장음표시 사용
221쪽
de ipse se portabat quodam modo cium diceret hoc est corpus meum. Chrysostomus homil
αι τα λεο L . Cogita linguam illud esse membrum quo tremendum sacrificiu in excipimu Norunt fideles quod dicitur Homit 8 s. in Martii. ἱ αν ei sun o pes quai. Sciunt initiati, sangunc de came Chtilii nutriti. Dionysius Arcopag. initio,. α όαωή i G Ξ ἄμ- , Vide ne vulges contra iusiurandum sancta sanctorum. chrysostomus epist. ad Innocentium , . u. εν α ο αλια απες ρο ει λθοι τις ei tari καθα ι εγνα ri σαν, τ' ἐαρ- G i δω, αγα γ, MIMα ζ,χρι mi, ως e. z earia 'ρυβω s F mi vir ων ἰρι 2α Sed milites ingressi in cum locum ubi asseruabantur sancta, quorum nonnulli ut nos didicimus erant prophani, omnia inii exc- runt quae erant intus , Τί sanctissimum Christi sanguinem, ut fieri amat in tanto tumultu, investimenta militum de quibus diximus,es derunt. Ex his vcrbis,ut es antiquarius, multa in antiquitate latentia erues. Primum omnium suisse locum ubi sanguis Christi & sancta asseruarentur, deinde in eum locum prophanis aditum occlusum, tum vero corpus de sanguinem Christi sancta vocari. Quae omnia nostra aetate a moribus partiariorum alicna iunt. Augustinus tractatu 26. in Ioannem. Omnes Catechumeni iam credunt in nomine Chri sit, sed lesus non se credit eis. Interrogemus catechumenum manducas carnem filis hominis, nescit quid
dicimus. Noli tibi sciem prudens nebulas offundere, Casaubone. Absurdi im est, quod obtrudis, Patres symbola ipsa, bc ritus cel brandi potius siletio inuoluisse, quam res in sacramen iis significatas. Inio Dionysius Areopagita lib. de Eccles. Hierarch. c. p. 3. ritum celebrandi exponit, de symbola saepe nominatim appellat. Diuus Paulus i.ad Cotuath p. panem iterat, dc calicem. Clemens lacobus, Basilius,Chrysostomus ritus celebrandi in suis Liturgiis diseria expresserunt, symbola saepe de antitypa usurpant, M signa, figuramque pro rebus significatis ponunt, saepius tamen negant typum simplicem, antitypum, figuram esse , sed verissimum Chii sti corpus, ut supra orandimus. Canon Christus panis 3. pag. de Consecratione. Christus panis est de quo qui manducat vivit in aeternum, de quo ipsemet dixit, δί panis quem ego dabo
caro mea est. Determinat quomodo sit panis, non modo secundum verbum quo vivunt omnia, sed etiam secundum carnem assumptam. Apud fideles omnia dis ei te aperiebantur, apud catechumenos,competentes, prophanos mysteria silebantur. August.serm 2.de ver b. Apostoli. Audiuimus veracem magistria diuinum redemptorem comendantem nobis pretium nostrum sanguinς suum. Locutus cst enim nobis de corpore dc sanguine suo corpus dixit Acam, sanguinem potu sacramentu fidelium agnoscunt fideles. De utilitate poenitent. 6.trach. in Ioann.& 46.5c ad Psal. 7. Idem itaque in in stetio cibus M potus illoru qui noster, sed significatione idem,non specie. Quia idem ipse Christus illis in petra figuratus, nobis in carne manifestatus. Item, ibi Petra Christus, nobis quod in altari ponitur. Et illi pro magno factamcnto biberunt aquam profluentem de petita, nos quid bibamus norunt fideles.
Apud Theodoretum Dialogo altero, symbola quidem aenigmatico proponuntur , dicit
enim alimentum e talibus seminibus,3 commune hoc quoque nomcn potionis sis cicinsignificans. At res sumbolis istis significatae sine ulla dissimulatione palam exprimuntur. Hia rit Erant stes. post consecrationem quomodo haec appellas. Respondet Drili odoxus, corpus
Christi, Sc sanguinem Christi.
Non capis Mentem Theodoreti, aut eam de industria obnubilas. Ante consecrationem quod proponitur re vera est alimentum e granis frumenti, ex acinis uuae. Post consecrationem est verum corpus Christi, vetus sanguis Christi, ut ostendimus ubi de trans substantiatione egimus. Theophylacius, rem λους κλχ et incliως δεχειτε ζ διαί-ή σω Mai ,ου πιματο- μετεχ ντες, ἰνοχοι ἶ--' ἡ cratio ς, υμ ζ ψ cκπ Gωι γι H ei, α δ , γν γ κυμα ἐξωτε. Ante communionem acclamatur, suscipite vos inuicem. Vt ne indigne videamini Domini corpori de sanguini communicantes rei caedis corporis eius, de effusionis sanguinis eius iam .habeatis crimen inexcus bile. Ambrosius libro deSacrament. cap. s. Denique ipse Dominus Iesus Christus testificatur nobis quod corpus suum accipiamus, Jc sanguinem , nunquid debemus dς eius fide δί testificatione dubitare. Hiero nymus ad Hedibiain, Nos audiamus panem quem fregit Dominus, deditque discipulis suis
222쪽
esse corpus Domini Saluatoris ipso dicente ast v,accipitc dc comedite, hoc est corpus meum. Putas Hieronymum symbola tacuisse, res lignificatas euulgat se, qui panem quem dedit Do minus non esse panem dicat, sed corpus Cluistit Theodoreti quae recitas vel ba supra potui non imminuta, non tertiata, sed intcgra : cx quibus te falli attineri apparet. Idem in Aporis scripturae. τ γψρ- ἡ ἀγίας γυις α de in i .ad Corinth. cap. io. .. πωτις itu τι et ἰερον 3υ. υων , 5 τύ κ', τύ εδε οτη ,κ ῆν σι Ot cori ζαῆ γ O Me. Omnes enim ex uno pane participamus sevcntes sacris mystcriis: de ipsi commu nicamus Domino, cuius corpus de sanguinem dicimus cia c. item, πως -- ῆι rat si iax .mrsi. 24- ζὼρμίου uα , α παλιν γ λ μ o, ra ς modo seri potest ut communicemus Domino per pretiosum eius corpus A sanguinem,& ruet. sum Daemonibus, per alimentum Daemonibus immolatum. Item , πως et κ di, O MI k αὐ . ί--υ π, G κωνία ἡμῖν ob πι- ι λ πυφα . Quomodo non absurdum est intus in templo Dei Domino praesente qui nobis com unctia praebuit mensam , nos quidem deliciari, alios fame premi. Item, ad haec vcrba, accepi a Domi
significat, quod sicuti tradidit eum Iudas, Iudaei autem in ipsum contumeliosi fuerunc, ita eum iniuria asticiunt qui sanctissimum eius corpus manibus impuris accipi sit. Ic ad os impium admouent. Idem Dialog. i. volebat eos qui sunt mystcriorum participes non attendere nato-ram eorum quae videntur, sed propter nominum mutationem mutationi quae fit ex gratia credere. Audis Theodoretum admonere non immorandum esse in signis panis de vini, sed credere panis Ec vini substantiam mutatam esse in substantiam corporis, de singuinis Chtilii quia verba mutata sunt, Zc post consecrationem mysteria non panis A vinum vocantur, sed colpi.s de sanguis Christi. Ibidem, Neque cnim ligna mystica poli consecrationem recedunt natura sua, manent enim in priore substantia de figurae de speciei vidcri x tangi possunt sciat prius, intelliguntur autem ea esse quae facta sunt, x creduntur, de adorantur, ut quae t illa quae creduntur. At certe panis substantia non adoratur, sed corpus quod ex panis substantia iactum creditur. 4bidem vocat alios alios το λια μεα - . Augustinus in sententiis Prosperi, de can. o. de Consecrat. dist. i. Nos autem in specie panis de vini quam videmus res inuisibiles, id est, carnem dc sanguinem. honoramus, nec similiter comprehcndimus has duas species, quemadmodum ante consecrationcm comprehendebamus. confiten tes fidelito ante consecrationem panem de vinum estis quod natura formauit, post citi: sccrationem carnem Christi 5 sanguinem esse quod benedictio consecrauit. Excute igitur alia riquesciam, Casaubone, quia ex hac nulla glans tibi caduca est.
AVgustinus de catechis rudibus cap. s. de sacramento. quod accepturi sunt susscit prudentioribus audire, quid res signis t. Cum tardioribus autem aliquanto pluribus vel bis , de similitudinibus agendum est, ne contemnant quod vident.
ISta Augustini verba tibi arietem imbecillum ad vera euerte la praebent, ex quibus hoc tantum elicies, Sacramenta signa esse quae aliquid significent, Theologi nostri addunt Sacramenta , non tantum significate, verum etiam vel moraliter , vel physi ecis ere qVod significant Res Sacramenti in Eucharistia est corpus Christi sub speciebri inuisibile. Theophylactos
223쪽
tem. Quia enim pani x vino assiueti sumus nec ferre potuissemus sanguinem homini; de cat-nem videntes , sed corpore te nausea obitu putilemus, id o condescenoeas nobis, qua est humanit .itc, speciem panis δί viui seruat, sed ea in virtutem propriae carni Sc sanguinis trans et mentat. Augustinus ad Psal. 33. vete Dominus noster magnus, A misericordia eius vera, qui nobis dedit manducari corpus suum, in quo tantum perpessus est de sanguinem bibere. lib. 12. contra Faustum C in. Habet magnam vocem Cli risii sanguis in terra, cum eo accepto ab omnibus gentibus respondetur Anien . Ad Pi l .'s.quando de ipso numero Iuda oram crediderunt. de donatus est illis sangui Cli risii Fuderunt pretium suum, ut biberent pretium suum. lit, i. de visitan s. aegror. illud vivificum Doni: nici corporis supplementum suscipere non tenuas, quin potius illud fideliter comeda .Cibus ille redemptu onis tuae pretiu cst lib. i. c 1 .dc Pe . mctat. Quid aliud, qui sacramentum mensae Doni inicae vitam vocant, nisi quod dictum eii, ego sum panis vitae. lib. de diluuio c. . Comeditur enim agnus per noctem lituus saeculi. ipsum agnum quem quotidie immolamus, comedimus.& cuius sanguinem bibimus. Res quae sit sacramenti Eucharistiae idem indicat dis . . de Consecr. can hoc est quod dici mus, quod modis omnibus approbare contendimus sacrificium Ecclesiae duobus modis confici duobus modis consistere,
visibili clementorum specie de inuisibili Domini nostri Iehi Christi carne de sanguine de sacramento de re sacramenti, id est corpore Christi.
AVgustinus indicat ne iis quidem omnibus qui ad perceptionem sectamentorum fuerat
admissi doctrinam de symbolis clare sitisse exposita li. de Trinit. c. io. Infantes non L. V rut quod in altari ponitur, de peracta picipiis celebritate sumitur, unde vel quomodo consciatur,unde in usum teligionis assumatur Et si nunqua dii cant experimento vel suo vel aliorum,&nunqua illa specie videant nisi inter celebrationes sacramentorii,cu offertur de datur, dicaturque illis auctoritate grauissima cuius corpus de sanguis sit nil ut aliud credent nisi omnino in illas pu cie Dominu oculis apparuisse mortaliu, dc de latere tali percusio liquore illii omnino fluxit se.
Doctrina de Symbolis agit ut doceat ex qua materia sint Symbola vel quid ea significent de ad quem suom adhibeantur. De Materia Symbolo u infantes docendi non fuere nihil enim infantibus quibus in mysteriis ea Symbola proponebantur notaus fuit . qua panis dc vini species.Si vero docebat ut quid signa significarent, ad quos usus adhibe: ctur, id est, si res significatae claro de perspicue exponebantur,omnino docebatur panem dc vinum quae in altaripoli a crat consecratione sacerdotis de verbis Chri isti mutati in corpus Sc sanguinem Christi, de Symbola significare Christum esse inutii biliter praesentem sub speciebus panis dc vini. Ita que infames licet neque sui latia 6c tactu aliud quam panem dc vini in cne probarent, neque corpus Christi de sanguinem in specie carni; de sanguinis viderent, tamen ita institue ibantur ut crederent corpus εἴ sanguinem christi esse quod illis grauissima auctoritate dictum crat, r.eq; aliud sibi persuadere poterant nisi ona uino in illa specie Dominum oculis apparuille mortalis', de de latere Cluilii percusso liquorem illum omnino fluxisse. Hic milii nota, in altari pictatis
cclebrationem peragi, quod tui errones ludificantur. Absurdissimum autem esse, bona tua venia dixerim,ritum peragendi sacramenti, de naturam Symbolorum infantibus exponi, de declarari cum ea exponi no debuerint quae oculis Gincretarii r .Qui sacrificio Missae intersunt,aut male oculati sunt, aut ritum celcbrationis oculis notant, panem 3c vinum vidcnt, quem per consecrationem in corpus de sanguinem mutari credunt. Modum praesentiae satis indicabant, qui corpus sub speciebus inuisibiliter cile permutationem vi verborum factam dicerent. Ati guttinus c. n. s. de Consecrat. Apud Algorum lib. i. c. s. Je apud Bedam in ep. i. ad Corinth. Il.Noli hoc corpus quod videtis nisi ducatu tacitis, dc bibituri illum finguinem quem susu-
ii sunt illi qui me crucifigent ipsum quidem. de non ipsum, ipsum inuisibiliter, εἰ non ipsum
visibi hicr. Apud Iuone in par. 1. cap s. Auguli in ad Ples. 98. Et quia in ipsa carne hic ambulauit, ipsa in carnem nobis manducandam ad salutem dedit. Nemo autem illam carnem manducat, nisi qui pritis adorauerit ser. is i. de tempore. In una catholica Ecclesia vera hostiarc demptoris immolatur, lib contra Fulgent. Donati it c. 6.Nam de Iudas proditor bonsi corpus, dc Simon Magus bonum baptisma percepit. Bonu enim cli Christi corpus Ic l nguis, bonum baptisma .ser. i o de tempore. Noluit agnosci nisi ibi propter nos in Emaus qui non tu visuri
eramus in carnc,oc tamen manducaturi eius carnem ser. 12.de tempore. Iuli cres nitida exhi-
224쪽
bent linteamina ubi corpus Christi accipiant.Chius si hQxi . de ieiunio id de David. - ὰ, κώ
α, Θρωπο- ας. ei σου - αυαρτ M.ta Amr si λύι τ άπαν των λα - ερχ M, k ι εἰως γχω. ροῦ - πιι G αλ ιιμελ μ ια5 ῬεM:r op. ι ω, ct ὸ i ρευς. τι - κιοεις is βδελυ i vos κρίνει γ mulo Ora του σωμα WWei,fr 'γVm αι ἶ-μα ἰερουργῶ ἐως εῶν ii ευς , ' ἡ λ ι γ ιδεαίm ἐχον τ ui ν. Non sustineo inquis, accedere ad hunc Lacerdotem,& confiteri ci peccatam a quasi pius de grauius peccat quam ego.Qui potest hic laorrio peccator mea peccata delerest Talia causamur qui sunt in peccatis, de fastu se attollunt. Sed o homo qui tibi inlidiatis superbi, deceptoriis tuis verbis, qui Dcum cx accibas tua stultitia ec superbia. An te ad hominem ae cedere cesses At An homo dimittit peccata tua. Accedis ad Dominis & rcgc c, mulit Deu qui tibi per sacerdotcm retrittit peccata. Med: ator enim, non primarius auctor est sacerdos. Quid igitur in dicas de dc spuis eum que Deus non condcnat. Prctiosum cius corpus diuidit, de impollutii eius s..i putre sacriscat,qua diu sacerdos est de Deus patitur cum habete sacerdotiii. Paulo insia, o ,α, b ωτε, . . : τουτά β ἰλη απολ εἰν λ ει Γναια, τα icti πος ες, ο ἰερεἰ, Γ λαε αλις, εχ ηιι βαά.ί, ιδθρωπας γαρ ἐς ν ο r δεινὼ ἶ λοῦ με MO G δι πώςiν ε esito mἰς κα o so. xc ό se iis ιιι βαα. ων,κ προσφερωγ τα φύμακτελλι Gς χι κidio προς γ - νε siex, γ αγι , σνεῖμα Uγαλω m. Itaque homo si ea de causa non vis accedete ad i conitentia de consteri, quia homo cit sacerdos peccator, neque baptizeris: homo est enim is qui baptiz. t. rein mota, σης, ne communices: homo enim cstis qui agnum Dei distribuit, de drivdit. Si autem baec fides habent, & illud fide suscipito. Cyprianus lib. te duplici martyr. sanguis cisi sus pro immicis fecit amicos de filios Dei, atque ut consideremias hanc sole perpetuam amicitiam reli quit nobis edendam carnem suam, reliquit bibendum sanguinem, ut per cadcm aleremur per quae sumus redempti. sacerdos baptizans Sc offerens incruentum sacrificium .ait Chrys manu
suas commodat Deo ad id quod est propositum, Spiritus Sanctus haec sanctificat de magnificat.
ve etiam pertinet illa Maximi Madaurensis petitio in Epistola ad Augustinum. Illud quaeso, vir sapientissime, ipsa re approbes quis sit ille Deus quem vobis Chtistiani quali
proprium vindicatis, dc in locis abditis praesentem vos videre componitis. Pagani tantum de S. Eucliaristia notum habucrunt, Christianos cum ad frangendum panc in conueniebant, Deum suum Cluillum prauciat cm adorare dc vidcre, sed rationem celebrandi sacramenti igno
A Deo peruulgata , εἰ peruagata Paganorum opinio fuit de mysteriis Christianorum, ut
vulgo diccrent cos infantem compungere, sanguinem excipere, bibere, carnes in frusta concidere, intcr sic comederc, quod natum e vcritate corporis Christi quod in Elicharistia comeditur de sanguinis qui bibitur.Tertullianus Apologetico, Dicimur sceleratissimi de sacra mento infanticidii, se pabulo humani; carnis Quod pagani de mystcriis Christianorum acceperant id 1ncertis rumoribus iactatum erat. rationem celebrandi cacramenti sicuti initiati Dei- cire non poterant,ita prophani scire vix poterant, quia certius oculi i spondent, 'nam aci- res. Sed Maximo Madaurenti I hilosopho me suilla minante respondcbit Augustinus tib Σ. Contra P. tiliainc. 37. Aliud est Pascha quod adhuc illi de ove cclcbrant, aliud aut in quod nos in sanguine, M corpore Domini accipimus. Trach. D. in Ioan . Si dixerimus catechum ocredis in Christum respondit credo de signat se cruce Christi: Portat in fronte, de non erubescit de cria ce Domini ecce credis in nomine eius. interrogemus eum, manducas carnem filii hominis Nc scit quid dicimus, quia icius non se credidit ei. Scr. i ad Psal. 33. Et sciebatur in manibus suis .Quomodo posset fieri in homine quis intelligat. Q is enim portatur manibus sui . Matribu alloiu potcsi rortari homo manibus suis nemo portatur. Quomodo intelligatur in ipso David sicci diu luera non dii inuenimus. Ecrebatur enim Christus iii manibus suis, quando N- mendans ipsum corpus sui tui. ait,hoc est corpus in cum Leicbat enim ii od corptis ii, manibus suis. Eunde legc ser. 1. in Ps33. Ser. ad Neophytos apud Ilionem Cliatiosi an de pasci ai Hoc accipite in ranc quod percndit in cruce, hoc accipite in calice quod manavit de Cla: isti latet c. cpist.
225쪽
ep. i 18.ad Ianuariu Alii quotidie comunicant corpori de sanguini Dominico alii certis diebus accipi ut. Alibi nullus dies intermittitur quo no ι, seratur. Ibidem. Auctoritate antistitis ecbet quisque ab altari remoueri ad agendam poenitentiam. Si peccata tanta non sunt,ut cxcomum eandus quisquam homo iudicetur, non se dcbet a quotidiana mcdicina Dominici corporis sera are. Neuter enim eorum exhonorat corpus & sanguinem Domini, si salubcrtimuin s cramentum ccrtatim Lonorare contendunt. Item , Inde enim N Apostolus indisne dicit acceptum ab eis qui hoc non dii ccrnebant a caeteris cibis veneratione singulariter dcbita. Ibi-dcm , Ipsam enim potuit appetitarc crimam qua iam corpus acceperant, ut deinceps calicem
acciperem:& liquido apparet quando primum acceperant discipuli corpus & sanguinem Domini non eos accepisse ieiunos. Hoc enim placuit Spiritui Sancto ut in licinore nisanti sacramenti in os Christiani prius Dominicum corpus intraret quam caeteri cibi, dcc. Sed nonnullos probabilis quaedam ratio delectauit, ut uno certo dic per annum quo ipsam coenam Dominus dedit tanquam ad insigniorem commemorationem post cibos offerri de accipi liceat corpus & sanguinem Domini. Ridicula est de insubida ratio tua, qua obtrudis quasi grande aliquod arcanum, & defendis veteres Christianos ethnicis rem Eucharistiae, id est corpus D. mini clare exposui Testa significationem sacramenti, de ritum cellabrationis iisdem occultasse, cum e contra materia sacratnenti sinc periculo potuerit eis indicat i, non item res sacramenti, quae quasti mysterium ingens non debuit κ Q, & vulgari prophanis. idem ad Psalna. Nos ad eum accedamus ut corpus de sanguinem cius accipiamus. ludaei de crucifixo tencbrati sunt, nos manducando crucifixum de bibendo illuminamur. Ad Psal. 6 s. idem , Fusiis Domini sanguis donatus est homicidis ut non dicam Deicidis, quia si cognouissent, nunquam Dominum gloriae crucifixi ficiat. Modo homicidis donatus est sanguis innocentis, de ipsum sanguinem quem per insaniam fuderunt per gratiam bibcrunt. Qui res significatas luc pro signis somniant, digni sunt qui somniis suis, non solido cibo pascantur.
CASAVBONVS. EPiphanius in o. ωm pag. yi. Aceepit illa, de postquam gratias egisset dixit, hoc
meum est illud, voluit per gratiam dicere hoc meum est illud.
D Ebnisti verba Epipliaiiij non secare, non imminuere, sed integra subiicere. Sic habent,
Q ελαβε τάδε, ευμ ειπε τει-εο γλ 5- ὼ Q. , uo o άτῆ σάρκα ε rari ου άουιτ, λατ π, Ur -τ ειλῶν ' γ - io ς ραγή, δες , -- θηρον, - ς ἡ δευ is, s ηλλησι χαμ ει πειν, ὼγ μῆ ἐ γλ. ἡ ὐδάι -ςῶ - λ ω . mpάγων αιγν ει αε αλ-Θ,ον εἶπεν, - , - ἡ '-ς. Accepit illa,& cum gratias egisset dixit,hoc meum est illud. Et videmus, quia non est aequale, nec ii mile, vel imagini eius corporeae, vel diuinitati inuisibili, non membrorum lineamentis. Hoc enim est rotundum , dc sensu carens id est, hic panis qui offertur est rotundus, de ante consecrati nem sensu caret, quod ad potentiam attinet, sed post verba Christi est corpus Christi.) 3c v luit dicere per gratiam hoc est meum illud. Et nemo fidem negat verbo. Qui enim uota credit cuin est e veracem ut dixit, excidit gratia de salute. Vide ne salute excideris, qui fidem verbis
ita χ'e ακροηρον δε λς. Melchisedech enim salictus ille successorem non habuit, nee tuit qui ei 'acei dotium eriperet. Sic MChristus Dominus pro nobis Sacerdos secundum ordinem Melchisedech qui non habet si cccsibrem. Manet enim dona pro nobis in perpetuum ossiccens : primum quidem seipsum cum sic obtulerit ut solueret sacrificium veteris testamenti, cum iacrificaucrit pcrsectius pro uniuerso mundo, ipse victima, ipse lacrificium, ipse Sace
226쪽
dos, ipse altare, ipse Deus, ipse homo, ipse Pontifex, ipse otiis, ipse agnus, ut Sacerdotii eius
firmamentum immutabile in perpetuum faceret, non amplius per sciatis SI semen si occilionem partiens, 5ec. Melchisedech ips tunc occurrit M obtulit in caus gratiam panem 5c vinum, praefigurans mysteriorum aenigmata antatri a corporis Domini noliti dicentis, uso sum panis vivus A antitypa sanguinis qui exiit e latere. Mater rostra Eccl sa quae scit visam nobis benedictionis, At poculum labores sedans quotidie grati scans nobis sanguinctu Christi velum merum. Idem pag. Ioa. scribit Marcosos Haereticos tria pocula pia paralle mixta vino albo e
chalistia esse putatur, mutari statim illa pocula. ut unum sit album instar sanguinis, alterum purpureum . tertium cyaneum A nigrum. pag. 4 3. de Gnosticis scribit, offerunt semen tio minis vi corpus Christi,& sanguinem menstruatum ut sanguinem Christi.& communiter ista comcdunt. Ex quibus colligas eam opinionem Marcosis dc Cnosticis in iii an suisse, ut crede rent verum sanguinem hominis in m ystei iis adhibendum. De baptismo quod ais, Casa ibone. verba quibus intcr baptirandum utimur , γu reri Dic non evulgaris obta probo, quanquam ritus ipse celebrationis in omnium oculis sic bat . quem tu ait bas occultari solitum. Nam in Actis A postolorum B. Petrus ad tria millia hominum sacro fonte tinxit, cap. r. alii crgo rei petunt sei monen cius baptirati sunt, de appositae sunt in die illa animae circitet tira millia. CASA VBONVS. A Pud Dionvsum τι πιλι cile Guin, b poteramus accipere generalius de precibus quae in I omnibus initiationibus, & omnibus sacramentis sunt. Sed Maximum de Pachynaerem interpretes secuti sumus.
dos qui saetis praeest iii medi5 stans, habet circo stantes Diaconos 3e Sacerdotes qui sunt electi in erministio . Et cum hy mirum cecinerit sacriscat quae diuinissima sunt, de osten iit oculis
omnium quae laudata sunt h3mnis, declarans quod ista sunt symbola Christi. Quod post ei e
nam accepit panem. 5ec.de hoc facite in inca comemorarionem Ostendit autem 5e attollit tuedoris sanctissimis reuelatis de detectis post preces. Manet autem tecta usque ad comunionem Postea ipse comunicat 5 alios hortatur ad comunionem.Cu ipse comunicaucrit &.aliis comit
nione dederit desinit in gratiat uactione. t multi ad sola diuina spectat demista capite symbola, quia nihil sublimius cogitare posui. sed ipse Potifex ad ipsa prototypa ipsu Domini pretiosucorpus de sanguinem se suisu attollit, credes quod proposita dona in illa muta: a sunt sancti de
omnia operatisspiritus virtute. Hoc crede hoc sequere.Casaubone si tibi consultu cupis Arbitraris suisse vcspertina Litiirsiam Fucharistiae.ralletis,hoc enim placuit Spiritui Sacto vi in ho- no vin tanti Sacramenti in o, Chi istiani prius Dominicu co, pus intraret,quam caeteri cibi ut Augustin in epist. iis ad ianuarium .poterat tamen sacrosanctum Missae setciiscium usque ad horam nonam celebrari, quia Dominus hora nona spiritum emiserat. Quae de causis silenti j apud prophanos in negotio S cramentorum asseis erudita sunt, de probantia.
1 Oena quam egit Dominus cum sui discipulis dicitur Dionyso antiqv ssimo auctori de elegantissimo γ o, ιλιι τ diuitii lima di omnium canaruin quae sunt prima. Inti ri tetatis tu Hai- - λιν, coenam in qua si tu in: rota sumbola rerum quae sunt. Fgo citi an in qua sunt primaria 5e dignissima i ymbola musici oruinquae sunt. Ex Diotariis cap. 3. 5 epist. s. haec ego notavi. o. usini o mystc una
227쪽
diuiniissimum 1 sacrum alloquitur hoc mysterium ut vinum & animatum quia revera vinum Hy ait Maximus. item, O ta τ G iρ - . ii ου γ ς - . ρευς Σπιλα ciet rit, , οδο , λων συ ειτας, τήν πριιιτε ιις ερο ν ο α ι mi. sacerdos se excusat quod sociiscum faciat suam conditionem transcendens clamans religiose prius ad ipsi m tu dixisti. hoe saeire in mea commemorationem. Hic mihi nota En vocari a Dionysio item e. ιλμ δ si a, Tri: καλῶ τε ελει - .lsa fine omnium sacerdos vocat initiatum tia co im
re illud iii monumento exciso ex petra hoc est,in anima memore, ni bicre in sinit ne i i ellii icorpore puro excipere illud Hieronymus ad haec verba Hic calix nouum res lamentum est in singuine meo Nam & ideo cum accipimus a sacerdot bus communionem commoriemur quia corpus de sanguis c hristicli.Theodor. ad i Cor. ω M-τιερων Dina Fr p. r. - ἱ- - τ . Omnes uni p. ni par icipamus, cum fruimur a cris mysteriis , 5c ipsi communicamus Domino cuius corpus δέ sanguincm esse diciti u ,. x. s. μαον πιαι γ φαμ . Ad id , non potistis, vel vix ci. 2 h - ου Go αγe, ' α μα re, Domino communicare per ipsius pretiosum corpus & sanguinem,Lco magnus sui de passione.
Nova creatura de ipso Domino inebriatur, c pasci r. Non aliud agit participali., corporis Asanguinis Christi quam ut in id quod sumimus transeamus ser. 6.dc ieionio septimi menti . Sic sacrae mensae communicare debetis ut nihil prorsus de veritate corrotis Cl sti & sanguinis ambigatis .Hoc enim ore sumitur.quod fide creditur, Sc frustra ab illis ici pondetur, Amen , a quibus contra id quod accipitur dubitatur. Ipse Dionys. c. 3inci. Hi tar. dixit ἐά τ λεοι,. . meo τί m; Imλλὰ M o. - . Et misi dat communionem mysteriorum perficientium. τιλ1Q-κα μυι ωα vocat τελώω ν, di per scitione i afferentia . quae est in coniunctione cum corpore Christi. idem dixit, αγγα τ ι γιο ν 'πιλSancta sanctorum, sacra incorrupta. - G θ.ia σχυαί λα uiue a: λεγειν.Oratrones in persona Christi supra sacra ligna dicere
PEttinet ad sei monem de mysteriis ea etiam obseruatio quam hic proponam. In optimo glolsatio ita scriptum est desiderat.λι- ί τιλεν .losephus Scaliget optime, deiiderata. re lituit.
Non improbo. Christus enim dixit, desiderio desideraui comedere hoc Pasclia vobis
cum. Ambrosius lib. . de sacramentis, veniebas deiidcr.in id altare, quo accipercs sacramentum. Quae de emptarii in desiderio affers, laudo. Interim memento ad altare accipit sacramentum, ut Ambrotius a: t, cuius verba proscis. Quod de voce χάονι, de gratiae obiecitas ut ab homine Theologiae imperito,probo. Pcritus enim nunquam agnoscet proprie gratiam sumi pro sacramento corporis Christi, scd lata signiscatione gratiam quae percipitur in omnυbus sacramentis iam de hoc,iam de illo sacramento: maxime vero. de Eucharistia, sub qua gratiae auctor latet. Sed quia quae ex patribus adfers parum ad institutum tuum faciunt , libet hic patrum verba quae magis ad institurum i .eum faciant ascribere Balibi ς de ibi pii iuro et σου r Q π μπ λυ r. τιλι ησπι rex α ζ Eic υ ain. ει ι ὸ sis. η-άῖ aeri r x υ . πρσω , ἀμαῖτα sta , b καV: λ μ ν ζ e ijκ O: ι σὰ,areeri u ra
228쪽
., i. Tanto grauius de periculosius est in animae inquinamento audere corpus Christi tangerc, quam hircos aut tauros Quod si is qui corpore purgato non est tam tremendum iudicium subit quanto grauius iudicium subibit qui peccatis obsitus Christi corpus violare non veretur. Quod notasti ex Cyrilli Catechesi . Euch ristiam vocari admoncbo te in aliis sacramentis gratiam dari, in Euchari ilia gratiam atque adeo ipsum gratiae auctorem contineri. Quod est in aliquo per participationem, aiunt Theolosi, est in alio rei cilentiam. verbi caussa calor est in vino , in pipere per participationem , in igne est per essentiam. Ita 5e gratia in reliquis sacra mentis est per participationem , in Eucharistia per esen tiam , quia ipse gratiae auctor ac cinctor in Eucharistia vere est ac .realiter. Athanasius ἀή
δεμε . In hac die aperuit paradisum ut accipercinus de ligno vitae, quod est ipsius corpus pretiosum, & vivificus fatiguis , quo purgamur,& sanctificamur, Z renouamur. serin. de Paschate, ἀμά, 7 ά μαργαρ ου μενον, ἡ ι παρς e , ήλ κr μαρος ἀπ' ς β αλιας, - det
ζ βααλεις tam τυθες σῶμα. Sed nunc non margaritum tantum, neque purpura, neque pinfestio simpliciter aliqua regis , sed ipsum regis corpus tuae fidei commissum est , c εδ αι , ipsum Christum induisti. Hilarius lib.8.do Trulitate, Si enim vero verbum c ro factum est ,& nos vere verbum carnem cibo Dominico faminius, quomodo non naturaliter manere in nobis existimandus est,qui δί naturam carnis nostrς iam inseparabilem tibi natus homo ast impiit, δί naturam carnis suae ad naturam aeternitatis sub sacramento nobis com municandae carnis admiscuit. Si vere igitur carnem corporis nostri Christus assumpsit. de vere homo ille qui ex Maria natus fuit Christus est, nosque vere sub mysterio carnem corporis sui sumimus, de pol hoc unum crimus. quia pater in eo est, de ille in nobis, quomodo vo- i. luntatis unitas a seritur, cum naturalis per sacramentum proprietas persectum sacramentumst unitatis Non est humano aut s culi sensu in Dei rebus loquendum,&c. iis praescripta sustilegamus, & quae legimus, intelligamus, dc tunc persectae fidei officio sensemur. De naturali enim in nobis Christi veritate quae dicimus, nisi ab eo discimus stulte, atque impie disti
mus. Ipse enim ait,caro mea vere in csca, & sanguis meus vere est potus &c. De vcritate earnis de sanguinis non est reluctus ambigendi locus. Nunc enim δί ipsius Domini professione,& fide nostra vcre caro est, de vere sanguis est. Et haec accepta atque hausta id essiciunt, vex nos in Christo ,& Christus in nobis sit. Cyrillus Catech. q. εις γάμαν σωρ o Cάτην ἐλμαατύργησε et g 9 ccciis, κει τὰ καις ου νυμφων P . ά πραω-τ ἔσωμανς αυτ si υ- ου πι μανς δωρησαμ P h λαγi . Ad nuptias corporeas vocatus hoc miraculum filiis nuptiarum patrauit, mutata in vinum aqua. An non to age maior ci fides habebitur cum nobis dat fruendum corpus suum de sanguinem , mutato pane in corpus, M vino in sanguinem, ut paulo ante Cyrillus dixerat. Auibrotius ad cap. 2.1. cp. ad Corint.
Devoto animo, Ac cum tina ore accedzndum ad communionem docet , .ut sciat mens reuerentiam se debere ei, ad cuius corpus sumendum accedit, quem nos si eum discipulis accipiamus , non erimus indigni corpore dc sanguine Domini. Clir sostomus hontil. i.ad Popul Antioch. Helias Meloten discipulo, filius autem Dei ascendens suam nobis carnem reliquit, sed Helias quidem exutus, Christus autem ascendens, dc eam nobis reliquit vi eam habens
πα Si ire Credo Domine, de consteor quod tu es vere Christus filius Dei viventis, qui
venisti in mundum peccatores seruare. Amplius credo quod hoc est corpus tuum immaculatum , de hic sanguis tuus pretiosus. Dignum inc facito qui sine condemnatione inca participcm impollutis tuis in steriis, immortalibus. vivificis, tremendi, , per intercessionem intemeratae semper virginis Mariae,quae te sine semiuz viri concepit ac p perit. Scio ine non esse dignit ut intres sub tectum meum,di P avi e ἶπα αγ- σου ύτε in σου αδα-
μα μή ιαm τε κώ Sed elio mihi carbo Sancti inimi tui corporis 2 prctiosi sanguinis in sanctificationenici illuminationem. Probato me sine condemnatione mei fana irrici immaculatum tuum corpus pretiosum sangui ncm in mcdicinam animae 5 corporis accipere.
229쪽
codem accipiuntur. Et si autem proprie haec vox palli iam significationem habet,ut diximus non tamen est dubitandum quin panis huius factam ciui vi Spiritus Sancti de sanctificetur, de sanctificet, quatenus est instrumentum gratia .
MAlb rem capis, Casau bone, panis huius Sacramenti vi Spiritus Sancti sanctificatur , de
sanctificatione mutatur in corpus, non autem panis sanctificat qui abiit in substantiam corporis Cluilli per admirabilem illam conuersionem , sed ipsum corpus Christi cum diuitii tate coniunctum sanctificat sumentes. Hoc vult Origenes cuius verba recitas ex li. s aduersus Cellum. Nos vero creatori rerum omnium morem gerentes, panes etiam qui offeruntur cunigratiarum actione,& oratione pro acceptis donis comedimus qui quidem corpus si ut sanctum quodda in eos sanctificans qui bono cu proposito ipsis utantur. Dicit Origenes panes fieri cor pus sanctum,quia mutantur in corpus Cluilli. Si enim in illis nulla est mutatio quomodo fiunt corpus sanctum quod sanctificare possit pie sumentes. Eusebius Emissenus horia: l. de paschate. Quando benediccndae verbis coelestibus creaturae facris altaribus imponuntur, antequam in Moeatione summi numinis consecretur substantia illic est panis de vini: post verba aute Christi corpus Se stanguis est Christi. Quid mitu autem est si ea quae verbo creare potuit, possit creata iconuertere. Imo iam minoris videtur esse miraculi si id quod ex nihilo agnoscitur condidisse, iam conditum in inclius valcat commutare. Hieronymus epist. ad Euagrium ostendit Diac nos in seriores esse Sacerdotibus, ad quorum preces Christi corpus sanguis p conficitur. Epist. x. ad Heliodori qui succedentes gradui Apostolico Christi corpus sacro orc conficiunt. Samo
Sacerdos panem pariter Sc vinum, Sc precatus inuocatione sancta Spiritus Sanctus descendit, de succedit in dona proposta, de igne cius diuinitatis in corpus de sanguinem Christi pauem levi num inutat. Si enim cx non existente mundum fecit , &cius verbum verum est de vilicias, non potest panem in proprium corpus transformare, Z vinum aqua mixtum in sanguinem.
C AS AV2ONVS. 'APod Cyprianum de lapsis quando ita sc ibit sanctus Martyr, cum quaedam arcam suam
tu qua Domini sanctum suit manibus indignis leutasset aperire, per sanctu in Domini
intesti gutitur αγασμα , paui, conisecratus.
Ascribam verba Cypriani non curta, de mutila. Et cum quaedam arcam suam in qua Domini sanctum fuit manibus indignis tentasset aperire, igne inde surgente det cri ita est ne auderet attingere. Sanctum Domini vocat corpus Christi, quod ne attingeretur mani bus indignis miraculo edito vim sua exemit. Dissimulasti miraculii aliud, quod te pissentabo. Et alius qui de ipse maculatus facrificio a Sacerdote celebrato, part c cu caeteris aulus est latcter accipere, sanctum Domini edere.& coirectare non potuit, cinerem ferre se apcrtis manibus inuenit. Quod vocat sanctum Domit i prius vocaverat sanctificatum in Domini sanguine potu. Sacriscatibus nobis mater pamula filiam quae aliquid de idoloibytis degustarat secum intulit. Diaconus puellae res iactanti de Sacra irento calicis aliquid in sudit. Tunc sequitur singultus ecvomitus. In corpore atque ore violato Eucharistia permanere non potuit.Sanctificatus in D mini sanguine potus de pollutis visceribus erupit. Tanta est potestas Domini, tanta maiestas. De quadam muliere, quae sacrificantibus, inquit, nobis latenter obrcpsit, non cibum, sed gla dium sibi sumens, 5 velut quaedam vencia a letalia, inter fauces, de pectus, sanguinem admit- Dd icta ,
230쪽
tens, angi Sc anima exaestuante concludi postmodum coepit.Sanguinem vocat, quem postea sanctum Domini. αγίασπιι interdum accipitur pro consecratione, vi s nodo quinta Carthaginensi κώ G μαλim γαλα e. D MYγω , e/ι κ ιλ αν εχετω κυωως orae γέαν, -- ζ ἔ κυμα- σωματο κώ a ματρο λι Q. Et si maxime lac in altari oblatum fuerit, tamen propriam habeat peculiariter benedictionem, ut disierat ab agiasmate de sanctificatione corporis de sanguinis Domini.
Raeci sanctificatum panem nominant G ἄγωα. Chrysostomus ad Innocentium Papam, ob α 5 αμα αυε-γ. Vbi sancta reposita crant.
SAncta sanctorum , de simpliciter sancta Patres corpus dc sanguinem Christi vocant.
communionem vocat, magna voce, horribili clamore, manum in altum attollens cxclamat, Sancta Sanctis. Idem ad cap. io epist. ad Hebraeos. ἔ-- p - Di.ν τῖς ε - ηις α -ῖαν ἐργασέ , evas κατεπατησεν otarx ; άγρου s. πισξιωι οἱ τοπεδε προσνοντες κείνη , Mη Ari a αλ a r ς κνή. Quum enim qui pari cipat eius mysteriis peccatum fecerit, an non conculcauit eum. Audiamus qui indigne ad hanc mensam accedimus, nol te dare sancta canibus.Clemens Roman. lib. 8. cap. 7. 8. s. Constitui. Apostol. G αγα τὰ α πς λ ει ρῖος π , 53MNτην μελαμώων ο π , f . in t . Episcopus ait , S ancta Sanctis, & postea com- municans Episcopus, de Clerus, de laici. Dionysius Areopagita cap. 3. Eccles Herarch. G, ' τ αγμων , it sancta Sanctorum , Sancta impolluti. Synodo Laodie. sαγα ει ς λογαν cλαγιων κ A Eo idierlia I - α δες ετ ρυις παροικίας Platari ειπε s. Ne Sancta pro culogiis seu pane benedicto tempore Paschae mittamur in alias parcecias. Sancta alia esse Vult a pane tuo benedicto , qui simpliciter panis est , sed sancta corpus Christi. Basilius libro de Baptismate, capite i. . γλει- ιενυ rLAν γ σωακ ζ κυψου ζ δοντο. εαινι θ ερ -υν πως eb., mi Dei, τύψεις - ω ας, qui audet sacrificare corpus D mini qui dedit se psum pro nobis sacrificium de oblationem Deo in odorem suauitatis. cap. 3. εἰ γιρώτη κει καῖ τ προπιασων ἀπλῶς εἰς G τ αιΘρωπων αγι α δ α , Gα. 2ς ήποι καI' F ειι γ rν - τιοῦν, μυ μιν γλ τ . Si tales minae propositae sunt ilialis qui accedunt simpliciter ad ea quae sunt sanctificata ab hominibus, quid futurum di cas de eo qui iniurius erit in tale tantumque inisterium. Vbi nota victimas Iudaeorum ab hominibus tantum fuisse sanctificatas , sed Eucharistia a Deo sancti scatur. οῦτο. --πιρυπιθα λι αμοιι ιια φυγω; μ' ἡ κυμα των φανά σώrων τ .eγον. Ita accedamus ad sancta, ut euitemus iudicium eorum qui trucidarunt Dominum. sancta facit eadem cum D
mino Iesu. Epip amus pag. 4 i. ex epistola ludae Apostoli , a ἀγγα των οἰγίων G μετ' αγιασμοῦ ἡμῖν Violant de blasphemi sunt in Sancta Sanctorum quae nobis data si int cum sanctificatione. Alasphemia proprie aduersus Deuin, unde sequitur αγι- Deum esse Iesum Christu. Hesychius lib. 6.cap. 12. ad Leuiticum. Sancta Sanctorum sunt pro priE Christi myllei ia quia ipsius est corpus de quo Gabriel ad Virginem dicebat, lib r. cap.is.
ε αυρο ς προσαγο 1. Sacerdos dicit sancta sanctis, tantula aqua manibus lotis ita sanctum illi,dcorpus, 3 diuinum sanguinem qui fluxit pro mundi salute impuri de sordidi nobis applica mus. Animaduerte Anastasium interpretari s αγια, οῦγαν σωμα, Sancta , Diactum Christi corpus. Sunodo Carthagin. 4. can. i. co αγα ζ λαα ,ου si Mη Σαό ν Πκων - e πω. lιλίας, ἐξηρ δὲ μίαι ii mας μευας υ το κυροακοῦν Δανον δά . . . ita ut sancta altaris non celebretur nisi a ieiunis, excepta vita die anniuersaria in qua Dominicii epulii cclcbratur. Explicat Sancta illa sedulius Nam corporis atque Si gumo ille fui postquam duo minora sanxit, Atque cibum per que H quo per te nim/7μam uuenti Fonte renascentes membris es fviam Cliri I. nsamur, atque Diso remitum de tis trabimur.