장음표시 사용
361쪽
.' remerarias autem eius motiones,&imm
deratas, hoc est iunctiones atq; actus ex appetitione proiienientes turpitudine appellat. ita quoque consensum,ccingruentemq; ' aequalitatem partium eius inter se, sanit tem, motionumq; aequabilitatem esse pul- christi finem asserit. Etenim, quemadmodum corpus pulchrum,in aequabilitate me brorum naturam habet suam,eodem modo actus , ex singularium motionum congrua iani aequabilitate pulcher , honestiisqk euadit, que adsensum saltare nonulli, pacratio de certare luctari,atq; incedere etia, decoreae pulchre dicuntur.turpiter alii' indecetera Qujppe cum excogruentia motionU, Operationum pulchritudo, ex incogruitate deformitas manifestetur. Platonis verba ex ,, Sophista ad hunc modum habent.Ho. suae ,, vitioru speciesin anima dicedae sui.Thep,, Quaenam Ho.una morbo corporis, altera pose turpitudini perqua similis. Theae.no intel, ligo .Ho morbu fortasse 'seditionem non
. ide esse opinaris The.neq; quid ad hec re, spondeam habeo.Ho. niiquid aliud seditio,, nem putas quam rei natura cognatae,ex alidi, qua corruptela dissidentiamtThe mihil so. iah aliud. Ηo. aliud ne quid turpitudinem
362쪽
no OM A Trbus s. v. formitatem. The.nequaquIm aliud. Haec is ' ,sunt quibus uniuersaliter de morbo ct tu pitudin qualis viroruq; natura esici edocuit Plato.Qua vero ratione,in animis nostris eSciantur deinceps explicanatq; haec de morbo di simi. Ho.quid nonne inani-is .mis praue assectoru hominum opiniones, a cupiditatibus,tracudiam a Voluptatibus; s .io Tationem a moeroribus, omniaq; inter scis dissidere animaduertimust The. maxime. HIIo. A t h c via iuersa ex necessitate cognatais sint The.quidni. Hc si igitur seditionectis morbum animae prauitatem esse dicamns, ranon errabimus. Subsequendo deinde doces quomodo turpitudo an imis inolcscat , ita sermocinatur. Ho.quidi illa quae motione,, aliqua praedita cum finem alique sibi pro- ,, ponant,eumq; nitantur attingere,in singu ,, α o lis appetitionibus aberrant flacci; ipso seu lastrantur, nunquid ex ςquabit itate congrua ,- rinter se, an contra ex inaequabilitate id sa- iscere dicemus The. Ex inaequabilitate scili cet.Ho. At animas omnes scimus quicquid ,, ignorauerint,inuitas ignorare Priae.pl A GΗo.ignorare vero nihil aliud est quam de ospere, cum animae Vtique citatae aberrat intelligentia.d veritate in- is
363쪽
. Ita in Sophista plato de sanitate & pub
ritudine,turpitudine ' morbobturan Taliter tum peculiariter disseruit. generaliter notione ipsorum descripta, peculiaria ter,quo Inanimis nostris accidant, mock, explicato.reliquas eius orationes.haud sane paucas in multis libris, ubi des an itate& . pulchritudine , turpitudine ' morbo agit, QNon milii videtur in praesentia adducendi laciis.sed cum de sanitate & morbis tracta- dum nobis erit,probandum ii eandem suisse Hippochatis& Platonia de his rebus sen
eula,ireque in vii is ipsuo facultate e unt. sed pluressunt acgenere diuerse cum facultates tu as partes. Aristoteles GPosidonius tresfatentur esse axime facultates, cupificibilem, irascibilemo rationalem aliasque seribus,natura ae gensis d Hii ias ei edidi ροσαμ cr Hatorio est dogma.Caterum Chrasippin non id hic cum dijs iudicat,quinetiam secum petnat. Cesset ortanem actionem o affectum iu ratione consisere. nec interim dycet, quos acto obortu affici ibin me alari, am nesant,caueri possit. Idem cum a sectus
364쪽
DOGMATI Bus et et actu ab errantibus iudiciis seiunxeriti rursuras in mutua iudiciorum pugna Urmat conlisera. quare vo potest opte medicamina assectuum
. TVnc quia neque de pulchritudinesti L sanitate,turpitudine ' morbo,neque de iis tantum quae ad corpus attinent absolute nobis est sermo, sed de animae assectibus,proposita erat consideratio, caetera O- b mittemus, ad institutumq; ipsum reuert mur. Quod demonstrare proposueramus, id est,neq ; in una tantum animae parte,nCque in una facultate ' iudicia, ct affectus existere, ut Chrysippus sentit, sed plures esse,diuersaeq; genere tum secultates, tum partes. Anims quid i sacultates tres esse nu Anima mero quibus cupiamus,irascamuro ratios aculi cinemur,vel Posidonius ipse, I Aristoteles tes tres setiam cocedit. locis vero etia inter se sepo nuem,t O ratas es animamq; nostra non modo facultates multas in se habere,verum cita ex partibus diuersas genere, naturaque discre-- pantibaeopositam esse Hippocratis Plat . Disq; dccretu confirmat. de cuius veritate multa a nobis dicta iam sunt, multaq; etiadi ur. Nunc redeo iterum ad Chrysippum,qui neque facultates has in esse in a
365쪽
nes,' affectus in sola ratione consistere asc firmat.ueq, quomodo aut ortae curari, aut antequam existant, caueripossint pertu bbationes,vlla artem docetur. Quade resicut de aliis plurimis secum dissidere vel exm constat,q, cum in primo de antina libro has facultates animae esse posuerit,ut in superiori libro citatis etiam verbis elus,satis aperte declaraui, in lubris postea de perturbationib. perturbationes ipsas, rationalis Q animae facultatis esse iudicia quaedam asseveravit. Nos porro ea quae vere dixitChrysippus,locupletissima Hippocratis ' platonis decretoria esse restimonia putamus quippe cit ab homine non intelligente tantum dicta suerint, sed qui veterum decrerum,omnibus modis labefactare atq; euertere studuerit.haec enim de huiuscemodi re. bus testimonia eorum esse hominum consileuerunt, qui a veritate ipsa coguntur ve zorum sateri. Ad illa rursus,quarin hanc scntentiam scripsit Chrysippus,descendemus. , atque ea partim sibi non constare, partim euidentibus repugnare,partim utroq; inodo peccare, nanifestissime ostedcinus. Sed
prius illud quod in fine orationis oysip
pi iam antedictae positum fuerat, repetendum est sanitatem inquam ct morbum,pul
366쪽
DOGMATI Bus Let v. α febriiudinem & turpitudine animae.in partibus ipsius feri:partesq, has, notitias anticipationesque esse primum ex his propositum illi remittamus.quanauis enim rius satis probauerimus, no debere rationibus animae, morbum aut sanin 1 sed pulchritudinem tantum ' turpitudine poni,tamen etiam si quis illud ipsum coi cedat , reliqua non refla suisse dicta con 3. bor ostendore. Nam si cx mutua duoru i diciorum pugna.perturbationum Ortus resultat.necesse erit, aut alterum ex his iudiciis verum esse, alterum salsum,aut utraq; falsa.si modo hoc, rationalem enim quandam quaestioncmaaabet, facile aliquis concesserit.siue tamen utraque salsa,sive est tum ex ipsis verum este dicamus,perturbatio iudiciorum, pugna nullo modo erit. Quippe si adaequatur inter se iudicia,circa persuasionem,ea de re sustineridus prorsus est assensus. si alterumJoge probabilius apparet,assentiri quident,acx assensione illa 3gere aliquid inbia inconsideratς tamen necesse est: ut si quis voluptatem bonum esse opinatus,paritum quid habeat, a quq incotrarium laetrahatur . vel si honestutia quis, solum bonum cxistimans,a nescio qua tamen etiam ipse alia opinione reuocetur,
367쪽
ut non firmiter constanterqi credat, aut si quemadmodum Pyrrho, utraq; in aequilibrio ponens negationem & agensim inhibuerit. nullo enim ex his modo, perturba
tio fit. id quod ipse etiam Chrysippiis ci liis,quae a me in superiori libro fae
xiit citata,aperte declarauit. i inquit quaquam si aberrans fertur aliquis, aut incuria quadam,in ratione labitur, & caetera quae sequuntur, perturbationem consiste-i re,sed si rationi immorigera est appetitio.
adeo ut hic quoque Chrysippus sibiipsi cotradicere deprchendatur. Cuenim Potur- bationem,ab errantibus iudiciis separau rit,nihilominus tamen,rursas in mutua iud torum pugna, morbos animae ct perturbationes consistere assirmat.nihil igitur mirum esse deset,si reste i Platone,affectuum
curationes & medelae traditae sunt,ut Pota donio quoque videtur, a Chrysippo vero Perperam. Qui enim neque omneS perturbationunt catillis,ausus iit ζxplicare, sed se in praecipuis haerere fateatur, v t i ii superiori libro videre liuet , neque in istis tamen quas affert,re quicq iam dixe it, qui fieri potest, ut is de pertursationum curatione conuenienter V actet: ...
368쪽
D OGMATIBUS LIB. v. et is ARGUMENTUM CAP. IX.
In pueris affectussiunt,qui a rationegubernari un possunt, oe quada illis Desproprietas quatrabuntur ad voluptatem, alienantur a dolore.Porro animis nostris triplex is ta es propensio, ex singulis animae partibin promanam: ex concupiscibit ad voluptatem ex irascibili,ώνictoriam ex rationalaad honesia.Qua in re peceant Epicurus O Chrasippus alti adsolam τοIu Q ptatem, lue ad rationem tautum vos propenses firmans, Ideo copiose Galenivi exponit me is Posidonii quo pacto pueris Onata sit ad νoluptatem improbitatem propensio, σ a dolore a-' uersio: sendens omnii asstrum opiniona causa. qua ratione mederi possit affectibus.Obiter inde taxantur, qui viricies vel lentias, Hi facultates existimau NotaturCh sinu quod multas scientias virtutes confessus, unam tatum anima facultatem statum
Λ T vero si quatuor Chrysippi libros,
omnes refutare Vellemu,. Vt superius etia dixi, nullo plura nobisvolumina esset co scribeda.Qu' circa quae ad proposita re sunt per qua necessaria, ea tantia persequemur.ac primu de dispes alione, quae in pue roru animis est,mpediemus.dici sane non poliaut ipsoru appetitioneo a ratione quia z non
369쪽
x g D E MI Pp ET GATONI sit nondum habent, gubernari, aut ipsos non irasci, non dolere, non laetari, non ridere, non flere, non aliis huiuscemodi perturba , Perturba tionib.amci.Multo enim plures sunt ac vetioes vehe hementiores in pueris, quam in persectis metiores perturbationes. quae tame omnia Chrysipis pueris, pi decretis aduersantur.praeterea,neque il- quam tu lud fatendum est,nulla naturalem neq; adterfecti . voluptatem conciliationem, neq; a dolore alienatione esse.omnes enim insantes, nul Iolo doctore ad voluprates quoda modo gemunt.laboresq; auςrsantur. irasci otia eos videmus,calcitrare,mordere,dum Vincere prorsus ac superiores euadere volunt.scii-
ti nonnulla quoq; ex aliis animalibus, nullo praeter Victoriam proposito idem factitant.Quo euidenter in conturnicibus, galiis, perdicibus, ichcumone,aspide, crocodi- Io, innumerasq; aliis bestiis intueri licet. Non secus infantes ad voluptate & Victo- et ortam, conciliationem quandam prae se sexunt . postea verὁ ubi paululum adoraus runt,naturalem etiam quandam cum honestat conciliationem ostendunt. erubescut siquidem procedente aetate,s peccauerint, honestisq; actionibus delectantur, iustitiamque,& alias virtutes,sibi asciscunt. mul.
as ex haru virtvtsi notitia adiit,qui pre
370쪽
oo M ATIBVs Laz v. arrquo tempore paruuli erant, perturbati nes sequebatur,rationisque praeceptis non obediebant.Cum igitur tres has cociliationes naturales habeamus, in animis nostris insitas,singulas ex singulis animae parti prouenientes,ex cocupiscibili ad voluptatem,ex irascibili ad victoriam,ex ration
li ad honestatem, Epicurus solamprauisuia mae partis conciliationem spectauit Chryiosippus selam optimae,ad honestu quod ideest,quod bonum,propensos nos esse affirmans. Omnes Vero has tres cospicere solis' veteribus philosophis licuit. quarum da bus omissis,Chrysippus non iniuria in Vi- tiorum generatione postea luesitat,&neq; causas eoru, neque quo modo consistant, explicare,neque quomodo peccent insan-res,Valet inuenire.Quae omnia etia Posidonius reprehendit,atque arguit. Nam si ad
, o honestatem , infantes statim a principio
propensi essent,prauitatem oporterer non . . intrinsecus,& ex iis ipsis, sed extrinsecusetantum ipsis accidere.at quinis bonis in ribus imbuantur, optimaeque erudiantur, peccare tamen certe in aliquo conspicium . . ' tur. Quod ide Chrysippus etiam latetur.
quanqua licebat ipsi, dissimulatis iis,quae cuiderer apparet, illud tantu lateri, quod