장음표시 사용
261쪽
N elidis ingressiis,quae prudentissima,cinctos lConsilio precellebat diuosque hominesq ;. Cumque esset fauam pariturus sorte Mi
Deceptam blandis verbis, ct fraudibus il-
lam Devorat, inque suum corpus, Ventremqprecondit,
' recti & praui fieret, comitus ab ipsa. o Deinde progressus paululu sic inquit, Ipse autem flaua, se vertice Pallada sacro Edidit armipotentem, horridaque bella
Militiaeque ducem intactam, cui clangor, ct ingens Armoru crepitus,clamosaq; praelia curae. Perspicuu saob est,intro in peruis M etin recondita fuisse,atq; ita ex capite progenita Minerua. In sequetibus etiam, α plura re narret Poeta, ita cc
Ex lite hac celebrem natum, pulcherrima Iuno ἰ Vulcanu peperit,summi se iuncta cubili Coniugis,ingenio pstate, atq; arte sabrili. Coelicolis cultis.at Iuppiter ipse puellam
262쪽
1ό8 DE HIPP. ET PLATON Concubitu Iunonis adit.fallitq; sagaci Cosilio, quavis agitante plurima Metiri. Coripiensq; manu, in corpus Ventremq; recondit. Hoc metuebat enim, ne aliud violentius
Fulmine cocipiet,pareretq;.iccirco repete Iupiter altitonans , regnatorque aetheris,
ipsam Absorpsit.sortem confestim absorpta Mi to
Pallada concepit. quam deinde hominumque deumque Progenitor peperit , sitremo in vertice
Tritonis fluuii.At Iouis intra viscera Me
Palladis alma parens, latitans residebat
- honesti. Inuetrix,iustiq;,oes hominesq; deosq; 2. Notitia reru superans. huic altera colunκAffuerat dea sancta Themis. quq in Ventre Mineruam Exornas armis,fabricata est aegidia diuor, Aegidia terrcntem que viros, ct castra fugantem. Vnde armata suit, primo virgo edita ptu.
His dictis Chrysippus, deinde haec subnectit:
263쪽
sit: Qus quide de M incrua di tur huius
modi sunt,quq alia quada significationem exhibet. Principio enim Metis appellatur hoc est costiu,quasi quaeda prudelia & r
re,quae in Vitae actione Ventui,ars. quat nus scilicet artes deuoradae a nobis, ac reccidendae intra nos sim te qua ratioeetia deuorare quosda dicimus, columeliosa Verba.ob deuoratione aute recodi postea invetre coirenieter apteq; dicuntur. Praeterea deuorata huiuscemodi arte, cosentaneum
est,ut intus matri similis filia Pcreata sit. Ia Vero quo modo, quave parte,ea quς in nobis ex scientia efficientibus pariuntur,
exeant,videre licet. costat enim, oratione efferri,ac per os ex capite.capite scilicet eo ,
de modo appellato, quo pecudis caput dicere consuevimus:quo capita ab aliquibus ablata suisse memoratur.qua ratione, cum accipiatur,ex vertice etia orta esse phibet, plerisq; huiuscemodi immutationibus vocabulotu, in alterius rei significatione aia . sumptis.omissa etia hac historia,ex eo tantu,q, nata b capite est,haberet aliquis quae diceret si quide no in capite genita sertur: nisi inuersa atq; immutata oratione, eam hac parte nata,exiliuisse alioqui dicere voluerimus.ut etia hoc ad aliud magis,ut di-
264쪽
xi,significandu reseratur.Quae enim in nobis ipsis artificiosa pariuntur, ex capite Ogressa,supradicta fabulam maxime expriamur. Et haec quide Chrysippi oratio est.
quonia vero longa adinodu est, ct eam ob causam, fortasse nonidii sensum eius non
planὲ percipitat,breuiter quid sibi velit conabor explicare. No aduersat mihi,inquit
fabula,quq ex Iouis capite Minerua, hoc iest prudutia nata esse ait.no enim hoc tantu in ea pcenset,sed etia illud: Ioue deu rata Metide, ac quas grauida ex ipsa effe- concepta ac genita in ipso puella, per caput peperisse. ita aute celebrata fuisse fabula ait,propterea P artes omnes, quae eκ ratione in corde cosistunt, atq; ortu habet per orationem, quae b capite egreditur, in lucem proferutur. Na etia os apitis pars est.neq; capillata tantu, sed tota etiam si ' pra collum pars, caput appellatur. quo sit-' gnificato ita loquimur, cum abscindi alica . ius caput sicimus. inod si etiam non peros Iouis,sed evertice Mineruam egressam fuisse fabulentur, nihil absurdum esse inqui cum pleraeque, huiuscemodi vocabolorum immutationes, alterius rei significationem prae se serant .Hac oratione Chrysippus in caeteris quidem, ct probabiliter
265쪽
s mulct ingeniose fabulam interpretamri ad stoicorum decretum,cani accommodas atq; adaptans:quod vero se inmam rei continebat, praecipuumq; erat,de quo certare maxime conueniebat,quabreuiseimb pra teruolauit,perinde atque superius fecerat, cum id quod vulgo dicunt,quosdam no ha bere, quosdam habere cerebru,exponereris emadmodum enim ibi,re ipsam de qua ἰ: lito quaeritur citissime praeteriit, extrinsecus .copiosissime oratione producta: non secus etiam hic,quod rem ipsam continet,breui ihus pertransit, satisq; habet ita dicere: ea
de causa a vertice,non ex ore genitam Μι-neruam fuisse,qnod pleraeque huiust
di vocabulorum immutationes, alterius
rei significationem prae se serant. Decebat quippeChrysippum,Vel neutiquam omnino fabulam attingere philosopho viro, ad decreti probationem,minime necessariam, vel quanto attigit, quicquid contradictiaonem ac repugnantiam maxime habere videbatur,accurate persequi,neque V
reri, si multis verbis opus fuisset, multa Getiam ascribere. si quis tamen vellet huiuscemodi fabulas aliter etiam interpret ri,multas possct ex iis, quae in dissectionibus palmi,argumentandi occasiones,acci- rere.
266쪽
I 2 DE HIPP. ET PLATONI spere.Quibus quidem de rebus, in sequets-bus,cum de animali spiritu verba erunt laclenda,pluribus agemus.nunc breuiter ca- .pita tantu demonstrationum,quae feri possent reseremus.Quemadmodum enim corpus ipsum cordis,cum ex seipso dilatatur, Cerebrum ac contrahitur, Vicissim materias ct attra- qualiter hit, & emittit: eade ratione cerebrum etias triti anicum vult spiritum, quem in ventriculis malem, in suis continet, quem animalem nuncupa- io membra mus, in aliquod membrum transmitte tra mittat re accommodata huic rci agitationc,motu id facit.Hic autem spiritus, qui in Ventrsculis continetur cerebri, partia quadam in parte fortasse,ex iis etiam quae ad ventriculos ipsos pertinent,Venis gignitur.lnaximum vero ac praecipuum ortum huic,arte oriae illae,quae sunt ad reticularem in fundamento cerebri,sitam texturam suppeditat, a corde ipsae ortum habentes. Vnde si quis veris rebus, fabulam Vellet coaptare, pos- -- -set ita dioere. in inferioribus partibus conceptam prudeliam, qui esupiritus animalis,in capite adolescere ac perfici. Et praecipue circa Verticem, qua in parte medius atque idem principalis cerebri ventricuius est. Ego tamen, id quod Plato ipse,inquit,huiuscemodi omnia fabulamenta pul
267쪽
Hira alioqui ac iocunda, sed nimium strenui, ct laboriosi, nec fortunati admodum hominis esse existimo. atq; id nulla alia de causa, nisi quia post hoc, necesse erit Hippocentaurorum & item Chimaerae serma, ad examen redigere atq; interpretari, influetq; ac sequetur talium Gorgonu ' Pegasorum infinita series, aliarumque incredibilium absurdiorumq; insuper,atq; a ratia
ip one omni abhorrentium naturarum multitudo, quibus si quis fide nullam adhibeat, velitque singula verisimilitudini applicare, atque ita quasi crassa quadam ct rustica philosophia uti, sanὶ huic multo ocio op
erit.Perlecta hac oratione. debebat Chrysippus a sabulis temperare,neq; earum sensibus exponendis tempus conterere . quocum semel aliquis incidit,obruitur deinde innumerabili sequetium fabularum copiaro vivitae omne spatium, perdendum illi sit, qui omnIa exponendo persequi atque absoluere conetur. Rectius profecto,ineo quidem iudicio,suerat, Vt Veritatis reuera cupidus ac studiosus, non quid poetae dixerint,aduerteret,sed prius scientiam efficiεtium sumptionum,de quibus iii siccundo libro tractaui, inueniendarum Via ac ratio-3 percepta, in ea postea exerceretur,mq;
268쪽
174 DE HIPP. ET PLATONI sexercitatione satis profecisset, tum demti, ad singularum quaestionum tractationem accedens,ibi sumptionum, quae in demonstrationes adhibend essent,delectum haberer,consideraretq;, quanam ex ipsis a solo sensu,quaue ab expcrientia ae usu tum v tae in artium,qua etiam ab intellectui e- uidelibus rebus,sumpta efficere,quod propositum esset,possemus. Si hac via Chrysippus ingressus fuisset,omissis fabulis,et y i,
mologiis,nutibus ac renutibus capitis, marmumque motionibus,labiorum figuris,ae poetarum testimoniis, una cum mulieribus, aliisq; insipientibus,& ipse verum inuenisset, & nobis temporis conterendi occasionem minime exhibuisset: dum ostedere ipsi cogimur, neq; iis quidem , quos citat , testibus quicqua amplius in causa sua inicere. Poetae siquidem,pleraque contra ipsius decreta dicunt, nec secus fabulae, de vulgus,& unusquisq; alius, quem quasi astipulantem sententiar,in priore de anima
libro adduxi. Haec sunt a Chrysippo,in di
sputatione de animae principatu scripta, quae eo consilio a me fuerant in superiori libro praetermissa,quod iudicabam etiam, si ille redundare nimiu: q; esse in his minia me veritus est, mihi tamen conuenire, ut
269쪽
ab huiuscemodi nugis,essem alienus. Quoniam verὁ,ut dixi, lnibusdam amicis,gloriae ac victoriae studio incitatis ita placituest, ut harum quoque rationum mentio a me fieret,in gratiam eorum, librum etiam hunc conscripsi, ut quantum ego quidem praestare potui, quae a Chrysippo saper- sue iuerant scripta,breuiter percurrerim, neque ea tamen, stbticuerim non Pauca.1b quae Videbatur praesenti huic tractatui, utilia latura.
Derim dissputatum est de principe
anima parte, cerebrone an cordι esset tribuenda, Chrasippus cordi tan tum attribuenda cenbuit boe sere argumento. Vbi es ratio,ibi anima spricipatus. Meessario idem es affectuum rationis ut M. Assectu, sedem habent in corde, quare etiam ra tio. Car igitur praecipua anima pars es. im a sumit Chra sinus unum esse a sectuum rutionisque. locum,uoua et Cimiis occasonem
270쪽
p raber de affectibus seu animi perturbationibus qua Graeu pathe vocatur. Alpe ius igitur quid sntis' qua eorum ea ussa, Galenus hoc libro docere insiluit, ostendens Chosippum nec bic sempir unum senisisse, sed iisdem de rebus alias aliud Micasse ion veteribus tantum, sed si etia frequenter repugnasse. Principio Cbrsippus cum
Platone, triplicem animae facultatem esse non negat, irascibilem, concupiscibilem , o rationalem , sed nou locis distinguit ut ippe quin φ iomnes simul in cordo reponit. Abas ita tibia Iem concupiscibilem sub rationali compre- . bendit, ut iam visast anima saeuitis, n; tres. similiter a seipso dissentit eum a sectuu causam, modo irralionalem partem modo rationales cit: asse tris nune iudicia esse,modo illa cons 'Hi tradit. Capite quarto,ubi affectus genera definit secum pugnans. facit illos partim esse mo-
tws partis irrationalis,partim rationalis. Hinc prolixa oboritur quaestio,quomodo assediu sinianimi motus partis irrationalis: quid fit,quom et osue dieatur modis irrationale.quomodopropter assectuum vehementiam a ratione cedatur, ut quis intemperans dicatur aut incontiues. Capite deinde offauo, quid sit assectus, inquirit. G sinus nunc iudicia esse,post ne iudicio feri dicitimi ex definitione cupiditatis patet, qua, rimit appetitum eos rationalem: in iucundum