Cl. Galeni De Hippocratis et Platonis dogmatibus libri 9. Iano Cornario ... interprete. His accedunt ultra editiones caeteras, dispositiones argumentorum ad sua quaelibet capita, adnotationes praeterea quaedam, eorum quae praestantiora uisa sunt cum

241쪽

ε4s D E HIPP. ET PLATONI rtantum,neq; ea quae dixit cofirmare con tus est,nos aute, superius demonstrationes attulim probauimusqi,haec omnia excorde minime fieri, sed ex cerebro, in quo origo illorum omniu existit, & inferius etiam nihilominus sumus demonstraturi, quu videtur esse ut non amplius ia Chrysippided Hippocratis, Platonis deci etiafide adhibeamus.Haec igitur capita in qui- bus tota horti dogmatu vis,firmitasq; cosistit, tam cito Chrysippus praetervolat, Vt

metionem tantum de illis faciat, tera vero, quae opus non esset, superflue dilatat. deinceps de voce aeruoriamq; origine dis. serit, quibus virisq; in superioribus commentariis,satis mcurrimus. tu de nomine

hoc secorde agit: vimq; eius nititur explicare,qua de re superius paulo etiam a nobis dictu est. Illud tantum in prauentia meadem Chrysippi oratione annotandum, quod his quae a me supra dicta sunt astipulatur,id sic habet: Ex hoc,bene cordati Mida dicuntur esse,quemadmodu bene animatiin cordis dolore laborare,qui solicitudine Curi P vexantur: quippe chim in corde,

ille ex ip aestitiis curisq; conceptus dolor. Gistat.Ηis verbis Chrysippus aperte iam nobia restatua est,nmine imperitu, Vulgarem

242쪽

r que esse,qui rationale animς Vim,in corci esse opinetur. At neq, secors eam habet vim,Vt apudvulgares quod ipse putat,inanime significet,sed timidum :sicut cita cordolere, curis agitari dicunt, id quod ipse quoq; Chrysippus,iis de his modo a me su. Pra scriptis verbis,testatur,cu inquit.quippe cum in corde ille ex moestitiis curssse conceptus dolor existat.ita fit,ut Chrysippus imprudes, Vbiq; non rationale parre,

non scientiae capace, non veritatis indagatrice, sed animi affectus,in corde esse cofirmet: id quod etia facit, in sequedo itiseri: In summa,Vt in principio etia dixi, optime hoc ostendunt timores, doloresq,, qui hac in parte existunt. Hic quoque Platonis ratione astruit: ct deinceps pari modo, in corde,irascibilis animae partem, collocata esse,probare se non intelligit,, in hunc modum: Na ct cordis palpitatio,& totius ani-2O mae concursus, ad cor in pavoribus euides est:cum minime superueniendo succedendoq; aliis accidatot ea quae natura,mutua quandain contagionem inter sese habent. Vnde etiam in semetipsos contrahunturidum ad hunc velut principatuo ad co, ve. lut huius principatus custode constesnguia

iur. Μoeroris suoq; afiuctus hic fieri, permac a belle

243쪽

bis demonstrationem requirant. quanqua hoc quoque,quasi concessum ab ipsis stoi- Cissumitur.siquidem non tantum Chrysippus id facit,sed Cleanthes,sed Zeno prom pte atque absolute,ipsa haec ponit.Verum non hoc in praesentia est inspiciendum,sed

illud tantum,in quo tota huiusce rei controuersia cosistit, an in ho rationalis etiapars sita sit loco. Ouὁdsi,quemadmodumio his quae a Chrysippo saepe iam repetita

sunt,perspicue ostenditur, iracundiam in corde contineri,ita nos quoque de ratione

quὁd in capite & cerebro,sedem habeat,similes quasdam, Vel etiam vehementiores probationes apponeremus,quid aliud qua Platonis,Hipocratisque dogma,Vtrorunque rationibus coniunctis demostraretur melim itaq; sertasse est, ut quando ad hoc oratione incidimus,scientia asserentes de- , o monstrationes,de quibus in superiori conmetario latius disseruimus, sumptionibus etiam quibus quaeque proposita res demostrari possit,assignatis,breuiter hic com moremus. S umma haec erat,ex iis quae insunt.& accidunt utrique visceri,exquaesitorei substantia incipere opertere: quae Vero inessent,& acciderent priuatim Vtrisque, superius exposueramus. Quorum capita

244쪽

haec fuerunt: primu sicut arteriarum cor. ita cerebrum instrumentorum omniu quq sensum,& motum,qui per voluntatem fit, in omnia animalis membra traducunt,qui nerui appellantur,originem esse. Deinde cerebri ventriculis collisis,vel vulneratis, totum repente animal sopitum collabi,neque tamen vel arteriarum, vel cordis agitationem interire.sic etiam, si eodem modo,cor affectum fuerit,arteriarum quidem I motiones laedi, totum ver ' animal, neque iri sentu aliquo,neque in motu,noxam Vllam videri contraxisse. Mox ostendimus etiam, neutrum alteri supradictas lacultates & virtutes, neque cor cerebro vel sei sitiam,vel motitiam agitatione scilicet V Iuniaria , neque cerebrum cordi,pulsuum incitatiuam suggerere.sed viscera haeciniae Vtrunque facultatis ac virtutis, quendam quasi fontem ex istere. quod nunc etia mor ,

borum testimonio, id quod diffusius ins quentibus libris faciam,potest comprobari .nam si in cerebro vitium sit, in deliriliapimal, motusque, 'sensus priuationen,

incidit.si cor laboret. nihil huiusmodi parit:sed 1teriori,& perire etia qiiq; coineuit

245쪽

DDOM ATI A v s LII. Irr et M aurietudine Volores esse: sed Me in illo notae primo cluia dixi tin principalis animae loco dolores oboriri.deinde quod negat anima facultates intersesed sare. mesipro vero baberi volute Chosn ,debuit bacgenerabore a te quaesione idem rare. Quod ad ima anima facultate per tinet ratiocinari,irasci,cibos potusque ac vene- .re appetere. Cu distincta hac in pueris O innosu elare videamus. Na quiratione utitur,minimu cupiditatibin iraque afficiturecontra qui irro rationali alicui anima parti subditurdonmissi me a ratione desciscit priuου in masse, acerum . iii Medea monseratum.

SI igit ita se abet haec,sicut reuera se ha

bet,'si dicut neruos ex corde oriri,dicCre ad 'scriptis ci madare,Vt alia multa de dicut, scribui,no iii euideter,in anima

lib'mostrare id posui,restat ut principisi Unde nerui oriun L cerebru csse necesse sit: quaeq; chrysipp)lixa atq; efflisse admodu. b Dr-t QT,de corde disseruit, eiusnodi sint, Vt no cosderare,& ratiocinari visc' Pbet, sed scadescere,sed timere,sed dolere, cstera ira χibilis animae tu operaticies, tu affeci' ese costat.Quod itaque ia superi' hoc in libro dixi,id nucetia,mihi repetendum de Chrysippo est. ilium videljcet ea in oratioe,q ante a me scriptas sibseatur, ita absolute atq; rapedite hoc sumere, ex

246쪽

is i DE HIPP. ET PLATONI s,' Vno eodemque membro, facultates utra que exortum habere, nulla neque demonstratione,neq; suasione,neq; probabilitate adiuncta.ut ex ipsis verbis patebit,quar. ad hunc modum habent: Aeque igitur ab- surde pronunciabitur, si vel moestitiam, ct anxietudinem, & aSictionem, dolores negent esse.Vol dolores alio in loco, quam in principatu fieri asserant eadem de laeticia,& fiducia, quarum in corde ortus ap-io

paret,dicere poterimus.Quo enim modo, cum pes dolet,vel caput,his in locis qui la' borant,dolor accidit, ita dolorem eX mm- sitia conceptum, in pectore existere sentimus:cum neque moestitia dolor non siti

neque alio quopiam in loco,quam in prin cipatu concipiatur. Ad haec respondere Chrysippo debemus,ad omnia fgillatim, quae proponit capita, statim a principio, ubi inquit moestitiam,' anxictudinem, I afflictionem dolores esse exordio suinpto. Qsue enim quis,ut Chrysippus,interrogando,sue affirmando ita dicat, orationem eius probabimus. concedemulque anxietu

dinum,moestitiam, & afflictionem, dolo- res esse genere.imo vero si nominibus secundum Graecorti consuetudinem Vti Vo

lumus,afilictionum st dolorem nihil intex

247쪽

se differre asseremus: scut neque pilam a

Columna,neque ensem a gladio. anxietudinis tamen & moestitiae dolorem esse, quasi genus non diffitebimur.Qusd vero ait in principatus loco, dolores effici, hoc iam Chrysippo minime dandum esse cesemus. Quin ipse debet,quὁd in uno eodemq; Viscere, utraeque hae facultates sitae habeantur ,probatione pliqua confirmare. sed qdio ego in Uno eodem que viscere dico Non ita cum Chrysippo loquendum est, sed in Aristotele potius.ille enim plures quidem

in anima nostra facultates,quae genere in . ter se discrepent,esse non negat: non tameid tribuit,ut in alto,atque alio Viscere, cucor unum Omniu principium statuat,collocatae sint. Chrysippus Verd, ne facultates quidem ipsas ct virtutes,inter se distare quicquam fatetur.neque alia Vim, qua excandescat animai,aliam qua cocupiscat, ' aliam qua ratiocinetur,' cogitet, esse concedit. Quo circa,neque a nobis quaestio ita,Vt modo secimus , proponenda est, Vt ab istis probationem ullam exigamus,qua in eo te loco iracundiam, ratione,& concupiscentia,sede obtinere confirment:sed il

lud a Chrysippo,vel a quopia alio, ciusdefamiliae philosopho requirendum, Vt id. K s quod

248쪽

quod prius in controuersiam venire debet, communiusq; ac generalius est, statuant, ac demonstrent: id est,ut ostendant consuderationem,irascentiam,cibi,potionisque, ac Veneris appetentia,eiusdem esse facultatis sanctiones. Nos porro seiunctas has potentias esse, euidenter possumus cu in aliis animalibus,tum verὁ in pueris ostendere. quippe.qui, Vt ratione minimu Vtutur,ita cupiditatibus vehementisὶmis,quasi bestiae seruiiit. Et ex nobis ipsis quoq;,il

le qui ratione plurimu utitur, minimum cupiditatibus,traq; affici videtur.contra irrationali alicui animae parti succumbit, is maxime a ratione desciscit. Atque hic Medeae Euripidis,Homericiq; Vlysms exemplum repetendum , in quibus Vtraeque - hae animae partes inter se dissidentes non unam esse facultatem, perspicue possunt manifestare.peruicit autem in sapiete potior,in indocta & barbara, inferior nequi- 1orque pars. quod in multis ctiam aliis hominibus videre licet, in quorum anima id accidit,Vt ratio modo cum ira, modo cum cupiditate certet ac pugnet. At Chrysippus una cum aliis S toicis, de ratione quidam carentibus animalibus,nobiscum p . in confert ac resistit decreto. neque ira

249쪽

I, neq; concupiscere bruta asserens.de cui ius orationis impudelia, superius 1 nobis

dictum iam est. le pueris verὁ,oratione Vlitro citroq; perplexa tergiversantur.neque uno modo omnes, aeque impudenter tameomnes,cotra perspicua sensuiq; exposita reclamant. Quyre, in sequenti libro. plura disseremus. pari aute ratione etiam' de animae affectuum different ia,nihil am in runt,in quo vel cum euidentibus rebus,vel inter se,vel secum quisque consentiant.dei.

quibus quide omnibus, in eo qui deinceps scribendus nobis est,hoc est quarto libro,

agere costituimus. Nam hic tertius,nescio quomodo sese huc insinuauit,atque in tru- si ex stoicorum litigiis exortus. qui non tantum contra quςdam,sed contra omnia 'etiam a Chrysippo scripta, dicendum nobis esse costierunt.Quanquam ego eorum

se esse scripta animaduertit,& aliqs fortasse,ita ut ipse inusia gramatica quopia et blaterate anicula allata esseexistimarit,ne ulla sidem hic mentionem mihi iacienda duxi .caetera verὁ uniuersa, bifaria partitus.quar omniu firmissima videbatur esse, in superiore libro persccutus sum que autem de animae affectibus, controuersiain

250쪽

DE HIPP. ET PLATONI s ..

mouebant horum actioni quartum horucommentariorum librum dedicaui, quod

quidem in salutem nobis deus prςstiterit)

omnino peragemus.. ARGUNENTV M .c.A P. X.

Persequitur ereptam Chrasippi eccasionem, qua cordi tribuere conatur anima principatu. primum ex vulgatu sis laqueudi forma lu: Aetigi cor tuum cor verbis stringo. Qua cum . . scientifica non sint,reiicit Gal.nee immorari diis gnatus,Deinde,quidam ad iram paulo meheme- norem prouocatricorse euulpuro minantur. I sGal.ononitaliam hominum loquendi consus tudinem,qua irati se nasum abscissuros,aut aures euulpuras minantur. Vomerus ad hae concu. Fiscibilem anima partem in iecore collocat. mus,qtiae Chrysippus in prioreDe animae principatu libro disseruit,tempus iam est, ut iis quae silperius commemorata sunt,de Qinceps reliqua subnectamus: talis vero iis, . quae ante ascripsimus, verbis Chrysippi oratio continuatur: Ex qua etia propensione, cuncta huiuscemodi ia statur. Attigi ac strinxi cor tuu et quasi anima dicas.necno cor verbis strin-

si dicimus,non quod loquedo aliquis possit Vando vero in praesinti hac disputatione omnia ea reserre decreui-