장음표시 사용
211쪽
sib Iulimiano imagiro communicaturi i iubentur μυρο λ,ita manum dexteram i rua sui sui. cim xc species crucis exprimatur, cum manu corpus christi accipitant. Quod valeatarco aut argenteo excipere vetantur. D. Hieronymus ad cap a . Mat. scribit nos ex sc pultura Clitisti do. ceri , Domini corpus non includendum auro, gemmi ,serico, scd sindone ni unda, de linteamine nitido ac puro ut domum deseratur. Laciatiuntur in Liturgia pris in filicatorum sa-cςrdotem post sanctificatum panem. vinum M aquam in S. Calicem infundere. verba Li- turgiae sic habent. Sacerdos de Diaconus ingrcssi sacras velles induunt. dc ter sanctum, ubi corpus Domini prae sanctificatum asseruatur, inccnso thure vaporant. Tunc sacerdos p nemsanlium reuerent ci sumit, de in lacra patella reponit, dicitquc, credo,A consteor. Infundi
tur quidem vinum aqua mixtum in calicem, scd non consecratur in sanguinem Christi, Con cilio Trull. cauetur ne per quadraget in ana aliis diebus quam Sabbato, de Dominica caeris cium corporis oc sanguinis Domini fiat. Reliquis feriis fit Liturgia pr sanctis torum, ut d
Quod subiungis, Ignatium dixisse epis .ad Ephesios, εν- γν, . io φάρμDo.
Augustinus epist. 19. Cum illud quod ei in Domini mensa benedicicur, dc sanctificatur, de ad disti ibuendum comminuitur. Graeca soliti ingentem panem in altari ponere, ex medio fructum orbiculatum excipere, quod consecratum populo ostenderetur. deinde panem illum sermentatum, dc consecratum, postquam ipse sacerdos Ommunicarat, frangere de distribuere populo communicanti, Ut docent Graeca Liturgica. Iottiticae Ecclesiae in Hilpama saetam hostiam in nouem partes diuiserunt, ut Christi historiam memoriae altius imprime rent, cuius hae nouem partes,Corporatio, Natiuitas, Circumcisio, Apparitio, pastio, mors, resurrectio,gloria .regnum. Sed de fragmcntis illis,M particulis,scii micis Eucharistia infra Deo
E XERCITAT. XVI. SCribis Eucharistia in vocari panem, factionem panis Luc. 2 . Ab Augustino sacramentoni panis lib. s. de consensu Euangcl. prianus de ea ira Domini, Hoc sacranient timaliquando carnem ἴc sanguinem, aliquando panem Christus appellat. Vocant patres na: . Tertul. lib. de orat. Ambros . lib. I de Sacrana. Cyrillus Catech. s. Augustin .epith.
ὸὐθία ιυλαν, αWrς mP- γιος si ν λαγ , αρrs, superi abstantialem autem panem vocat eum qΜi constituit corpus nostrum, hoc est quotidianum, alit cum qui superlienit, de ex speciatur, spiritus uiuificum panem, hoc cii venturum. Nomen igitur factum est cibi, aut quia superueniat, ut non sit praeser tis temporis proprius, sed qui reddctur in futuro cinciis, da nobis nunc eum panem. Aut quoniam essentia, ου ire, proprie est praesens de firma, xc animae nostrae natura, serens imaginem Dei imitii bilis . secundum id panis dici possit, qui conluc scit cum caci sentia quae proprie est essentia, panis supersubstantialis, Deus verbum, panis victu . C rili. Calch. s. et αργν λων ἡ αὐτοδος μιν cr M ξον ἱά έγ.. V., αιέ. . t ια .
Panem no strii in stiper subitantialem da nobis hodie. Panis hic communis non est supersubstantialis, sed panis ille sanctiis cit supersubstantialis essentiam animae consiluens. Hic ranis non vadit in v cntrem, ocius ecessum non elicitur, scd in omnem tui coostitutionem distri
212쪽
stribuitur de diffunditur in utilitatem corporis de animae. Ambrosius lib. 4. de Sacramentis,
panem sit persubstantialem, panem esse, ait, vitae aeternae, quo animae nostrae substantia sustinetur. Hieronymus ad cap. io. Erecb. Melium est ut intelligamus panem iusti eum esse qui dicit, ego sum panis vivus qui de coelo descendi, de quem in oratione nobis tribui precamur, pinem nostrum substantivum, siue superuenturum. Ad c. 6. Matth.can. 8.& in c. r. ad Tit.
Melius in Graeco habetur, panem nostrum ἄλλο, id est, praecipuum, egregium, peculiarem , eum videsicci qui de cocto descendens ait, ego sum panis qui de caelo descendi. Ad Psal. 6 ipse Cluiltianae genti corporis sanguinisque sui manna in Ecelesia subministrat.Dial. 3. in Pelag. Panem quotidianum, siue super omnes substantias, venturum Apostoli deprecantur , ut digni sint assumptione corporis Christi August. ser. 18. de verb. Domini. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie Dixi vobis quod ante verba Christi quod offertur panis dicatur, ubi Christi verba deprompta fuerint, lain non panis dicitur, sed corpus appcllatur. Quare igitur in oratione Dominica quae postea sequitur, ait panem nostrum. Panem quidem
dixit, sed o A in hoc est substanti lem malim. supersubstantialem ὶ non iste panis, qui vadit
in corpus, sed ille panis vitae aeternae qui animae nostrae substantiam fulcit. S. hromatius vi xit anno ir. ad c. D Matth. Et hunc ergo panem quotidie postulare debemus, ut pio stante Domini inisericordia quotidie panem corporis Domini accipere mereamur, ne aliquo interueniente peccato i corpore Domini separemur. Hieronymus adc. 6r. Isaiae Triticum quoque de quo pani3 ccci cilis ciscitur illud cst. de quo loquitur Dominus, caro meavere est cibus, rursumque de vino, sanguis incus vere Est potus in proloquio lib. s. ad Hier miam. Populus Domini comedet panem, qui in Bethlehem nostro natus est viculo. Damalcenus lib. .e, A . , - ὼς Hι ι τε ἐ. σωμα in.Calix de panis iste est corpus 3c singuis Christi qui ad constituendum nostrum corpus Se animam adhibetur. Cht ysostomus hom .in orat.Dommicam πιτειν ἐλδαξεν α ν tantis αν, υτις, τλί- ους- αγι β , G. Nos docuit petere pancm supersubstantialem,hoc est, qui transit in essentiainc orporis. Ambrosius vertit bis i , transsu stantialem.Ostendis.Casa ibone, vocari pancm angelorum; panem vitae panem diuinum, panem sanctum, panem propositionis ante consecrationem, ut Isidorus Pelusiota epist. i 2 3. lib. a. Dicitur α apud Metaphrastem invita S. Andreae, panis Deo cor poratus. ἐπε-γη της P λ; μυ αξ ν, 5 γ - νὸν καλαγα- που ειον ου δε--οIκῶ α μανι μετεδωκεν eάγ- αχ ραντων α&- ν ἶ-μυ ρ .Cum benedixisset panem Dei corpus ei sectum, ac commune consecrasset poculum Dominici sanguinis participauit illos incorruptibilibus,de immor talibus Christi mysteriis. In Eucbaristiae vocem usurpatam a syro paraphraste , de Ignatio, Iustino, Irenaeo, eum in sacris literis non reperiatur. Cur dicatur hoc sacramentum Eucliarissia. Augustinus exponit lib.de spiritu de litera ca. i l .Theo si in si ad verbi originem latine expressa in interpretaretur, Dei cultus dici poterat, qui in hoc maxime constitutus est, ut anima ei non
sit ingrata. Vnde dc in ipso verissimo & singulari sacrificio, Domino Deo nostro gratias agere admonemur. Quod ais non solum actionem ipsam,sed de huius sacramenti celebrati nem vocari Eucharistiam. verum est: quod subiicis symbola ipsa corporis Christi panem de ei num dici Eucharistiam falsum.Nam ipsum corpus quod sub simbolis Ac accidentibus est inui-sbile non panis de vinum,uocatur Eucharistia,&sup a cum agerem de Eucliaristia satis probaui. Nolo eandena crambem bis recoquere. I, ωια. vocat omnia erga Deos ossicia,ad quae pecunia opus est. Iustinus lib. leMonarch. originem idololatriae inde repet t. quod primis remporibus, vcris potentioribus inseriores instituerint νιλ se. fγίαι τελm,cultus quosdam exhibere,Deo potius quam homini debitos.7o.interpretes Dei cultum dclatriam pastini γυργι- vocant. Hebr. i. Christus dicitur τ - - λεν ρνος, sanctu. rij ininister. λ πιν- quodcunque pietatis ossicium. Chrγsostomus scrinon. 3. in Annam , patres monςt dent operam ut stri sui fiant ciues. ciuitatis coelestis , qtio την κει λε Ἀνι- α . ω- ο λω . digni reperiantur qui iunctioncs
213쪽
obeant illius ciuitatis, Dionysio Areopagitae λειτου ei. dicuntur Diaconi, i itis Sacerdotes,. ραρ ι Episcopi. Patres, Presbyteros&Episcopos λει noἰς ζ λου, H λπιας ois , ψ κ .rςC θη Os vocant, ministros Dei, ministros altaris noui testat nenti. Ar Eis λει-γιο ς Θυ- σα νου , quibus ministerium altaris creditum est. Basilius libro de Spiritu me minit cuiusdam μακνον c. τ' λειτουργι- ου h. χρονα. λειτουργα igitur laxe dicitur omne ministerium quod ad sacra pertinet. Proprie magis ministerium cultus diuitii, de quic quid circa sacram mensam peragitur. Balsamon ad concit. Sardi c. ἱεροργω, sacras . iactiones obire. Rom. i s. ἰερ. γιειν α .ci δελιαν, implere sacrum ministerium ruangelii. λ ι dis sau proprio sunt functiones celebrantium sanctissimum sacrificium corporis δc sanguinis Clitisti ad altare Domini. Missam interpretatur Iulianus antecellor , Nouella Iustimam
m. Iacobus frater Cliristi secundum carnem , de Basilius Caesariensis Episcopus qui scriptis
mysticum nobis sacrificii ritum qui tradiderunt,in dium a Liturgia ex aqua devino sacrum poculum exhibuerunt : Liturgiam interpretatur Mυς κα ἰερουργίαι , mysticum sacrificii ritum. Sanctus Hippolytus libro de fine mundi, δοί τε et ile ρχοι e. M του γησπιτες ει α άμαμως η u e νυκΥς, 5 ν τιμυς, σωρ , s o μα Wυ καθ' i oris. Adeste huc Pontifices qui mihi ministrastis inculpate dic de nocte, pretiosum corpus de sanguinem meum quaque die sacrificantes. λειτουργειν interprctatur θυον σώμα ' ιυρια κυροου, sacrificare corpus dc sanguinem Christi. Victruuius libro s. cap. i. Omne Osticium Sacerdotis Liturgiam significare ait Hebr. io. πας λ i id ς ε κε καθ' ηεμε-- λειτουργων , α - - ώς πeu ακις προσφερων Θυ πας. Omnis Sacerdos stetit per diem ministrans in Liturgia , Sc tapE eadem osterens sacrificia. Luc. l. ἐπ' Per ημες θ Mi ει γαι , impleti sunt dies ministeris in templo Hebr. 9. G - ίη τ λειτουργιαι. vasa sacrifici j, dc ministerii, Philip . r. atriυδωμαι Tra P Θυα α mi λειτουργία nam, c μων, ut liber ac facii ficer in sacrificio, de ministerio vestrae fidei. Theodorcius libr. . cccles. histor. ἀυ ἐσHOL res γα. M 19ως δὴ τελεσαις, vespertinum precum ossicium ex more cum perfecisset. Gregorius Nazianetenus in epitaphio patris. G εο ς κα ἰο ξηααrα ἡ λειτουρογίας πωτες ελε G, mystica verba Missae sacrificii omnes dicebant, id est , hoc est corpus meum. Basilius in Liturgia, Q ψ λc lovγικης 'Pτης, γγ -πιμακτου θυο ας τ ἱερουργίω παρελκαν. Huius Liturgiae de ineruenti sacrificij immolationem tradidisti. Liturgiam interpretatur incruenti sacrifici j immolationem. Anastasius de Synaxi, ἔτεροι I ἀυ ιαυαγωγι- -ς λιμ λῖαυηγίας καGλεμ ιωτες, alij mystagogiam de celebrationem diuinae Liturgiae cum dereliquerint. Theodoretus in dubiis sacrae Scripturae. ωῆς θ ε γῖς reisui οἱ λειτουργι- ei: ελου - , θυμαρια - ὰ λυχυνι σν ς ως πυνzερεντες - λω, Q ἀι ειυςκου ρ αγιας πω νε νς ερ υργι M. Nos autem distribuere corpus Christi, de Liturgiam iis qui sunt intus in L cclesia facimus, sumtum de lumen lampadum offerentes Deo , dc mysticam sanctie mensae ter ur-piam, ac immolationem. Liturgiam vocat communionem corporis Christi, δd ipsum Christi corpus. Proclus Archiepisse. Constantinopol. vixit anno 28. παλαι ρυ Τος , α - iri ρής , τεττ/ M 2 δε α titi πιι υ ες κ διδασκαλαι ρ οῦκκλησίας , et μυΠκῆς λειτουργ Mikλσυ ἐμυα ς καταλι ντες τν et γα ωκας . Multi quidem de alii ex iis qui sacros Apostolos exceperunt, iisq; successerunt diuini pastores de doctores Ecclosiae expositionem musticae Liturgiae scriptis relictis Ecesesiae commendarunt. Germanus Patriarch. i ob
terribilia & sacra mysteria, ut qui naturam nostram susceperit, ille est Sacerdos. Cum enim semel se ipsum produxerit de sacrificarit non Sacerdotium desit, de deseruit,sed perpetuum ministrat nostrum hoc ministerium. Marcus Ephesi Episcop. 04- ο πηγρι των , α λών ἀώ φ
etsόλων. Cum autem nos ab Apostolis mysticae Liturgiae expositionem acceperimus. In Li- turgia cnim Samstorum Apostolor ii, quae a Clemcte scripta est. Hippolytus de consummar. M 'et v ία γ μιν ω μαασα μα ζ κυρίου cis πιας--U. Et Liturgia, celebratioq; Missae extinguetur, dc pretiosus sanguis, de corpus Christi non essicietur aut apparebit. Sunesius in epist. contra Anatonicum, ου Θυ-ας νου λειτουν - , sacrificium altaris vocat. Adiuro omnes in quorum manus scripta lixc vcnient, ut haec patrum testimonia cum affectu de studio veri indagandi legant . nec praeiudicatae opinioni animae suae silutem gratificentur. Non infiteor concit iplici. haec verba legi, dA Me M -rες ἐσα ιν ιs G ς ε ωona; λ. 4:d γ
214쪽
Non permittentes sacere ossicium vesperiinum, aut matutinum, sed aio liturgia insaeph procelebratione sacriscij incruenti corporis Christi a patribus accipi. Quod non ignoras. Casaubone, nec dissimulare debueras.Temere ais Doctii sinu de illustristimii Cardinalem Bella minum reprehensioni obnoxium, quod scribit idem liba. de Mis a. vocabulum Acires για a Patribus ct cis vix aliter accipi quam pro ministerio sacriscij tu charistiae offerendi Ex iis qtiae supra posui apparet, illum reprehensionem non mereri, te mereri.
Ex ERCIT. x V s. SYnaxin Patres appellarunt eam populi de sacerdotum collectam quae si ad sacrificium corporis Christi in Eucharistia. Tu σω γ ν ei Ie ais cogere ccctum ad conuiuium. Athenaeus libro septimo. συμβήλων σι αγυ , de symbolis conuiuari dixit. Hesychius σαυάγ , , μετ .in λω et O , inter se compotarς interprctatur, cum ας esto αγωγ conductio. Noui Christiani voce συυδει- vs sunt, ut sysiagogas ludaeorti in refugerent. Augustinus ad Psal. 77. Nostram Apostoli nunquam d:xerunt synagogam, sed semper Ecclesiam. Contra Iacobus epist. a. ita MMλλi L ci a. ignat Haepist. i.
phylactus Gis., pro synagoga Iudaeorum posuit ad caput 16. Matthaei. Zacharias papa in Dialogis Gregorij quos in Graecum vertit, congregationcm crineAM, qcia voce utitur ii naeus de valentiti iano loquens. Palladius in Lausiacis ire οδας, monachorum societates vocat. Haec tu erudite, quod ad vim verborum faciat. Addam aliquid de meo. Socrates libro r. cap. i 3. σαυαγ ν hoc significatu posuit, vi si vocare populum ad Litu giam. Z- , O , σιμα ι. Cum permitisset Macedonio ut Mitram celebraret an Eccle-sa, in qua fuerat ordinatus. In histori tripartita libro η. cap. 13. Missas facere dicitur. Socrates libro 3. cap. 9. e MDτιω-ἰμα -- γανν. & libro s. cap. a 3. Qui sequebantur Meletium priuatim Missas siciebant. 5 . ω, Γ - - ουή, cum repetisset eos priuatim collectas celebrare. ibidem ,--αγωγά- ἐυsu γ, collectas faciebat. Socrates lib. q. cap. is. ιαμ ei τιλουν , sunt collectae. lib. s. cap. ar. 5 Omlli . . Oou meinu. Epiphanius lib. s. cap. 3 8. tripari. Hastor. Sive is est Cassiodorys. circa celebrationem collectarum , collectas agunt,& lib. s. cap. 9. Anastasius de synaxi. Gura λ uita καθ' ἐκαι Io iami, e ins aEMM παυς es M. Daec dicamus Christo quacunque hora in oratione. & in tempore tremendae dc venerandue Sγnaxis adsistentes. Synodo Trull. can. ro1. M rιυ σωματο--ei md ἡ θυιά ει- βουλη η Si quis velit comunicare corpori Christi in tempore Synaxeos. Chrysostomus homiliam habuit eris. ta misάξεις κα Gλιμιππιανοῦ , ad eos qui deserunt iacti scium corporis Christi. Pachymetes ad cap. 3. Hierach. Eccles Dionys. ιν α ν , tri Ἀω ά- ζ λαρυ , -α α - ειν συιαγωγί- , tin voris i. synax in accipere debemus non congregationem populi, sed adductionem ad Deum, comunionem cum eo. s. Chrysost. de
pore diuinae synaxeos non tantum homines clamat illum clamorem terribilem, sed ipsi angeli procumbunt Domino, &e. Sic angeli pro ramis oleatu ipsum corpus Domini protendentes Dominum precantur pro hominum natura. Anastasius de Synaxi. ιται I ,4 ., ρουργία τ si υταν Wio Oi- σ Jον--οφειλοντες , κα φοβου ἡ πομου et ut iam Tἴ τιαυτη eius . Praecipi e autem in diuina immolatione impollutorii mysteitolii attetith disponi 3e assici debentes cum metu & tremore adsuere Domino in tali synaxi. item, κ - .τ τ λσrtii et r*ες,,τών ei τη et Q. Et thsisSacerdotibus sacrificium offeretibus in 'γnaxi Epiphanius pag. 66. sub sinem lib. 3. παλιν 2 m QAι UA - ιλὶω τ αι θονα που γ πιε ι κεως iudi Sex dies maioris hebdomadae in peruigiliis perseuerant. Rursuin collectas faciunt sex illis diebus 5: tota quadragesima a nona hora usque ad vesperem. collectaeo loco significat populi conuentu 1. Collectam Latini vocarunt. Epiphai ius epist. o. ad loann Hierosol. Cum celebraretur collecta in Ecclesia villae, cum minastraret an faciis c ciis i . inter epist. Hieron3m epist so cap. 3. In loco sancto Bethel, ego, Epiphanius δ Ioannes I lici bio: m. collectam ex more ecclesiastico secimus i: mul,id est siciis ii co: pota: L hcilli a S,n. Cfactas.
215쪽
can collecta di ittit Missa de lib. L c. p. ep. D Gregor.Tertiat. lib. de fuga, quomodo collistemus quomodo Dominica solenta celebi ablinus. Augustinus in Pretii culo vocat congregatio nem populi ad audiendum sacrum. Hieronym in ep. de Paula collictionem populi, S Tenui. c. 3. Apologet. Coitionem Cluistianorum , communicationem orationis. de omnis fanai commercii. ' Post alleluia cantatum vocatum csse populum ait ad collectam, id est, mistam: si non potes colligere sit tibi vel in tribus Ecclesia. Augustinus in Breviculos cit dii ui .en in ter collectam de Dominicale, id cli missam inaloi cm in conuentu popul aut breuiorem pati ecis assistentibus.Cyprianus cp.6 3 ad citium, constebantur se collectam dc Dominicum egit se. lib. 3. de operibus Nun uid Dominicum post cc am celebrare debemus. Admitto tamen apud Patres σιαναγωγ , dc de ii aereticorum conuentibus ab Ecclesia alienis accipi in Edicto Theodos ad Intiguium Praefeci Prael. haec verba leges, tibi existimant colligendi copiam contributam, id cist collectae faciendae. Pachy meres ad c. . Dionys. de Eccl. Hic-rarch σ αει en σαυα ιν μανην ἡ λ, ου γ υ ίκαι, καθ' η ν i ei Notato, quod Dionus. Synax in solam vocat Liturgiam de Missam,in qua diuinis mysteriis comunicantii qui digni sum Chrysostoinus ad i. Cor. ii. σαμοντες οἱ πιμυς H τ τ ι ασκαλιας α κνοα , F κνισωνιαν, ρ mi ξεως λυθεισης. Fideles cum conuenerint omnes post auditionem doctrinae, post preces, pos communionem mysteriorum, Synaxi de conuentu soluto, lib r in Iudaeos. α is τ ίλουσαν σαυαμ α ποπις π se σιας πιν αμαμ. τώ γε - κ M. ; τε . Vt in sequentem collectam cum multa libet tale occurramus dona Deo osscrentes. Erasmus ad comunionem mysterioriam verba illa rcscrt. Loca sun axibus dicata vocant σαυακτ υα. Ex quibuς
apparet Syna in saepe accipi pro convcmu fidelium ad pietatis ossieta, saepe pro Liturgia 5e c lebratione Misi . Epiphanius in epito me de fide Catholica scribit Apostolos itasti tui meriti Hie τελειά τεὶρ A 5-9σαccατω, κυριακ , quarta scria,sexta dc Dominica,celabrati oncm Mii seu sis naxes fieri.
DE M, steriorum api citatione doctis sine, ut soles,scribis. Ostendis m si esse arcanam doctrinam tradere, μυμ α illa doctrina imbui, aut Nἰς ωρουινλ ει ici et os α, eos qui audiunt clavdcre os, de pascere linguam. i. Cor. 4. Apostoli dicuntur e , εια - ων λου, dispensatores mysteriorum Dei Marci r τ τ έγνω, . Nolle mytie itum regni cicior uni. 2. Thcssalonicens. r. 13sterium ιι ρεμίας, iniquitatis consummatur in Anticluisto, id est alta profunda perfecta iniquitas Ioseplius lib. t. Bolli ludes c. Antipatri qui filiuς Herodis suit Sta. κακιπι iniquitatis mystcriit Herodianias lib. X. -- - μυς νυοῦ, et 2 ob; i m. Tacitus lib. i. Historiar. arcano impcril vulgato. Chi x loll. hom. .iii
Pνή. Scrmonibus superuacaneis. Mysterium cnim praeparationis non egui s ed quod est hoc so lum adnuntiat Quoniam non erit mysterium diuinii δί integrum cum aliquid de te addideris. Deinde, quia in mytheriis alia videmus, alia cernimus, ετε - ε m mc υαμ : aliter igitur c-go Oter infidelis ad haec aliecti sumus Noai cnim oculis corporis iudico quae apparet, sed ocu
λα τὰ ἐφθαλαι vGαι Hoc Patres in Eucharistia seruandu docent, ne re sensu aestimemus, sed fide. Qui enim foris apparet speciem panis ac vini offerunt, sed fides corpus Cluisti cise credit . quia Clu istus dixit voluit, potuit. Euseb. Emissenus hom s. de Paschate. Et ideo quia corpus
assumptum ablaturus erat ex oculis nostris,dc sideribus illaturus, necessariu erat ut nobis in hac dic saci amentum corporis se sanguinis sui consecraret .vi coleretur iugiter per mystcruim,quod semel offerebatur in pretium, ut quia quotidiana de indefessa currebat pro hominum salute redemptio, perpetua est et etia redemptionis oblatio de perennis illa victinia viveret in memoria Misemper praesens esset in gratia: vere unica M pcifccta laostia, fide aestimanda non specie, nec c&tetiori Gnscinda visu sed interiori allectu. Vnde merito cie lesiis confirmat auctoritas,quia caro mea vere ost cibus dec. Ita de tu cum ad reuerendum altare salutari cibo potuque reficiendus accedis, cacrum Dei corpus Sc sanguinem fide respi , honore mirare mente continge. cordis manu suscipe, e maxime la austu interiori assume. Quς cum ita sint quod illic auiditas aci bat. hoc fides faciat, bc si in corpore cibos sariebat,in poctore Deus credulitate proficiat,
216쪽
sevi legimus, accedet homo ad cor altum dc exaltabitur Deus. Ideo quod ibi delectatio obtinebat in faucibus, ilic benedictio operetur in sensibus, ad cognoscendum de percipiendum sacrificium veri corporis, ipsa te roboret potentia consecrantis. S. Anselmus ad cap. a. i. Corinth. sensibus quidem exterioribus videtur esse panis,sed senilibus cognoscitur mentis quia hoc est corpus meum non aliud, idem substantialiter quod pro vobis redimendis tradidit ad mortem. Cyrillus Catech. 4. ει- πω. euῖ - γλο - - αρτω κm τώ Γλω σωμα p is πιμα
κα ι, iis Ne attende quasi nudo pani εc vino Corpus enim de sanguis Christi est,ut Dominus asseuerauit: licet enim sensus id tibi subiiciat, fides ic corroboret. Ne ex gustu rem aestima, sed fide certus esto te dignum habitum esse corpore & sanguine Christi. Idem Caleel, si h μη τώ σωμαῖ elai ἐπετε ν κώ - , Mi , ἀ ι τῆ ἀνεν λά- πις ι γευομαι se Cis cire.
sed fidei non dubitanti .Qui enim gustant, non panem iubentur gustare, sed corpus Christ. sub signis latens, Se sanguinem Christi. Chrysostomus ad c. 2 6. Mat. Credamus Deo nec resistamus, licet res sensui contraria videatur,sed eius sermo sit potior iensibus qui saliuntur.
J Atres Sacramenta Symbolicam Theologiam vocant. quia mystcria sunt signa visibili rerum visibilium quae Deus ipse in Ecclesia sua constituit. Plinius sacra opertanea. Naccus
IMO Sacramenta signa sunt visibilia rerum inuisibilium, ut Augustinus. Mysteria certe apud patres singulariter de Sacrificio corporis Christi in Eucharistia accipienda sunt. Quod quia
parum effraciter probas , essicacius opinor te ipso iudice probabo Chrysost. homil. de Eccles. Vocat zτ φωκὶων μυς υ-,tremcnda mysteria. Idem homil. quod fides mortua est sine operib. πeιας λοιπον α vrit 1 r 4 μυ ριας; Cum qua audacia accedis ad inritaria.ἄφθαρ- G pG φήηυα- A: F κ ροι πυρο αμιιλ σας ουδεν ,πιιδεα .ουλ α θευ δισω κ. ω δε νομι=ε minuλισκε amiώρια τῆ ουσώμανς αλα Incorruptibilia cnim sunt mysteria: ut enim cera ad ignem admota nihil essentiae eius superfluit, sed tota in substantiam ignis transit, ita de hic puta mysteria absorberi de consumi corporis Christi substantia. homil. 83. in c. a 3.Matth. ma γ φα- γῶ γ νοεουν πάχα rura μέ eis . Postquam legale pascha comestum est , tradit mysterium , dicens, accipite, comedite , hoc est corpus meum. - ,πως G μυς γα κκλησιας , μ ν όντως ν λ α νον, tremenda omnino sunt mysteria Ecclesiae, tremendum altare In Ioannein. N. G. o foύρια, κὶ m, et ρευαγωγά idi, δ; υδαρος V, ἀνα- - σι, σι πιμανς θ - σαρκ9ς- μβάνει , μυ, ωα, ῖνα si νς κτώ ποὶ άπ' taria arisiam ρ π α ιυτω - ς. Exivit e latere Christi aqua de fanguis. Et sciunt initiati, qui per aquam regenerantur, de corpore de sanguine aluntur. Initium capiunt mysteria, ut cum accedis ad tremendum poculum ita accedas, quasi ad ipsum latus Christi potatutus accedas. Vigilius contra Eutychen, Iacob frumenti & vini & olei est abundantia cumulatus, id est corporis de sanguinis Christi,& Chrismatis cius mysterio consecratus. Euthymius in C. o. lati. hoc facite in meam recordationem, hoc,inquit, nouum laysterrum,Sc no illud vetus dec. Per tale enim sacrificium reminiscimur quod corpus suu in morte pro nobis tradiderit.In Epitome IacobiClemens ' λαζων sem εύ γησαι κ κλάσας μετε - μῖν Mμβων ο b το ν μυς νων. Petrus cum cepissct,benedixisset, Sc iregisset par ticipauit nos ini pollutis A vivificis mysteriis. Dion3. Areop.c. 3.eccl. Hierar.τ εαρὰ κοῦν sol 'ti ἐμελ γς ἐκ τριετε tri is ἡ κεφαλ .Participatio diuinorunt mysteriorum est summa.&quasi caput cuius
το - ae, MO G υργά ειυς υα e , 5e dat illi communionem mysteriorum perficientium, Sancta Sancti um,Sancta impolluta. Et tradentem mysteria Deum facientia typicae mensae. Ep. v. pag. 47i. Dominus Iesus qui dc Dco ita parabolis loquebatur, de mysteria Deum facientia tradebat in incnsa typice mlh ructa in lignis pa Ris de vini. Clemens lib. t. cap 6. Paedag. . αργή io . eκ se α ἡ κιοβ -- δ c. si rμ-- ζάρτου et - ωrio en σάρκα - ν λεγει ipse enim est pinis Dei deca lo dcsccndens.Hic mysticum Sc arcanum panis notandum est, quia carnem , tum panem dicit Origenes
217쪽
homil. 13. Nostis qui divinis mysteriis intereste consueuistis, quomodo cum suscipitis co pus
nem suam vocat verum panem, cum eam in hoc mystcrio comedendam traditurus cssct .ltcm, carnem suam pane vocat, quia comeditur in mysteriis. Ait enim panis quo ego dabo, caro mea est pro mundi vita. ἡ μυς κίαν βρύον α πο- ζ σωματο, κωμα ro αυτ. Mysticum
cibum & potum corporis de sanguinis sui obscur E significans. Ambrosius adc. s. ep. ad Hebr. iiii ius ordinem si criῖci; cor potas de sanguinis Domini nostri Iesu Christi per mysticam simili. tudinem Melchisedech instituit. In orat. sunebri Valentiniani, Date manibus sancta mysteria. Pio requiem eius poscamus affectu animam piam nostris oblationibus prosequamur. Chrysost.
homil. 2 4. ad cap. 9. epist. i. ad Corinth. μεαν γ ς κτων. Mentionem faciens tremendorum sacrificiorum. Eusebius lib. I. Demonstrat. p. i o. ca - ουν α λαε , λμιῶ a Tτεμ τ μ uJ- ζ μιγαλου Θυματος κύ, G προς ια τοῦ μυώνα ni τε ,τες. Igitur sacrificamus M adolemus tunc quidem memoriam magni sacrifici j , de mysteria ab eo tradita perficientes. Ad haec verba Esaiae, bibent laetitiam, bibent vinum. virgentur unguento in illo monte. se νου τις ελεπιν ζ - - , γε κπινηι HBi υαμθ κυ μυο νον πινιτ e , . Sed dc vini laetitiam gentibus praedicit . mysterium noui testamenti Christi. Beatus Ephtem ser. de iudicio
χα, β θιια- ebui δα - τν άγια ψος. Qui enim accedit indignus ad diuina mystei ita si ipsum iudicat, non sanctificans se ut recipiat regem in suo thalamo. Anima nostra est sponsa sancta sponsi immortalis. Nuptiae sunt diuina mysteria manducata in sancta anima. Chrysostomus libro 3. de Sacerdot. ὼ μυ νων φωτων, . καθ Aςιαἶ πακὲς ω πτ ά- τω ν. O mysteria terribilia. Is qui sedet ad dexteram patris, in dextera peccatorum reperitur. homil. εἰς G r ςu' a roga μυς in vocat, ineffabilia mysteria
πeiων μυς ριων opis i et in n. Accedis ad sacrificium tremendum. Christus propositus est immolatus. Sed cogita qua de causa immoletur. O qualibus mysteriis priuatus es Iuda. Inli milia de incredulit. TLomae, et o νια ειυς ρια, aeterna. Item πιά μαμα, spiritualia mysteria. Homit s. in Iob. φρι G S a: Si , μυς ρια. terribilia id tremenda mysteria. Orat. i. dc Iob. F μυς ρίων γιαιτων μετia: A, mi αύτη υ; ωνοἰν5 τν σαρκὶ ζ δαποτου. Participantem talibus mysteriis, S communicantem earni Domini. homil. 4r. ad i. Corinth. λα S μι- tiae . diuina 5 tremenda mysteria. Homil. 3. de Dei natura. Cum ipse Christus semetipsum in sacris mysteriis ostensurus est. Hieronymus in lib. quaest. ad Genes. Mysterium nostrum in verbo ordinis significatum nequaquam per Aaron irrationabilibus victimis immolandis, sed oblato pane & vino, id est , corpore dc sanguine Domini Iesu. Theodorus Graptos, να G
τε ιυ , αμα - τα σωμα ζ Hi υ τελωψ ον. Nos impolluta Christi mysteria neque imagi-vem, neque typum corporis illius dicimus, licet symbolicE, & sub signis sani, sed ipsum Christi corpus diuinum Germanus Constantinopol. Patriarch. lib. Theor. mΤsticae. ου--:ελθὼν α παμ, εα ωαλ eιπεν μας, ἀπιι μεθ' ἡμῶν i Q , α Mὐ παπιο; εις ἡ πιῶνα, αμ ω ἡ πι ροι t-ρi- 5 - γλωῆς G μης υα τε Io :γει. Non enim semel cum ad nos venerit, postea nos dereliquit , sed nobiscum est, & erit omni tempore usque in sempiternum. Per manus Sacerdotum x linguam nobis mysteria perficit. Hieronymus ad Psal. io 7.Granum frumenti Dominus noster lesus Christus est. Ego corpus Christi in nar sterio Eucharistiae intelligo. Ad Psal. ii. Vota mea Domino reddam, hoc est, mFsterium corporis de sanguinis mei offeram cum his qui in eius timore haec celebrant. Anastatius de Synaxi. c. τ ε- ιιρουργια P αχρωτων μι ρίων, In diuino sacrificio mysteriorum impollutorum. Euthymius cap. 6 . ad Matth. Quod si de uno corpore de sanguine omnes fideles participamus: omnes unum sumus per ipsam horum mysteriorum participationem , dc in Christo omnes, dc Cluistus in omnibus. Metali rastes
218쪽
in vita Sancti Andreae. P λἰ υαν αργν , κὰ το κρειὰν καἴαγ άσσαλία:b- -ματο- μεροί πιν αυγ- O άτ ν sil μυς ωων. HieronFilii sad caput i. de ψ . Erechiel. Christus mystcrium corporis δί sanguinis sui tradidit d.scipulis, Se xternaui nobis agi i immaculati reliquid sciliuitatem , libro. Σ. cap. . contra Iovinian. Vna est ita inylietiis i metificatio Domini de serui nobilis & ignobilis, quali nos cor rus citristi aequaliter non accipiamus. Ad Psal. 1 F. Dat cicam clurientibus. i utat at quis quod panem coelestem de mysteriis dicat, de hoc quidem accipimus quia vera Cluilli calo est. Innocentius I. cpist. ad Dccentium iubet ollerentium nomina inter iacra mysteria celebrari Theodoret. i. Dialog. volebat cos qui sunt mysteriorum participes non attondere naturam eorum quae videntur, scd propter nominum mutationem mutationi quae fit ex gratia credere. In his mysterila multas tui, ut offucias illas discuterem, quibus te catholicae de o thodoxae Illustristi ini saronii sentcntiae de sanctissimi altaris mysteriis obstruxisse rebaris. Ostendi mystcria patres cminenter ac singulariter do facrificio corporis accepisse, quae voca runt ας ι, λι ι, , et φωκὼ, άξα- , μή, θεα κα, τελεQκα, , γά, κουιῆς Oα, i Di, ἄγγα, ς μυς ργα, cpςβ eα, mysteria corporis de sanguinis, α,οία, incorruptibilia, diuina, ineffabilia, terribilia, impolluta, vivifica, di inina. perficientia, deasca ,
mysteria noui testamenti, sacra, sancta, pacis mysteria, maxime trumcnda, metuenda. Dionysius Areopagita cap 3. Hierarch. Eccles. Eucharistiam Vocat τελετ υ τελετῶ, μυ κ, τε uJer, . τελεω, ἐπιώήα τιλε se , υλ ῖκα μυς ροα, ολει κἀς Θ ει ωσεις, εραμικῆς τελι ι. Ccrimoniam cerimoniarum .initiationes, imperis iones,sacros ritu , epopicas, de in Q oties,naysteria Pe fcientia , deificationes persectivas, cerimonias pontificias. Pachynaeres ex Maximo, ταί - ἔλεγι κ, ό --οι ἱερο ερο τελετί. τελετων. Hanc inclytus Hierotheus vocat mysterium mysterio rum. Quaerit Pachynaeres cur τελις- ρ ΔΣ dicatur κρινωνια communio, collecta, de nomina quae conueniunt Baptismo, vel ordini, cae t crisq; mysteriis silai sumat. Quia, inquit, τ υλύων κA-ν υλίωρος cκ τ αυτ ς δωρειο ἐς .Persectio illoru sacramentorii oritur a donis Eucharist . f ω ουκ ἰοπιά τελιθῆνα ses ah καί τελε-ωμ τ cvxti. τ μυς ηυων δηλαδὴ Γλμ' i s M. D, τ γειν δελαδε, mi αγωγ s. siουνγ to γ κεῖαλια δε ξρο δ et ις. - βελβεδ ei ς ει ν ω ἐκάπη τ HM ων 2 λειποι η γ μυ -- ν ατ λ cio. Nec enim potest quis quam initiati mysteriis sacerdotalibus nisi diuinissima Eucharistia mysteriorum iaciat collectam de cogrcgationem ad unum qui Deus cst. Hoc enim est praecipuuin in iis qui per singula sacramenta perficiuntur. Cum igitur reliqua sacramenta ilia per tecta sint, si a mysteriis δοῦ Eu charistia derelicta lint, merito sola Eucharistia proprie dicitur syna is,dc congregatio ad Dei . Ad haec verba Dionys). Q ωθμῶ liυς υλι , οίς ἐμψύχω - α λεγυ, και ἀπι-
Theologus Gregorius. sed o Pasclia magnum S facrum. 3 Nostrum enim Pasclia, & tale m)sterium sacrum ipse est C ristus ictus Dominus ad quem sermonem hanctus consertit. Pio
mys ice sacrificat uni quem in sacris cautibus Christiani participant chedo de colit cor cffc corpus 3 sanguinem veri: Domini nostri Iesu Christi mutatione facta panis de vini in corpus de
219쪽
J Atres cum saeiamenta vocarim mysteria,teletas, mystagogiam,transtulerunt ea vocabula ex paganorum mystcriis.
PRisci patres ut suaviter& sine sensu veteres prophanos ab inanibus diis, ad verum Dei
cultum traducerent, mutato ritu sacrorum cadcro vocabula retinuerunt, & mysteria, t
ictas, ac navi agogiam, ut prius, appellarunt. De mystόriis de teletis diximus. De Mystas gia Ioannes Chlysostomus bona. de Ecclesia. αἰ, τουν καλῶς καὼ ἡ τ λίαι μυς γλυφον κελευομεθα, ἴνα ν χαμαι συρα ieri λιγι ειυς ι ορθώσωεῖ. Ideo temporc sacrae mystagogiae stare pulcre iubemur, ut cogitationes humi serpentes crigamus. Quo loco mystagogia non, ut tu vis, de reliquis sacramentis, sed de tacri scio corporis Christi debet accipi. Testis est Cyrillus Catech. . ως ό φαινο Hr e seri io, is τη
Certus cum qui panis videtur non esse panem licet gustatu percipiatur, sed corpus Christi Postea clamat sacerdos, sursum corda. Respondetis,habemus ad Dominum. Deinde dicit sacerdos, Gratias agamus Domino Deo nostro. Respondetur, dignum At iustum est. Verba haec hodie in canone Missae usurpamus, unde discas a veteri Ecclesiae ii de te tuosque defccisse, in qua nos perseuelamus. Sicuti autem mystagogia de sacrificio Missae accipitur, ita μυ : γ:υμ .m Chrysostomo dcuntur mysteriis Chri itianis initiati. Sic ille ad Ioann.cap. f.;σαρον οἱ μυ γωγn ρ. e. oi Ἀδάμ. πια ω υσι , δἰ Mu; α σαρος χεζο . i. id sciviat initiati M imbuti mysteriis, per aquam regenerati, per corpus de sanguinem Christi nutriti Idem, μυς γορα, ους vocat cos qui mysteriis communicant, Homil. ad eos qui deserunt Synaxes. ἡ φωκτης λτης καπεζης προκειρὰμ ς , τ άδελφων σου μυ ιγ e δμων εm, - σοι ἡ σαρος 2: si M, συ γ άδε λόγοις αυγν ἀμ β . Tremenda hac mensa proposita, fratribus tuis communicantibus adhuc, ipse Christus suam tibi dat carnem, tu ne verbo quidem ci res pondes. ln prima ad Timoth. πορρω sυ; F προ νων, ζ ς μιαρος Γῆς - , πιαυς ς ριν - γωγίας. Haec sint longe a mitibus M ab ore quod tali mystagogia, scii communionc corpo- iis Christi dignum iu si tum, oc honoratum est. Homil. 3 6. in I. Corinth. - vocat quem Orpheus dii η , Virgilius prophanum, Callimachus αλιπον. Contra με ut κ .eis dicit initiatos Homil. I 6. in ep. ad Hebr. Homil. de Ecclesia quae Baii leae formis excusia est apud Oporinum. πλησιον ἐγκαις Glν ἰερα, κὰ φυκωλι μυσαγωγια. Cogita prope quem assis in sacra & tremenda mystasogia. Magnum & pauendum mysterium vocat Gregorius Magia. de consecrat. dist. 1. can 73. Epiphanius in fine operis, A DABν αισὰγα, Interiora musteria& magis recondita. Ambrosius in Apologia David, Sacramentum καδέ χ' ν. De ipso sacramento, inquit, plenius dixit, parasti in conspectu meo mensam. Thcodoretus lib. s. de curand. Graecor. aifcch. μυταγωγα pro communicare corpori Christi isqta γ-πικας ε MI , και ειυς ιγ - - ,σαν κελευμ. Mulieres initiari , Sc communicare sacris mysteriis lex iubet,τ λἰ- ειυς ρίων maλαχειν ipsc interprctatur. Dionysius ἱερίιλε ωις άγι- ct ας ritus, castus cerimonias sacras vocat , ἱεροὶ ελες Eucharistiam P δεροτελει κω την D κα- ρος M. In Liturgus ἰ υι τε λ κρυφία f et pusio τελλ', τελεῖ . in Notici. Leonis iii. ιλ dieitur ordo benedicendi matvimonia cuius pars erat communio. In rituali, o Gλ. γαζοφι ι μανς, ordo desseries coronationis, Dionysius m εολα , t λογιαν de omnibus sacramentis. Ioannes Chrysostomus lib. 3. de Sacerdot. . ab λεγι si την λελαν τα υλου, αν. spiritus consolator hanc ordinauit sacrificii scriem. Maximus . d Dionysium Areop. e is euio dicit pag 9 3. Et ante cum Epiphanius sub finem lib. I. Metellis e ,s, εμίας vocat
fit Missae fictis cium, qui latriae cultus est, & dispensatio, nisi Dominico die illuccscente.
In mortuis autem nominati m membrias faciunt, preces soluentos, 5 latriae cultum, de min m. lto intentes hebdomade sancta, seu maiore , scria 6. cum reconcili rentur altari dicebantor ελθειν γ τελειον, venire ad persectum. ιλειωm persectio, seu consummatio, Grego rio Neocaesareen.in cp. Canon. dicitur με as plenitudo. ρ uos μυ γ γιας ' a. λω . De :ficationem iactae multagogiae finem esse aiunt. Atlaanasius orat. q. :n Amanos, εο ποιμα
220쪽
ῆ ζ πιευρωιπι μιγκη diuinari ut veteres glossae loquuntur Spiritus participatione ,σμαά. R i,r, b, applicari diuinitati. Augustinus in Enchiridio c. 1 6. sancti vocamur templum Dei. Templum Dei exaedificatur ex Diis,quos facit non tactus Deus.
IN Ecclesia veteti alia erant εκφοροι, alia N: ire , alia quae vulgabantur, alia quae clausa erant. Basilius de spiritu c. 17.ὼ δογμ M.' α 5 5 ovi H G Dogmata silentur, praedicabilia vulgantur.Chrysostomus, is νει μεμυημ σι ν λεγό/- αν.
HAT c erudite notas ut soles, ad quae symbolam meam confero. Vulgabantur ea quibus ethnici ad fidem adduci poterant. Competenti s , catechumenis, prophanis mysteria clausa erant, quia restini τους excite contentaneum visum. Chri stomus de Prodit. Iudae, iaΘ Υ σωμά μου θ ρ παλλών κλα ιν ' ἴσα- οἱ μεμυημοι G Mγομα ' τοΥ io γ πιμα Mου, αἰ δα, φαῆ λ Hoc est corpus meum quod pro multis frangitur. Norunt initiati quae dicuntur. Hic est sanguis iocus, o Iuda, quod vendidisti 3 o. denarii L Homil ao in 1. ad Corinth. a των τ em τ λ ων iλλ , 'M tχεται mos ἡριας, ἐνίκα δε
ι in μοι ου πετηριου τουπυ in ιν υστρον. Et per istas portas M ingrcsi is est, dc ingreditur ad nos quando communicamus. Scitis quid dicatur Vos qui participatis mysteriis non enim mediocri honore & tralatilio ucstrum os a flectum est quod recepit corpus Domini. Ipse rex in manus vestras dabit poculum ti emendum dc inulta plenum potestate, dc utraque dignius creatura spiritali 6c corporea. Sciunt initiati poculi isti vim. cietis de Vos catechumenicis paucos dies. Ad haec verba, transeat a me calix. κτω i καὶ U εἰ-ριο- τους ποδας καί χειν,-- κνι ολον λαβιιν uram pi εαμ va οι. το λιγορ eν. Vt enim ipsae Maria Magdalene, Maria Salome praemium patientiae suae acceperunt quod dignae habitae sunt videre Christum post resurrectionem ante alios omnes, de complccti eius pedes, oc osculari. Ita de unicuique e nobis licet si voluerimus non modo pedos complecti, sed cum totum accipere. Sciunt initiati quod dicitur Homit. q. in 1. ad Tin otii. ναμ . op ἀρκεῖν r mi σ- ώς καGτολμῶ κm e πιδά, υβυς σωμίa I που, c ru , Oxi e
Existimamus satis esse si non assidue insultemus per iniuriam corpori Christi, non cogitantes quod qui Christum crucifixerunt semel cruci aflixerunt.Tempus accedendi ad mysteria iit nobis pura conscientia. Nihil plus habet mysterium quod fit in Paschate quam quod nunc fit ide& unum est eadem spiritus gratia semper est pascha sntelligitis mustae id quod dictum est, S: se Da sexta,& in sabbato 5e in dominica te in die martyrum idem sacrificium enicitur, una gratia, unum de idem corpus, non hoc illo sanctius, neque illud hoc minus est. Mystas vocavit, quos μερο ηρ- ους Homit. 17. ad Hobr.αMα επαλ τ λ μ ωrra ἐπι ρην βουλοum Wκγ π ος
nc Sed quia sacri scii huius mentionem feci volo pauca vobis qui initiati estis dicere. Multi semel quotannis communicant huic sacrificio, alii bis, quidam saepius. Hom. I 6. ad Corinth. - αγν Gisi is . . rem , . Is qui non cst initiatus illa ignorat. Homil. 77. in Ioann. --. x ziρ τ ι υ ειχας, communes pro iis qui non sunt initiati prcccs cisundimus, Homil. to .ad Hebr. τ , 5 τ νουν πιαλάβω i. iis ei ιχερι- ριχροι ἀλιγω. cum manibus eleucinus dc mentem. Scitis vos initiati quae dico. Homil. de sancto Philogono, Si quidem haec mensa vicem replet praesepis . Nam de hic ponitur corpus Dominicum non quidem laiciis inuolutum , sicuti tunc , sed undique Spiritu sancto conuellitum. Qiii mystcriis initiati sunt intelligunt quae dicuntur. Ad Psal. 3 s. Augustinus: sercbatur enim Cluistus in inanibus suis, quando commendans ipsum corpus suum ait, Hoc est corpus meum: serebat enim illud corpus in manibus suis. Quomodo ferebatur ii a manabu suis. quia cuna commendat et ipsum corpus suum,& ianguinem , accepit in manus suas quod nolunt fide-ics,Sc