장음표시 사용
241쪽
dum illud, immolat diis occidetur , praeteraruam Domino soli et &ideo de causa canemoniarum circa
sacrificia potest assignari ratio alio modo, ex hoc quod per huiusmodi, homines retrahebantur a sacrificiis idolorum. Vnde etiam praecepta i rant in templo osserit sicut alia ani- de sacrificiis non siserunt data po- l malia.
Ad a. R. qudit pisces qui in aqux
vivunt, magis sunt alieni ab homine quam caetera animalia quae vivunt in aere , sicut & homo. Et iterum pisces ex aqua extracti statim moriuntur , unde non pote-pulo iudaeorum, nisi postquam declinauit ad idololatriam adorando vitulum conflatilem, quas huiusmodi sacrificia sint instituta, ut populus ad sacrificandum promptus, nutusmodi sacrificia magis Deo quam idolis offerret. Vnde dicitur,
moram. non sum locutus cum patribus Ῥe- T. N. 22. siris, cp' non praecepi eis , in die qua eduxi eos de terra . rapti, de verbo holocaustomatum cI vimmarum. Inter omnia autem dona quae
Deus humano generi iam per peccatum lapso dedit, praecipuum est quod dedit filium sium. Et ideo potissimum sacrificium est, quo ipse Cluistus seipsum obtulit Deo in
odorem siuauitatis Et propter hoc omnia alia sacrificia oviebantur inveteri lege, ut hoc non unum si
gulare & praecipuum sacrificium figuraretur , tanqtiam perfectum per Imperfecta. Et quia ex figurato sumitur ratio figurae, ideo rationes erificiorum figiti alium veteris legis sunt sit mendae ex vero sacrificio
Adi. R. quod Deus non volebat huiusmodi sacrificia sibi offerri, propter ipsas res quae offersibantur, quasi uis indigetet: sed volebat ea sibi offerti , tum ad excludendam idololatriam, tum ad significandum
debitum ordinem mentis humanae in Deum , tum etiam ad figurandum mysterium xcdemptionis humanae per Christum. Ad 3. R. qu bd in turturibus me liores sunt maiores quam pulli: incolumbis autem ε conuersb, omne autem quod est optimum, Deo est
Ad 4. R. qubd animalia in sacri
ficium oblata occidebantur , quia veniunt in usum hominis occisa, s cundum quod a Deo dantur homini ad usum : dc ideo etiam igni: cremabantur ἡ, quia per ignem decocti, fiunt apta humano viui. Sit militer etiam per oecisionem anil malium significatur destructio pec-l catorum , de quod homines erant digni occisione pro peccatis siris; ac. l si illa animalia loco eorum Occidei rentur, ad significandum expiatio-
nem peccatorum. Per occisonem,l etiam huiusmodi animalium signi l ficabatur occiso Christi.' Ad s. R. qu bd specialis modus.l occidendi animalia immolata d
terminabatur in lege ad excludendum alios modos, quibus idololaistrae animalia idolis immolabantia Vel etiam lex elegit gen Iis occisonis , quo animalia minus affligebantur occisia . per quod etiam' excludebatur & immisericordia offe-l rentium , dc deterioratio aru- lium occisolum.
i Ad 6. R qubd quia animalia m l eulosa soleno habeti contemptui
etiam apud homines , ideo prohil bitum est ne i leo in sacrificium o
i ferruntur; propter quod etiam pro-
242쪽
Iibuum erat, ne mercedem prostibuli, aut pretium canis in cionum ei osset rem & eatam etiam ratione non offcrebant animalia ante septimum diem , quia talia animalia erant quasi abortiva, nondum ple-
De consistuntia propter teneritudinem
Ad 7. R. quod triplex erat sacrificiorum genus : quoddam erat Iod rotum comburebatur, & hocicebatur holocaustum , quasi t
tum incensum. Huiusmodi enim sacrificium offerebatur Deo speci liter ad reuerentiam maic statis ipsus, dc amorem bonitatis eius;&eonueniebat persectionis statui in impletione consiliorum : & ideo totum comburebatur ut sicut totum animal resolutiim in vaporem, sursum ascendebat . ita etiam signis aretur totum hominem&omnia
quae ipsius sunt, Dei dominio esse subiecta .& ei esse offerenda. Aliud autem erat sacrificium pro peccato, quod octrebatur Deo ex cessitate remissionis peccati ; de conueniebat statui poenitentium in satisfactione peccatorum quod diuidebatur in duas partes. Nam
una pars enis comburebatur: Ait in vero cedebat in v sum sacerdotum , ad significandum qubd expi tio peccatorum sit a Deo per ministerium sacerdotum t nisi quando lostebatur sacrificium pro peccato populi, vel specialiter pro peceato iacerdotis et Tunc enim totum comburebatur : Non enim debebant in viam sacerdotum venire ea quae pro peccato eorum offerebantur, ut nimii peccati in eis rem
nerct. Et quia hoc non esset satisfactio pro peccato: si enim cederet in v neorum, pro quorum P
catis offerebatur, idem esse videretur, ac si non offerretur. Tertium verb sacrificium vocabatur hostia pacifica , quae offerebatur Deo vel pro gratiarum actione , vel pro salute & prosperitate offerentium ex debito benencii, vel accipitat vel accepti .Et couenit statui proficientiu in impletione mandatorum Et ista diuidebarur in tres
partes: nam una pars incendebatur ad honorem Dei, alia pars cedebat in usum sacerdotum , tertia verbpars in usum osterentiu n, ad significandum qubd salus hominis procedit a Deo dirigentibus ministris Dei, & cooperantibus ipsis hominibus qui saluanrur.
Hoc autem generaliter obseruatur , qudd sanguis de adeps nouveniebant neque in usum sacerdotum : sed singuis essiindebatur ad crepidinem altaris in honorem Dei, adeps verb adurebatur in igne. . Cuius ratio una quidem fuit ad exeludendum idololatriam. Idololatrae enim bibebant de sanguine
victimarum , & comedebant adipes, secundum illud, De qai. Dese. Mimas conisaiebant adi QSecunda ratio est ad informationem humanae vitae , proba batur
enim eis usus sanguinis ad hoc quia horrerent humani singuinis effusonem ι unde dicitur Camem Gis. iacum sanguine non comedetis ἱ μV-- v. 4.
ram. Esus vel . adipum prohibebatur eis ad vitandam lasciuiam; vnde dicitur Mod erassum erat occidebatis. 34 vTertia verb ratio in propter reuerentiam diuinam, quia sanguis est maxime necessarius ad vitam, ratione cuius dicitur anima esse in
243쪽
sanguine : Adeps autem abundan- ltiain nutrimenti demonstrat ; &ideo ut ostenderetur quod 1 Deo nobis est de vita, & omnis bonorum sissicientia , ad honorem Dei effundebatur sanguis, & adurebatur adeps. Quarta ratio est , quia per hocsgurabatur effusio sanguinis Christi, & pinsuedo charitatis eius, per quam se obtulit Deo pro nobis. De hcstiis autem pacificis in usum sacerdotis cedebat pectusculum, dc armus dexter , ad excludendum quandam diuinationis speciem, quae vocatur spatulamantia; quia scilicet in spatulis animalium immolatorum diuinabant: Ac similiter in osse pectoris ε, de ideo ista offerentibus subtraheban
Per hoc etiam significabatur qubdsacerdoti erat necessaria sapientia eordis ad instruendum populum, quod significabatur per pectus quod est tegumentum cordist etiam fortitudo ad sustentandum defectus , quae significatur per armum
Ad 8. R. qubd quia holocaustum
erat pei sectissimum inter sacrificia, ideo non offerebatur in holocaustum nisi masculus, nam foemina est animal imperiachim. Oblatio autem turturum de columbarum erat propter paupertatem Offerentium; quia maiora animalia offerre non
poterant. Et quia hostiae pacificae gratis offerebantur , & nullus eas offerre cogcbatur, nisi spontaneus, ideo huiusmodi aves non offerebantur inter hostias pacificas , sed inter holocausta de hostias pro peccato , quas quandoque oportebat Oiscrre. Aucs etiam huiusmodi pro
pler altitudinem volatus congruunt perfectioni holocaustorum ; 8e etiam hostiis pro peccato , quia habent gemitum pro cantu. Ad 9. R. qu bd inter omnia sacriis fieta holocaustum erat praecipuum', quia totum comburebatur in honorem Dei, dc nihil ex eo comedebatur. Secundum verb locum in
sanctitate tenebat hostia pro peceato , quae comedebatur solum in atrio a saeerdotibus in ipsa die s crificii. Tertium verb gradum tenebant hostiae pro gratiarum actione, quae comedebantur ipso die, sed ubique in Hierusalem. Quartum verb locum tenebant hostias pacificae ex voto et quarum carnes poterant etiam in crastino comedi.
Et est ratio huius ordinis , quia maxime obligatur homo Deo propter eius maiestatem: secundb pr pter offensam commissam : Tertibpropter beneficia iam suscepta: quarto propter beneficia spema. Ad io. R. quia peccata aggra uantur ex statu peccantis ἱ dc ideo alia hostia mandabatur offerri pro peccato sacerdotis dc principis, vel alterius priuatae personae. Est autem attendendum qubd quanto grauius erat peccatum, tanto vilior species animalis offerebatur pro eo Vnde capra, quod est vilissimum animal, offerebatur pro idololatria ; quod est grauissimum peccatum . pro
ignorantia verb sacerdotis, offerebatur vitulus : pro negligentia a
tem principis hircus. Ad ir. R. qu bd lex in sacrificiis prouidere voluit paupertati offerentium ut qui non posset habere animal quadrupes , saltem Aerret auem, quam qui habere non possut Diuitigod by GOrale
244쪽
saltem bsse rei panem ; & si huiichabere non posset, saltem offerret farinam, vel spicas. Causa vero figuralis est quia panis . fgnificat Christum qui est τι-
uu οῦ Qui quidem erat velut in spica pro statu legis naturae in fide pa- trum: erat autemseut simila in doctrina legis & prophetarum I erat autem sicut panis formatus post humanitatem assiumptam, coctus igne, id est, formatus spiritu S. in cub no uteri virginalis; qui etiam fuit coctus ini sartagine per labores quos in mundo sustinebat di in cruci verb , quasi in craticula adustus. Ad ii. R. qnbd ea quae in usum hominis veniunt de terra nascentiabus , vel sunt in cibum , oc de eis offerebatur panis : vel sunt in porum , & de his offerebatur vinum: vel sunt in condimentum, & de his osserebariir oleum & sal et vel sunt in medicamentum, & de his offerebatur thus quod est aromaticum& con litativum. Per panem autem figurat raro Christi r per vinum autem sanguis eius per quem redempti sumus soleum figurat gratiam Christi: salscientiam: thus orationem.
Ad is. R. qubd mel non offerebat ut in saetisciis Dei, tum quia consueuerat os rei in sacrificiis idolorum ;tum etiam ad excludendum omnem carnalem dulcedinem& voluptatem ab his qui Deo sacrificare intendum. Fermentum verbnon offerebatur ad excludendam corruptionem: & fortε etiam in saerificiis idolorum solitum erat οὐ ferri. Sal autem offerebatur, quia impedit corruptionem putredinis,
si crificia autem Dei debent esse in-x II reis corrupta. Et etiam quia in sale significatur discretio sapientiae , vel
etiam mortificatio carnis. Thus autem offerebatur Deo , ad designandam deuotionem mentis, quae est necessiaria osterentibus . & etiam
ad designandum odorem bonae famae. Nam thus & pingue est&odoriferum . de quia sacrificium zelotypiae non procedebat ex deu tione, sed magis ex suspicione ; ideo
in eo non offerebatur thus. n. q.
tam dixerint vobis fur vestri, quae est
ista religio a dicetis eis , imma transitus Domini est. EXficatur infra . 2O. v. 1. O
ARguitur, maius peccatum viis detur esse furtum, quam dare pecuniam mutub ad viuram, quia illud est omnino inuollantarium, hoc autem est aliquo modo .volun- rarium ex parte eius cuius pecuma accipitur e sed furtum aliquandoepotest esse licitum, ut pater in textu ; ergb multo magis mutuari pecuniam ad ustram, potest esse fine
filii Israel vasa mutub accepta as. portauerunt, noti fuit furtum,quia res illae in eorum dominium tran-
245쪽
serunt auctoritate eius quiast D iminis mortui, vel aliculus huiu minus omnium. In 33. modi corporalis infectionis. de malo arri. ad 12. . . Dicitur , immundo quid . o. 6s. art. s. ad primum. mundabamur' Sed cinis vitulae ruis Idem explic. supra Exodi 3. v. quae comburebatur limmundusar erat'quia immundum reddebat. Dicitur enim quod sacerdos qui N-. Exo DI Cap. v. m. 43 immolabat eam .commaculatus erat usque ad vesperum. Similiter Omnis alienipena non & ille qui eam comburebat, dccineaec etiam ille qui eius sineres collige-
bat .; ergo inconuenienter praec
V Idetur qu)d sacramen Oxu Iptum ibi fuit ut per huiusmodι cia
veteris legis conueniens c-- i nerem ibi asperuma. immundi pu-
fa esse non possit , ea enim Quae ad j rificarentur. cultum diuinum fiunt, non debent i P peccata non sunt aliquid cor esse similia his quae idololat - porale, quod possit deferti de loco.
seruabant: unde dicitur,mon Dciei ad locum, neque etiam per aliquid' similiter Domino Deo ruo.; omnet enim immundum potest homo a pe ato
abominationes quas aversatur Nomi- mundari 3 inconuenientur igitur adnus , fecerant Diis suu. βed cultor piationem peccatorum populi, idolorum in cultu eorum, cultris seisacerdos super unum hircorum comincidebant usque ad effusionem s-- .fitebatur peccata filiorum Israel ; viis . . : Dicitur enim quod incide sportaret ea in desertum; per alium' bant f iuxta ritum si m cultris O autem quo utebantur ad purifica-
lanceolis, donee perfunderentur san- itiones , simul cum vitulo comb D.., . Propter quod Domin rentes extra castra immundi redde dauit, non vos inridetis, nec facieti litantur 3 ita quod oportebat eos caluitiumsuper mortuo. σc. lRum. vestimenta & carnem in a. Sacramenta veteris legis figu- qua. rae fuerunt sacramentorum nouae Dicendum q-d sacramenta
legis: sed per agnum paschalem si-ipropriὶ dicuntur illa quae adhibe- .gnificatur sacramentum Euchari-ibantur a Dei cultoribus ad quadam stiae ; ergo etiam debuerunt esse alia consecrauonem, per quam scilicet qua sacramenta in lege quae praefi-ideputabantur quodammodo adgurarent alia sacramenta nO- le- cultum Dei. Cultus autem Dei Ps. generali quidem modo pertinebat 3. Porificatio non potest conue- ad totum populum : sed specialinienter fieri, nisi ab aliquibus im- modo pertinebat ad sacerdotes Minunditiis: sed quantum ad Deum,lleuitas , qui erant ministri cultus
nullum corporale reputatur im-idiuini. Et ideo in istis sacramentis mundum; quia omne corpus crea- veteris legis, quaedam pertinebant tura Dei est, & omnis creatura Dei communiter ad totum populum, bona, inconii enienter igitur puri- quaedam autem specialiter ad --
scabantur propter contactum ho- l ainbo .
246쪽
Et circa virosque tria erant neces-ι
saria , quorum primum est instit , tio in statu colendi Deum , &haec quidem institutio communiter quantum ad omnes fiebat per cir- .cumcisiόnem, sine qua nurius admittebatur ad aliquid te, lium:
Quantum verbia sacerdotes a. pecsacerdotum conlecrationem Secundo requirebatur usiis eo- mim quae pertinent ad diuinum l- rum;&m, quantum ad poeulum erat esus palchalus conuinii' . ad quem nullira hutircumcisos aisit- rebaturi, ut patet murtini Et quati, tum ad sacerdotes, oblatio' vim. marum, dcesus panum propositionis .&aliorum quae erant sacev
Tettib requirebatur deuotio eΟ-τum per quae aliqui impediebamua cultu diuino, stilicet immundi. tiarum. Et sic quantum ad popli-llum erant institutae quaedam purifieationes 4 quibusdam exterioribus immunditiis, & etiam expiationes a peccatis. Q nam vero ad sacerdotes de leuitas erat instituta abluintio manuum & pedum . & rasio pilorum. Et haec Omnia hi tantaeationabiles causas, &literat secundum quod ordinabantur ad cultum Dei pro tempore illo i & figurales , secundum quod ordin hamur ad figurandum Christum. Ad i. R. qudd lituralis rario cit mmcisionis priue alis quidem filii ad protestationem fidei vinas Dei. eisioni, Et quia Abraham fuit primus qui se institu- -ab infidelibus separavit, exiens durio. domo λ ω, de cognatione sua; ideo ipse priora circumcisionem accepit. Et ut haec imitatio fidei A brahae firmaretur in cordibus i daeorum , acceptetunt siniam in XII. 237 carne sim, cuius obliuisci non poΩ
Ideo autem fiebat octava die, quia antea puer est valde tenellus , de posset ex hoc grauiter laedi, dcre-pmatur adhuc quasi quiddam non
litatum et unde etiam nec anima lin offerebantur ante octauum dieiri. Ideo verb non magis tarda batur , ne propter dolorem, aliqui signum circumcisidvis refuge
vent ,& ne parente sariamὸ quorum amot imrestit ad filios . post: --quentem conuersatiemem dceorum augmentum . eos a Baetanticitani
Secunda ratio esse potui Ande Abili totiem concupiscentiae. in
i Tertia ratiotestat ni*ggillationem
sacrorum Venetis di Priapi, in qui bus illa pars corporis i honoraban
' Dominus ainem non prohibuit ausi incisionem quae in eultum id lorum fiebat, cui no tu similis praedicti circumcisio. , Figuralis verb ratio circumcisi ius erat , quia figurabatur ablatis
corruptionis fienda per Christunc quae perfecis complebitur in octa
l ua aetate , quae est aetas resiargen-cium. Et quia omnis corruptio cuia pae & poenae prouenit ini nos per carnalem tori nem ex petocato primi paventis et adeo talis est messio fiebat in membro generationi,c JM 1. R. quδd quaedam saera
menta nouae legis habueriint in v
teri lege siniamenta figuralia sibi
correspbndentia: nam circumcisi
ni refrendet baptismus, qui est fidei si cramcntum. Co ruiuio vero
agni paschalis , respondet in noua lege sacramentum Eucharisti
247쪽
Ompanis auidiho purificationibus, virtutem expiandi perex s sed
veteris legis, respondet in noua se. ge sacriimentum Poenitentik. Consecrationi: i autem o pontificis.& sacerdotum, , respondet facta mentuin orginis. Sacramenrosa trem: Confirmaticinis quod est secratum mn planitudinis gratiae;
noli potin resimndere in veterito ges Hi quod sacramentum ; quia nondum; adiitet erat lciripus Henia enclintst; po quisclineminem a bpe sectim,addimio sex. 1 Similitet -- rema sacram ito Extremae uncti Iris i quoa est luodam sininrediata praeparatio ad introitum glariae, cu- inbad ax'n dum patebat Invet ra legea,i Prnio: nondum soliato. Natrimonium autem fiat Oidem in vererLIege; in erat in officiumna die ή inoli a latem prout est a. amentum 'eonitinctionis Christi&Fcclesiae , quae non erat faeta. Vnde de in veteri lego dabatur li- bullux reptare, quod est contrG
Ad R. quia purificationes Veteris legis ordinabantur ad remoliendum impedimenta cultus diutia,L Qui qui em est duplex', scilicet spiritualis qui e sistit in deuotione
mentis ad De Ii ec corporalis qui consistit in sacrificiis & oblationia us & aliis huiusmodi. A cultu autem spiritii ali imp quia significiuant expiationem pe ' catorum futuram per Christum, cuius participes erant etiam antiqui,. protestantes fidem Redemptoris in
figuris sacrificiorum: . I l .l λΑ cestis vero exteriori impere. tantur homines per quasdam in munditias corporales, quae quidem primb considerabantur in hominibus, di consequenter etiam ip aliis animalibus &: in 'estimentis &
-3. Inmominibus quidcnx irmnund tiar nitabatur, partini quidenries ipsis nominibus i partim autem ex Contactu rerum immundarum. Ex ipsis autem holminibus .imnum amreputabatur omne 1 ruidridod corruptionem aliquaerit iam habebat, vel erat corruptioni expositum. Et ideo quia mors est corruptio quaedam, cadauer hominis reputabatur
Similiter etiam quia lepra ex corruptione humorum contingit, qui etiam exterius erumpunt & alios inficiunt, leprosi etiam reputaban
s Similiter etiam mulieres parientes Saguinis Maums' siue perinfirmitater , sine etiarn per naturam, vel temporibus menstrui, vel etiam rempore conceptionis. Et eadem ratione vir epulabantur immundi,
diuatruc homines per peccata, qui- fluxum scrinnis patientes, v4b perbire homines pollui dicebanrur: si- d per idololatriam & homicidium, per adulteria & incestus. Et ab istis poliationibus purificaban-riir homines per aliqua, crifieia, vel communiter oblata pro tota multitudine, vel etiam pro peccatis fingulorum. Non quod sacrii cia illa carnalia haberent cx seipsis infit laxem ι velit lutionemn cturnam, vel etiam per coitum. . Nain omnis humiditas praedictis modis ab homine urediens, quandam immundam in rectionem habet iiserat etiam hominibus immundiatia quaedam ex contactu quarumcumque rerum immundarum.
ι Istarum autemi immunditiarum Diuitigoo by Cooste
248쪽
tiam eorum quae ad diuinum cuia non admiseeat: sicut etiam in m.
tum pertinent: Tum quia homines perficie corporis leprosi apparet
pretiosas res contingere non solent. quoedam distinctio . quarundam cum fuerint immundi: Tum etiam macularum ab aliaeut ne integrali ut ex raro accessu ad saera, ea magis Per 4mmunditians autem muli Venerarentur. ris sanguin quae designatur iminudi-Cum enim omωs huiusmodi imis ita idololaniae, propter immolati munditias rub aliquis cauere pos- nem cruoris. Pest rimmunditiam
sit contingebat quod rarb poterant verb viri s iniflui dingnatui im-
homines accedere ad attingendum munditia vanae locutionis, eo quod ea quae pertinebant ad diuinum semen est: verbum Dei. Pet im- cultum, & sic quando accedebant, munditiam verb coirus, & muliebcum maiori reuerentia Sc humilitata ris parientis designatur immundi te mentis accedebant. i peccati originalis. Per immundia Erat etiam in quibusdam horum iamve mulieris menstruatae deia ratio literatis, ut homines non re- signatur immunditia muniis , penformidarent accedete ad diuinum voluptates emollitae. ia ccultum, quasi refugientes conser- Vniuersaliter vero per immundiatium leprosorum, & similium in- tiam conradius rei immundae des- firmorum , quorum morbustabo ignatisri' immunditia consensas iuminabilis erat & contagiosus. peccatum alterius. . Huidsmodi au- In quibusdam etiam ratio :ehat adirent immunditia: contactus deriva vitandum idololatriae culium , quia batur etiam ad res inanimatas Gentiles in ritu suorum sacrifici iqui equid enim quocunque modorum utebantur quandoque & hu- tange t immundus , inuriundum mano sanguine & semine. Omnes erat i in quo lex attenuauit seper. autem huius nodi immunditiae eor- stitionem gentilium, i qui non se
Iorales purificabantur vel per λ- tum per contactum immundi dice am aspersionem aquae; vel , quα band immunditiam contrahi ; sed
maiores erant, per aliquod sac-- etiam per collocutionem, aut percium ad expiandum peccatum, ex aspectum. iquo tales infirmitates continge- Erat autem & immunditia quae- t. dam ipsarum rerum inanimatarumi Ratio autem figuralis harum im- secundum se : sicut erat immundia munditiarum fuit, quia per huius- tia leptae in domo & in vestimentis. modi exteriores immunditias, figu- Sicut enim morbus leprae acciditrabantur diuersa peccata. Nam -- in hominibus ex humore corrupto munditia cadaueris cuiuscumque putrefaciente carnem & corrum
significat immunditiam peccati, pente ; ita etiam propter aliquam quod est mors animae. Immundi- corruptionem , & excessum humitia autem Ieprae significat immundi-iditatis vel siccitatis fit quandoquoriam haereticae doctrinae; tum quia aliqua corruptio in lapidibus d haeretica doctrina, contagiose est,imus, vel etiam in vestimentis. 2
249쪽
iaco corruptionem vocabat lax lepram, ex qua domus vel vestis immunda iudicaretur ἔ tum quia orirnis corruptio ad immunditiam/ pertinebat i tum etiam quia contra huiusmodi cormptionem Gentilesia os penatet colebant. Et ideo lex praecepit liuiusmodi domus , in quibus suetis talis corruptao perse uerans , destrui , ω vestes comburi; ad tollendam idololatriae occasio
ius immunditis causa est quia in tallia vasa de facili poterat aliquid
immundum caderet, unde poterano Immundari. Erat etiam hoc praeceptum ad declinandum idololatriam. Credebant enim idololaiareae quod si mares aut lacertae vel aliquid huitumodi, quae immola balat idolis, cadorent invasit, vel in. quas, qu essent diis gratiosa.
ratio est inalis, quia per lepram
domus . significatur ismNunditia congregationis haerericorum : per lepram veris in veste linea significi
tur peruersitas motuum ex amaritudine mentis e Per lepram verbuestis lanea significatur permersitas adulatorum: per lepram in stamine significantur vitia animae : per lepram vero in subtegmine significantur peccata carnalia i sicut enim stamen est in subtegaune, ita anima in corpore : per Vas autem quod non habet cooperculuiu nec
ali igaturam, significatur homo qui
non habet aliquod velamen taciturnitatis, & qui non constringitur aliqua censura disciplinae. ν
A P. XII retia i . Ad R. quod duplex ierat ima munditia in He : una quidem per
aliquam corruptionem mentis v cI corporis; & haec etiam immunditia maior erat. Alia verb erat immunditia ex solo conta rei immundae s &haec minor erat, &nciliori ritu expiabatur. Nam im--inditia prima expiabatur persacrificia pro Wccato s quia omnis corruptao procedri ex peccato k 6c peccatum lignificat. Sed secunda inuuunditia expies atur per solam aspersonem aquae cuius m ; de qua quidem aquaexpiationis habetur, mandatur enim ibi a Domino quod accipiant vaccam insitu inmemoriam peccati quod commiserunt in adoratione intuli. Et dicitur vacca magis quam vitulus; quia sic Dominus synagogam voc re consueuit. secundum illud, fleut Oio vacca lasciuires deel manu I l. Et δε hoe sertὸ ideo quia vaccas in morem AEgypincoluerunt ,secundu- illud , I accis Betharacen coluerunt. Otisio. Et in detestationem peccati idolo- Iatriae immolabatur Extra castra, &ubicunque sacrificium fiebat pro expiatione multitudinis peccatorum , ciemabatur extra castra imium. Et ut sigruficaretur per hoe sacrificium emundari populus ab uniuersitate peccatorum , intios bat sacerdos digitum in sanguine eius, re aspergebat contra sores saris ditiarii septem vicibas ; quia sep
narius numerus uniuersitatem significat. Et ipsa etiam asper i uiguinis pertinebat ad detestati nem idololatriae , in qua sanguisi inmaculatilius non inundebatur,
sed congregabatur, & circa ipsum homines comedebam ita honorem idolorum. Coiub GaIur autem iu
250쪽
igne apparuit , & in igne data estinem autem passionis eius designat lex : vel quia per hoc significabatur vaccae color Erat aulam VaccaΤu-qubd idololatria totaliter erat ex-isa aetatis integrae, quia omnis ope
panda, & omne quod ad idolo- ratio Christi est perfecta : in qua
latriam pertinebat: sicut vacca cre- nulla erat macula , nec portatut
mabatur cum pelle & carnibus, iuguin peccati. Praecipitur autem sanguine & fimo flammae traditis: adduci ad Moysen, quia imputa- Adiungebatur etiam in combustio- bant ei transgressionem Mosaicae ne lignum cedrinum , hy pus, i legis in violatione Sabbati. Praeci- coccusque bis tinctus ; ad signifi- pitur autem tradi Eleazaro sacerdocandum qubd sicut ligna cedrina ti; quia Christus occidendus in ma- non de facili putrescunt, & coccus i nus sacerdotum traditus est. Inibis tinctus non amittit colorem,& molatur autem extra castra ; quia hys pus retinet etiam odorem, ' extra portam Christus passius est. postquam fuerit desticatus : itasIntingit autem sacerdos digitum iniet iam hoc sacrificium erat incon- sanguine eius : quia per discretio- seritationem ipsius populi & ho ' nem, quam digitus significat, my-nestatis & deuotionis ipsius. sterium passionis Christi est consi- Et quia huiusmodi sacrificium derandum & imitandum. 'offerebatur pro peccato idolola- Aspergitur autem contra tabernaniae, in eius detestationem , & culum t per quod synagoga desi- comburens, & cineres colligens,& gnatur ) vel in condemnationem, ille qui aspergi d aquas, in quibus eia ludaeorum non credentium, vel adnis ponebatur, immundi reputa- purificationem credenseum. Et hoc tantur : ut per hoc ostenderetur septem vicibus, vel propter 7. do-qubd quicquid quocumque modo na spiritus S. vel propter T. dies in ..d idololatriam pertinet, quasi im- quibus omne tempus intelligitur mundum est abiiciendum. Ab hac Sunt autem omnia, quae ad Christi autem immunditia purificabanturiincarnationem pertinent, igne cre- per solam vestimentorum ablutio-imenda, id est, spiritualiter intellinem. Nec indigebant aqua asper-igenda: nam per pellem & carnem, gi propter huiusmodi immundi- exterior Christi operatio significariam , quia sic esset processus in in-itur, per sanguinem, subtilis Ec infinitum. Ille enim qui aspergebat terna virtus exteriora facta veri fi- aquam, immundus ire bat:&sic si cans ε, per fimum, lassitudo, sitis, ipse seipsum aspergeret , immii n- i omnia huiusmodi ad infiriuitatem.
Gus remaneret, si autem alius eum l pertinentia.
spergeret, illa imm dus esset: Se i Adduntur autem tria, scilicet c similiter ille qui ita aspergeret,idrus ; quod significat altitudinem& sie in infinitum. l spei , vel contemplationis : hyssi Figuralis autem ratio huius A. pussi quod signincat humilitatem erificii est, quia per vaccam rufam vel fidem: coccus bis tinctus, quod significatur Christus , secundum significat geminam charitatem. iamrmitatem assumptam, quam so l Per haec enim debemus Christo pasi