장음표시 사용
241쪽
tiam eisicit carnem , ac transit vinum in sanguinem. Chrysostomus ad epistolam l. ad Timoth. cap. i. η προσγυ oti et io. Sacrifici iam idem est etsi quilibet e vulgo Sacerdotum os serat, aut Petrus. aut Paulus, idem est quod Christus discipulis dedit, Ac quod nunc Sacerdotes fa ciunt. Hoc non illo minor. Curi Quia non homines Em hoc sancti ix ant, sed ipse qui illud sanctificauit. Quemadmodum enim verba cadcm sunt quae Dcus t uc dixit, M Sa cerdos nune dicit . sic idem est sacrificium, idem baptismus. Eusebius Emissenus isti m. de corpore Christi. Nam inuisibilis Sacerdos visibiles creaturas in substantiam corporis de san guinis sui verbo sito secreta potestate conuertit, ita dicens, accipite, de comedite, hoc est cur- pus meum. Cluysostomus de coena mystica. ου' ψ οι ici, ὸ πιὰ , μα- ό -υρ ι ς' or 6ιώνου ς 'μα in ρων ε κεν G uai cph .- εινα , ii θ δ- πις κώ -ζλου πλα ira τ σαμα - της , Ir γ G προ- -
- b. Non enim est homo qui facit proposita esse corpus Sc sanguinem Christi, sed
Christus ipse pro nobis crucifixus. Sacerdos constitit implens formam dc personam exhibens, dicensq; verba illa, virtus de gratia omnis Dei est. Hoc est corpus meum, inquit, hoc verbum proposita dona transformat. Et sicuti vox cius semel dicta, rescite de multiplicamini, Ac implete terra, semet,inquam,dicta in perpetuum operatur,le opus efficitur, corroborans nostram naturam ad sobolem tollendam. sic de haec vox, hoc est corpus meum semel dicta, per omnes mensas in rcclesiis ex illo tempore usque ad hoc, dc ad ipsius aduentum sacrificium praeparat, de facit ἀυ hs ατηρτυσεδ r . Germanus Patriar. ipse Christus verax Deus, Je non deceptor dixit, Hoc est corpus meum. Hoc Spiritus sanctas α, ἡ, i ii , , 5 τ γλώττης b μυ τελιπιουργῶ , per manum Saccrdotum M linguam si icit mysteria. Marcus Ephesi Episse. Ita omnes uno consensu dicunt verba Domini, dc par ea nos vocant ad memoriam eorum quae tunc facta sunt , 5 τίω αγιαοῦαίω μυα ιιν ωι ra ρ τε μα- , 5e vim cons
crantem 5e sanctificantem immittunt illis quae fiunt. Postea precantur, ic Sancti Spiritus gratiam vocant, ut veniens ea quae tunc dicta sunt, illis quae nunc fiunt, accommodet , s s
cere conuertere in corpus M sanguinem Domini, M verba haec, hoc est corpus meum fatemur seruare propriam virtutem, de ostendimus virtutem diuini sacerdoti j persectivam esse omnis myster j per inuocarionem Spiritus Sancti qui per sacerdotium operatur. Hesychius libi. in Leuit. cap. s. Nisi enim Christus rogatus ore Sacerdotum ipse venerit, dc coenam. sanctificauerit, da initiauerit ea quae aguntur, millatenus Dominicum sacrificium fiunt. Omnino vel omnes ubique patres grauissime peccarunt,quod dictu nefas in praecipuo fidei capite, vel tu grauissime peccas.
ne ad celebrandam memoriam mortis Christi, quod dici cur 'ρου δῶραν, νοεξον, ti υ-Qκον. Can. s. Synod. Nicaenae, ut omni limultarc sublata donum , purum offoratur Deo.
Noua, inaudita, absurda obtrudis, qui sacrificium dicas esse symbolum corporis Christi.
Vnde aut a quibus hanc sacrificii significationem mutuatus es, non a Grammaticis, non a Philosophis, non a Theologis, qui sacrificium aiunt esse oblationem rei aspectabilis, putavit uti,aut agni quae fit ritu legitimo a sacerdote publico, ita ut res quae Oisertur,destruatur,iuguletur, mactetur. aut uratur, ut Deus rerum omnium summus Dominus agnoscatur, quas
ut condidit de nihilo, ita in nihilum redigere potest. Paulus ad Hebraeos' s. Omnis Ponti sex ex hominibus assumptus pro hominibus costituitur ut offerat Deo munera de hosti f. Quem admodum victima ipsa antequam iuguletur certo ritu a Sacerdote non est sacrificium, ita δῶρον προιειρ ιν, donum propositum, panis Sc vinum, antequam verbo Christi, 3c virtute Spiritus Sancti mutetur in corpus de sanguinem Christi non est saerificium, de ipsum corpus quod datur communicantibus dicitur sacramentum, non sacriscium, quod proprie fit a Sacerdote ad altare Dei. Panem quidem non immolari fatemur, quanquam eius substanti conuertitur, sed ipsum corpus Christi quod est immolatio quodam modo in Eucharistia, Scquod comeditur a sacerdote, ita ut si corpus Christi non esset a corruptione liberum, omni no per manducationem destrueretur. Res autem spectant Philosophi visunt per se, non
242쪽
sunt per accidens. Fit autem perlucidens ut corpus Christi non destruatur, quia est' incorruptibile, quod si non esset, ut ratio saerificii postulat omnino destrueretur. Scio te nuperum Theologum, id satis capere non posse absisto. Chrysostomum audi homil. in mysticam coenam. Illi veteris legis agni inviti taractabantur, . δὲ ἐκών , , hic Christus agnus sponte immolatur. Agnus ibi cst, de hic agnus, αμνοι κυμ αμνου, ἀλλ' ὀ μ αλο ,σ γ λογμός ' πυβα- , ,- --βαρον. Sed ille quidem irrationalis hic rationalis: ouis de ovis, figura de veritas. 2 τῶν ἀμιος S co si resis ot V μυς κ', ινα πλυμα- τῆ αγγα εθα. Ideo agnus in meta mystica, ut eius sanguine sanctificemur. παρεπι - His . τει re πεζαι Gσμῶ. Adest & nunc agnus mensam ornans. Non enim homo est qui facit ea quae proposita sunt esse corpus de sanguinem Christi, &e. Sed ipse dixit, hoc est corpus meum. Hoc verbum dona proposita transimulat. θυσι α προσερχν φωκτη γε αγι α' ἐσφαγμυ -- ψ ὶ ο Bim. Accedis ad sacris cium tremendum & sanctum. Christus enim immolatus propositus est. Sed cogita cuius rei
causa immolatus est. Quid ais ' ἀὐ θυσίαν ἀφησι , sacrificium dimittam. αμ uia si liumυς τ αδελφόν - κῆ mi DMα πώ 0. Hoc sacrificium propositum est ut redeas in gratiam cum stat re tuo. lib. 3. ad Leuiticum quaest. 17. Augustinus. Quid sibi vult quod a sanguine sacrificiorum quae pro peccatis offerebantur tantopere populus prohibetur, si illis sacrificiis hoc unum sacrificium fgnificatur,in quo vera est remissio peccatorum, a cuius sacrisci j sanguine sumendo non solum nemo prohibetur, sed ad bibendum omnes exhortantur qui volunt bibere vitam. lib. I 7. de Ciuit.cap. ro. In alio qui dicitur Ecclesiastes, ubi ait Non est bonum homini nisi quod manducabit de bibet: quid credibilius dicere intelligitur, quam quod ad participationem mensae huius pertinet, quam Sacerdos ipse mediator testamenti noui exhibet secundum ordinem Melchisedech de corpore de sanguine. Id enim sacrificium successit omnibus illis sacrificiis veteris testamenti, quae immolabantur in umbra suturi, dec. Quia pro illis omnibus sacrificiis de oblationibus corpus eius offertur, M participantibus
CASAVBONVS. SEd id illud verissimum est in illo loco Nicaenae Synodi, appellatione doni Pascha de
sanctam Eucharistiam intelligi.
MIrum est, te bene loqui, qui male sentias: per Pascha intelligis nudum symbolum panis
5 vini. Chrysostomum audi homil. 83. in cap. 16. Matth. ἀ ος ἄν τὸ νομι- παχα- Αλπι γ μυο OG. Post legale pascha manducatum dat illis musterium, dicens, accipite, manducate. hoc est corpus meum. Quoniam deinceps legalia cessare de finiri oportuit, s
μ- m. Comedit pascha typicum seu legale. Nobis reliquit faciendum pascha coeleste, ut enitu agnus erat prius, ita secundum quod norunt mystici. i. Cor. s. Nam pascha nostrum immolatus est Christus. Ambrosius in cap. 7. Lucae. quando sacrificamus Christus adest, Christus immolatur : nam Pascha nostrum immolatus est Christus. Augustinus lib. x. comtra literas Petiliani cap. 3 7. Aliud est pascha quod Iudan de ove celcbrant, aliud quod nos in corpore & sanguine Domini accipimus. Hieronymus in cap. 26. Matth. Postquam typicum pascha impletum est, accepit panem qui consortat cor hominis, Ac ad verum Paschae transit sacramentum. Epiphanius τα λο μοι Nita. δ . , αι κατ αλίν ἀυ ἐ- In λοῦ γ,
νων, . - λi, ὰ λῆ . iste χε. Duo sacriscia sub vesperam fiebant. Et Iudaeus quideinligabat sacrificans agnum ad immolandum, gentilis sacrificans Deum in carne ,& ille in umbram intendebat oculos, ille de ad Salem & Deum accurrebat. Chrysost serm. 1. de paschate π χα γ ιιιν ἐιG4 ν ἰουδρωσι ν κονιαν - ν σαι ceι, Pascha terrestre celebrant Iu)ati qui coeleste negarunt, nos uod celebrantes coeleste pascha, terrestre transgressi sumus. De pro
ν mis κατε-- , παχα Wβαν. Iudaeorum pascha discipuli praeparari iit, illud autem nostrum ipse praeparauit, non modo ipsum praeparauit, scd ipse pasclia fuit. L
243쪽
- γ p αλ Biu .Etenim ille agnus ludaeorum typus erat alterius agni spirit uis, di ouis s-gura ouis, ille crat umbra hic agnus erat veritas. ideo in c9dem mensa umi, qui: si P es ade picus , de vetus. Audis Cluilium agi diti in mensa cadem sivile cum typico ogno. et L τ ι ἡ κα- ι 60 τ τυ in τά re i, γ αλ Aie, Cyprianus decini a Do. mini, consumpto agno quod antiqua traditio proponebat, incon implabilem cibum magister apponit , immortalitatis alimonia datur a communibus cibis disserens , corporalis h- stantiae retinens speciem, sed virtutis diuinae inuisibili essicientia probans adeste pila serui im. Albanasius Homil. si λειον is γε icμα ' η τυιπια γεμιι , moi s Q λθηημώ, '. - σατε - et κυν s ου Mensa plenai ς notho
mclicus exeat, quia Pascha nostrum immolatus est Christus. Haurite ex fonte niexbail sto seruatoris. Chrisostomus orat. r. O AS a. i αγ π ατ i ,περ , ιν ι d. et uita ι-του ια ααῖ ρα θιδοι, queu G χἈλη αι φλιι i ς,, m I E. V pascha immoletur pro nobis Cluistiis. Vt qui pretioso sanguine eius irrigati ii in .& labiti quasi limina sanguine eius lignata habent, cisogiant te a occidentis. Homit in myst icam cc nain. Agni iudaeorum inuiti mactati, hic sponte immolatur rουν - e, - . rue a ta , . ,ατα - - m ms.ld agnus cst in mensa m)stica, victus s. pilinc sancti seemur. Tlaeodoteius lib. De dubiis script. γ . A ς - icto ου σι α βα χυα . . I in se φαι cis i Sim, Ο ui Gnipsa δει, o I i:λπων ς- ,σημών es δέ τ' eνe et irini, si is uisi tar. ia , Hai: ' Pasylia Philo interpretatus S tra situs sacrificium Io, sephus supergressionem , Symmachus egressus Theodotion Phassicli signisc uautam x omen primogenitorum salutem. Nos igitur qui agnum immaculatum sacriscamus oportet nos. typum qui ante descriptus erat. Vngimus enim α nos languine nostri agni, non modi ii nem ie πώ ramis uir is , sed de duos postes, secundum id quod videlitae lingvari de labia purgantes, At sanctificilites. Secundum id quod intelligitur pro limine rationalem animi partem, pro duobus postibus, concupiscentem 5e irascentem. Andreas Cretensis M. G άχα ποὰν πακ et γ ν vi, si κ γ μυουν. , βουλῆ ,γ - ῆ γνάν ,γs ατ αξ ιγ - - προβα 5 aci se s πιiam se cisti is πιέει - μιωααλια ι,.Qual ascha L sale & mrsticuis suis. Alterii quidem cognitioni seu contemplationi alteriana actioni. A lterum ut ouis qui; come ditur alterum ut panis & saetiscium quod participatur ad totius in iudi piar ationem. Vides, Casaubone. Patres ita sentire, iά Christi suprema cana, duos agnos.mensae appositos alterum typicum 3e legalem, alterum typo ligniscatum, ipsissimum Domini corpus quod ipse immo latum diseipulis suis praebuit comedendum.Qu od apud Epiphanium αγο, δωρον de Euchari stia interpretaris,srobo.
ALi ei ando patribus Eueharistia dicitur A donum a discedente datum, vi Ba
pore Christi. Citatur Gratiano distia.de consecrat .can Quia corpus assumptum ablaturus erat ab oculis nostris A sideribus illaturus, necessarium erat ut die coenae sacramentum nobis corporis de languinis sui consecraret,ut colerctur iugiter per mystctium, quod semel os ferebatur in pretium, ut quia quotidiana de in icsessa currebat pro hominum salute redemptio, perpetitaeisset etiam redcmptionis oblatio.& perennis victima illa viveret in memoria de semper prasens esset in pratia, vcre unica oc persccta hostia , fide ae limanda non specie, nec ext riori censenda visu sed interiori affectu. Vnde merito coelestis confirmat auctoritas quod caro mea vere est cibus & s nguis meus vere est potus Recedat ergo omne infidelitatis ambiguum, quandoquidem qui auctor est muneris, ipse citat. testis est veritatis. Nam inuisibilis sacerdo vitibiles creaturas in substantiam corporis & sanguinis sui verbo suo secreta potestate conue tit ita diccns, Accipite ec manducate.
244쪽
SIe seribit Gaudentius in secundo tractatu, vere istud est hereditarium munus testamenti
eius noui, quod nobis ea nocte qua tradebatur crucifigendus, tanquam pignus suae praesentiae reliquit.
Ere nobis pignus praesentiae suae reliquit, qui corpus suum verum ac reale, te pretiosum sanguinein in Eucharistia reliquit. Quod adhuc satis probaui. Sed quia video tesimbolis tuis, ac figuris, quasi trabalibus clauis astixum, cuneos nouos asseram e patribus, quibus tui illi clauis si potes trudantur, &ex vilibra ad solem, e fguris corporis ad verum corpus emergere possis. Augustinus De verbis Domini in euangelio secundum Matthaeum. Multi denique qui vel corde ficto carnem illam manducant, cum manducauerint de bibet inta postatae fiunt lib. i. De utilit. Poenitent .cap. I. Petrus annuntiauit colendum eum quem cru-ςifixerunt, ut eius sanguinem nossent bibere credentes, quem effuderant saeuientes. Ad Psal. 33. Dominus noster magnus est, qui nobis dedit manducare corpus suum, in quo tantum perpessus est, x sanguine bibere. aὸ Psal. 93. Quando de ipso numero ludaeorum crediderunt, Ze donatus est illis sanguis Christi. Fuderunt pretium suum, ut biberent pretium suum. lib. de visit. ins r. c p. illud vivificum Dominici corporis supp ementiam sus cipere non renuas, quin potius illud fideliter comedas. Cibus ille redemptionis tuae pretium est. Sermone de verbis Euang. apud Redam in i . ad Corinth. non omnis panis sed accipiens benedictionem si corpus Christi. lib. de Saluti Documentis. Dominus noster I sus christus se nobis edendum tribuat, secundum quod dixit, Ego sum panis vitae qui de cc lo descendi, qui manducat carnem meam. &c.Vnusquisque antequam corpus de sanguinem Domini nostri Iesu Christi accipiat se ipsum probet ser. i o. de tempore, Noluit agnosci nis ibi propter nos, qui non eum visuri eramus in carne, δἰ tamen manducaturi eius carnem. In
lib. Meditation. Gratias tibi ago pro sacrosancto de vivisco mysterio corporis de sanguinis eiu ς, quo quotidie in Ecclesia pascimur,& potamur abluimur de sanctificamur 5 unius summae diuinitatis participes cscimur. li. de Faptismi gratia c. . si facta Iudae imitaris, si sanguine Christi
non cum ti more & tremore accipis. Si autem sanguinem Christi cum reuerentia tarcipis.&c. Vt pulcra permaneas carnem eius quotidie manducabis, ut vitam aeternam habeas, sanguinem eius potabis: vide ne deseras hanc mensam. Mensa sponsi tua panem habet integrum .dc calicem inctum , quem panem etsi fractum cominutumque vidimus in passione, in eger tamen mansit in illa sua cum patre indiuidua unitate. De isto pane , te de isto calice dicebat ipse Dominus, panis quem ego dedero, caro mea est pro saeculi vita. Et calix quem sanctificat o sangui,
meus est S c.Tractati t. in Ioan.&8 Salomon ait,si sederis coenam ad mensam potentis considerans intellige quae apponantur tibi. Nam quae est mensa potentis nisii unde sumitur corpus de sanguis eius,qui animam suam posuit pro nobis,dcc.Vt autem quispia vivat propici me participatio facit qua manducat me. Gauduntius quem citas. Ipse,inquit, naturarum creator MDominus, qui producit de terra panem, de pane rursus quia & promitii & potcst, ciscit proprium corpus, de qui de aqua vinum secit, de vino sanguinem suum facit. Augustinus lib. de fide ad Petrum Diacon. c is. Firmissimc tene, Sc nullatcnus dubites ipsum unigenitum Deum verbum carnem factum se pro nobis obtulisse sacrificiuni&hostiam Deo in odotem suauitatisdec. cui nunc. id cst. tempore noui testamenti cum Patre de Spiritu sancto cum quibus illi est una diuinitas sacrificium panis & vini in fide Ze caritate sanista Ecclcsia Catholica per uniue sum orbem terrae offerre non cessat . in illis enim carnalibus victimis figuratio suit carnis Chri sti, quam pro peccatis nostris ipse sine peccato fuerat oblaturus , de sanguinis quem erat ci susurus in re inissionem peccatorum nostrotum. In isto autem faci ilicio gratiarum actio atque commemoratio est carnis Christi quam pro nobis obtulit, L sanguinis quem pro nobis
idem Deus effudit &c lib. 11.declint. Dei c. s. vir tribuniri usi es tilis habet apud nos fundum, ubi cum afflictione animalium de seruorum tomum suam spuituum imaugnoi una vim noxia perpeti comperisset,rogauit nostros me absente presbytcros, dcc. perrexit unis s. obtulit ibi sa- rificium coiporis Christi orans quantum potuit . ut cessat et illa vexatio, Desique protinus mi seranteces aciis lib. 17. de civit. c. io. Quid credibilius dicere intelligitur quam quod ad par-xicipationem mensae huius pertinet, quam dc sacerdos ipse mediator noui testanienti exhibet fecundum ordinem Melctusedech de corpore singuine suo. Pro omnibus cnim sa rificiis
245쪽
veteri x testamenti corpii se ii osse imi de participantibus ministratur. Secit s de verbis DORmini in Euaris Qui manducant carn m Domina,& bibunt sanguine eius .cogitent qitidi Mducent. M quid bibant .ne sicut Apostolos dicit iudicium tibi manducent Ee bibant. Cliristos quotide pascit. Mensa : pii oscst illa in medio constituta. dec. Qui autem uxores nondtini habetis,& tamen ad mensam Dominicam acceditis, de carti. ni Christi manducatis, de tangi inem bibitis lib. cle ecclesiast. dopinatis. Hoc sacrificium notam merito consecrantis sest in ver bo esticitur creatoris, ncc bonorum dispensatorum meritis ampliatur. ncc maloru attentiato,
serm de sacram altaris. iteratur quotidie haec oblatio, licet Christus semel palliis iit, ideo quia quotidie labimur Chri lius pro nobis mystice immolatur. rm. ii de sanctis ad haec verba , ibi ara vidi animas occis tu, sub ara in q ra Dco sacrificium celebratur. in qua oti et utut hostia , id qua Dominus est sacerdota terito animae iustorii sub altari requiesciit quia super altare corpus Domini offertur. Ad Pi l. 33. r. r. Nondum enim erat sacrificiu corporis N san guinis Domini quod fideles norunt quod sacriscium nuc distusum est toto orbe terraru lib. . de Trinit .c. t. . Agit de vero sacrificio quod non nisi Deo legitime o erri potest, mox de sacrificio Ecclesiae docti ite, Quis clitam iiii tu, S: sanctus Sacerdos quam uni penitus Dei Fuius. N quid ram gi vido iserri de suscipi pollet, quam caro sacrificis nostri corpus cinctum Sacerdotis nostri A gnos centibus de ipsa humilitate bibentibus pretium suum. lib. io. aduersu, Pauli una cap. ro. lcgendus, de sertii. de sacram. idclium.
PAtres Eucharistiam appellant donum nempe spiritus Sancti, cuius ei ficacia perscitur illa communio, in qua potitus est huius sacra inenti fructus.
Eiba tua suspensa sunt, de in incertum, ambiguumque implicantur. Communionein cum corpore Christi mystico intelligis, nos cum corpore vero Christi quo alimur. ut immortalitatis dc resurrectionis gratia caro nostra mortalis donetur. Supra satis id a me ostensum est. De fluctu sacramenti huius quod quaeris, Patres audi. Chrysostomus serm.
μα άγιον πια, νω μεθα. Impietatis rei sunt in Dominum ij qui non pi xbeiit eorpus id Deum, ut commisse tur cum corpore eius, quod nobis dedit, ut cum ipso admisti & cum Spiritu sancto coniungamur: quoniam ideo verbum Dei se ipsum in corpus omnino dedit. de eato factus est, ut qtiando coniungi cum eo qua verbum Dei est non poteramus, eius certe carnis participes csemus, nostram cari cm coniungentes cum eius spiritali carne, de spiritum curii spirit in. Cregorius Nyisen. in magna catcches. ut quibus ex insidiis venenatum poculum datum cst , alio medicamenti, salutari vim voxii ac exitialis extinguunt. Oportet autem pol ultim sa sit are in humana viscet a domitii. scuti venenatum demistum est. Iricum degustavcrimus. id quod naturam tiostram dis loluit, παλινο αγκωμῆ j eu γ I. i. λελυμυρο επε δε , rursum iac cc statio.cguimus rem dac quod sarciret id qui id dissoluti inest, . t cum eiusmodi pharmacum salutare in nobis esset , propria virtute expelleret noxiam, quam venenatum poculum corpori intula lat. Quid autem illud fuit.', i, iri ιν in. i.
quod morte valentius fuit, de vitarii nobis primum omnium inseruit: Sed corpus illud alia ter in nostro corpore elle non potuit, quain si per manducationem dc potum visceribus notastris immisceretur. Igitur nece sic fuit, quo modo commodo secundum naturam sie i potiric: ut vivificam virtutem colpore exciperemus: μονου 5 ὲ λαλ H, ου G L, ιτα,
δε αυι τ αλιανι - - ἰαι , Cum autem ibium illud corpus quod Deum excepit hae cratia praed tum sucrit, & scri aliter noli possit,ut nostrum corpus immortalitate beetur, nisi per
246쪽
gratiam redietis eum fratre tuo communicato corpori de sanguini Christi. Ideo venit filius h minis ut reconciliaret hominum naturam Patri. ille nostias voluntates nectit inter se, de fa cit nos esse virum corpus & membra Christi, quia unum corpus Christi participamus omnes. Cyrillus lib. 4. in Ioan. cap. t . Non enim possunt cum sanctificatione beatae vitae fidei pa ticipes esse, qui per mysticam benedictionem Icsum non ibi ceperunt. Vita enim secundum naturam ille est, qui ex vivo patre genitus est. Sed non minus corpus quoque eius vivificat. Quoniam igitur Saluatoris caro verbo Dei quod naturaliter vita est coniuncta vivifica effecta est, quando eam comedimus, tunc vitam habemus in nobis illi coniuncti quae vita ei secta et t. Quod si solo tactu eius corrupta rvi integrantur, quomodo non vivemus qui carnem illam degulla music manducamus e reformabit enim omnino ad immortalitatem participes sui. Nec velis Itidaicb qua tete quomodo, sed recordare quamuis naturaliter aqua frigidior sit, accessu tamen ignis eam ex ut frigore aestuare. Oportuit enim certe ut non solum anima per Spiritum Sanctum in beatam vitam asconderet, verum etiam vi mdc atque terrestre hoc corpus cognato tibi gustii, tactu de cibo ad immortalitatem reduceretur. Idem cap. 16. Sanctum vero Chri sti corpus ad immortalitatem, de vitam aeternam nutriens cibus est, de vetus cst potu sanguis Christi quo radicitus mors euertitur atque destruitur. Non enim homini; simpliciter sanguis est, sed eius qui naturali vitae coniunctus vita effectus est. Propterea corpus de membra Chri-
sti sumus . quia per hanc benedictionem ipsum filium Dei suscipimus. cap. i . Sicut enim siquis liquefactae cetae aliam ccram infuderit alteram cum altera per totum commis at necesse
est, si e si quis carnem de sanguinem Domini recipit , cum ipso ita contulisitur, ut Christus in ipso, de ipse in Cluisto ipueniatur.
ΡAtres per sacramemalem ranis eius manducationem co iungi nos Christo capiti nostro
Ostendi sacramentali panis manducatione, ut tu loqueris, verum & reale corpus Christi sacro Sacerdotum ore consectum in Ecclesia Catholi ea manducari. A mbrosium audi ad cap. s. epist. ad Hebraeos. Huius ordinem sacrificii corporis de sanguinis Domini nostri iesu Christi per mysticam similitudinem Melchisedech instituit. cap. i. lib. 6. Sicut ucrus in Dei filius Dominus noster Iesus Cluillii γ non quemadmodum homines per gratiam,sed quasistius ex substantia patris ; ita vera caro, sicut ipse dicit, quam accipimus, de sanguis cius verus cst potus. Fort. dicas quomodo vera, qui similitudinem video, non video sanguit .is v xitatem. Primo omnium dixi tibi de sermone Christi qui operatur, ut postit mutarc d conuertere genera L instituta naturae. Ne igitur plureε hoc dicerent, veluti quidam cstet horror ruptis, sed maneret pratia redemptionis, ideo in similitudinem quidem accipis sacramen-rum, sed verae naturae gratiam virtutemque consequeris. Ego sum, inquit, panis vivus qui de coelo descendit. Sed caro non descendit de c o, hoc est, carnem in terris assumpst cx vi sine , quomodo ergo descendit panis e coelo, 5c panis vivus t Quia idem Dominus notior lesus Christus consors est de diuinitatis de eorporis. Et tu qui accipis panem, diuinae eius sui dantiae in illo participaris alimento li. ix.de ossi c. c. 28. Tunc vas Dominici sanguinis agnosco, sum in utroque videro isdemptione, ut calix ab hoste redimat, quos sanguis ab hoste redemit. Agnosco insusu auro sangu ne Christi irriati lasse. Ad cap. s. Lucaeae iuuare non possiimus,quia Christia habemu . se Christi carnem epulamur, & sanguinem cap. 9. de iis qui mitiantur myst. Sermo Christi qui potust ex nihilo facere quod non erat, non potest ea quae sunt in id mutaro quod non erant. Ipse clamat Dominus Iesus, hoc cst corpus meum. Ante bcin ictioncm ve borum cc te ilium alia species nominatur, post consecrationem corpus Christi si sitificatur hie dixit sanguinem suum. Ante consecrationem aliud dicit ut, post consecrationem aliud nuncupatur. t tu dicis Amen, hoc est vetum est. Quod os loquitur, mens, interna fateatur. lib. 4. cap. 4. de Sacram. Tu sorte dicis meus panis est usitatus: Sed panis iste pacis est antererba sacramentorum , ubi accesserit consecratio. de pane si caro C risti. Hoc igitur astruamus. Quomodo potest qui panis est corpus csse Christi Conic cratione. Consecratio igit ut Mibos verbis est cuius sermonibus ἡ Domini Iesu.
247쪽
J Atres Baptismum de saeramentum corporis Christi docent esse necessaria ex ordinatione Dei. Propterea haec diuinitus instituta lacramenta vocarunt Lao , viatica.
ώ Mπ:ςεξοδ.υM INM υωου - καιο υ του εφωζου mi , in De his qui vita excodunt antiqua lex & canonica nunc quoque seruabitur, ut si quis excedat, postremo & maxime necessatio viatico non priuetur. In Concit. Carthag. q. can. 78. ἐφολον Eucliaristia vocatur. torno 3. Concit. in epistol. 3. Sixti P. R. Baiius a Synodo condemnatus est, ita tamen ut in vit ima dic viaticum ei non denegetur. Synesius ep. 67.ad Theophil. εἰ ηπι λα- λαμπω
με sta, . Si accederet mortis necessitas Lamponiano, etsi certus dies mortis vidcretur ades se permissi omnibus presbyteris qui tunc aderunt, ut ei communionem administrent in Litur stis,ως γ F αγιασαατω. εις ἐφολον πιω . . Ut sit nobis participatio Grum sanctificatarum in viaticum vitae aeternae. ideo reliquiae & fragmenta Eucharistic seruabantur in Pastophoriis. Clemens Romanus ep. i. apud piarchardum, & apud Gratianum dist. 1. de Consec. can. 23. Tribus gradibus commista sunt sacramenta diuinorum secreto tWm, id est, presbytero, Diacono dc ministro qui cum timore de tremore reliquias corporis Domini debent custodire fragmentorum, ne quae putredo in sacrario reperiatur, ne cum negligenter agitur portioni corporis Domini grauis inferatur iniuria. Adorabant cnim dc venerabantur in reliquiis illis totum corpus Claristi, quas ideo cum timore de tremore colligebant. August. ep. II S. cap. 3. Apostolus indigne dicit acceptum ab eis qui hoc non discernebant a caeteris crabis, veneratione singulariter debita. Continuo quippe cum dixisset, iudicium sit bi manducat de bibit, addidit ut diceret, non diiudicans corpus Domini.Chns. lio m. ΣΑ.in i Cor Hoc corpus in praesepi adorarunt magi, dc cum metu δc tremore venerati sunt. Tu non in praesepivides,sed in altari. γιν- ἐαυτός is A , . πολ F βαμ ρων cκι νων α -- ναυὶδ. ysis ατ ι Erigamus igitur nos ipsos, de horreamus, dc ostendamus maiorem obseruantiam, de cautionem quam isti barbari. Augustin. epist. 12 O. cap. r7. Et ipsi quippe adducti sunt ad mensam Christi, de accipiunt de corpore dc sanguine eius, sed adorant tantum, non etiam saturantur. Ad Psal. 2I. exposi. Manducauerunt corpus humilitatis Domini sui etiam diuites terrae, sed tantum adorauerunt. Ad Psal. 98. Nemo manducat ca nem istam nisi prius adorauerit. Ambrosius lib. 3. de Spiritu c. 3. per scabellum terra intelligitur, per terram autem caro Christi quam hodie quoque in mysteriis adoramus.Theodor. Diat.
crationem a sua natura non discedunt, manent enim in propria essentia formae de speciei, de videri tangique pollunt, ut prius. Intelliguntur tamen id esse quod facta sunt, de adoramur, dc creduntur, ut quae sint illa quae creduntur. Optime Gaudentius cuius verba haec ascribis ex tractatu r. Hoc illud est viaticum nostri itineris, quo in hac via alimur, ac nutrimur, donec ad ipsum pergamus de hac vita recedentes. Vnde dicebat ide in Dominus, nisi manducaueritis meam caruein. Viaticum illud ostendit Gaudentius esse corpus Christi quo alimur, non myttica symbola, quia Christus dixit, Nisi manducaueritis carnem meam, dcc. Manducamus tamen carnem Christi in sacramento, id est, signo panis tectam, ut docet Augustinus trach a 7. in Ioann. Hoc ergo totum ad hoc nobis valeat dilectissimi, ut carnem Christi de sanguinem eius non edamus tantum in sacramento, quod Jc multi mali, sed usque ad spiritus participationem manducemus 3 bibamus. Hierony ad Psal. io' Qxi O- modo Melcluic decli Rex Salem obtulit panem de vinum , sic δί tu offeres corpus δί sanguinem tuum, verum panem de verum vinum. Idem adc. 2 6. Mattia. ut quomodo in Praessuratione eius Melchisedech summi Dei sacerdos panem ac vinum offerens secerat, ipse quoque veritatem sui corpotis δί sanguinis repraesentaret, id est pra entem faceret. Nam id significat repraesentare. Sueton in Claudio, repraesentaturus pro opera dignam cuique merce-d .Tertul lib.de patientia Cum etiam duci puli tam contumelioso oppido coelestes ignes re praesentari volui sient. lib. de resurrech. carnem etiam idcirco repraesentandam csse iudico.
248쪽
SCriptum est L. Cor. 1.Pascha nostrum immolatus est Christus. Hinc factum est ut de Chri stus ipse appelletur pascha, de hoc sacramentum de quo ipse dixit, hoc est corpus meum. .
II erum dicam, loquetis cum Catholicis, vi cum Catholicis non sentis. Catholici lo cum illum Pauli non de crucis sacrificio, sed de eo quod in coena Domini factum est, ubi Christus est immolatus, accipiunt. Tu idem loqueris, de Cluilium ipsum appellari pastacha fateris, scut & sacramentum ipsum Vocatur Pascha, de quo ipse dixit, hoc est cor pus meum, de tamen praeuaricaris, quia sacramentum corporis Christi verum esse corpus Domini negas, sed solum signum Christi realiter absentis. Contra patres sub signis v rum esse corpus Christi, substantiam panis in substantiam corporis Christi trantire. v rum agnum nouae legis in altari esse, verum Pascha satentur, ut supra docui. Hicron mus ad c. i. ep. ad Tit Tantum interest inter panes propositionis de corpus Christi, quantum inter imaginem de veritatem , inter exempla verorum , & ca ipsa quae per exempla etia praefigurabantur. Ad Psal. 8o. Dilatate ora vestra, ipse est Dominus, de panis ipse ho latur nos ut comedamus, d. ipse noster cibus est. Ad c. 66. Isaiae, Nec comedunt carnem Iesu, nec bibunt sanguinem eius, de quo ipse loquitur, Qui manducat carnem meam dcc quia Pascha nostrum immolatus est Christus, qui intus comeditur, de in una domo. Ad sap. i 6. Ezechiel. Comesturi agnum, de ad Christi sanguinem praeparati, ad cap. 43. Ea ςhiel. Apostolus dicit, Probet autem se homo, de sic accedat ad corpus dc sanguinem Domini epist. 61. ad Theoph. Si munera nostra absque pace olferre non possvinus. Cht ysost. homi Ieiunium quadragesimae non susticere ad commvn. ita F
- γυ νοῦ α ματο- α γῆ ἰεροῖ Ecce praedico S testificor, nemo ex iis qui habent inimicum accedat ad sacram mensam, dc acc piat corpus Christi. Vis accedere, ingratiam redi, de tunc tange sacrum corpus. Chr3sostomus bomil. 2 . in I. ad Corinth. Abeuntibus hinc nobis cum hoc sacrificio liber aditus in coelum patebit. Ipse in te ta id tibi videndum praebeo , quod omnibus quae in coelo sunt dignius est. Sicut enim in aulis regum non totum sed ipsum regis corpus in throno sedentis est dignissimum, ita de in coelo corpus regis dignissimum est, quod hoc tempore in terra ostenditur. Non enim tibi angelos , archangelos de coelos, sed Dominum horum omnium tibi commonstro. Si tibi daretur baiulandus infans regius cum ornatu,purpura, diademate, omnia humi abiiceres, ut ςum ferres. φυι θ ου πιωλον α θρωπου ita λιον, - λά -,ν - μον λη λαυβανων ζ Pisi ποδα κἀπεμ- , Nunc autem non filiolum hominis regium, sed ipsum unigenitum accipiens Dei silium, non exhorrescis dic mihi. Homil. 6. ad popul. Antiochen Quod angeli
-veurm εις πιι ν ζ κμμου. Tunc δί angeli adsistunt sacerdoti , de omne tribu nal coelestium potestatum , dc locus circa altare impletur in honorem eius qui in altari positus cst.Homil. 6 o. ad popul. Antioch. Non sunt opera virtutis humanae, locum minis, rum implemus. qui dona proposita famnificat, dc mutat est Christus. Qit i dixit hoc est corpus nicum , verbum re de facto ipso probauit. Homi l. ad Neophyto lani si hostis viderit singuinem non postibus illitum , sed sanguinciai veritatis in ore fidelium splendent citi, abscedet Ocytis.Si enim angelos cessit figurae quanto magis veritati cessi; rus est. Homit a. in 1 .ad Ephes De altari Domini loquens, o, y V μα ν ἡ δε σι υ ois o 2 γ γ δ
249쪽
Domini, de ait. Hoc quidem altare admirandum est propter sacriscium quod in eo sonitur. Illud autem misericordis altare, non tantum propter hoc, sed quia conflatu est ipso sacri scio quod illud altare facit. Rursum admirandum est. I apiscium cst natura, sed sanctum est altare quia recipit corpus Christit illud autem misericordis altare sanctum est , quia est corpus Chi illi. σὐ ' τάν τι hinc Aa ου uiue ου σωρεια. Tu autem illud quidem altare honoras quia recipit corpus Christi, sed contemnis illud quod est ipsum corpus Christi.
Nomii. a . in cap. s. epist. i ad Corinth. Non enim ex alio corpore tu, ex alio autem ille alitur , sed ex eodem omnes. Non enim simpliciter dedit corpus suum , sed quia prior corporis natura formata h tetra per i eccata morte praeuenta fuerat aliam quali mastam, aliud scrinentiam induxit, ἁ- . isi t, ςυ- α ἰσπι α - -τgis , suam iptius carnem natura quidem eandem, sed peccati immunem de vitae plenam , de eam omnibus dedit participandam, vi canutriti, 3e priorem mortuum deponentes in vitam aeternam per istam mensam admisceamur. Ad hoe enim nos ducit saetificium illud tertibile de tremendum. Si purpuram rcgiam manibus pollutis attingere non audcas , πως τό σύι α ζ bura παντων το αρι μον, γ , τοτ λια mihi φυσi ιμ σπι , Quomodo corpus Dei qui est supra omnia immaculatum , purum cum diuina illa natura coniunctum tam illotis manibus sumemus. Homit. 17. in i .ad Corinthios ἐγώ, λασιὴ , gustasti Domini sanguinem, de fratrem ne sic quidem agnoscis, 1c cum participaueris sanguinem, cum ieiunio de sobrietati studendum tibi esset, , contumeliosus de proteruus es. Oportet enim tunc maxime σας MA, temperatum
de modestum esse, α γ γ, νυμφω, cum sponsum accepisti. item ,& haec faeis cum mensa Christi usus suetis, qua die Q αὶ γλωί ι των σαρκα, - τοῦκαροεωθης, lingua contingere carnes eius dignus habitus es. κι θαγrib sita odi . ,τα ista tabo, G tiλη α : προλυινῆ I Sanctis ea de expia tuam manum, linguam, labia quae fuerunt vcstibula, quibus ingrestus est Christus. Item uid sti nuptias spiritales, honoratus de potitus cs mensa re gia, repletus es Spiritu sancto , chorea episti cum seraphim , δ 3 ενια, εχων , habens autem intus Christum crapularis. nomis. Et quomodo stabis arte tribunal Christi μεια in vera , -- Gγλμαν Miοῦ ζ αἰ isto, manibus pollutis labiis audens
attingere corpus eius , de regem quidem putido non ausis osculari ore. regem autem c i anima polluta oscularis , ik, n α ἶ ita g.λ. c. Dic mihi an sustineas manibus illinis mi λάια, accedere ad sacriscium. Et certe manibus tuis ad tempus tantum rex caesa ten tur , in illam autem animam integer dissoluitur. Non vides vasa ita splendentia, G - 1ουτως ω λαμπα uitta illa non communicant ei quem continent, non sentiunt eum qui intus est. Nos autem certe sentimus. Non audis praeconem stantem, id dicentem, Go c. στα ru, quotquot poenitentiam agitis. orate omnes. Quotquot non communicant poenitentes sunt. Cuius igitur rei causa dicit abite qui non potestis orare. item, πῶρ M , - λοι-τν τωτεο , -τοι πιε i p., . EinλLι : mcnsa praesto estrigia , angeli ministrant mensae, ipse rex adest, At tu stas hianti ore. item , quemadmodum enim a mensa praesente domino, famuli qui offenderunt abesse debent, ita de hic ψ λα te, σου. ου,-ὲ προβατω ζ δασι loci, cum sacriscit m profertur , cum Christus immolatur, te Domini agnus, cum audicris oremus omnes communiter, cum vela de spatia reducuntur, tunc existima diduci coclum superne, de descendere si selos, O mi M-αGαι p. eo. Homih 3 o. in h. ad Corinth. 1 ε iuxi et, σῶμα - , mi AH δεν M. τοσωμα δήοἶκον. Non parum honoratusi est nostrum os, quod accepit corpus Domini, ideo tunc maximὸ inter nos osculamur. Homil. 3. in Iob. πιιαι ola in pices εθα-EU κατεδεο ν σου - γ.cerarios διαπι2Mic , Guiris a I. u. Qualem non sustinebimus poenam quando passi fuerimus linguam , qua gustauimus carnem Domini, loqui ea quae sunt diaboli. Ad haec, Transeat a me calix , Ego sum panis qui de citrio descendi, ου φει sir , ἐγω ἁ - οςL AAsia τις . Ο ex γονας. Tu nutris homi ncs, ego celestem cibum do tuis nepotibus. ςι λὶι F . . o s
geloru angeli comediit quae sunt hominu Praeter natura hominu homines comedunt coclestia. Cibus ille non est proprius naturae angelorum nec hic cibus naturae hominum. Hom. εὐ τἰ- ,- θωμὸν ML ' ι,α μη H -- αυ- ποδαι κα- , α ,-- ά κες
ποιη)Mulieres piae post resurrectionem Christi primae pedes Domini amplexae sunt, adorarunt. Id datum illorum amoti & patientiae. Et nos aliquid patiamur ut possimus non tantuni Cluisti pedes amplecti, icnere ,& manus, verum de caput per tremenda mystcria
250쪽
in pura conscientia participes effecti eius. Homil. de incredulit. Thomae. ci u
αων αδ λ πυλπι ας iri; ἐμυουργη ς. Instituit Chrysostomus communicantcs, ut docet, ut dicant ante communionem , non sumus sui licientes, ut intres sub tectum nostrarum animarum. sed quoniam tu vis possidcri a nobis, quia vis ut hominum amans habita e in nobis, in te considentes accedimus. Iubes ut pandamus ianuas nostrarum saucium quas tu secisti: intrato cum benignitate ut soles. Idem de ficu quae exaruit, Hieremias dicit, venite mittamus lignum in panem eius. Lignum est crux, panis corpus Christi. Cum enim accepisset Dominus panem dixit, hoc est corpus meum, quod pro vobis fiangitur. Homil. 3. in Matth. Et barbiri quidem illi magi priusquam Christum vidcrent, tam longam crisuperarunt viam, tu vero nec videndo illos imitaris. Nam 6 cum videris, ita eum relinquis, ut post illum curras ad theatra. 5e Christum in spiritali situm praesepio derelinquis. Si quis polliceretur te ad rogem introducturum postponeres ludicra. At vero ex hac mensa spiritualium sons emanat l, norum , ut theatrum aspicias, sedentem iuxta donorum coelestium sontem Christum relinquis. Sanctus enim Christus non aquam de fonte hoc largitur, sed sanguinem vivum , qui quanquam est mortis Dominicae tellimonium nobis tamen causa sit vitae. Homil. i . ad Ephes. 2,- ἀπὶ το , πιων ω0. Cogita qu e contigerit os tuum Iriae de gustarit. Non vides ista vasa nunquis audet ea in alios usus quam sacros adhibere. Tu istas in coelo, de contumeliosus es in fratrem. Ararino, honoratos es osculo Domini , &lasciuis. γσουρος σου τὶ ς αα Οὐσαψεν ἡ θεὸς, Cia ia αγελαῆ, cote οἰγ- ε- λων, Tot donis ornauit os tuum Deus, cibo non ramum angelico, scd supra angelos, osculo eius, complexibus eius, dc petulans es. Homil. i. in Matth. Qui dixit,hoc est corpus meum, x rem simul cum verbo consecit. Homi l. s. in epist. ad Timoth. συμφωνοι , λι&Mic μ ξια λαβρωι cui, seri potest ut laici sancte de considerate vivant, Sacerdotes autem male δί ne
bbri, neque baptisma, nequc corpus Christi, neque sacrificium per eos feret , si ubique gratia virtutem dignam quaereret. Nunc autem dc per indignos ξιεργῶν, operari solet ' ὐδ νώθρωπ εἰή ro. προκήδε ιι εισαγει, ἀλα το πω τής ς λου λυαμ μ ε γυ ἐώ. Nihil enim homo in proposita inducere solet, sed omnia sunt diuinae virtutis opus. Homil. r. ibidem : το πώψ ς Omne quod sit est a gratia. Sacerdotis est aperire os. Deus omnia perficit. Sacerdos συμμολον - ραι - , implet modo symbolum, de speciem. Homil. 4. de natura Dei, ut quo tepore iudex pro tribunali sedere solitus est,noxii omnes sordidati pro sertis fori collocatur.Sic patres statueriit,vi cu breui Christia velut pro tribunali sessurus,in ipsis , lac tamentis appariturus esset homines daemone agitati, tanquam vincti adduccrentur. Homil. 1 . in Acta Apostol. Dum Sacerdos benedicit cium angelis stas, cum illis cantas, Rex adest, de exercitum considera. Homil. 12. in Matth. Cum agnum comedentes in lupos conuertamur, cum saturatiouinis carnibus vi lcones rapiamus ' Homit. Quod Christus Deus omnes se cruce signant, in sacra mensa cisi corpus Christi in mysticis coenis fulget. homil. de sancto Philogono, Haec mensa viccm explet praesepis. Nam 5e hic ponitur corpus Dominicum undique Spiritu Sancto conuestitum. Qui mysteriis initiati sunt intelligunt quae dicuntur. Homil. 3. de natura Dei. Cum ego concionor alter alterum impellit , ut propius adsit, cum ipse Christus semet in sacris mysteriis ostensurus est, deserta est Ecclesia. Homil. 82. in Matth. Veniat nobis in mentem adb quem accedere constituimus, pro quibus M quid facturi. Quem Seraphim aspi Cere nequeunt, quem terra contremiscit, qui lucem inaccessibilem habitat, ad eum accedimus. Homil. I i. Adeamus singuli aegrotantes Christum magna cum fide. Nam si qui sim
briam eius tetigerunt omnes conualuerunt,quanto magis corroborabimur, si totum in nobis habuerimus. Cum fide autem accedere, non est tantum ut propositum corpus accipias, sed multo magis ut mundo corde tangas, vis cadeas quemadmodum ad ipsam. Homil. ra. in
Acta Apost. Quid dicis 3 in manibus est hostia, ad unt Angeli, adest filius Dei, cum tanto
horrore astant, de putas simpliciter fieri ea, quae pro Ecclesia, quae pro Sacerdotibus offeruntur. Martyribus magnus honor est nominari Domino praesente, dum mors illa perficitur, δίhorrendum lacrificii im&inei sabilia Sacramenta. Homi l. ad eos qui deber. Synax. τό ii a , Ut γrι ἡ ιερρος αgi: m M. pura esse conscicntia, de tunc sacrum attingere sacrificium. impius enim ne in festo quidem debet participaro sanctam illam , & tremendam
manus. Chrysostomus in membranis Ped. Morelli, in π ξυ ας πνα μά κης μ GR cλαβως ἡ πιπιαακτου , ας ui γλμαι -Zias χε iεώς ἀψ3 Cum libertate spiritali