장음표시 사용
201쪽
nes, siue quibus nemo bi, Ubi nomine diluvies. Co ultum autem, poetarumfata, valerem issemper ex rei controuerse natura,scientiscas elicere probationes. ARGUMEN TvM CAP. I.
Cum Galenus obiituisset seinceps primo se
numero σsubstantia animae facultatum Lesre deinde numerum discrimina accidentium euumerare,smportunitate quorundam reliqua rasin perseqM.compi, ins s. Ponti itaque anima desiuitionem ex Chrysippisententia.ω- postrema partem, qua oes alaevires in cordiruntur concurrere, repellit Galenus. eamque rationem EbUsippi improba quia nondum eouuieto Platone. qui rationem in capite, iracundiam pectore, cupiditatem in umbilico collocarati suum dogma conatur obtrudere, non scient scissultum epicherematis, sed vulgi tantum opinio a umeratis verisi bbus. Nolunt cir sippi νerba bica Ucripιaresantur. 2
pnis tantum,sed etiam medicis , ii modo non femere ad ariem aCcedere voluerint, de iis, uine nos gubernant, facultatibus considerare, Zd quod numero siue etiam Ren
202쪽
Doo M ATI Bus II A. III. Iorbeatur,quoue in animalis membro,singulae constitutae sint, in primo libro satis demonstratum fuit:optime vero, de his sen- isse Platonem ' Hippocrate,pluribus quidem ostendimus,etiam in eodem, in secundo tamen, praecipua quaeq; huiusce rei sumus persecuti, Omnium sumptionum,quia bus ad proposituna decretum, oeleberrimi philosophi utebantur,differentiis exposi-3Q tis. Superest,ut pauca quaeda adhuc de iis dem subiicientes,reliqua partem orationis huiusce nostrae absoluamus. uatuor dixessetisngram esse omnes sumptionum differetias:su quatuor
mi alias ab iis quae membro insunt ex quae Uraii sitae rei substantia: alias ab iis quidem quae
membro insunt, non tamen ex proposita. questaq; reduci:extrinsecus a testimoniis tertias,quartum genias adhaec addidcram, vocabuli figuris ad ambiguitate vafre condio cinnatum nec pauca ascripseram exempla quomodo singula silmp:ionum genera, in-Meniri possent: itavi verba etiam ipse corti qui his utebantur,producere.Quibus satis superq; constitatis, in hoc tertio de nulnera, ct substantia virtutum docere decreueram: tum codem pacto cum de virtutib. Ggissem, erat animus de numero ct disserentia accidetiu disserere. Sed quida ex his vel
203쪽
maxime illustribus sophistis, qui ea quae Chrysippus de corde scripsit,solum ipsum
in animalis corpore,originem animς prin cipatus existere,eiusmodi esse cotendebat, quae reselli nullo modo possent,tertio hoc commentario,reliqua Chrysippi,quq omiseram, persequi me praeter institutum coe . git.Fortasse tame hoc quoq; ipsum,in laudis occasione eatenus euadet,l qui ea quae a nobis in secundo libro dicta sunt,meminerint,cognoscet nos firmissima ex Chrysippi dictis,ac validissima quaeq;,ὶ princi-
a pio consutasse,infirma ac leuia errata omisisse: ut illud est quod in primo de anima libro,cum de partium eius principatu, agere inceperit, coneturq, ibi probare originem ipsius in corde duntaxat cotineri, ita Ex Ch - Ωriptum reliquit. Anima est spiritus nos rast de A- bis innatus, er totum corpuβ,quod Vixae ovim in eo salus cxtiterit,diffusus, ac permeans. Ex huius igitur partibus,quae singulae singulis membris dispelatae sunt,eam quae ad' asperam arteriam pertingit,Vocem esse dicimus: quae ad oculos,Visum: quae ad aures, . auditum: quae ad nares,olfactu:quae ad linguam, gustatum: quq per totam carnem ' quabiliter spargitur,tactum: quae ad testes Pertinet,vim aliam quanda huiuscemodi,
204쪽
seminaria utiq; ac genitale.principe vero ipsas animae parte, in qua oes hae alie co- Uentui, atq; ex qua dependet,esse in corde asseueramus. Quae in ita se haheat,de aliis omnibus inter omnes costat de solo principatu, cu alii aliis in locis eum dicat esse, dissensio cst.nonulli enim in pectore:in capite alii collocant. Neq; etia in eo consentiunt omnes.sed dissidet quoq simili m do , qua in orte vel pectoris, Vel capitis sit. Plato vero, tripartito anima diuidens, rationem in capite iracundia in pectore, ad umbilicu cupiditate esse ait. Ita sedes ipsa, cognitione nostram videtur refugere, cu neq; ullus sensus huiusce rei extet,sicut in reliquis,neq; argumeta aliqua sint,quibus ratiocinado cofici hoc possit.nec enim alioqui in tanta tu medicis,tu philosophis controuersiam res venisset.Haec prima est
Chrysippi de principatu animae oratio, , o qua in priore libro posuit. In priore enim dimidia parte huiusce libri , de substantia
animae tracta in altera subsequente, quae ab his supra hic a me scriptis verbis exordium sumit, conatur ostedere animae principam, in corde cotineri. principiti igitur huiusce tractatus,cZmedatione dignus anh
205쪽
de tanto decreto verba facere auspicaremrct dilucide simul,& accurate dictu sit. NaPlatone tres animae partes posuisse,quaeq; ills sint quibusq; in animalis locis collocatae,egregie explicauit. tu etia hanc decretis controuersia quippe quae sensum res giatiratione persequedam csse,atq; agitanda.quae vero sequuturino amplius cohqret Par quippe erat,vt primu rationes,quibus Plato persuasus ita statuebatdifferrei,deinde eas refelleret,ac reprehenderet: tu suam ipse opinione,non probabilibus argumentis,quibus sophistaedi oratores Vti cosueuerunt,sed scientia efiicietibus,&demostrati
Mis confirmaret,ut philosophos decet, qui studio veritatis incubui.Quid igiturChrysippust itane fecit' an prorsus P contrario oblitus sanh,quasi nihil omnino de Platonis sententia prius dixisset,incipitq, argu- meta adhibere, ex eo sumptionum genere, quod no ex rei ipsius natura, scd ex testiu, 'ct vulgi opinione fide facit. ascriba verba ipsa,quae in hunc inodu se habent: De qui- bus deinceps quaeremus ii militerque a communi propcsione, atq; ab iis quae in hac so let dici orationibus progrediemur. Comun ' propensione appellat Chrysippus,co inmune omniu hominum Opinionem ac consen
206쪽
asum. tu inscrt: Et in his fatis videntur a Principio eo omnes propedere ac ferri, ut Principatus animae nostrae in corde sit.Inde posthaec iam argumentatione ipsam aggreditur,ita ad verbii scribens. Pleriq; omnes uod in hanc sententiam propcdere ferri mihi videntur, ut in pectore,' praecipue eo in loco,quo situm est cor, quas sentiant affectus qui in mente acciderui: quodio maxime in moestitiis,timoribus,atque ira fit 'praecipue in excadescentia hoc appa-xei,cu ea ex corde exhalans ac vaporas extrinsecus, ad quasdam partes expelli,saci
que ac manus inflare videatur.
Notatur Grasippin omnia eonfundere,dum multu poetarum Nersb- probat, iracundia morde effici. Docere namque debuit, mente atque rationem in cordesedem habere. quod velut comiti cessμm ubique Τμηni nulla νrgente necessit te,νtfide eade asseclus O cogitatio collocentur. pulchre inde docetur quam inter se analogia obtineatur ratio G iraeundia quomodo quod natura praefantiles es, deceat imperare ut equite 'equo venatorem cant,m iracundia ratione lascidit tamen nonnunqua,ut hac natura lex viο-letur.nam ιravehementior ratione 3nfirma aut
ιn loci subigit.qtae Media testψιμr Euripides. Hic
207쪽
fundat,& turbet, no possum non m
gnopere demirari: qui cum paulo superius dixisset Platone existimare,in thoracis sedibus irascibile parte esse collocatam, nec quibus rationibus mot' Plato ita crederet aperuisset,liocq; ipsum sine resutatione omisisset transit statiin ad sua probada: idq; primu oiniatu argumentu adducit,quo irascendi vim in thoracis partibus essecos iomet: neq; enim aliis rebus cx his videlicet quae extat,nunc demostrare euidelius possemus,b pectore & corde ira ' furore excitari,qua his arguinctis, quae a Chrysippo allata sunt.Quasi,inquit,in emadescentia, hoc apparet, cu ea evaporas b corde expelli ad quasda partes extrinsecus faciesq, ac manus inflare videatur. Hoc dictio, Chry- sippus vetere illa ratione videtur coced re, quae seruore quenda innati caloris, duiraseimur , in corde fieri opinabatur: quo ' φquide seruore postea efficitur . ut ' facies
inflent r,ωotu rubescat calescatq; corpus, corq; ipsum una cu omnibus animalis arte
xiinvehemeter palpitet, ac saltat. Nu quid Plato secias ait, cum in Timaeo ita scr ibiti Cor ver ὁ, qui simul ct venarsi fons est, ct eius etiam sanguinir, qui in omnia inebra
208쪽
vehemeter circusertur,in satellicis, apparitorisq; sede ac domiciliu costituerut,ut cuirae vis , imperio rationis seruesceret, ubi scilicet iniustu aliquid siue extrinsccus ab aliis,sive extrinsecus a libidinibus p petraretur, statim quic ad in corpore sensuu es per oes meatus iussis,minisq; perceptis exaudire, atq; obedire posset die post haec ita deinceps scr ibit: Cu vero ex cordis palpitation in terribiliu rerum timore,& ex irae ' excitatione praeuidercni re, ut totu hoc irascenti, partis domicilium aestuosum, ac
Propemodu ignitu redderetur,subsidiu illi
pulmonu forma aggeneratata Inuener Ut.
Quare o bone Chrysippe, cum dicis ira
E corde vaporare,atq; ad exteriores partes propelli, faciem qi inflare, Platonis decretulcribis. At neq; hoc tibi in quaestionem V nerat,Vtrum irasccs animae pars, in corde esset collocata ,sed utru rationalis. H cd
, o bueras probare, nec multu laborare postea de iracudia: neq; versibus poetici , librum refercire: quos subsicquendo ita scribit: Ira,surorq; viri, qui longe melle fluente Dulcior Vt fumus,generoso in pectore gliscit. Et Hunc ira turbatum, tulit praecordiis. Et rursus.
209쪽
M4 DE HIPP. ET PLATONI sIntus mihi ardor auguratur palpitans. Et sexceta id genus alia per totu libru: quibus efficitur in corde esse iracundi a,cu ratione non iracundia ibi inesse, demostrare Duc oportuisset.vel certe, si nullo modo id poterat planum fieri,aequum fuisset, ut conatus salte esset Chrysippus,aliquid afferre fur in Vno eodeq; inebro,& iracundia, ct ratione essc coueniret: sed cum nulla in parte huiusce libri hoc fecerit,ea sumptio- ne tanqua concessam,ubiq; depromit: statim enim cu sequitur, ita subdit: Na si isa hoc in loco est,consentaneu videtur,VPreliquae etia cupiditates,& certe reliqui affectus,&cogitatioes,' quicquid huiuscemodi est,ibide collocetur. At nulla necessitas est, ut eade sede sint cogitationes,qua affectus. ΠΜ si quis hoc,quasi costet,ita pi 5
Ptu,expeditumq ; sumere voluerit, is re ipsam,quadest quaestio,sibi quasi concessam sumet. Na cu Plato asserat,no ex eode me ψbro ratione, Iracundia,' cupiditate existere,& Zeno,Vniuersa haec in corde costit at,partes erat Chrysippi ct Vniuscunq;.vtv Idenir,qui post Platonἴ ct Zenone ad examinada utraq; haec dogmata accedere vellat,alterum ex ipsis, demostratione aliqua confirmare,alteru aliqua reprehesone colatar
210쪽
futare. Si vero sine probatione,sicuti sacit Chrysippus,ita proniicies,ibide esse rationale animae partem, ubi ea quae affectibus obnoxia est:tantii id ab officio philosophi abest, ut ire oratores quide,aut sophiste iure possint sibi arrogare.nituntur quide illi Probabilibus argumetis: quaestu tame ita absolute sumere ncq; sophistis, neq; oratoribus,neq; dialecticis, neq; demon strativis, o Dςq; prorsis ex omniu numero,cuiqua licet. Satius igitur suerat, ut, queadmodum Plato, suo decreto cofirmando opera nauauit,sic quoque Chrysippus, Zenonis dogma
corroborare conaretur, neq; i ta Versuir, ex omnibus poetis excerptorii copia ascriberet.quippe qui nihil habet aliud argumeti,nisi ut ira,furor, metus, formido, audacia,fiducia,ac tolleratia,atq; id genus caetera,partim affectus cordis partim effectis h, 6 operatisne. esse Videatur.Quic cisi sibi volui ex Homer. hinc inde colle cta carminat Valde inens,cor ipsi in pectore latrat. Et, Pediora percuties cordis,sic increpat iram, Cor tolera,grauiora alias, peioraque pas sum. Item, Sic imo Atrides mspicia corde trahebar, Dum ratibusq; suis stragem, Danaisque trumeretis. Et,