem quaerimus viro mixta se mina generare consucuit. Vcta utique caro Christi, quae crucifixa est, quae sepulta est, veris carnis illius sacramentum est. Ipse clamat Dominus Iesus, hoc est corpus meum, ante benedictionem verborum coelestium, alia
species nominatur, post consecrationem corpus Christi signiscatur, ipse dicit sanguinem
suum : ante consecrationem aliud dicitur, post consecrationem aliud nuncupatur, & tu dicis Amen, hoc est, verum est: quod os loquitur, mens intona fateatur. Quod sermo so nat, affectus sentiat. His igitur sacramcntis pascit Ecclesiam suam Christus quibus animae formatur substantia. Et in lib. Sacram. cap. q. Tu forte dicis meus panis est usitatus, sed panis iste, panis est ante verba sacramentorum , ubi accesserit consecratio, de panc fit caro Christi. Hoc igitur astruamus, quomodo potest, qui panis est, corpus esse Christi conse cratione: consecratio igitur quibus verbis est, 1e cuius sermonibus t Domini Iesu. Nam reliqua omnia quae dicuntur laus Iaco resertur: oratione petitur, pro populo, pro regibus, pro
caeteris . ubi venitur, ut conficiatur venerabile sacramentum, iam non suis sermon: bus Sacerdo, sed utitur sermonibus Christi. Ergo sermo CLristi hoc conficit sacramentum. iis sermo Christi nempe is quo facta sunt omnia. Si ergo tanta vis in sermone Domini Iesu , ut incitarent esse quae non erant, quanto magis operatius est, ut sint quae erant, de in illud commutenturi Ergo tibi ut respondeam, non erat corpus Christi ante consecrationem : sed post consecrationem dico tibi, quod iam corpus est Christi, Ipse dixit oe factum est : ipse mandauit & creatum est. Ex sis igitur non intelligis quantum operetur sermo coelestis : Si ope ratus est in sente terreno, si oparatus est sermo coelestis in aliis rebus, non operatus est in
coelestibus sacramentis Ergo didicisti quod ex pane fiat corpus Christi: de quod vinum Scaqua in calicem mittitur: sed sat sangui consecratione verbi coelesti . Sed forth dicis, speciem sanguinis non video : sed habet similitudinem. Sicut enim mortis similitudinem sumpsisti, ita etiam si inititudinem pretios sanguinis bibis, ut nullu horror crucis sit, ocpretium tamen operetur redemptionis. Didicisti ergo. auia quod accipis corpus est Christi. Addis deinde verba Ambrosii cap. a. ilbr. . ubi venitur , ut conficiatur venerabile Sacramentum , iam non suis sermonibus Sacerdos , sed utitur sermonibus Christi. Ergo sermo Chiisti hoc conficit Sacramentum. Arnobius ad Psalm. a 39. Quid tam magnificum . quam sacramenta diuina conscere 3 Dionysius Areopag. ό τῶν συμβάλων δε μ υρ- γ es. Ex his verbis arguis vcteres patres qui corpus Christi ore Sacerdotum confici dixere , corpus posuisse pro sacramento de signo corporis Christi, qui panis est, corpus Christi lignificans. Quid si contra ostendero , bc euicero Patres , signum ac sacramentum pro
verissimo corpore Christi positisse , quod sub signis latet. Quid si dixero signum Crucis
vel penicillo expressum , vel coelo sculptum . vel cera inustum, vel pigmento illitum, vel la pide incisum, vel luto fictum, vel gypso, signo. auro, argento formatum cis cacius esse mortis Christi Domini signum,quam panem illum tuum verbo ministri cosecratum Quid si panem
illum tuum nudum ac simplicem a ministro tuo non confici pertendam, qui sita pistore confectus. Euseb. Em assenus Homi l. s.dc Paschate,dc ideo quia corpus assumptum ablaturus crat ex oculis nostris, te sideribus illaturus, necessarium erat ut nobis in hac die sacramentum corporis de sanguinis sui consecraret, ut colerctur iugiter per mysiterium quod semel offera tur in pretium , ut quia quotidiana de indefessa currebat pro hominum salute redemptio perpetua esset etiam redemptionis oblatio de perennis illa victima viveret in memoria de semper praesens esset in gratia vere unica de perfecta hostia , fide aestimanda non specie nec exteriori censenda visu, sed interiori affectu. Vnde merito coelestis confirmat auctoritas: Quia caro mea vere est cibus,d sanguis meus voc est potus.Recedat ergo omne infidelitatis ambiguum, quandoquidem qui auctor est muneris, ipse etiam testis est veritatis. Nam inuisibilis Sacerdos visibilcs creatoras in substantia corporis de sanguinis sui verbo suo lectcta potestate conuertit dicens. Accipite.& cdite, hoc cst enim corpus meum, de sanctificatione ropctata, accipite dc bi-
186쪽
bite, hie est sanguis meus: Ergo sicut ad nutum piscipientis Domini repente ex nihilo substi terunt, excelsa coelorum, pro funda fluctuum, vasta torrarum pari potentia in spiritualibus iactamentis verbi praecipit virtus, dc scruit effectus. Audis viii biles creaturas in substantiam eo roris α sanguinis Christi conuerti secreta verbi potestate. Leo magnus lib.1 ad Mouiuium te modus est Redeamus ad antitypa, dc quae exciderant subiiciamus. Ioan. Damas. lib. . cap. r. '
. mi, - - ,r P , γυ 'τως - μονῆς M. Antitypa futuroru dictitur, non quia non sinere vera corpus de sanguis Clitasti Ged quia nuc quidem per ipsa participes eis cimur diuinitatis: tunc autem cum in coelo degemus spiritu de mente per solum obtutu . Orige n. ad cap. 3 3 . Matr. in lege Moysis quae in altare imponebantur per ipsum sancta fiebant. e tiων γ υ- ον ἐών. G ου λογοιῶ μῶν tam ιδ αγ- τ ράπι 8 s ει αυτ M. i ii nostra lege contra fit. Quae enim supra altare nostru rationale ponuntur sanctificam mensam de vasa quae in iis sunt ' - Pλα ἡ σωματος, Quia sunt antityi a Dominici corporis. Elias Creteiis in Apolog. Gregorii Nariana. - ῶν ον interpretatur ἰσοτυ , quia praepositio vitai significat aequalitatem, ut in voce A,sλαντο- , αβο οπ . Anastasius lib. cotra Gesanitas, Mη ιγ σειπεῖνα,ὶ : ον ζ σω ματ - τ άγιαε α νωδεα , i M. γν , ἀλλἀ ά Θως ς tot f IZυς . Absit ut dicamus sacram communionem antiti pum corporis M anguinis Christi,aut nuda panem, sed reuera corpus Se sanguinem Claristi. Ioannes Damas. lib. q. ca' I io τυ - όa O οινο- ου--r tir, ἀλλά - γ σῶμα ου Miciat τελωρὰ ρυ, αυτου του κυ ου G amr , ταν io γ Atiae soῆ. Panis de vinum non sunt typus corporis de sanguinis, absit: sed ipsum cot-pus Domini Dei,cu ipse Dominus dixerit ioc est corpus in . S. Basilius in precatione ad Li- ίου σώματος του χυς σου, με, ελθειν π ι ι σου γ ῆγον, κνυ otum G u α αδ επι τ μάργν - γ meo σωιια τά Do υ, accedimus ad tuum sanctu altare,dc propositis antitypis sacri corporis Christi tui, pr cam ut venire spiritum sanctum tuum, de sanctificare ista, de eiscere panem pretiosum corpus tuum. Theodotus Episcopus Antiochiae, ποπον ού λοβασιλεῖς, α ς S . et ras εἰκών,
τ iε ρε--τοἰς sis. Quemadmodum non duo sunt reges, ipsc rex, dc cius imago. ita neque duo sunt corpora, ipsum Christi corpus quod subsistit in coelis, de panis eius anti lupus in ecclesiis a Sacerdotibus distributus s)elibus. Antiturum panem vocat spe
temporis reges ignotabat in Ecclesia offerri panem de vinii antitypum carnis eius 3 sanguinis. de eos qui manducarent eum qui appareret panis , spiritualiter comedere Christi carnem, quia scilicet spiritali quodam, S inuisibili modo Christi caro sub specie panis subest. Epiphan lib. I. aduersus Haeres. ο α -οἀπ Γίτα et τε, 6 ἐξέβαλε αὐτώ α ρον , , , e ,ον προπι πω, τμυς eo sis o I. E ,αι τυποι j M. μου μῶν λεγαντ , an ἐγω εἰμι ν άρτί ων , 5 - τυπα ου ex ματ . A c. Melchisedech et tunc obviam factus est, oc oposuit ei panem dc vinum praefigurans mysteriorum aenigmata , antitypa Domini nostri dicentis,ego sum patiis vivus de antitypa sanguinis. Clemus Rom. l. s Costit .c. 2ημῖν Ῥάιπτυπαφος εγα ῶῖ μία σωμα Qeώμα Trades nobis antitypa musteria pretiosi corpori; sui. Addis Ambrosum dixisse mortis similitudinem sumere M similitudinem pretiosi sanguinis bibere, Tertullianum lib. 4. in Marcionem corpus suum facere, id est figuram corporis sui, Cyprianu lib. de coena Domini,corpus suum creare Leui manu desungeris veterii Patrii auctoritatibus. Debueras loca integra non dimidiata, non tetriata ascribere,non voculas quasdam excipere quatum sententia plen non est,ascribam to tu integrum Ambrosi lib. . 4 de sacramentia. Ergo tibi ut respondea, non crat corpus Chri sti ante consecrationem . sed post consecrati ovem dico tibi quod ia est corpus Christi. ipse dixit de fictum est, ipse madauit de creatu est. Ex his igitur non intclligis quantu opercriit sernao coelestis. Si operatur in sole icit o si operariis est sermo coelestis in aliis rebus .non operatur in coelestibus sacranactis. Ergo didicisti q, ex pane fiat corpus Christi, de quod vinii de aqua in cali ct mittitur, sed sit sagius cosecratione verbi coelestis. Sed sorte dicis specie sanguinis i id video, sed habet similiti duae.Sicut enim mortis similitii dine supsisti, ita etia similitudine pretiosi ia-guinis bibis ut nullus horror cruoris iit,& pretita tame operi tur redoptionis. Didicisti ergo qu, quod accipis corpus Christi est. Audis similitudine saguinis pretiosi bibi, quia species vini quae apparet quodamodo saguini Christi similis est,qui picie, quide est,sed no apparet.Tert verba sutl 4.inM rcio .c. o. I rosessius se cocupiscetia cocupiste edere pascha ut suu indignit enim ut quid alienum
187쪽
Hienu m concupisceret Deus in a coeptum panem. dc distributum discipulis, corpus si uni illud secit , hoc est colpus me uia dicendo, id est fgura corporis ruet. Fi ura autem non suisset.
nisi veritatis esset corpus. Caeterum vacua res quod est phantasma , figuram capcre non posta sit. A ut si propterea panem corpus sibi finxit,quia corporis carebat veritate, ergo panem debuit tradere pro nobis: faciebat ad vanitatem Marcionis ut panis crucisse iretur. Cur autem panem Corpus suum appellat, aut non magis peponem, queri Marcio cordis loco habuit non intelligens veterem suisse istam figuram corporis Christi dicentis per Hieremiam, aduersumme cogitauerunt dicentes, venite coniiciamus lignum in panem eius. Itaque illuminator antiquitatum quid tunc voluerit significasse panem satis declarauit corpus suum vocans panem. Sic enim calicis mentione testa inentiam constituens sanguine suo obsignatum substantiam corporis confirmauit. Nullius enim corporis sanguis potest esse nisi carnis. Animaduertis, mi Casau bone, quo es acumine ,eo loco id agere Tertullianum, ut aduersus Marcionem probet Christum verum corpus, non imaginarium habuisse. Quod e verbis Domini probat qui dixit, hoc est corpus meum, panemque in suum corpus mutauit qui pariis apud Prophetas figura fuit veri de naturalis corporis Chri isti. maxime apud Hieremiam dicentem . mittamus lignum in panem eius, scilicet crucem in corpus eius: figura enim non pote t esse nisi eorporis
quod reuera existit. Expende quaeso te verba illa, si propterea panem corpus sibi fingit quia corporis carebat veritate, ergo panem debuit tradere pro nobis, id est ut interpretor, ii ex pa ne corpus sibi si xit in Eucharistia, quia corpus habuit imaginarium, inane, phantasticum, Mnon verum ac physicam, utique panem qui cruci alligeretur tradere debuit pro nobis, quia in Eucharistia ex pane verum,&phys cum corpus sibi facturus erat. Quid si admisero panem Eucharilitae lignum de figuram esse corporis Christi sub ligno inuisibiliter praesentis Aduerte qii dam esse signa nuda sine re quam significant , ita in veteri lege manna, panis propositionis, panis Heliae stabcinctilius, serpens aeneus,agnus phase, signa suere sine re. Alia signa cum re significata coniunguntur, ut spiritus sancius cum columba quae ad baptismum Cluisti Domini aduolauit, dc cum linguis igncis quae Apostoli tum capita insederunt.B. Augustin. in sententia ad Pros p. de apud Gratianum dist. i. can. Hoc esis quod dicimus, quod modis omnibus approbare contendimus, facii licium Ecclesiae duobus modis confici, duobus consistare viii bili clementorum specie od inuisibili Doinini nostri Iesia Christi carne , Sc langui
ne , dc sacran clito, bc re sacramenti, id ell, corpore Christi. Item. can. 47.7i .corpus Christi veritas, de figura est. Veritas quando virtute spiritus sancti subitantia panis de vini sit caro M. sanguis Christi. Figura quod extrinsecus apparet. Vide,amabo .ne de te ac cxteris figuras occi Pantibus pro ipsa re usurpari vere Augustini verba possint lib. 3.de Docte. Christi. cap. io. Si animuin occupauerit alicuius erroris opinio. Quicquid aliud esset uerit scriptura figulatum arbitrantur. Ambrosius d. Σ. can. omnia, licet figura panis videatur, nihil tamen aliud quam Chri iii corpus de sanguis post consecrationem credendum est. Euthymius ad c. s. Ioann.Caro mea vere cis cibus, confirmans quoci non aenigmatice, neque parabolice loqueretur. Guit Inundus lib. . de sacramentis oppugnat eos qui ex verbis sancti Hilarii Christum per figuram substantialiter in nobis manere defendebant. Verba cius sic habent. Quomodo igitur, ii verbam carnem factum cibo Dominico non substantiue, sed umbratice iii mimus, per hoc con- .sequens est, ut in nobis substantialiter maneat Christus illem, illi iudicio Hilaris, vel ba fatuatoris peruerse accipiunt, qui simplici intellectu contempto ad figuras, addendo quod sibi placeti, ea traiiciunt. B. August.ser 2. deverb. Domini, sacramentum fidelium pro ucro corpore Christi accipit his verbis. Atidiuimus veracem magistrum .diuinum redempto in commendante nobis pretiit nostrum sanguine situ. Locutus est enim nobis de corporc δί sanguine suo. Corpus dixit escam, sanguinem potu sacramentu fideliu agnoscunt fideles. Origenes in Mattis V ο ὲζ M. iου QGλαμών. .ii y-τ purei τα. P των my- ών,
enim ait c limus ad natura sensiliu que proposita sunt, sed erigimus anima de elotiamus per fide ad corpus Domini. Non enim dixit. hoc est signum, sed hoc est qorpus demonstrative, ne qui putet typum esse Tibi excidit locus Gesasii non illius Romani Pontificissed alterius episcopi, de cuius aetate incertum est, qua vi xcrit lib. de duabus naturis. Certe sacramenta quaesumimus corporis & sanguinis Christi, diuina res est. Propter quod Sc per eadem diuinae efficimur consortes naturὰ , & tamen esse non delinit substantia panis de vini, de certe imago da similitudo corporis, de sanguinis Christi in actione m)steriorum celebratur. Omnino panis de vini substantiam pro Σccidentibulis usurpat, alioqui rem diuinam esse non diceret, nec recsaeramenta corporis oc sanguinis Christi nos diuinae naturae consortes fieri asseret et. Ceu
188쪽
Celasium papam bene de Eucharistia sensisse, verba eius docent ep. ad Maiorinum. Compe
ris Dominici 5e i nguinis alia sunt ante inuocationem sacerdotalem, post inuocationem mutantur de alia fiant. Orthodoxus respondet, captui es retibus quae t uisti. Nu nec qim po sanctificationem mystica symbola abscedunt alsa natura, manent enim in propria csse tia figurae M speciei, x videri c tangi possunt ut prius, intelligentia autem comprehen iitur. ea quae facta sunt, Sc credulariar. x adorantur, ut quae illa sint quae creduntur. Noli ergo exi stimare corpus esie aequale dii initati secundum naturam Quamuis enim credideris qnod v te est corpus Cluisti, de adimoueris ad altare ut transformentur , de non distinxeris naturam diuinita as a corpuris natura, dicemus de tibi, si rei te obtuleris, de non recte diuiseris: eccasti, quiesce. Omnino pe Gαν ibidem intelligit e sientiam accidentium de speciem extrinsecam Prius enim dixerat E ram stes, id H ον is et ... . O . σωμα re o. Γρου. - 3υι- α λα ανων λ αἰαὶ ς. Oeb. ουτω - . Post consecrationem quomodo e voca .Respondet Orthodoxus corpus de sanguinem Cliristi. Et an. Credis te participare corpori Ac sanguini Christi. Orth. Sic credo. Hilarius Papa d. Σ. parte 3.de Coi secrat. Can Corpus Christi quod sumit ut de altari figura est dum panis Ac vinum extra videntur,veritas autem, dii Corpus dc sanguis Christi in veritate intellus creditur. Existimo ad ea quet
de ii militudinis Se figura dixeras tibi abside sati, facili et se. hil illud quod ait eis e libro Cypriani decori a Domini. qui usque hodie hoc veracissimiain, Ac sanctissimum corpus suum crctat,dcsanctilicat, tabe nedicit, de pio sumentibus diuidit, animaduertas verba sole est eclarior quae a1 ia luce non egent, cum ea illustrare possint quae densis ma caligine obducta sunt. ita hugu - . stinus apud Gratianum dili. 1. Can. virium sub figura. Veritas ait , caro mea vere est cibus, Msanguis meus vere est potus. A lioqui, quomodo magnum erit, Panis quem ego dabo caro incaeli pro mundi vita, nisi vera iit caro. Sed quia Christum vorari dentibus fas non est, voluit Dominus hunc rancm M vinum in mysterio vere carnem suam , de stanguinc in suum conse eratione spiritus sancti potentialiter creari, de quotidie pro mundi vita mγstice immolari.Vn de agnoscis creari corpus Christi, non quit ex nihilo fiat, sed quia vi verbi Dei panis in corpus Christi traseat de e vino sanguis Christi efficiatur. Deinde verba venerabilis Bedς qua do crca tura panis Sc vini traniit in sacramentum corporis Christi,sic interplexaris,quasi Beda dixerin quando Christus, virtute sua panem dc vinum immutat, ut fiant sacramenta corporis. Qii afo
te hoc imihi responde, si post consecrationem panis ec vinum nuda iisna corporis Christis' π- seuerant sine re significata, qui fit in illis mutatio. Si enim panis δί vinum corporis de sati pili niς Christi signa sunt, quia sicuti ex multis granis de acinis constituuntur, ita dc corpus I ysti eum Christi ex multis fidelibus, quid amplius significant post consecrationem quam a sic supra iam luce clarius ostendi sacramentum corporis Christi a Patribus appellari, quod verum Christi corpus vi verborum quae a sacerdote Christi personam sustinente proseruntur, sub. signo panis contineatur. Hi latius lib. s. de Trinit. Ipse enim ait, caro mea vere est cica , sanguis mens vere est potus, qui edit carnem meam, de bibit sanguinem ineum in me manet, Moso in eo. De veritate carnis de s anguinis non est relictus ambigendi locus, di c. I si ciso in nobis per carnem, Ec lumus in eo dum secundum hoc quod nos sumus. in eo sumuL Omnino ita legendum est cum vulgo leg, turdum secundum hoc quod nos sumus in Deo est. Quod autem in eopcr sacramentum communicatae carnis de sanguinis sanus, ipse testatur dicenso . Domatri lc ego in patrz ineo .ic Vos in me, de ego in vos: s supra locum intcgrum recitaui. Euseb. Emissen. lio nil. s. de paschate, quia corpus assumptum ablaturus erat ex oculis nostris de si delibus illaturus, necessarium erat, ut nobis in hac die caeram nitun coi potis de sanguinis sui consecraret, Vt coleretur iugiter per musterium, quod semel oli robatur m prctium . . Idem inser. de Epiphania. licce saccidos in aeternum secundum ordinem Melchi edocti. t anem de
vinum virtute ineffabili in sui corporis de fatigatis lubliantiam conuertit. Sicut enim tun Cta vivebat M loquebatur,ta talven a discipulis comedebatur, bibebatur, ita Ec modo intcgor,
189쪽
5 incorruptus manet M a s delibus suis in patiis Ac vitii Sacramento quotidie bibitur de manducatur. Addi, ex Hes,ch o cap. xi. in Leuit. sanctilicatio mystici sacri scri mutatio eli a sensibili bos ad intelligibilia transsatio. Optime Hesrchius, . quia mutatio illa qua iubitantia panis transiit in substantiam corporis Cluilii, non cadit sub aciem oculorum . sed intellectu tantum percipitur, cie liturque a fidelibus factae fle, quia rc ipsa facta cist. Hanc cise mei te in Hes, clii; verba eius indicant lib. I. in Leuitic. cap. r. si locus sanctus altare. ibi enim sanctus sanctorum requiescit. Item, crgo dc hoc agitur sensibiliter. lignificatio cuiusdam intelligit, is ici cis qui intendunt praeuenit , ut quando ad conicilio iacira sacrificii ac scimus, de comedere illud non possumus, mento sorsan I sescente , scia dctici crate, utrum c aquae iudentur cori' is oporteat intelligi Domini, in quod oculis nec angeli possulat prospicere, nona relinqui , sed etiam ea igni tradi spiritus, ut ea comedat, lux nobis sunt ex infirmitate inuisibilia lib. 6. cap. et r. Per ignorantiam percipit qui virtutem eius, Ac dignitatem ignorat, qui nescit quia corpus hoc, dc sanguis est secundum veritatem. Item , sanctificationem mystici sacri scii, Se a sen ii bilibus ad intelligibilia translationem , siue commutationem ei qui vetus ei sacerdos, videlicet Christo oportet dari, id est, ipsi de cis miraculum cedere, dc imputare, quia per eius veritatem dc prolatum ab ea verbum quae videntur tam fanctificata sunt, quam' conctum carnis e cedunt sensum. Item, sancta sanctorum sunt proprio Clari iti mystcria, qtita ipsus es corpus de quo Gabriel ad virginem diccbat lib. I. Cap. 16. Propter quod sanctuarium eius paueamus. ut nec corpus nostrum polluamus, neque ad corpus Christi in quo ei omissanctificatio: in ipso enim omnis plenitudo inlaabitat a innuatis, siue subtili diiudicatione nostri temere ac damus, sed prius nosmetipsos probemus, doc. Item lib. i. in Leuit. cap. 8. Nisi enim Christus rogatus ore Sacerdotum ipse venerit, de coenam i iacti fi- cauerit, de initiauerit ca quae aguntur, nulla tenus sacrificium Dominicum sunt. Ex his ver
bis apparet fides Hesychis Cluisti vertim corpus, verbum sacriscium in Eucliaristia agnoscentis. Addis de Augustini verba lib. i'. in Faustum. Distinguenda signacula rerum diurnatum visibilia, de inuisibilium gratiam, siue donum spirituale. Hoc vult Augustinus, sacramentum esse sigmini visibile, rei saerx sanctificantis, quae in oculos non incurrat. Quod fatemur, Mspeciem panis signum esse dicimus corporis sacri sancti si amis Christi, quod cum praesens sit,
oculorum tamen aciem fugit. Optime Ecbem: s contra Cathatos omnia verba recitas. Quod dicitur Sacerdotes corpus Domitii sacere siue conficere quod idem sonat in Ilaico sermone,
non ita intelligimus, quod ipsi corpus Domini quasi demio creent. de ei essentiam dent, sed eorum facere, nihil ab ud ibi es , niti quod super illud visibile sacrificium quod in altari est faciunt ossicium suum, de dicunt orationes , dc benedia ones. Ec ita tota ligna faciunt , dc tunc diluina virtute praestatur, ut sit ibi. vcrum corpus Domini, dc verus sanguis eius , ubi pilus nihil aliud erat. nisi panis de vinum. Illud ergo opus Sacerdotum quod tunc agunt tali modo loquendi designari solet ut ipsi dicantur faccre corpus Domini, de elisortasse sumptus hic modus loqui odi ex eo quod Dominus tunc dicebat, hoc facit c in meam commemorationem. Fatemur igitur cum Ecberto sacerdotes corpus Domini de nouo non creare, dc ei est cutiam dare, sed hoc asset imus, sacerdotes panem conuertere vi verborum in hoc idem corpus quod in circlo ad dixteram patris sedet, quod ex utero B. Virginis susum est, usque adeo, ut si san ctissimum illud corpus nondum existeret, vi verborum vere existere dc a Sacerdote confici de nouo pollet. Eodem pertinent ea Basili j verba quae ascribis, ae λάγισαν, ω διαπιτα , τ α M. Hor. τ αργι -γν ἡφο σωρ - ζ υ. Benedic Domine sanctum panem. Fac panem hunc pretiosum corpus Christi tui. A nobis faciunt verba ista patrum. Mi Casau bone, vereor ut in causa tua praeuaricator d prehendaris. Addis eleuationem hostiae Graece dici Mυς υ ν, υ, ω ν, - ψω . Vere dicis , de agnoscis ritum solemnem in Ecclesia, qui hodieque apud nos seruatur. Taximum audi Sc holia sicia Dionysis, ad loc verba capia . Eccles. Hierarch ' τῶν συι νει, οῦς πτι Σπικαλυδε - τα , αγων δωρον, g N. Gχα .
i m αρτου , ον υ .i . . t ς λιγων , G αγα νις - γαις. Et sub aspectum adducit. Hoc signiscat, quasi tunc saucta dona rcte rentur poli preces, quae manent tecta usque ad com- munioncm . Aut sorte dicit eleuationem unius culosiae diuini panis, quem elevat Sacerdos
dicens sancta sanctis. Recitas verba S. Basilij, mitte Spiritum sanctum tuum in dona ista proposita, de benedic ca, de salictis , Ac estice corpus sanctum tuum. Supra ascripsi verba Gaeca. Doces missio , nihil aliud esse quam enicere corpus Christi apud Basilium cap. 17. libri de spiritu ad Amplailochium . quem librum ut proprium ac genuinum Basilij agnosci Optime. Addis Iohannem Damascenum auobus locis cum Basilij librum vocam resti , Υ κες Mau
190쪽
Hrαυν quod 'o capitibus constet. Bellissime his adiungis ex Chrysostomo, Christum vi deri in alti in oculis fidei. lib. 3. de Sacerdot. του n or τ ἐς αλι ν φ π . Bene . quia corpus illud licet praeseus sub specie panis, oculis corporis est inuisibi .le. Huc refers Hippolyti ira tyris verba. libr. de consummatione mundi, da aduentu
tiosum corpus de sanguis Cluisti in diebus illis non essicietur ut interpretatis, vel ut ego, non apparebat, quia non cons tetur a Sacerdotibus. Ait enim, stibaduentum Antichri sit, , yi λ- ου γ α σεio Q, κώ τ . t . dcc. de Missa extinguetur, dc pretiosum corpus de ω s gois Christi non apparebit. Quia vi cst apud Danielem. capitc 7. Id temporis iuges a scium non siet. Addis δί ex occvmenio ad i. Corinth. cap. io. . εὐ γ τις πιατα- ae 8 ne o Calix benedictionis quod benedicentes praeparamus, conficimus. Nosti quod dico. integium locnm recitabo. που OG α λογέας crri , π me Ἀγιν Ora o ita γαν , . G χo M ,καν τις ἡ χὰν ua αιτοῦ ,
M. Calix benedictionis, ait, calix sanguinis Cluisti, cui benedic unus, quod haben tes in manibus benedicimus cum qui nobis gratificatus est sanguinciri ilium , id eii , . gratias agimus , aut quem benediccntcs praeparamus , conficimus , noli i quod dico. Nunquid non cst communio corporis Christi. Nos enim s inguis Christi clim Christo
coniungit, ut membra cum cap te per communioncm. Maximus qui ante mille an iis vixit
m. Eu, υ - , εο λι . I ir σωματο- : Eleuatio pretioli orporis figurat exaltationem in Cruce. Post eleuationem statim diuisio fit diuini corpori . Quod idem Germanus Constantinopolitanus Patriarcha ostendit in sua Liturgia. Adiuvas Patres dixitae , i Θουργῶν , i ερο ευ 'α πινου , sacrificare , immolare corpus Domini. Optime, quia in Eucharistia . verum est Christi corporis sacrificium Coi uias Indi pleura in principio Psall. ad hac verba , Iuravit Dominus , Ne non poenitebit cum , subiungit , si s rης , αμα rare λον λατζευιτM , ν, G ιερία προσδε- χεται. Tu es Sacerdos in aternuin. Deum Sacerdotem cite ait, non qua Deus est, sed qua homo. 'Deus enim non sacrificat , sed Deo sacrificatur , Deus adoratur , de s criticia excipit. Germanus Patriarcha Constantinopolitanus, αμ'
in mysteriis inuitibilis adcli , quia corporis est expers. Dominus autem Ac videtur , de tangitur. P r terribilia mysteria. Ipse cli Sacerdos. No cnim senaci scipsimi cum produxerit de immolarit , sacerdotio abiit sed perpetuum nobis hoc sacrificium ligni eat. Latini Patres pro ii ουtγi ., sacrificium Oiserre dicunt. Ambrosius in precatione prae parat . ad Millam. Accedo ad altare tuum , ut offeram tibi sacrificium , quod tu
instituisti , de offerri praecepisti. Ad caput quintum epistolae ad Hebraeos. Huius o dinem sacrifiei j corporis de sanguinis Domini nostri Iesu Cl riisti per mysticam sit . militudinem Melctii sedech instituit. Basilius in Liturgia dixit , σφυ ad C. , immolari,
αυτeς'. m. - ex. Sacerdotium patri cassiori clam ex humana nat ira inassarii accepexit, ut pro nobis sit sacerdos secundum ordinem Melchiscdccli, qui succcssionem non habet. Manet