장음표시 사용
201쪽
duobus modis confici. duolaus consistere, visibili elementorum specie 5c inuisibili Domini nostri Iesu Christi carne, M sanguine, de lacramento, S re sacramenti, id est corpore Clitisti. Corpus Christi veritas 3c figura est. veritas est quando virtute Spiritus sancti substantia panis
de vini fit caro de sanguis Christi. Figura, quod exterius sentitur, can. dc 7 i. dist. Σ. de consecrat. Tibi Caiaubone, ignota esse non potest sententia Augustini,cuius verba itini serm. i. de verbis Apostol. Audiuimus veracem magistrum commedantem nobis pretium nostrum, sanguinem suum. Locutus est enim nobis de corpore de sanguine suo. Corpus dixit escam, sanguinem potum. Ex superioribus intelligendus est Augustinus in enarratione Pi 3. . cum ait , Clitastus Iudam assilibuit ad conuiuium in quo corporis de sanguinis figuram commendauit , de tradidit, quia sub vini 5c panis figura sanguinem de corpus suum commendauit. idem libro ro. contra Faustum cap. 18. Christiani iam peracti sacrificii memori ni celebrant sacrosancta oblatione 5e participatione corporis Christi. Quod nos causetis verba patrum miris δc si dignis modis torquere, ut clarissimam eorum mentem clii damus, id tibi tuisque proprium est, qui verbis patrum sepiae atramentum olfunditis, ut caiii alienam mentem traliatis. Quaero de te . an vis a nobis fiat verbis Augustini lib. 1 . de civit.
Dei, cap. 1o. Non est bonum homini quod manducabit de bibet ait Ecclesiaste quid credi bilius dicere intelligitur, quam quod ad participationem mensis huius pertinci, quain Sacerdos ipse mediator testatarem itioni exhibet tesundum ordinem Meschisedech de corpore de s guine. id enim sacrificium successit omnibus illis sacrificiis: teris testamenti quae immolabantur in umbra futuri . 5ec. Quia pro illis omnibus sacrificiis de oblationibus corpus eius offertur ὸc participantibus ministratur. lib. r. contra aduersarios Legis, cap. V. Mediatorem Dei dc hominum hominem Christum lenim carnem tuam nobi x mandu candam , bibendumque sanguinem dantem fideli corde atque ore suscipimii quamuis hortibilius videatur humanam carnem manducare, quam perimere, de hii thanum sanguinem potare, quam fundere. Admoae omnes sidiculas, intendito cquuleos quotquot habes, nunquam Augustini verba haeca recto statu suo detorquebis.
teitas verbi ucae Q. sed curia dc imminuta rescindis qi .d aduersus errones nostri sae
dedit discipulis in postrema illa coena poculum ei susum pro nobis, sed si oculum cisusum pro nobis nulliam aliud est, quam sat suis cius. Dedit igitur sangoinem suum Discipulis Matthae is, hic est sanguis meos noui teli menti, id est , ut interpretaris, quo sancitur nouum Dei foedus cum humano genere. At nihil aliud est quo sanciatur foedus nouum Dei cum hominibus quam sangoi eius. Dedit igitur verum sanguinem suum Discipulis bibendum in postrema coena. Deinde longuos logos caedis de significatione vocis testamenti, qua verbum Dei de sacramenta lignificari ais Ita Paulus dixit r. Corinth 3. qui nos reddidici doneos, vi essemus ministri noui testamenti. Addis in Liturgia Basilii, in oratione mos oblationis, haec haberi, κ ψιν - c si κ- ης σῆς die G. Acceptum habeto, Domine. dc probato nos Geministros noui tui testamenti. Vbi de solo sacramevio Eucharistiae agi lcribis. Molli brachio tella menti vocem attigisti, conseram manum , dc aliquid sorte aaiuvabo. Chr sostomus ad caput r6. Matthaei
κm εικε , άτω λατο N. Vocat sanguinem noui testamenti , quod
hic sanguis vetus testamentum contineret. Sicut enim vetus testamentum oues de vitulos habuit, ita de nouum sanguinem Domini. Animaduerte eum loqui de sanguine noui testan .enti qui datus est discipulis. Theoph)lactus ad verba Lucae, capite 21. Videtur, inquit . Lucas inominisse duorum poculorum quorum alterum antequam frangeret panem fuit typus veteris testamenti , alterum postquam se eit panem dat Discipulis suis , de vocavit poculum nou testamenti , - ω τύ ἐαυτοῦ ο ιαά ς ori ἐγκου. io , M in suo ipsius sanguine ait innovari. Quia cnim sanguis veteris testamenti erat bruto -
202쪽
rum animalium quando lex data est, nunc poli quam filius Dei homo factus est, sanguis e iis nouum testameiatum nobis signat.Omnino sanguis testamenti cuius meminit Paulus cap. t o. ad Hebr. his verbis, quanto grauiora putatis mereri supplicia, qui filium Dei conculcaueriti& sanguinem testamenti pollutum duxerit) est sanguis datus discipulis in postrema ciena,
de quo Paulus idem i. Corinth. a. Hic calix noui testamenti. Vbi restamentoni, inqu:t, est, ibi mors testatoris intercedat necesse est. Testamentum enim non valet quandiu testator vi uit, sed eius morte sirin atur. Itaque testamentum illud nouum in c. a postre a factum est,&deinde morte Christi iii cruce confirmatum, vi cap. 9. ad id braeos. Nemo enim testatur, qui reus capitis apud iudi s ssistitur , aut coriam sententia iam capitis damnatus est, . ideo Cliristus antequam reus apud iudices sisteretur , supremam suam voluntatem pro lixe signifieauit , apud Ioannem cap. i . de i8.. Dei' de sanguine suo in postrema coema testamentum signauit. Tlaeophylacitas ad Marcum. 'ειπε προς --
ν Ῥυς. Sanguinem noui testamenti dixit ad disseientiam veteris quod habuit de anguinem, quo populus aspersus, de ea quae vctoris legis erant. Germanus Patriarcha Constantinopolitaniis. Cliristus Deus proprium dedit corpus, de proprium languinem fudit , 5e poculum noui testanae iii miscuit dicens , hoc est corpus melim , hic cit sanguis meus. γ ri
iugulationem de sanguinem, ita dc nouum testamentum habet sangi unem de necem Christi. Tertullianus de resurrectione carnis cap. 37. itaque illuminator antiquitatum quid tunc voluerit signiῖcatse panem satis declarauit ; corpus suum vocans panem. Sic enim cal: ci,ancntione testamentum constituens sansui ne suo obsignatum , substantiam corporis confir mauit. Existimat piis Tertullianus 5e vere Christurn in calicis mentione testamentum constituuse, de sanguine suo obsignasse. Tlicodoretus in Aporis sacrae scripturae. ηειας se τοῦ
λει orti τι f αγάθ τες. Nos enim agnum hunc 'inmaculatum sacriscam cs oportet cognoscere figuram in vecori testamento longe ante expresiam. Vopimios cnim sanguine nostri agni non tantum limcn , sed ξί duos postes , palam quidem linguam id duo labia tiostra purgantes dia sanctificantes Refert unctionem sauguinis paschalis in veteti lege , non ast crucem Domitii, sed ad sanguinciri noui testamenti qui ita coena dato, est Nicolaus Episcopus Metones. Quomodo,' inquit, cliristus ruccat Paselia desiderandiim,
ηλιοι το τὸ τ ..xiu 2 D Θηκης. Quia ostcndit suum pascha aliud esse a legali det pico . tradens hoc tuum pascha verum proprium noui testamenti. is rite di δύο - ον , κ -σι o , κ 2 μθ κυ AM MMi i πέ πως νος ρμὼ ν. Poculum ia-lutatis traditum de potum, qui noui lcstamenti sanguis Deo dignus csse creditur.
MEnsam Domini esse ais Eucharistiam apud Paulum r. Corintla. to Non potesti:
mensis Domini particii s esse , δί mense daemoniorum. Optatus libro quinto. Ministri qui mensae Dominicae famulantur. Augustinus contra Pelagium libro i. cap. ra. Praeter baptismum de participationem Dominica: inencae ad vitam a ternam non polle quenquam peruenire. Falleris, Casaubone, Dominica mensa proprie altare Domini est in quo Domini corpus Sacerdotcs sacio ore conficiunt , ut mens a Daemoniorum proprie dicitur ara in qua prophanae victimae nractatae . εκ κωs tamen ii contentum suinitur pro continente mensa Domini potest accipi pro corpore Christi, de Euchari ilia. lia Leo I. sermone 6. de ieiunio sep. incias. Sic sacrae mens communicare debetis ut nihil rmisi s deveritate corporis Cluisti de sanguinis ambigatis. Tu ambigis, Casai bone, de insteris. Clii v- fostomus ad haec verba, transeat a me calia. cp: 1 φωκυ κ- τωρον Acm: μαλ. i. I . . .
203쪽
cum acceperimus Dominum uniueis oriun inliabitantem Aduerte praeter altare, suis se monsam ubi laicis erogabatur communio corporis Cluilli. Idem in I. it uigia pro ut
me essicito virtutes piritus iastili, ut ego qui indutus sum gratia sacerdoti j adiis ni tuae huie mensae sanctae, & sacrificem sanctum ec ammaculatum corpus tuum. ita id Isaiae viai Do
gis & gustas, quali cibo stuaris. Homil. ii. ad popul. Antiochenum. Ne putemus in
gustinus libro de percipicn. Baptis. grat a. Vide ne deseras hanc mensara. Mensa spontati tui panem liabct intcgrum & calicem sano una, quem panciri cis stactum , commi- . nutumque vidimus in pallione , integer iamcn mansit in illa sua cum patre indiuidua unitate. Idem tractatu 8 in Ioannem, Nam quae est mensa potentis, nisi unde sumit ut corpus de sanguis eius, qui x animam tuam posuit pro nobis. Clit sol mustion,il de mystica ccx rui. Dominus idem est, qui res piopositas sanctificat, de transmutat, nos minii ri tantum sumus. Facio, inquit , pascha incum cum discipulis -i ίνη Mn 3 , - ου ν ἐλατον ἐχM. ου in .. . , ταύτη. γ ό δ μιαργει - - α - ταύτην αύτας. Eadem ipsa est mensa 5c nihil minus habet. Non enim. illam Christus , de liaue homo facit, xcrum de lianc idem Christus. Idem lionii l. de Dedicat. της re πεζης της ειυς cur o, A γῆ tib G i
te, sacerdote laborante, I nc spirituali c incnsa ebulliente, Seraphim piaesciatibus. Ex his agnosce Casaubone incia ana istam altare verum este in quo Christi corpus a sacerdotibus immoletur non friuolariam illam mensam,qua plani tui plebeculam inescant, de a vero Cliti sti corpore dissociant,
204쪽
IN Litur a Iacobi dicitur τε ζα ἐ- γ. . Chryso. hom .separata ad i. Corinth. io. non
musteriorum communio, non sacrameni a. non fruitio corporis . non Coti mutuo san
guinis iuuare nos poterit. Idem , mysticam mensam vocat, ut de Theodoretus sermon. io. de prouidentia.Chrysostomus ad id Pauli, oportet haereses esse τ με - φωκάδε, mensam terribilem. Theodoret scrinon. 6 de prouid. τώπεῖ- νγ c ν, rationalem , 5 νευ ratet: O ,spi ritalem. Quam mensam vetus Ecclesia vocavit altare, de quo postea agemus. Hodie Grae ct duas mensas adhibent, unam vocant in qua ponuntur panis & vinum ante Con secrationem. Deinde transferuntur Aest, dona in alteram mensam, in qua fit consecratio,. de poli consecrationem adoratio latrix eam mensam vocant altare,&αρον
Ista omnia Casaiaboni eruditionem vere sapiunt, x a Catholicis probari debent. Ostendi,
te alibi pluribus dicturum de altari, quod non praestitisti in his exercitationibus. Ipse tuam vicem praeitarc conabor, B. Paulus c. i 3. ad Hebraeos, Mabemus, inquit, alcare, de quo ed re non potiunt, qui tabernaculo deseruiunt. Ex his verbis inscro, Non est altare vὶ sibiles ite sacrificio visibili. sed in Ecclesia Christi eis altare visibile. Est igitur de sacrificium vitibile. Ollendanius in Ecclesia Christi verum esse altare. Augustinus ep. 86. Dicit cessit te in noua lege pani pecus, tanquam nesciens,de tunc in Domini mensa propositionis panes poni solere,oc nunc sede agni immaculati corpore partem sumere. Dicit cestifc poculo sanguinem, non cogitans etiamnunc se accipere in poculo sanguinem. Quanto ergo inclitis vetera transisse, 5e noua in Christo facta esse sic diceret, ut cederet altare altari, panis pani, pccus pecori, san guis sanguini. Chrysostomus ho. 1 in 1. Corinth. γ su ἄλφά N κμ ει
- . Hoc corpus in praesepi iacens icueriti sunt magi. Tu non in praesepi vides, sed in altari non forminam tenentem, sed sacerdotem astantem. idem hora: l. 83. in Matth. ουν γ M M. ἡ σωτηροα τ-τουν γρυπιους αὐλοτέρα πο . .ec κ μ οντως μ μυς να τ E κλη ας , φωκγν υτι- γ mήηνον. Hic sanguis salus est animarum nostrarum, hic animum nitidiorem auro facit. Revera terribilia sunt mysteria Ecclesiae, terribile ac venerandum altare. Dicus Minimum Felicem in Octauio scribete, Christianos nulla templa, nullas aras habuisse. Verba eius sunt, Putatis autem nos occultare quod colimus. si delubra 5e aras non habemus. Quod enim simulacrum Deo fingam, cum ii recte existimes sit Dei homo ipse simu lacrum. Templum quod ei exstruam, cum totus hic mundus cias opere sabricatus uni capere non possit 3 Host i de victimas Domino offeram qiias in usum ni ei protulit. Minuti hoc vult, neque templa, neque aras neque delubra Christianis suisse qualia erant ethnicis sed Ecclesias de altaria in quibus institutum a Christo sacrificium celebrarent. Tertullianus lib. de orat. Similitei e stationibus non putant plerique sacrificiorum orationibus interueniendum quod statio soluenda sit accepto corpore Domini. Ergo deuotum Deo obsequium Eucharistia resoluit an magis Deo obligat Nonne solemnior erit statio tua si de ad aram Dei sieteris. Accepto corpore Domini ac re seruato utrumque saluum est, dc participatio lactisci; de exsecutio Oilicii ibidem, is adgeniculari presbitetis ait aduolui. Sidonius, ni cum te et is radibus et Durabilis arae Coni nisurum plus sedula cimum pectat. Petrus Rauennas Archiepis. ser. s. de filio prodigo, Ipse est panis qui fatus in virgine, fer mentatus in carne, in passiope consectus, in somace coctus sepulchri, in Ecclesiis conditiis illatus ait..tibus, celestem cibum quotidie fidelibus subministrat. Ch sostomu Pin loann. -- προορχητώ θυσαρος, ου , ἡ ιιι λαμβα-ς γ --αica ita cκ ἶ ποτηριη, δεώ γ oi- ' π υα προσεσηκας. Quando accedis ad altare M participas sanguinciar Chri
sti ex poculo, sic putato, quod os tuum ad latus Christi applicuisti, S: ex eo bibis Theoph
re . . . . . abo G ἔλιγκου - , ,πα. - tari λς, 4 α - γα bis P et MG e. αὐτ1 ε . . Apud non contra eueni Quae enim sunt in rationali nostro altati sis ii scant men sani , de vasa quae sunt in ea. Animaduerte rationale vocari altare propter Christum
205쪽
λυγιν. Basilius in Liturgia, muri ibo τύα, se . Accedimus ad tuum sacrum altare. ignacius Apostolorum discipulus epistola ad Philadelphiens. ἐν , - mim H -κλ - στα , M , - - αρια - πιε Min. μω, s 2 υναις. Vnum est altare toti Ecclesiae, ερ vnus Episcopus cum Presbyteris,dc Diaconis. De mensa locus est pulcherrimus Nicaena Synodo cuius verba greca supra adscripsi .Rursum in diuina mensa hic ne ad pane 5c pocu u propositum humiliter Ec abiecie attendamus, sed eleuantes cogitationem per fidem intelligamus propositu ei Ie in sacra hac mensa agnii Dci, qui tollit peccata mundi, incruento modo , τωι, in G, a Sacerdotibus sacri ficatum, dc nos oportet prctiosum eius corpus de sanguitiem vere sumentes credere, has esse tesseras, de symbola nostrae resurrectioins. Laodicena Synodo capite ly. κῶ -νοις a sim να ἀς γ DMα νον , - -- ,. Et solis licere clericis ingredi ad altare. Vnde colligas aliud suisse altare ad quod solis clericis de ii risu patebat aditus, aliam mensam ad quam Vocabantur laici communicaturi. Optatus libro 6. Quid tam sacrilegium quam altaria Dei in quibus de vos aliquando obtulistis frangere, in quibus membra Christi portata sunt. Gregorius Nazianzenus in epit pli o Gorgoniae, υμ νυ ος α ροπι τηρ-ας N VOM -- . ni Q πις - , dec. 6 D-mα siti. κεφαλίω Mωρος προσθῶσα. Et nocte intempesta ad altare accidit cum fide copiat suum ad altare applicans. Eusebius Marisienus aequalis temporum Ambrosi; homilia i. de Pasch. ita de tu cum ad reuerendum altare salutari cibo potuque reficiendus accedis sa crum Dei tui corpus M sanguinem fide respice, honore mirare , mcnte continge, cordis manu suscipe. x maxime haustu interiore assume. Ideo quod ibi Lin manna delectatio obtinebat in faucibus,hic benedictio operetur in sensibus, ad cognoscenduin de percipiendum sacrificiuin veri corporis ipsa te roboret potentia consecrantis. Chrysostomus homilia i . ad
Quod enim ait tale est. Id quod est in calice illud est quod suxit de latere , de ei participa
obierunt in diuinis mysteriis, de pro iis supplicamus agnum propositum qui sustulit peccata mundi. Neque temerε qui adsistit altari Sacerdos cum fiunt terribilia mysteria clamat, pro omnibus4n Christo dormientibus. Hieronymus epistola ad Heliodorum. Nepotianum ait sol ieitum fuisse si niterct ad altare, si paricles absque fuligine, si sacrarium mundum, si vasa luculenta. Ad caput 1. Malachiae. Polluimus panem, id est corpus Clitasti, quando in digni accedimus ad altare, de sordidi mundum sanguinem bibimus. Augustinus libro ii. de ciuitate Dci, cpp. Io. Nos autem martyribus nostris non templa sicut Diis, sed memorias sicut hominibus mortuis, quorum apud Deum vivunt spiritus, fabricamus. Nec ibi erigimus altaria, in quibus sacrificemus martyribus nostris, sed uni Deo, de martyrum de nostro sacri seium immolamus, occi ipsum ver b sacrificium est corpus Christi quod non offertur ipsis. Idem in sermone de Sacramento altaris. Iteratur quotidie haec oblatio, licet Christus semel passus se. de c. oc ideo quotidie labimur, Christus pro nobis mystice immolatur. Serm ne undecinio de Sanctis, sub ara in qua Deo sacrificium celestatur . in qua offeruntur hostiae, in qua Dominus est Sacerdos : quia super altare corpus Domini offertur. Epistola in 1. ad victorianum , scribit de foeminis quibusdam captiuis, qus neque possunt
ferte oblationem ad altare Dei, ncqne inuenire ibi Sacerdotcm per quem offerant Deo. libro secundo Retractat capite undecimo, moris suisse ait, ut hymni ad altare dicerentur de psalmorum libro, siue ante oblationem, siue cum distribueretur populo quod sui .set oi iam. cap te undecimo Manualis, Dum faciis altaribus assisto cupiens tibi offerre illuci mirabile de coeleste sacrificium, omni reuerentia de deuotione dignum. libro xo. conti a Faustum , Quis enim antistitum in locis sanctorum corporum assistens altari, aliquando dixit, osterimus tibi Petre libro 9. conscissi capite I . Meminerint ad altare tuum Monicae famulae tuae. Libro io. de ciuitate Dei , capite 9. Alioqui nec ad altare Dei eorum fieret memoria in communione corporis Christi. Tractatu I6. in Ioannem. Quam multi de altati accipiunt, oc accipiendo moriunt uo Nonne buccella Dominica A a venenum
206쪽
venenum fuit Iudae. Non quia maluin accepit, sed quia bonum malus malo ac pit. Videte ergo fratres, patiem coelestem si iiitualiter manducate, innoccntiam ad altare apportate. Anicquam ad altate accedatis attendite quid dicatis. Sermon. ad infantes. Moe. quod vidistis in altari Dei. etiam transacta nocte vidistis. Quod ergo vidistis panis est& calix quod oculi vestri renuntiant , quod autem fides vestra rostillat instri cnda . panis est corpus Christi , calix est sanguis. Ista fratres ideo dicuntur sacramenta quia iii eis aliud videtur , aliud intclligitur. Anastasius de Synaxi , mysticam mensam vocat, ἐπειδὴ μάτἱώ με προς iα υμων ἡ μιο ς G υτ ς τραπε ης ἐώσατε. Quando me intercessorem Sc mediatorem pro vobis in hac mystica mensa constituistis. Deinde subiicit , αγέ ων λειτουξ Ἀντων , ἐξαπε γων Eis ειυςiam τροπε κα ποJ-ν , ου αι , ου ου λου σφαγια ιδου , ζ αγίου πνου ματο--ου . Angelis inita istrantibus Seraphim sex alis mysticam mensam resciatibus , Agno Dei immolato, Sancto Spiritu
ex alto superueniente non exhorrescis. Thcodoret. 2. Dialogo , κ Vσης ά . 'ς est γ σωμα ζειι , - .. τώ λMα Uς μεταπeo m. Et si credideris verum cile corpus Christi, & attuleris ad altare ut transformetur. Cregorius Magnus homilia 3 . inruanget. Mittamus ad hunc legationem nostram flendo, tribuendo, facias hostias esse endo. Singulat iter namque ad absolutionem nostram cum lacrymis de benignitate mentis sacri altaris hostia siti si agatur. Ad cap. 2 lib. i. Reg. Quod contra negligentes sacri altatis ministros atque audaces Dominici corporis susceptores dici non inconuenientor potcst. lib. .Dialog.cap. 3. Agapitus Missarum sacrificia exorsus faci ificium Dei omnipotentis a mini lauit, quo peracto ab altari exicias, cum ei dominicum corpus in os miti cret. Synodo Carthagin. iub Augustino , i , μυ γαλα , μμ ιν , προφε ερω c. ει ἀ
mitiae siue mel , siue lac vi solet, offeratur in una die solita ad mysterium infantium. Et si maxime lac in altari offertur, tamen propriam habeat benediistionem, ita ut separetur a cons cratione corporis de sanguinis Domini. Can. Apostol. 3. si li, προσαγω I iri-
Non liceat aliquid aliud adserto ad altare quam oleum ad lampades, Sc inccnsiani tem- pori sacri sacrificii. Quaeso te , lector quisquis es , ut solo amore veritatis sine aliqua praeiudicata sententia, hac patrum loca diligcnter, de aequiter expendas, Agnosces omnino veteris Ecclesiae patres liabuisse vera altaria in quibus verum Christi corpus immo- Iarent. Miror doctissimum Casaubonum aliter aut sensisse aut scripsi te. Foliti erant vel cres Christiani altaria osculari, Ambrosius cpistola 3 3. Milites irructiles in altaria osculis signiscare pacem. Sanctus Pauliariis, Sancta Deo geminum feruant altaria bonorem. Gregorius Nari an renus in Stetit. ἡ ικνοω μίκτω θυα ς ἐπω, εα θυ- να E n πι-ειαῖ μια ε μαύνου . Et allatia quae cognomen incruenti sacrificii ibit ita sunt non amplius polluunt sanguine contaminato.
SCribis Paulum t. Corint .io. sacramenta veteris legis cibum de potum spiritualem vocasse,. 'patres item Eucharistiam cibum spiritalem dixisse. Leonem magnum , iii mystica distributione coelestis alimoniae. Verba Pauli sunt, Patres nostri omnes iub nube suciunt, Sc per mare transierunt, se in Mose baptizati sunt in nube , Ac in mari , & omnes eandem .escam spiritualem manducauerunt, de eundem potum spiritualem biberunt, bibebant aurem de spirituali consequente eos petra , petra autem ciat Christus : loquitur de manna quem spiritalem cibum vocat, quia sigura erat Lucharistiae , dc de aqua quae in uxit exiretra attactu virgae Moysi, quem spiritalem potum Voc.it , quia si guta erat sangios. ω aquae quae fluxere e latere Christi. Figura: igitur fucre , non proprie sacramcnta , alioqui omnes irpi & figurae veteris legis , quabus Christus significatus est , sacramenta es sent. Chrysostomus ibi, oidi tair ου βαάλματο- αγ et τυπους ' τετ a. ζ λε ου, s Gυτα ἡ Αθη τροπι ς' καλτὰ συ τὸ σῶυα γ Trax: ., ουτως cκarci
207쪽
. σύμα α ρια παρ χι.Et ideo figuras baptismi, de mysteriorum inducit: alterum baptismis tribolon est, quae sequutitur, sacrx inens x. Vt enim tu comedis corpus Dominicum, ita illii ianna. de ut tu bibis sanguinem sic illi aquam ex petra.illis dedit manna & aquam tibi corpuido sanguinem. D. Leo epist. 23. In illa tin y stica distributione caelestis ali minuae hoc sumitur,ut accipientes virtutem c xlastis cibi in carnem ipsius qui caro nostra factus est transeamus. Haec vera causa est, cur Clo istus suum corpus nobis comedendum dederit Theodoretus lib. Histor .c. MO M vocat, Massaliani, inquit Gi ei. - '-ῖα- ντες τρις ν. σολ-οτυ ἐς 1 ει ς ς, . κωγων εὐ σαρκα, ncque prodeste, neque obesse dicentes diuinum cibium de quo Dominus dixit qui comedi carnem meam . dcc. Clit, sost homil. 8 ,. in Mat.
- ου H λαγ ς αῖ ἰου ἐκ o. Meminit alimenti spiritalis quia corporalem cibum petebant. Quod autem ali suis comederit carnem humanam nondum aliquis dixerat, de tamen credebant, persuadebantur, sequebantur fatebantur cum verba vitae aeternae habere. Origenes ad Marcum si scia αλ ω, i p. λia 5,' πνευμα eia Io. του ci ωας πῖι ο λελ πιν υ Dcii is ῆ se: πειος.M Hrui γ' σαρκικ e Gῖς ῖροι ι 5ς δ δε - ας,ταρ ἐμοῦ π φ .α ἰ πάντα δεῖν α λωγον. Verba quae dixi vobis spiritualia sunt, id est cibus de quo disserui spiritalis est cic umifiςus. Ne igitur oculis carnalibus respicite alimenta quae vobis a me dantur , scd spiritalibus. Caro enim verbi supra omnem mentem dc verbum salit. Thoop γ lactus ad cap. z6. Matth. α ιν υ τ - μα ni Se P κυρια
simplex caro est hominis, sed Dei, Deum cilicet e quae potest. Tu, Casaubone, carnem Claristi esse spiritale alimentum putas , quia fide tantum spiritaliter sumat 'r, at paries ideo carnem Christi spiritalem vocant quia traicit animam spiritali pratiae cibo, deinde quia spirit ii quodammodo Christus inuisibiliter est sub speciebus, de cum quantitate sua intrinseca,
licet non per modum quantitatis, tum quia carnem nostram immortalitatis S resui tectionis capacem esticit. Irenaeus lib. s. cap. 3 . Quomodo dicunt carnem in corruptionem venite, quae a corpore, dc sanguine Domini alitur. Cyrillus lib. . in Ioan. Cap. I .16.17 Caro haec corruptibilis vita frui non potuit, nisi cum corpore vitae naturalis iungeretur. Chrysost
reum post incusam verteris adorationem cum cibum sumptisti spiritalem qui superat omnem creaturam, non manes gratias agens verbis ec factis, poculum spiritale poculum sanguinis Dominici. Illud veneiabile est angelis , tertibile daemonibus , pretiosum hominibus. amabile Doniiuo quia fluxit a petra spiritali. Haec verba, Casaubone, iniquus es si de vero Christi sanguine non accipis. Hieronymus ad cap. s. ad Ephes. Anima coelesti pane nutrienda, fouenda, dc saginanda, sc Christi sanguine irriganda, ut refecta Ac nitida, se iii tui sponsum suum
EX ERGIT. xv s. MAtthaeus, inquis, Marcus. Lucas, notant. ιυλαγ- εκλα , quum benedixisset fregit, ευχαυλσαι ἐκ λασι. Pol uani gratias egit siegit.Patres κλαν ρον, κλαnν ἄρνυ, de cclebratione Eucharistiae. Luc. r .cognitus est ipsis infractione panis. Actor. Σ. orant perseuerar tes in communione dc fractione palus.1 .cum essent congregati discipuli ad frangendam panem. syriis interpres Eucharistiae voce utitur. Qui istis testinioniis abutuntur ad defensionem communionis sub una specie pueriliter errant, quia frangere panem apud Hebraeos, est cibuni sumcce, comedere.bibere, ut symposion apud Graecos utrumque lignificat.
208쪽
SAtisi itur ei l. tutas, Casau bone, ut communionem sub una specie quae apud nos hodie usurpatur improbes, quod si augere panem apud Hcbraeos conuiuam, tu cibo potu . que uti significat. Quid ii ostendo paues loca illi quae recitasti, de communione sub sola specie panis accepisse, an herbam daturus es, Sc sub una specie Eucharistiam dari posse fatateberis. Augustinus lib. 3. de coniciis i Euangel. cap. 21. Vt cum cis benedictum panem
porrigeret, aperirentur Oculi eorum, dc agnoscerent cum . Item , Quorum oculi tenebantur ne agnoscerent cum usque ad sacramcntum panis, ut vanitate corporis eius participata Christus pollet agnosci. Tractatu 2 inlotian. st vere qui non iudicium sibi manducat in si actione panis Cluillum cognoscit. Leo l. s . . de Quadragesima, scribit Manich. xos existimasse vinum esse set Draconis, idco sub una tantum specie communica ite, quos tam crineque Augustinus, neque Leo l. unquam castigat uni, quod sub una tantum specie commu
Catholica, per ancillam illam panem vulgarem ad Ecclesiam tulisse. Tempore autem in v steriorum, norunt initiati quod dico, illa quod acceperat orc teners, in aquam precatura caput pronum demisit: atlans autem ipsi ancilla clam dedit panem quem maliti scit bat quc mcuminos indidi isset addentes lapis concrcuit. Mulier exterrita curriculo i ii ad Ei copum, seque ipsam indicauit. Ex quibus vel bis apparet eam sub una specie communicat se Eusebius lib. s. c. 1 . Histori Scribit Pontifices Romanos misisse Eucliaristia in ad alios ei si copos in argumentum pacis, hoi r ζου ς e Eυ ρα ς γαι τ παρ ι δε της τεα ιν ipsi presbyteri decessi, res tui qui non seritabant ieiunium , Eucharili iam mittebant ad eos qui sei uabant ex aliis paroeciis. At ccrtum est Euchai illiam ad alias par oecias Missam tantum sub specie patiis, pro qua deinde millus si panis benedictus, seu culogia & anti dorum. Christiani olim Euchari illam sub si cie panis domum deferebant, ut cum vellen: corpus Chii isti sumerent. Tcrtuli. lib. . ad uxorem. sciat vir tuus quid mane ante oriri cincibum suma . Cyprianus lib. delapsis mulieris cuiusdam meminit, qua cum arcul in aperiret, ubi sanctum Domini fuit, & inanibus indignis coiit ei. revellci, ignec ca crumpente deictrita fuerit ne contingeret. Augustuiu, cet. 1 a. de tempore, Mulieres nitida linteamina scribit attulisse ad cicram mensain, ubi coipus Clitasti cxciperciat. Synodi Laodicen ecan ἄν. Ostenditur olim per quadaag simam missam cclebratam modo suille diebus sabbati.& Dominicis, reliquis diebus iii v v suis te prae sanctificata sub da panis speci . Eusebiu
μα pauxillum Euc haristi e pucllo dedit iubcias intingere iii vinum aut aquam, de Distillate seni iii os puer intinxit, A simul infudit in os, & ille paulum deglu idus istatim edidit i piritum. Putant nonnulli pucrum attulit te Eucharistiani sub specie vini, Falluntur. Nam si iub specie vini, ni it opus suisset Eucliaristiarii ini ingero. Sed omnino sub specie patiis ttulit quam inunxit ita vinum, aut aquam, ut facilius sevcx cam deglutiret. Quod vel bum καὶ σας indicat. Non enim dixit Dcda in Martyrol. die is . Augusti prodit Tharsicium martyrem, cum deseri et secum ipse Eucharilliar uicidisset in Gentiles, nisi iis c tibi viratri eripi,quam Euchariti iam . quae sub specie panis suit de e manibus gentilium euolat ut . Euagrius
209쪽
est. In eo seruabatur rucharistia sub specie patri L Gregorius Turonens. lis. s. de glor. Maica . s. s. cibit corpus Cluilli in columba aurea vel argentea surra altam alter latium. Optat libro i. monet Donati iis in Ecclesia repertain Euchar: si aut canibus proi ecit in praedam S. quibus illi lacerati sunt. Seruabatur cigo sucharistia sub specie panis. y voeo Laodicena ., G αγι κ .ἰι λογον κα ri ι ις ιτε in v o. α; α. Ne fi cha pro eulosiis in ictio paschatis ad alias par cias mittantur. Sub specie pani Dittebamur & edebantur. Cluincias Par Rom. lib. s. conti iti t. cap. i 3. . Pastorii oriunt voeat locum v: i
rei φ e . Cum omnes communicarim , Diaconi cum a cret in loae io periunt reponant in Pastophorus. Hieronymus Apologia ad Pan nachium cap. 6. Scio , inquit, Romaelianc esse consuetudinem vis dele sempor Christi corpus accipiant, quod nec reperiendo, nec probo. Hesychius lib. r. cap. s. in Leuiticona , osi cndit alicubi moris suillo ut relidi a Eucharistiae igni traderemur, ruta ne in mavus gcntilium donirciat. l 'aulinus in vita Aut btos , Honoratus Sacerdo obtulit Ambrosio Di mini corpus, quod bi accepit citii iii ii iii tui a bonum viaticum sccum ferens. Nicanas, in t rc p. 13. ει ξ Ii s M' αὐου iai αγ- και, ors ἐς λου μ rosi, r. si quis moritur ne priuetur vlti ino, A maxime occecat io viatico. Asseruabatur autem Eucharillia pro aegrotis sub specie panis. Γ'. Baulius epistola ad Caesar. Patri iam , scribit Anachoretas insolitudine a sentcs Ei cliari illam tecum dosoria is . Satyrus Ambrosii frater foedi iam a tem rc istare deprehcnstis E coIlo suo Eucliaristia: ni si elidit, de naue fractae natauit Anabro suis de obitu satyli, cap. 7, Monachi Gregorio M a suo in s mitore docti Conis minopolini nauigantes Ebcharistram sucum dctulcro, ait loannes Diacon. libro r. cap. 3 s. de vita Sa: cit Gre Or j. Clum dias Alexand. lib. 1. Stromat. Es ae 2 Q
uiserint Euc aristiam ut moris est, unumquemque e Picbe accipcre partem smint. vi lcili et domum deserat. Cyprianus lib. de specta c. iii sicci tui eos qui e testi e lacrificio Missae, de Eu charistiam secum deserentes spectacula viserent. Hic ronum. libr. dc 7. gradibus, cap. 6. f. i bit Episcopos accipere Eucharistias asacerdotibus benedictas in usu in peregrinantiu in Voca tur communio peregrina, cuius mentio sit Concit. Agatii. can. r. de I. Basiluas , epistola ad Caesariam os endit eana absente sacerdote posse manu propria corpus Cluisti sumere. synodo Bia r. 3. can. s. diebus se iis Diacon iubentur arcam humeris impolitam portare ii qua fuit corpus Cluisti. Sophronius in prato, cap. 7'. significat interdum liuesia illam per annum totum seruatam. At qui sol, spec te vini tandiu seruari non potuit. Cyprianus libro de lapsis, Calicem iactum infantilius dati iblitum ait , cum sub specie panis communionem admittere non P ssent. Amphilochius in vita Basul a t eum ante excemini Euchari ibam si in sine sub specie panis, quamdiu imi tumque huic sui ait cruarat. Laica conan unio ad quam Clcrici ob noxiam aliquam damnabantur, sub una specie dabatur, v est in concit. Et ibi t. sard c. Ag ub c n. o. cap. 2 I. scda lib. r. Histor.Cap. 3. Rex Angliae Christianus filios habuit Et lini cos qui cum viderent pol sol cmma Misiarum administrari populo Et char illiam ab rpiscopo, dicebam illi, Quid causae est cur nobis panem illuni candidum non scias, quem patri cimi viveret dabas non meminit sacri r euli. Hieronymus in Ap. l. pro libi is suis aduersus squin ian. ait fideles uxori in coiis actu dine usos non ausos ire ad Eccletias, aut ad martyres, qui tamen non abstit, balat liaco a corro: e Domini sumendo od eos domi cepisse oportuit, , cum ad Ecclaiias non itareiar. Addit, An alius Vil Christus in Ecclesia , alius domi. Quod nodlicut in Ecclesia , non licet domi. Cri illus catech. s. scribit laicos sacrum calicem manu laquattigisse , tantum abest vi sanguinem Christi domi an cruarent. Innocentius L tona. i. Concit. cpiti. ad Eog a. Episcor. Apoibolicam traditionem esse asserit seria f. M I. Hcbdomadis in gnae, ut sacrum Misa: non cel brutur, sed praesanctificata manducentur. Fieri autem non potuit ut sicium poculum languinis, vel sopulo daretur domum deserendum, vel in Pastophorio pilos arctor, cum in altari virus tantum calix coli secraretur. Gregorius i II. cpillos ad Bonifaciti m. in m. a. concit. durissime in eos animaduertit, qui duos calices consecrabant.
calices erant minuti de pii silli. Qiii potuit igitur Languis qui in c alice fuit omnibus qua conuencrant ad facton menta iri sati, cise , maciaec quo tempore unicum modo Minae ossi crumccii rabatur, quod tu vetet i Ecclesia ostinui t. Ex istis omnibus istatuendum, Ecclesiam nuti quam ne cilitaten, hane Citristianis imposuit se, ut sub utraque specie coinmuni curent. Ii favi ibias datus calix,xgris corpus sub si cie panis, peres inantibus, moiiciatibus, & clericis ad
larca m communionem obnoxiam redactis, sub una si cie coipus datum, quia nemo vel
Christianus dii at , postoli verba vera esse. Christus resurgens a mort is iam non moritur, mois illi tra nou dominabitur. In corpore Chri isti vino sanguincm csse, in sanguine corpus
210쪽
per sacrum illurn comitatum non abesse credimus.Deus instituit sacrificium sub utra : specie 5e sub utraq: specie a Sacerdotibus cclebratur. Institutio podet , volutate institiactis, sacranaen tu refertur ad utilitatem accipientis. Eadem utilitas sub una specie accipientis, atq; sub utraq; in sacrificio sanguis est, quia ut Paulus Hobr. 9. sne sanguine non sit remissio. Qui, dicunt materiam a nobis imminutam de immutatam, cum populo poculum subtraxerimus, fallun
tur. Quia materia qua sacrificium Eucharistiae ad effectum deducitur est panis de vitium. Materia iactificii iam persccti 5c absoluti cst corpus 5 sanguis Christi. In corpore sat suis est,
in sanguine corpus per concomitantiam.
ILli qui istis Lucae testimoniis abutuntur ad defensionem communionis sub altera specie puerili et errant.
A Liquid si pra puerum sapere Augustinum ipse tute fatebere. Nee is cs qui Theophyla
ctu in puctum appcllcs. Audi virum iupra puerorum ingenium loquentem. O e μι αυε oi o P λιγου, - αρτου ιν ιν τα o. ιλμαι εἰς π ύ γν --- ν' πιγά E u αφαγν λυα ata lia η ζ .eμου σαρξ. Significat obscure, oculos illii aperiti qui co rori Christi communicant de pani benedicto, ut cognoscant Dominum. Magnam enim 5e ineffabilem vim habet caro Christi Auctor impersecti operis, homil. tr. Panem quem si
git Dominus discipuli, suis corpus eius suisse ait, quia si alius cibus sui it et , passus esset illos per se sum ore , non ipse manu sua fregisset, ac dedisset. Quod , inquit, datur manu Christi non modo fignificatum est. sed ipsa lanctificatio est, quae iat tificat accipientem. Augustin. epist. 19. ad Paulin. ostendit nemini dubitandum illud fuisse Sacramentum quod nos ad cognitionem eius adgregat, cum in fractione panis a duobus D scipuli, asinitus sit. Paulinusipist D. inter epist. Augustini, tribuendum esse ait Sacramento Eucharistiae, quod is qui in
itinere a Discipulis agnitus noti erat, in fractione panis cognitus est. Ita Hesychius lit r. i. in Leuit. cap. 9. Beda ad cap. 24. Lucae. Hieronymus incit taphio Paul. Tot ac tam graues r tres pueriliter errare ca ue dixeris, Casau bone. Quidam existimant laicam c., minii ione dici de clericis qui exaugurati, M propter noxiam inter laicos relati erunt. Sed allucinamur, quia distina. Fo cap. 7. Episcopi, Sacerdotes . Diaconi qui capital ad iniserint . aut falli comperti fuerint iubentur de g adu sacerdotii deiici, in monasterium includi, de laica pra terea communio e contcnti citie. Fuit igitur laica communio alia a communione Clericorum, quae sub utra ici specie sumebatur; ut laica sub una. Felix pinax s epistol. r. cap. i. Edicit ut quibusdam elericis ob scelera communio laica non nisi sub exitum vitae' praebeatur, cum C elicis pietatis cultoribu , vulgo sub utraque specie . si expeterent, daretur. Laica igitur commuta odicta. quae domi sub una ipecie sumeretur a laicis, quam illi manu sumet, ut, cum tam ii poculum factum non attingerent. Cyrillus catech. s. sub finem. - Δ οῦ Gι γ ι ξ
HA. Accedens ad comin in onem non expansis manuum volis, nequc cum disiunctis accede digitis, sed ii nistram vescit sedem quandam subiiciens dexterae . quae tantum regem sus ceptura est, x concaua manu suscipe corpus Christi, dicens amen. Sanctificatis ergo diligentet oculis tam sancti corporis contactu communica. Cave autem ne qu d inde excidat tibi. Quod enim amiseris hoc tanquam ex proprio membro amiseris. Tum vero post communio nem corporis Christi accede, ad ad calicem sanguinis illius, in m τίνω. λ κοῦρος, α ά κυ-
μεταλαμβα- χροῶ, non cxl ndens manus, sed pronus adorationis in modum de venera tionis d cens Amen Sanctificeris eo sanguine Christi quem sumis: Σί cum adhuc est humiditas iri labiis tuis manibus attingens. de oculos, de frontem 5 rc liqua sensuum Gigana consecra. Quod aiserunt de Leone l. sermone 4. de Qu. adtag.cum edixisse ut sub utraquc irocie Catholici communicarent, verum est,ut possient internosci Maliaci 'i, qui speciem vim aucti bantur. Ante illud , dichum integrii erat s baltera specie communicare. Non diis temur cc uiril. Tolet. i. statutum esse ut illi sitast fac ilegi Melesia pellerentur, qui Eucliaristiam a bacci ii 'di accepissent, nec eam pro iis us iii os indidi sent, ac manducauciat, quod in us an a bi pli res ludaei de Saraceni, contumelia in sacrum Domini corpus timcbatur. At in Gix a cita elo nitis Dania: enita .a tu accipiebant, ut ipse indicat libro in. capite i . corici Lo iridi ro