장음표시 사용
381쪽
simul & honesta sunt, rationalis, ct diuinati
modos quoque exercitationis, reperta per turbationum causa nobis praescripsit. hac etenim cognita curabimus ex Platonis disciplina aut alit,certis quibusda rhythmis, concentibus que ct studiis , alii in aliis degant.obtusos,& segnes,demissique atq; infracti animi homines in rectis in rythmis,
Vehementerque animum mouentibus harmoniis,huiuscemodi questudiis: in contra tollis animosiores,ferociusque exultantes
ducabimus. Nam qua de causa affectum est obsecrinita enim Chrysippeos perconi bor,vi simul ac Damon muscus tibicinae, quae adolescentibus quibusdam temuletis, insanaque agentibus, phrygium canebiit, mutare modum in dorium iu fit continuo illi a temerario illo impetu dcstiterint' nocnim rationalis facultatis opiniones, dedocere ac mutare cantilenis Valemus.sed asse .ctibus obnoxia animae pars,cum si irratio ' φnalis, ipsa sane motibus quibusdam irratiotialib' & excitari,& sedari potest. ita eniminatura comparatum est , ut irrationale ab
irrationalibus rationalc a scientia, ' inscitia &utilitatem& detrimentum adipiscatur.Atque hoc ex agnita perturbationum causa, emolumentum esse ait Posidonicis.
382쪽
Insuper etiam dubitationes,inquit, de appetitione perturbationum, omnes explanavit,qine cuiusmodisiat,ipse subseque do ita declarat.Existimo enim iam dudum vos Videre eos,qui ratione persuasi, vel iaadesse sibi aliquod malum credunt,vel impendere,non ob id tamen timere, aut moestitia affici, prius quam visonem quanda illorum animo perceperint. Nam qui po-'3o test irrationale a ratione affici,nisi imagia ne quadam sensibus expositae picturae, per quam simili obiecta pulsetur Ita fit ut ex Narratione audientes nonnulli,in cupidita' tem incidant. alii moniti paulo euidelius, ut leone fugiant,antequam ipsum videat, terreantur. Recte sane & haec a Posidonio dicta sunt, vi sequentia etiam, ubi causas omnes Chrysippi dubitationum persequitur. de quibus in calce superioris libri,f Utis a me dissertatum fuit. Unde recte praesenti sermoni finem imposturus mihi videor, Vbi unam tantum eius orationem ascripsero, quae ita ait. Ueruntamen profectum facientes, cum magna mala sibi im
Pendere opinentur,non timent, non enim
ab irrationali tunc animae parte, sed a r tionali seruntur.
383쪽
sectus inueterati debilitantur , eum pars anima affectibus obnoxiavel saturaturpropriis
eviditatibus , vel fatigatur diutiuκ motibus. sie enim inualescit rationis imperium. Haec noentelligens. Chrsippus, dissentit a Zenone Cleanthe. Idemque arbitratus, nihil interesse, inter rationalem animi partem , oe eam qiis
ectibus subiecta ess,brutis eripit asseclus,qμα manifesto cupiditate cr ira reguntur Absolui-x tur disputatio cum Chrasippo. C, Einde idem , quamobre inueteratar perturbationes quietiores imbecillioresq; efficianε,causam reddit qua Chrysippus in secudo de perturbationibus ignorare se coissus est. de qua quidem, in fine quarti libri ia diximus, & nuc etia dicem breuibus,quasi in copendiu, Posidonii lonperturba ga oratione contrahetes. Affectibus obnotionesani xia animae pars,mora teporis,partim satumi qμο sieratur Ppriis cupiditatibus, partim dicitur dentur. nis motibus defatigatur. adeo vicu duab his de causis quiescat, in oderatiorq; fiat affectionis motus rationisiinpertu invalescere ia possit.no siccus, ac si equus aliquis excurrens sessore secu rapiat, deinde partim cursu defatigatus,patim expleta cupidit te subsistat, ut rursus eques, in dominium
384쪽
restituat suu . id quod sepenumero seri videmus.addes, qui iuuenilis aetatis animalia crudiui, permittere illis solent, ut lati gentur. essu sitq; etia cursibus atq; os renaris faturentur,postea inuadunt ac coercet.
De his atq; huiuscemodi aliccps Chrys p pus haesitauit, utpote qui nec possit horucausas an affectibus obnoxiam partem rcto serre,& praeterea quod idem in sequetibus Posidonius manifestat, non modo ab is qsensu pcipiuntur sed a Zenone,' a Clca-etheetia ipsi, dissentiat. Na Clea his senteria de affectibus obnoxia animae parte ait, in his versibus constare. Ratio. Quid- unam sit ira,quod velis mihi e&plica. Ira. Ego sacere quod volo prosccto est regiti.
Ro. Effare tamen id clarius. Ira. V sicut appeto eueniat,est qd volo. , o Haec alterna carmina, Cleanthis esse inquit Posidonius, in quibus cum introdu-Cai rationem cum ira, quasi diuersa quadar arte qolloqui,sentetiam de affectibus ob- MOXia animi parte, perspicue ostendit. . Chrysippus vero perturbationibus obnoxiam a rationali nihil disseri u arbitra- . tus,perturbationes, brutis animalibus noveretur eripere. quae cupiditate e t ira gubernati,nemini dubium est, ut Posidoniust et etia
385쪽
etiam pluribus demonstrat.animalia enim 'us immobilla penbsunt axisque stirpiurnodo,aliisq; huiuscemodi inhaeret,cupiditate sola,regi asserit irrationalia oia, virisq; sacultatibus cocupiscibili irascibili uti. homine sotu, assumpto praeter illa duo rationali principio, tres adeptu esse partes. i Haec atque alia permulta in toto do perturbationibus tractatu, recte a Posidonio dicta habetur. Nasicut Chrysippus in ipsis, rout ita dica,elementis huiusce de perturbationibus conleplationis lapsus, quaplurima postea cogitur salsa subiicere: ita quiveris principiis utitur, bisq; ipsis conse ranea usquequaq; subiungit, eu recte dic re,sia minus ad unguem in omnibus, saltein plerisq; necessarium est. Atq; hic pret sens dissertatio fine accipiat.na considera- lre quae si hac de re Zenonis sentetia, esset ab instituto nostro alienum: qui ea ob cau et osam diximus, abis omnibus Stoicis omis.ss, quae a Chrysippo dicta fuerant, tantunos velle discutere ne nimis longa ac Verbosa, nostra euaderet oratio. Id enim in
his libris,disserere polliciti sumus,no quid quisq; philosophus de anima sentiat, sed
quam vera Platouis ' Hippocratis decreta habeantur .cuius Sratia cita corra Chry
386쪽
sippum,tota haec nobis est suscepta digladiatio. Zeno itaq;,s idem cum Chrysppo sentit,iisdein quoq; criminibus,aspinis censebitur. si Platonis principia una in Cleathe ct positonio sequitur nostrae philosophiae partib'stabit.sed si qd ego credo)p-
turbationes iudiciis succedere opinar, in
dius erit inter pessima Chrysippi sectam,& optimam qua Hippocrates & Platonis,
o primi omniu constituerut quaqua Posidonius,etiam Pythagora facit auctorem: noex ipsius operibus coniectura sumpta, quq nulla ad nos peruenere,sed ex iis quq a discipulis eius,literis madata postea sueriit. sed quod etia paulo ante dixi,non historia Veterum dogmatu recensere, sed sola Hippocratis ' Platonis dicta.dispicere nostra haec promittit oratio. quod ipsum qua bre uissime potest,nuc agit. neque in hoc multo titudo libroru spectanda est,quae copiae, is magnitudini rerum de quibus est sermo, merito ascribi debet.sed illud attendensi, videndumque,breuius ne de his iisdem dici potuerit, ut tamen nihil quod ne si rium esset,praetermitteretur.id quod ex iis
uae Chrysippus de affectibus scripsit, vi-ere licet. nam cum ille quatuor libros a que eoo adeo maPos composuerit, ut sin-
387쪽
guli nostris Uuplo maiores euaserint, nos tamen in duob.ne integris qnidem, & sententia ei' perturbationibus statim pensitauimus,' que contra hanc a Posidonio scri pia fuerant,etiam adduximus.
''Tres esse anima facultates iuxta Platonem. quibus ad motum νoluntarium in cliuamur. vita nostra regitur. rationalis,irascibilis, eo
civisibilis, quasedibus,subsantia, viribus σι adhonibus disiunguntur. Nostra igitur aduersus Chrysippum disceptatio hic cocludat. si quis bene
his quat a me dicta sunt,animu aduertcrit, in existimo sacile caetera omnia errata itilis in libris , sigillatim inuenturum. Qui vero haec no aduertit, neq; si plura adhuc dicantur,attendet. Iam ad Platonis demostratione in quarto Reip. libro posita descendam,qua ille, animae par es quibus ad 'motu volutarium inclinamur,tres esse co-sirmat. sciendii tamen hic tres esse inter se differetes partes no necessario probari, noenim magis partes , e facultates astruun- . tur. tres vero esse siue partes, siue acultates appelles, a quibus vita nostra admini- stratur, orationem in eo vim afferre, nes- lamq; corradidione admittere. Vnde fiet,
388쪽
vibis quae dicemus, ' Chrysippi tinpr
. betur opinio,& comune Aristotelis, Platonis, di Posidonii decretum stabiliatur. alia nempe qua ratiocinamur,aliam qua irascimur, qua Gipimus ite diuersam esse facill- ratem.9, tame substantia inter sese hae di serant, differentibus i ; in locis sitae sint,nul iam hinc demon stratione, quae scientiam afferat,possumus habere.sed in sequenti coxo mentario qui uniuersi huius operis sextus scribetur,iuxta Hippocratis ' Platonis doctrinam citidentibus sumptionibus id probabitur.Harum quidem quas subiungam, demonstrationum vim , neque ipse Plato ignorat qui eas aggressurus ita praefatur. Et scias o Glauce, mea quidem sententia, nunquam ex his rationibus quibus nunc utimur, exacte istud colligemus.alia si qui dem longior, ampliorque via est.Qua uti α0 que ad probandam tres esse animae nostrae partes, progredimur, qvre non sedibus tantum corporis, Verum etiam substantiis, turisque,sacultatibus ite,& suastionibus disserunt.ut in sequenti libro stendemus . ubi etiam rationem, eam qua hic innuit, sumus explicaturi. Cur V ro licet demonstrationi quam dimirus est non maSuopere considat,ea tamen VtatBr
389쪽
a's DE HIPP. ET PLATONI sin praesentia,squis modo a me dicta aduerterit,facile cognoscct. hac videlicet ratione,tres esse Mae vitam nostram gubernat, facultates, aperte id quidem demonstrari. substantia vero inter se differre non item. . atis enim ad propositum faciebat in Rep. bi de iustitia,aliisq; virtutibus,de Omn vus enim in sequentibus diserit, negotiuires diuersas iacultates esse constitis. eet. Ita squidem etiam Posidonius opina- ostus, Chrysippo relicto Aristotelem S Platonem magis secutus est. magis propterea dixi,quia tres hi homines, de virtutum disserentia nonnihil discrepantes, in conclu- sione tamen inter se coueniunt.Quod etiaipsum planum faciam, ubi de virtutibus mihi erit disserendum.
Ex bae Plotonis demons ratione docere conatur concupiscikle Devitate a ratio inanti di ''stinctam esse. Appetes anima pars irrationatus,qua ad voluptate pecudes, infantes, σ qui
pecudu more vlusit, allicit rei mellit. Rationalis contra in tempestiuum impetu coercet. προὐ in nobis frequenter aeris insurgit pNn .et vel sola asin nobiscle diuersassaeustatesEώδε arguit. Ideo si tollatur rancupiscibius Deviata4. nulla a lim erit continentia σ tempers
390쪽
na.Deinde ps digressionem a m eontra eos qui de verta qu6tionem mouerunt,ostenditDeultatem concupiscibilem tuersam esse ὰ ratiocinate, exemplo tim qui potum ex Mi appetit, o ex ratione non assumit. Idem non potes ea adem rem auersari simul σ capere.
NVnc Platonis demonstrationes, Iaquarto de Rep. positas comemora- .verbaq ; ipsa Vnde hanc exorditur oraro tionem,ascriba.quae ad hunc modum se habent. So. Ide proculdubio, nunqIn e dem ' ad idem cotraria vel facere vel pati simul volet. Deindc in hoc cofirmasset, caeteraq, quae aduersari videbatur, discus. stat.subiugi. So. Quid vero annuere,ctrenuere,appetere aliquid O recusare,attrahere & reiicere, aliaq; id genus omnia no- ne cotraria inter sic costitues, siue effectiones,sue affectiones suerint nihil enim hocaeo refert. Gla.nimiruc5traria. So. quid iginar sitire,&esurire,&demu cupere,' vetile,& eligere, none haec omnia ad eas quas modo dixi species referenda putas ' verbi
causa cupietis anima nonne vel appetere
dices illud qd cupit,vel attrahere qd et gerit, vel ad illud annuere qd sibi suppediatari velit,amantis alicuius more expeten-