장음표시 사용
231쪽
Aratus -- Ouamst Mida coepit Eetlesiae fulgere Onm,quae pocula vitae Viseat se latices cum anguine porrigat agni. mo Chi Ira inest, nis quoque Christus haletur. De caelo quod or i edocei 'a' corpore Iesum Coeperit, se caret. Gratianus E concilio Rhemensi, quibus prohibetur ne sacrarium ingrediantur, nec ad altare appropinquent, illis Sancta Sansiorum committuntur. Eui3chius vixit anno Christi 39.Cuius de corna Domini verba sic habent. ολον αππι γ αγιο σαμα - γ τρυο α γα ου κυρου δεχε O , καν ἰμi ας -των et ς δ α μευ a G com 2 ι ἡ ἔριμε, ιι δίς tuo ἀμί. βαλιο ἐχiria γ α θαρρον μα α ξροπιών ἰερουν αν,5 αναρον,5 ἄγαν, S De M νωμα ου κυρών πσα 2 παις e. τ. ἰμενο ιερουρο ν. Omne sanctum corpus totum, do pretiosum sanguinem Domini accipit et si particulam tantum horum receperit. Diuiditur enim impartiliter in omnibus pallibus existens propter mixtionem. Nemo igitur dubitet incorruptum corpus post my llicam immolationem, di immortalem de sancto in de viviscum sanguinem Domini in signis repositum esse per sacrificia Nicolaus Episcopus Metones,τ παλιν τι πισσαν ,sbξιν φυσεια ἡ ἶ α του με Πλ ς εις γύ
ris .Qu id rursus quaeris causam,de ordinem naturae mutationis panis in corpus Christi M aquae de vini in sanguinem cum supra naturam,ic rationem, de mentem,lc cogitationem ex virgine natus cst. An non ipse cst qui ex non existe: te omnia eo adduxit ut essent, de qui panem in corpus suum mutari praecepit.
Communio cum bono est communio eum Deo, quia soluimus est bonum ut probat Di nysus lib.De Divin. Nominibus.
IN e vi Domini ipsum Christum in mysterio percipimus in quo sunt omnes thesauri bonorum, de qui solus est vere bonus. hvLEN GERVS FVcum facis, te ludis in voce mysterij. Fatemur tecum, verum nos ac reale corpus Christi in mysterio, id est in mysticis speciebus Eucharistiae accipere, quia reuera Christi corpus vi verborum est sub speciebus Se signis. Tu cum asseris te Christum accipere in mysterio, impol is, qui credas nullam conuersionem fictam substantiae panis in corpus Christi,nec sub signis vere ac realiter esse corpus eius, sed in mystctio Christum accipere te dicis, quia s- de apprchendis, quia credis eum pro salute hominum cruci affixum, Tertullianus libr. de
idololatr. Eas manus admouere corpori Domini, quae daemoniis corpora conserunt, semel Iudaei Christo manus intulerunt,illi quotidie corpus eius lacessunt:o manus praecidenda Ouae enim magis amputandae, quam in quibus Domini corpus scandali satur. Quia ut supra osten dimus olim manu corpusChristi excipiebant Cyrillus ep.adCalocyrium ne horreremus carne dc sanguinem apposita sacris altaribus condescelidensDeus nostris fragilitatibus inquit oblatis Vim vitae contic Prens ea in veritatem propriae carnis,Basilius de Baptismo, Q. . ά δελφὶν 2
232쪽
impetum violentum,ac sese oblationem offert ad victimam pro nobis sacerdos simul M agnus Dei. Quando hoc accidit Cum suum corpus ad comedendum,& sanguinem ad bibendum familiaribus praebuita
Concilio Ancyrano leges ἐλθεῖν se λεπι, venire ad id quod Dinim est, τε - , recipere aliquem plene dc persccte , mri χαν τυ τελει i , τὸ et
v ν τ τελ Huconsequi persectum de quo supra egimus, accipere persectum. est accipere Deum, quia Deus, sicuti solus summum bonum est, se ctiam solus, persectum bonum est. τιλι --non est persecte aliquem recipere; sed plena Christum ac persecte recipere. Paschasius lib. de corpore Christi, omnia quaecumque voluit Dominus secit in corio de in terra , de quia voluit licet figura panis de vini sit, tamen omnino nihil aliud quam caro Christi de sanguis post Consecrationem credenda sunt. Hugo de S. Victore lib.1 .de Sacram. cap. s. Per verba sanctificationis vera panis de vera vini substantia in verum corpus Ad sanguinem Christi conuertitur, sola specie panis & vini remanente, δe substantia in substantiam transeunte. Ambrosius, De iis qui initiantur myster. Liquet quod praeter naturae ordinem virgo generauit. Et hoc quod conficimus corpus ex virgine est.Quid quaecis naturae ordinem 'in Christi corpore cum praeter naturam sit lyse Dominus Iesus natus ex virgine. Cyrillus C tech.q.το, ζοφο θε ς - ο φα νο μ αρρος έκ αγι ες ,ει 5 HB rς, ά - ό cia ρινός io, S γεῖαι τῶν βουλιλαμ' - μαυita. Certus panem qui apparet non esse panem,licet palato sapiat panis,sed corpus Christi,& vinum quod videtur non eue vinum, licet palato vinum respondeat, sed sanguinem Christi.
Bseruat Ioan. Datu ascenus sacramentum Communionis vocari. A vi rM , a. σου με in , participationem,quia per illam p rticipamus Christi diui-
AMplius obseruat Damascenus, panis de vini substantiam vi verborum Christi transire in substantiam corporis de canguinis Christi,de fideles verum corpus de sanguinem Christi in Eucharistia vere ac realiter participare, quia vcre ac realiter per consecrationem corpus & sanguis sub lienis panis de vini reperiuntur lib. q. cap. i A p . τ - - ου αθέ
rL samonas Episcopus Gazae. ἀλω a Q τ p i in , . A τ φοβον .. Hς κατε προ αν, εἰ ἡ αἰτου σαρκα c. ut inirῆς vita rem. 8 γ O Mυ ν ῆμοῖς patia ι ,.... Nouit enim Deus humanam imbecillitatem. Vt plurimum enim quae non sunt usu contrita auersator. 5e aegre sert. Vsus igitur consocia iumanitate per consueta naturae facit quod est supra naturam. Quando moris est hominibus ut panem com dant, de vinum Ic aquam bibant, coni inxit cum ipsis tuam diuinitatem, de fecit ea coipus A sanguinem Christi. N. bis adimit horrorem & metum quem haberemus si carnem suam cc sanguinem in propria specie ac pere iussisset. Damascen. ibidem, a rit λαγώ κυρίου iei b--5 c. ἄ- αγι ἐαυγυ μ α ινσω dccSi verbo Domini coeli firmati sunt, de spiritu olis eius omnis virtuscorum troia potest panem corpus suum cilicere,& vinum aqua mixtum sanguinem. Dixit Deus
233쪽
hoc est corpus meum, hie de sanguis meus, hoc facite in meam commemorationem. Εὐα- - - α υ πο γε ui- ώ γ &eius omnipotenti iussu donec veniat id fit Et nunc interrogas quomodo panis fit corpus Christi, Se vinii aqua mixtum sanguis. Dico tibi, Spiritus Sanctus superuenit. de haec secit mystcria diuina supra rationem, δί cogitationem corpus Cluisti. σωμα ἐπι -ως ἴ-- - λότητ , os Corpus est .eth unitum diuinitati corpus illud ipsum quod ex Maria virgine natum est non quia corpus ipsum quod assumpsit e coelo descendat, sed quia ipse panis de vinum μου. ita , transformamur in corpus de sanguinem Dei.
Α Pud Iustinum leges Apologia a. mGλαβειν - ὰ-αρ , patrem caperet, de pane super quo gratiae a lat sunt
t μισα. - - . . Ora enim ut communem panem, dc communem potum haec accipi
mus , sed quomodo per verbum Dei caro effectus Iesus Christus seruator noster, & carnem de sanguinem pro salute nostra habuit. Ita se alimentum per orationem verbi Dei ab ipso benedictiim, ex quo caro de sanguis per mutationem aluntur, carnem de sanguinem illius Christi incarnati esse docti sumus.
quando est nomen Eucharistiae , non iam actionem significat, verum ipsa
A vero aberras semper actionem significat communicantis, nunquam ipsa
symbola. Proser locum vel unum ubi participatio significet sumbola, vel corpus quod vocas inrsticum. Iterum falleris cum symbola vocas corpus mysticum, quod proprie de fidelibus omnibus in Ecclesiae fide idem sentientibus accipitur, non de symbolis. Vnum corpus sumus, ait Paulus, qui ex uno pane edimus. Vnum scilicet sumus corpus mysticum. Imo de eorpus Christi in Eucharistia sub signis latens dici potest mysticum. non item signa o symbola. Apud Chrysostomum homil. ι . ad Hebraeos , --μ χων , msignificat actionem , quasi dixerit μιγαριβώων, non autem symbola: aut certe si non signi scat actionem, ςorpus ipsum Christi quod participatur, significat, quemadmodum S: apud Zonaram, ει φθαρτη ἐον ἡ ἀγία Pario wων M. ει' ' αφθα r . Si sanctum Christi co pus corruptibile est in mystcriis; aut incorruptibile. Hoc enim in quaestione fuisse docet Nicetas lib. 3. de Gestis Angeli Alexij, δευ σε - ου ς ώ υ πιλαμβα - , αγρο σω - ν -- α io, . ποῖον id γ πα , S Q- , μαε , - ς, γ, Qes P αναῖκα, Cum enim quaesitum esset si corpus Christi sanctum quod participatur in communione est incor ruptibile, ut post passionem 5e resurrectionem, an ver5 corruptibile ut ante pallionem, alij dicebant incorruptibile esse, de qui partem sumpsisset illum excepisse totum corpus quod a Thoma palpatum est. Sed ut ad Chrysostomum redeamus, omnino i . homil. ad Hebraeos, per intelligit communionem, μετεχων, id est particeps communionis, quae vox actionem significati Verba Chrysostomi pulcherrima sic habent. τι o . καλκας υς- , dcc. Q id vero nos ' Non quotidie offerimus. Oiserimus quidem , sed commemoratione facimus mortis eius. Et una est liaec oblatio,non multae: quoniam semel oblatus est. illa oblatio illata est in Sancta Sanctorum. Hoc illius figura est, δd ipsa oblatio illius. Eundem enim Claris tum semper Oiserimus non nunc quidem alterii sed exindem semper.Itaque semper virum est facrificium propter hanc rationem. An quia multis loci; osscrtur, multi sunt Cliri ili' Nequaquam. Sed unus ubique Claristus est, oc hic plenus, δί illic pleniis, unum corpii . Vt
234쪽
igitur licet multis locis offeratur, unum tamen corpus est, te non multa corpora. ita de vinitia saetificium. ille noster i)onti sex cst qui obtulit sacrificium quod nos purgat. Illudi crificium& nunc offerimus quod tunc oblatum est, quod consumi nequit. Hoc fit in commemorari nem eius quod tunc iactum est. Dicit enim, hoc facite in meam commemorationem. Non
aliud sacrificium nisi quod Pontifex obtulit, sed idem semper facimus. aut rotius comm morationem facimus illius sacrificis. Sed quia mentionem eius sacrifici, fecimus, volo pauca vobis dicere qui initiati estis. Multi sacrificio huic semel in toto anno participant: alii bis, nonnulli saepius. Qui sunt in eremo semel tantum in anno communicant, caepe de post duos annos. Quid igitur quos probamus t An cos qui semel. an qui saepE, qui raro communicant ZEos probamus qui cum bona conscientia, cum puro corde, cum vita quae roprehendi nequit. Qui tales sunt semper accedat,qui non tales, nil luam.Cur sane quia iudicium sibi sumunt, Mcondemnationem, & poenam, de supplicium. &c. Mensa frueris spiritali, mensa regia. de rursus os tuum polluis coeno. Vnguciato ungis, de iursum foetore imples. Dic mihi obsecro, Wτ' Gιαυγν mri- , post pnnum communionem participans , quadragini dies ieiunij quadragesimae putas tibi iussicae ad purgationem peccatorum omnis temporis. Hic pedem fige . Casaubone, haec expende. Animaduertes sacerdotes qui variis in locis sacrificium offerunt corporis Christi, non plura sacrificia os ei re, sed illud idem quod Clui-sius in coena instituit, quia unum est corpus Cliristi, hic plenum, illic plenum, unus Chiis us qui offertur.
APud Bedam in cap. io ad Corinth. 5 apud Gratian. de Consecrat. dist. r. can. 13. Neci . quando manducamus partes de illo facimus. Et quidem in Sacramento sic sit, de no- runt fideles quemadmodum manducent carnςm Christi: unusquisque accipit Partem suam, unde dc ipsa gr tia partes vocantur; ἰ .
V Anis consecratus apud Graecos scindebatur in multas partes quae communicantibus distribuerentur in singulis partibus totum erat corpus Christi, hic plenum , 5e illic plenum, ut paulo supra ostendit Chiri stomus. quia quantitas dunensiua coiporis Christi non est in hoc sacramento secundum modum commensurationis, sed per modum substantiae, ut Sanctus Tliomas loquitur. Audiamus super ea re quid doceant patres. Eusebius Emissenus ser. 1. de Palatiate. Ad cognoscendurn A percipiendum sacrificium veri corporis ipsa te roboret potentia consecrantis. Qui tunc latuit praeῖguratus in manna , sit tibi mani sestatus in gratia De quo pane vetus narrat iustoria, nec qui plus collegerat amplius, ncc qui minus parauerat, repctit minus, eo quod Eucharistiae sacrae perceptio,non in quantitate, sed in virtute consistat. Quod corpus sacei dote dispensante tantum est in exiguo, quantum est e cor stat in toto, quod cum Ecclesia fidelium sumit,sicut plenum in uniuersis ita integrum esse probatur in singulis. De quo sensu Apostolica sententia derivata est , dicens qui multa non abundabit, de qui in dicum non minorabit. si sorte panes esurientibus apponeremus,non ex toto perueri iret ad lingulos,quia particulatim & minutatim pro portione sua unusquisque praesumeret. De hoc vero pane cum assumitur nihilo minus habent singuli quam uniuersi, totum unus, totum duo, to- tum plures sinc diminutione percipiunt quia benedustio huius sacramenti scit disti ibui,ites cie distributione consumi. Gregorius Nysicnus in magna cateches. πως ἐγενεΥ δαιαν, Υ ε ρκα- να σωμα P Υσαυτα ς F mς , ει υα , &c. Qui fieri potuit ut illud uni in corpus tot mi: ibus fidelium toto orbe temper di tributurii totum in quaque parte esset, de in se totum maneret rQuaerebatur enim quomodo illud unum corpus Christi omnem vivificat hominum naturam in quibus est fides, in omnes distribit tona, de ipsum non diminutum. chr sostomus sermone
235쪽
Qui sedet in dextera patris, is reperitur in manibus peccatorum, qui ab angelis decantatur, manibus contrectatur pollutis, dc patitur se serri a seruis indignis, de dicit, accipite, comedite. έγω. . Et si cx guam aliquam partem acceperis mea ego sum. Id ipsum leges lib. 3. de sacerdotio. Subiicit in homil. de prodit. Iuda: ουα αρυήλ--, w pcγει - καGκώτους δακτυλους, dcc. Non fugit nostras' mani speccatrices, non fugit digios reos & damnatos, fictor non conterit lutea figmenta, sed ipse
hortatur, dicitque, accipite,comedite, bibite, sorte vcstras manus, de mittite in latus meum delitia mini de saturamini meis membris, κ-π- ιερ ἰμι. Vt sit exigua
pars quam accipis in ea sum. Idem fer. i. de Pasch. ip -. Ar id.d γ . a , μαεον πολλή τ Mς O m es 4 όα - ου ο τε ci f - ρος .δόMetiisti νῆ, ἐφ ἐκαι - τα ἱερειαν. Victima comeditur in unaquaque domo:inultae enim numero Ecclesiae una sunt Ecclesia. Vnus enim in illis est Chri ius ubique perfectus de indiuisus Ideo persecta erat in quaque domo victima. A ugustinus epist. i 63. Ad istam mensam quis nos inuitauit, &quid praeparauit inuitauit Dominus seruos, de praeparauit eis cibum seipsum. Quis audeat manducare dominum suum ξ Et tamen ait qui manducat me , de ipse vivit propter ree. Quando Christus manducatur vita manducatur, nec occiditur ut manducetur, sed mortuus vivificat, quando manducatur reficit non descit. Nec quando man ducamus de illo partes facimus, de quidem in sacramento sic fit . de norunt fideles quemadmodum manducent carnem Christi, unusquisque accipit partem suam , unde dc ipsa gratia
partes vocantur. Per partes manducatur, de manet integer totus. Per partes manducatur in Sacramento, de manet integer in casso, manet integer totus in corde tuo. Veniebat in carnem ut eum homines manducarent, de mancbat integer apud patrem, ut angelos pasceret. Haec expende,Casau ne de ne destinata animi contumacia in pernicie toam obdura tot Audis Augustinum a quo Gratianus sua mutuatus est, quae recitas. Eutyclitus de Eucharistia, . απι γαγ ν σῶμα ν προοπιμα ζ κυρίου Totum omne sanctum corpus dc pretiosi in sanguinem Domini accipit licet partem horum quis acceperit: diuiditur enim pro indiviso in omnibus propter admixtionem. καθως - σφραγκ μία -- εκ π -G. - τῆς μρφώμα - mssitam , κω G τ λω ,γκειετέχου , κ' ia αριθμω η - υ μ. α φωνή cimi πιο- προαχθῶσα, υ I ταυτην - - ω ατ α - ει , - αν - δυ β: η πἀσα P αωGs πώτων ωαπιτε , άδε, σι ταῖν ἡ . t γνζio ου τ ακ-σ-των --Vt sigillum unum largitur omnes charactei es, typos, δίfiguras suis ipsius rebus illis quae imprimuntur sigillo, de unum manet sigilium ubi se communicauerit aliis non imminutum, non alteratum ad ea quibus communicatur, licet numero plura sint. Et ut vox una prolata a quocunque, de rota manci in proserente, de per aerem fusa tota deponitur in aures omnium, nemine audientium plus aut minus alio vocem
F αγο ρ -- α' φαγμάτων, φλύας ωαπιμον Διψα , αλ' DG ta laticincorruptibile post sanctam resurrectionem, dc mysticam immolationem corpus, de inanior tale sanctum uiuifirum sanguinem Domini insignis e istentem per factificium minus quam exempla quae supra posita sunt proprias virtutes exprimere, de insculpere, sed totum cridat in omnibus reperiri. Hilar. Papa qui successit Leoni magno anno Chiisti ci. dissit. par. 3. de Consecrat. can .corpus Christi quod sumitur de altari figura est dum panis de vi num extra videntur, veritas autem dum corpus de singuis Christi in veritate interius creditur. Vbi pars est corporis, est Ac totum. Eadem ratio cst in corpore Domini quae in manana quod in eius figura praecessit, de quo dicitur qui plus collegerat non habuit amplius, ne que qui minus parauerat habuit minus.Non enim est quantitas visibilis in hoc aestimanda mystetiosed virtus sacramenti spiritualis.
236쪽
OPtime. sed in quoque stagmento, totum in quaque particula Christum fuisse patres. quorum adscripti verba docent.Germanus Patr. in Litur; V ρωπιν ς .
F τε ξοα - ἡλο--τε --Post eleuationem partitio diuini corporis sit , sed etsi diuidatur indiuisus manet, & non sectus Clarisius in unaquaqne parte quae te catur totus cognitus & repertus. Clemens Romanus lib. 8. de Constit. cf. ιενδας vocat.υε- ιλαμα Hi ἡ, - ρης χαυ -αληθεία . Particula sancta Christi,plena gratia Sc veritate, γα -ο- αετε οπι ὸ ς υ ει λιθμη μ' OsS et ις Πις εο λδ - , --πMω- . Gustate de 'videte quoniam Christus est Dominus qui distribuitur,ac non diuiditur,x fidelibus communicatur de non consumitur. Augustinus partem nuncupat ep. 6.de quod urbico,id est Ron urbis incola , Dicit cessisse in noua lege pani pecus, tanquam nesciens d tunc inibomini mensa propositionis panes poni solere, id nsic de agni immaculati corpo e ra tem sumere.Paries illς, Casaubone,non sunt symbola sed sub symbolis sunt corpus Christi totuin quaque parte. Nicetas lib. de Antecto Alexio cum in quaestione esset, an sacria corpus Christi quod comunicatur, ei et incorruptibile vi post passione de resurrectione, an vero corruptibile ut ante passionem,quidam dicebant i corruptibileqsse, fως α, εα ροτο Hν Qολνγ. Et ut quisque partem accepetit, lium accipere eum totum quia Thoma contrectam ς' obseruatio tua de particulis stiuolaria est, cum tot locis ostenderim a Latinis dici rartes vel partem,non particulas, a Graecis)wi G, Gei non minus quam ει υλας. Chrrichom α .in i ad Corinth.Sed quod non passus est in cruce, hoc patitur in saprificio, ni ip ς propter te, M sustinet se nangi ris λω . , ut omnes impleat. Tribuitur Christo, quod pro 'prium est sym bolis,quae fransutatur, non item corpus Christi Augustinus apud uedam id r. Corinth.Quod in cruce passus non estod in oblatione patitur. de propter te stangi paratur, ut omnes satiet. Dionysius Areop.c. 3. Ecc.Hier. M- - αργι ιις πιΜα λελι ν τἐνini: πασοῦν - ιεαισας. Panem qui diuidi non potest diuidens in multa,& unitatem poculi omnibus partiens Augustinus ser. 1. de verbis Apostoli. Quid sibi vult, hoc vos scandalizat.Putatis quia de hoc corpore meo quod videtis partes Dcturus sim, x membra mea concisurus. Iste qui integer ascendere potuit, consumi non potui . Ergo de corpore de sanguine suo dedit nobis salubre resectionem, de tam magna breuitet s luit de sua integritate quaestione. Cyrillii Alexan. li. an loan. . II. l .is.Sic crede itibus discipulis stagnaeta λαο panis dedit dices,aecipite de manducare,hoc est corras meu Gregorius N. Venus in catech. magna, vocat. πῆσαι - κ c ἐβιγ λιμα ,considerandum est qui pote illud viasi corpus tot millibus si-delium toto orbe se mi er diuisum,totum unicuique per partem cisc,5 ipsum in se ipso manete totum,αλον lim N Oils F ἰ RQ, Qq. samonas ἡ ἱερουργή serς, panis immolatus in verum Christi corpus mutatus virtute d vina per aduentum S Spiritus, 3c in partes secatur, dc int grum de saluum manci in unoquoque stagmento, mi απρι i αλ λ ρον,4 αἰον c. εκα, - α σφι a. o. 5 ο ἶ λέγον ro. σοι πώλτί. α ονλαλικληρ ,Si ληρ rem. τα , ut verbum loquciatis ad omnes audientes integrum 5c non diuisum ab iis auditur. Quando igitur panis consecratus in partes secatur, qui est sanctissimum Christi corpus, ne putes quod diuiditur aut distrabitur, aut in partes tribuitur illud immaculatum Christi corpus:est cui mimmortale M incorruptum M inconsumptibile, sed quia partitio illa est accidentium sensilium
Via ut aiunt patres concilii Nicaeni can. s. Non multum panis aut vini accipimus, sed parum,ut intelligamus non ad satietatem illa capi,sed ad saniniscationem.
237쪽
quae supra recensui. In diuina mensa rursus M hic ne proposito pani de poculo humiliter attendamus , sed cum extulerimus cogitationem in sublime per fidem, intelligamus positum esse in sacra illa mensa agnum Dei qui tollit peccata mundi qui non cruento modo immolatus est, sacerdotibus, de pretiosum cius corpus de sanguinem vere sumentes nos credere ista esse symbola nostrae resurrectionis. ideo enim G πολυ λαμβώοι , isse neque multum sumimus, sed pauxillum ut cognoscamus. dec. Audis positum ei se in sacra illa mei sa agnum immaculatu a Sacerdotibus . 'τ i ρεων - , immolatu incruento modo.
AVsustinus dixi buccellam in Iuda quem sacrae coenae participem suisse ait. Paschalius . cap. 17. lib. de corpore Domini. Hoc musterium dum communicas dilata sinum mentis tuae, emunda conscientiam, S percipe non quantum mi exhibet, sed quantu fides capit.
AVgustinus non latum dicit Iudam participem fuisse coenae Dominicae, sed accepisse corpus Christi. De verbis Domini apud Matth. Nunquid etiam illos hic poterimus accipe re de quibus dicit Apostolus quod iudicium sibi madocent, de bibat, cum ipsam carnem manducent, de ipsum sanguinem bibant. Nunquid Iudas de Magistri venditor 5: traditor impiusquamuis primum ipsum manibus eius consectum sacramentum carnis & sanguinis eius cumcaeetris discipulis manducaret. Sacramentum carnis & sanguinis vocat quam prius carncm Scsanguine vocarat. lib.cotra Donatis .c. 6. post collatione,partem appellat. De ipso quippe pane, de de ipsa Dominica manu,& Iudas parte de Petrus accepit.Idc in Psal. t o. vocat Eucliuisitiam. Christus traditorem suum tanta patientia pertulit, ut ei primam Eucharistiam consectam manibus suis, de ore suo commendatam sicut exteras Apostolis traderet. idem epist. ID. primum Sacramentum corporis de sanguini sui. Tractat. s'. in Ioann. Panem Dominum vocat, lib. s. de Baptism. contra Donatist. cap. 8. buccellam. sicuti Iudas cui buccellam tradidit Dominus non malum accipiendo, sed male accipiendo loca in se diabolo praebuit Corpus enim D mini bc famis Domini nihilominus erat illis quibus dicebat Apostolus. Qiu maducat,aut bibit indignE,iudicium sibi manducat. Paschalius qui micam vocat, epist.ad Frudegardum loquitur in haec verba. Christus non ita dixit, haec est, vel in hoc ni Actio est quadam virtus vel figura corporis mei .sed ait non fac hoc est corpus meum. Et ideo hoc est quod ipse dixit, non quod quiique finxit. lib. de corpore Domini. Omnia quaecunque voluit Dominus secit in coelo dein terra, dc quia voluit licet figura panis Se vini hic sit, tamen omnino nihil aliud quam caro Christi se sanguis post consecrationem credenda sunt. Origenes homila s. parum quid appellat: Nostis quomodo cuin suscipitis corpus Domini, cum omni cautela Sc veneratione sei u tis, ne ex eo parum quid decidat. Locum Euagrij ubi ἀμα dicuntur, supra positi.
HAs partes olim fideles de manu Sacerdotis manu sua excipiebant. Chrysosto. homil. 21.
statuarum, χρον. manu accipere.
HVoc locum supra attigi. Cyrillus catech. s. - - μη τε Γεδας et ις F χειρων προσεζUs, Accede non extensis votis manuum neque digitis diuisis, sed laeua suffulciens dexteram, dc quasi thronum faciens dcxtrae quae debeat regem excipere, M excavata palma accipe corpus christi, dicens Amen. Augustinus set m. a L. Mulieres nitida linteamina exhibent ubi corpus Christi accipiant. Photius apud Oecumenium. καθαπe a -- ο
238쪽
honore spoliant, qui sanctissimum eius corpus impuris manibus excipiunt, ut Iudaei qui eum tunc apprehetiderunt. Quod autem saepius corpus es sanguinem inculcat, ostendit quod is qui sacrificatur non est homo simplex, sed ipse Dominus omnium opifex.lib. 3 .de sacci dotioCht ysostomus qui sedet in in dextera Patris,in dexteris reperitur peccatorii,sordidis in nibus tone tur. Supra de proditione Iudae multa in eam rem. lib. 3. de sacerd. . v α ὶς EuΘημν. ρ α--rio Qui sedet sursum csi Patre omnium manibus tenetur. Cinysoli. ciat. catech. ad Neophor. b Ara χειρι, κ, et O ,,ουάτω ς αα ς δειχθὰ , ου . Cosita quid manu excipias. Etenim mortiferu est ea quae nivit iis ministrat tam terribilibus,ta tali purpurata sanguine Hieronym. Cp.ro.ad Ri isticii. Exsuperius Episcopus Toloianus corpus Domini canistro viminco, sanguinem portat in vitro. ad cap. tr. Mat Corpus Domini non auro Sc gemmis, sed linteamine puro obuoluendii. Chrys ad i. Cor. c.u. Si in liliteii, vel vas sordidi corpus Domini mittere non audet. Conc Trull. Can.icia. ει ις - αχ - του σωμα ος c. -τ-κα HGς Si quis participare impollutu corpus volucrit in t porc collectae Du synaxeos,manus cosormas in sorma crucis ita acceda ,5c accipiat comuniquein χαριτς, gratiae. Eo enina quieX auro, aut alia materia pro
manu v.isa, οχ. et quaedam praeparat ad diuinii donii cxcipiendii nullo modo admitrimus. Balsamo iis comentarist canonis huius,iν ἶ- ῶκκλησίους so τ αγι οῦν σοῦ μα j χ ι,- ου ἐγου si κ. lii quibus da ecclesiis laicis datur ac inditur in os sacrii corpus Christi, non in manus traditur. με ἶλας cum in os inditur, cum in manus datur,quod crudite obseruasti.
APud patres A J 9. vel A Um appellatur oblationes panis de vini ad sacram comanione sumebatur ex bisoblatiqnabus ad consecratione in usum Eucharimae. Ideo a --
α G -- α δ o simpliciter,s pro ipso corpore christi mystico pontitur
SI nobiscum sentires, Casaubone, nobis si loqueris. Sed simplices tuis verbis induci ac circumueniri pollivit, ita sunt personata. l irsonam eximam. Per mysticu corpus, nos verum ac reale corpus sub signis realiter c istens exaudimus,tu panem qui Christi corporis figura nuda,non ipsum corpus sit. Ephes. conci l. anathem. ai. τ οια οπει ν, f πιπιυακγι ίμως τ Dσιαι, sacrum. Vitii fictim M incruciatum in ecclesiis celebramus sacrificium creden es esse corpus propositum, ς - , dc pariter pictiosum sanguincinnonynius hominis communis quales nos sumus. Magis autem accipientes,ut quod est proprium corpus Scsanguis verbi omnia vivificantis. Basilius in Litui . ι λα-- ελθάει το πν . σου το αγι
ἐφ' ἡυῆς, s G tatat, c γη O ., 5 c. Te rogamus ut veniat sanctus tuus Spiritus iii nos , 5 haecdon a proposita, Q ca benedicat,de sanctificet& essiciat πια ςm panem hunc pretiosum corpus Domini,& poculum hoc ipsum pretiosum sanguinem Domini det ei. qui est usus est pro mundi vita. Eadem verba legisti in Liturgia Chrysostomi quae non de figura de typo corpotiue sed de ipsissimo corporeChristi sine suco ru fallaciis quas tu adsers, loquuntur. Marcus Ephesi Episcopus quanquam aliis haercticus .de transsubstatiatione tamen bcnedixit,
formare corpus te sanguinem Domini. Germanus Constantinop Patriarch. το αγον πιο μα τ=χ'i j iiρεως - , 5 r Mi G κίμ α αγιασδεμ . ι σί. a . 5 Sanctus Spiritus manu sacerdotis sigia' crucis lignat de mutat. Ac perscit oposita sancta dona in corpus de sanguinem Domini nostri Iesu Ch: is L Clit ostomus homil. 1 .in a Coris illi Hoecorpus in praecepi positum rcucriti sunt magi de cum tremore adorarunt. Tu vides non in praesepi, sed in altari non mulierum gestantem, sed sacerdotem astant m , de spiritum cum multa alliaemia. τις α κ. . Ac pQ 5 aduolantem ad pioposita dona. tho ius apud Occumenium, Non diiudicans corpus Domini, laoc est non cogitans, neque e pcndens τ ταναι. - το λυγε magi itu inem eorum quae proposita sunt ... ar: τε . e, si dis cicuriis quis est ille qui propositiis est , non escremus alia re , scd boc ipsam nos sobrios Pisceri t. Mix naus ad Dion3sium , ct ἄργα δ α κ λA . vocat uncta dona symbola cci illum vcriorum. Chrsi istomus de pzod tione lud.e.
239쪽
Ideo videntes Christum adoramus eum,quiaThomas videns eum adorauit.Ideo contrectantes eum qui attingi non potest. νηλα ντες τ α γλαφτρον,celebramus eum,quia Thomas suis mani bus eum tenens,Dominum cellabrauit ut Deum,&c. cis ν ανθ ρω s δώδεα μι- οῦργα G
Non sunt humanarum virium opera quae proposita sunt. lib. 3. de sacerdot. stat facerdos serens Spiritum sanctum , de supplicationem in longum ducit, non ut lampas de coelo missa κα- προκει Iuli consumat proposita,sed ut gratia adueniens ad sacrificium per illud omnium accendat mentes.In Liturgia eius, α tam προσωχει νώ i in ista P αPria. , Δ μα Dignare offerri a me peccatore de indigno seruo tuo ista dona.Tu enim es qui offers , de . qui offerri g,ὸ προσλυμγ, 1 --δ HVo,qui exciperis, de qui distribu eris. Si Christus est qui offert, de qui offertur, certe quod offertur non est panis 3c vinum, figi ta nuda corporis 3c sanguinis Christi.Omnino aliud loqueris, aliud sentis. In tanta eruditione mens patrum ignota tibi esse non potuit,nisi sorte ex iis es qui iusto Dei iudicio videntes non
ommemorationem unici Chiisti sacrificij in cruce oblati vocabant sacrificium.
Vocabant sacrificium, quia re vera sacrificium est corporis Christi. Vnicum est cruentum Christi saetificium in cruce: Aliud tamen incruentum est eiusdem Christi sacrificium in sanctissima coena. Duo igitur sacrificia sunt unius corporis Christi,alterum cruentum, alterum incruentum secundum ordinemMelchisedech. Augustinus l. Io. in Faustum c. i8 Christiani iam peracti sacrificii memoria celebrant sacrosanct oblatione, de participatione corporis Christi.Ephesina Synodo Anathemate M.vocatur αγία,3 o ποιὸς,κι πιαακγςλσια. Sanctu,viis inficum incruentum sacrificium corporisChristi,quod sacerdotes nodieque celebrant. August. apud Gratian dist. 2.can.Hoc est quod dicimus. Sicut ergo caelestis panis quia Christi caro est suo modo vocatur corpus Christi,cum reuera sit sacramentum corporis Christi,illius videlicet quod visibile, palpabile mortale in cruce positum est,uocaturque ipsa immolatio carnis quς socerdotis manibus fit Christi passio, mors,crucifixio non rei veritate, sed significante mysterio. Quia scilicet hae immolatione carnis Christi quae fit sacerdotis manibus, commemoratur sacrificium crucis. Euthymius in c.6.Matth Hoc facite in mei recordationem, hoc,inquit, nouumysterium& non illud vetus.Siquide vetus illud mysteriit in recordatione inductum est salutis Hebraeoru primogenitorum in Aegypto, de libertatem. Hoc autem in recordationem Domini. Per tale enim sacrificiu reminiscimur quod corpus suum in morte pro nobis tradiderit. Samonas in Dialogo cum Achmete, sacerdos qui personam Christi sustinet, precatur Deu ut mittat spiritum suum sanctificantem, Q γ τελεαργῆ Hs D - αρρο f ν πα-νον, ut &pe ficiat panem propolitum ad sacrificium,& faciat ea illud ipsum corpus Domini, de sanguinem Christi. Communio igitur de sacrificium corporis Ac sanguinis Christi quod vos sacerdotes onfertis,est verum corpus S sanguis Christi, non antiΠpum, figura,typus imago eius. Augustinus lib.de Diluuio c. . ipsum agnum quem quotidie immolamus,comedimus,& cuius sanguinem bibimus ser.i gi .de tempore c. ix. Sola quippe est Ecclesia per quam sacrificium libenter Dominus accipiat.In una Ecclesia vexa hostia redemptoris immolatur. Chris. Ho. de Ieiunio, dedeDauide.ο ι εἰς γ ἡμιπι τοῦ σωμα r αεγενν αοτοῦ μα Ἀρουργῶ.Sacerdos pretiosum corpus Christi partitur. immaculatum sanguine sacrificat.Sacerdos baptizans de προσφέρων,--um m D M,offerens incruentum sacrificium,manus commodat ad opus propositum,Sanctus autem Spiritus sanctificat de magnificat.Ambrosius in Cantico, Aue praeclara, Tu quem es enixa propitiationis agnum regnantem coelo aeternaliter devocamus ad aram mactandum mysterialiter. Marius Victor in Genesin lib. 3. Mel sedech Rex Ege Salem qui munere tati Mνstica praemisit hummi libamina regri rus de maribus sumens Ecclesia curPuris cum panem caelest potu cruore.. Concilium Alexandriae sub annu o Dum unigeniti si ij Dei mortem secundum carnem &resarrectione ex mortuis annunciamus assumptione in caelos confitemur,incruentu in ecclesiis perficimus cultu, αιμακτν '-- τελῆ λα'ρειαν tri: ita ad mysticas accedimus M. Dedictiones,& sanistificamur participes Loti S.carnis,fabi pretiosiq; sanguinis λαμβαι, νοσα γλ
240쪽
nwου seruatoris mundi Iesu Christi, nec ut communem carnem accipimus, absit .ueque tantum viri sanctificati dc verbo isecundum dignitatis unionem coniuncti, utpote velut diuinam inhabitationem adepti, α λ' - αλ bis παίον, sed ut vere vivificam de
ipsius verbi propriam. Alcimus Auitus
VI quocumque loco mitis mactabitur agnus,
Atque cibo sanctam porrexerit hostia corpus, Rite sacrum celebret vitae promissa sequentis. Gregor. Nyssen. orat. i de Resurre. Pro ineffabili, arcanoque qui ab hominibus cerni nequie sacrificii modo sua dispositione praeoccupat impetu violentu, ac sese oblatione offert, ac victitam a pro nobis sacerdos simul dc agnus Dei.Quando hoc accidit Cum corpus suu ad comedendii, de sanguinem ad bibendum familiaribus praebuit. Ambrosus in Ps. 3 8. sequamur ut possis
mus sacerdotes, ut offeramus pro populo sacrificium. Na ctu infirmi mei itosamen honorabiles sacrificio.quia de si nunc Christus non videtur offerre, tamen ipse offertur in terris, quando Christi corpus offertur. Imo ipse offerre manifestatur in nobis, cuius sermo sanctificat sacris cium quod offertur. Quae aures vltra obdurent ad haec verba Quae frons adeo perfricta depudere solens quam clarissima testimonia patrum summittere sic, ac rubore persundi non cogant. Iterum asidi C. is au bone 5c recognosce ex Cyrilli Catechesi s. ritns Ecclesiae qui hodieque in facti licio Missit seruantur. d σῆτο βια ο ἰεριυς α νω si ς NAM, Postea clamat sacerdos,sursum cooda, vere en uti illa hora maxime tremenda. φυκω δε τη, corda sursum erigere debemus ad Deum neque pati ut ad terram Sc terrestria se conuertant, deinde respondetis, habemus ad Dominii. Deinde dicit sacerdos, Gratias agamus Domino, respondetis, dignit de iustu est Moxcbmemoramus Clicrubin,dc rogamus misericorde dc hominum amante Deu ut mittat Spiritum Sanctium in dona proposita.vt faciat panem corpus Christi vinii sanguinem Christi Omnino enim quicquid attigerit Spiritus sanctus, hoc consecratum est, de mutatum. Deinde v ro postquam consectum cst illud spiritale sacrificium , ' τ ιμιυμ ιγν ta ρθ-M Oecta D:ς ki s i. dc incruentum cultum super ipsa propitiationis hostia, obsecramus Deum pro
communi Ecclesiarum pace Rogamus te nos omnes, S ταυτην πGripi o M τ , Et hoc tibi sacrificium offetimus, ut meminerimus etiam eorum qui ante nos obdormierunt, μεγις νοῦν, - πις υον rica aes P ψ' ως 12 ρ ων ἡ δεως πιαφιρε ράγιας α οῦν κωλαeτης προκει-'ς ,πας, maximum credent scise animarum iuvamen , pro quibus offertur precatio sancti illius de
τ c, καν άμυρτωλιι ωσγει ς, ἐσφαγιασπιν , sit: δν, Nos pro dormientibus ipsi preces offerentes etsi peccatores sit ni Christum immolatum pro nostris peccatis osset imus, ut dc nobis. Ecillis eum qui est benignis sinus propitium reddamus, postea dicitur oratio qua seruator tradidit, Pater noster qui es in coelis, dec. Sacerdos postea dicit Sancta Sanctis. Sancta scilicet ca quae proposita suiu ,αγια G προκομεια ἄm .r - σιξ αμαμ α - cmαγι, quς aduci si exce periit spiritus Sancti mi τω λαρυγ-ι τώ σωι α κω λ ζέας τε ν κοῖον. Ne faucibus δοῦ palato corporis permittite
iudicium sed fidei certae de indubiae. Qui enim gustant non panem de vinum gustare iubentur, sed corpus de sanguinem Christi sub signis 5e symbolis vere existentia. Hominem nequam Ecspontanea contumacia perditum esse oportet,qui ex his verbis non agnoscit Cyrillum sacrificium Missae quod hodieque celebramus diserte exposuit te,vcrum Christi corpus de sanguinem. verum corporis Christi de incruentum sacrificium afferere, quo viventes homines S dc ncti
plurimum iuuantur. Amabo,Casau bone, ne sciens prudens obstruito solis luminibus, ne occludito luci clarissimae oculos iacueritatem quam cernis, quam tangis,quam tacitus probas oppugna. Ait Cyrili angelos id teporis Christo dicere. πὲρ τουτων et o ιλ. 04 τερ ι ν γ σώμα τουν τεθυσας. Pro his te precamur pro quibus corpus tuum immolasti. D. Basilius in Liturgia, ορ,
tur,fc detur in cibum fidelibus. Chrys. ser. de Encaeniis. Cum videris Dominum mihi vel f κει-- αν,5 - 'a ista i ςωGτύ, α , immolatum de propositum, de pontificem instant cin sacrificio. Id precantem,le omnes illo sanguine purpuratos diuino, Ac νω ἰλίω ς ii os ιους α ι 2.
lib.3. de Sacerdot. Cum autem sacerdos Sanctum Spiritum vocat, In τ Dictae era mria. ἰθυ-mαν, de maxime tremendum iacit sacrificium, de continenter communem Dominiam conti
ctat. Addunt patres sacerdotem quidem esse min strum tremendi illius lacra fit ij, scd Christum Domin si ipsum esse qui panem in corpus,vinum in sanguinem diuina sua potestare conuert*r, ipsum esse primarium sacerdotem. Augustinus apud Gratianum , distine . r. canon. vir uti s bsigura. Corpus Christi dc sanguis vir clite Spiritus Sancti ex panis de vini substantia cessi itur. Sicut ipse Christus est qui baptizat, ita ipse i si qui per Spiratum sanctum hanc substantiam