Medulla theologiae moralis, facili ac perspicua methodo resolvens casus conscientiae, ex variis probatisque authoribus, concinnata. A R.P. Herm. Busembaum è Societate Jesu, ..

121쪽

9 Lis III. R Re T. I De I. Praec. Dee.& repugnantes ejus immunitati, ut si negotiationes, illiciti concubitus,& spurcities, seditiones, concilia saecularia, stabulationes equorum,incendia effractiones spoliationes. Item ii materia rei sacrae vel Ecclesiae, directe ad profanos usus co vertatur,

si reus ex Ecclesia velut asylo extrahatur nisi tamen si latro publicus, vel nocturnus populato agrorum vel enorme maleficium fiducia a1yli isti commiserit. Denique si furto auferantur res Ecclesiae, aut ibi depositae .Lay m. c. 7.Bon. q. 6. Si Vero res ablata fuerit per accidens tantum in Ecclesia

V. g. crumena viri divitis , probabiliter non committi sacrilegium, docet Dian. p. I.t . . R. 27 .ex Famgund.&sex aliis, contra Suar. Laym.&c.

3.Reale sacrilegium est,jndigna tractatio 'ad .

miniit ratio Sacramentorum, ut si ministrentur,vesuscipiantur, cum peccato mortali. Idem profanatio vasorum, instrumventorum sacrorum , v. g. si quis calice utatur in convivio , ornamenta alta-xium vel Sacerdotum ad usus profanos applicet intellige de iis, quae consecrari vel saltem benedici solent : nam ad nuptias vel communem usum adhibere tapetes, candelabra pelvim, imoin an tergium,& caetera quae mediate serviunt ministerio sacro, non esse peccatum docet Tanab expedit crist l. c. 2. nisi fiat ex aliquo contemptu saltem implicito , ut si semperis indisterenter sic utaris supradictis Atque idem assirma de candelis, ramis, aqua, incenso, 'similibus benedictis, quod in modicis istis benedictionibus non agatur cum tanto rigore ab Ecclesia ut patet in pane , ligno carbonibus, c. benedictis , vide ιοι. sit 3.3. Item violatio,vel indigna tractatio sacrarum imaginum& reliquiarum. Item abusus Scriptura sacra: V. g. ad stabiliendas haereses, vel res turpes. Item Tap tura bonorum Ecclesiae , suppressio piorum legatorum, vel iurium Ecclesiae defraudatio, c. id.

122쪽

CAp. II. Dus II De Sacν rite 'sPeccatur etiam Sacrilegio peccato omissio- v g. si quae ad sacrificium spectant, ut corpo-a, similia sint valde immunda.Bon. De Eucώ. In confessione exprimenda est species Ma a sacrilegi j. Ratio prioris est, quia saepe diversa 1tiam habet, v .percussio Sacerdotis,& fornio cum eodem. Ratio posterioris est, quia etiam eri aliquando auget maddit malitia;v.g. si sit

ira Eucharistiam, addit secundum Gordonum, muni violationi rei sacrae aliud peccatum conan atriam. Attingere aut e nuda manu calices, pa-a , aras, agnos cereos, c. Chrismate delibuta licet foeminis, laicis. Citra coh temptu a n non est mortale. si vacua sint;& si causa subsit. veniale. Suar. Tamb. t. c. g. I. sine causa autem biale esse docet Suar. Con. .ali commvn licenimb. .c.ex Sa, c.contrarium censeat probabile, etsi corporali vel purificatoria laventur abdem. V.3.2. Caetera autem, quae Eucharistiam imidiate non contingunt,nec chrismate unguntur appas,vestes Sacerdotales,immediate cotinge omnibus licet. suar Lay. Tam.ι.ς. Lex alao

Eidem concedit de reliquiis: sicut etia,ut easdem cis inclusas penes se habeant, vel laici in publi- processionibus gestent.Idem docet cum Laym- yyxide sive ciborio,& lunula benedictis, quan-

sacram Eucharistiam nondum continuerunt.: de corporalibus, pallis, purificatoris,quai - post sacrum usum lota sunt, ex Laym mson. ab etiam ante lotionem. Laym. Tamb. t.c.

De Simonia.

. Simonia , est studiosa voluntas emendi, , aut, edendi pretio temporali aliquid spiritua et spirituali annexum. D. h. 2.2.1. 1 OO .a. I.

123쪽

LIA III. TRACT. I. D.I. Praec. Dee emendi tyc.quibus verbis intelligitur quivis contractus onerosus, sive venditionis, sive locationis, sive permutationis,aut renunciationis in uia si monia non consistit sine pactione aliqua tacita , vel expressa, & obligatione ex pacto. Quod addo. quia obligatio naturalis quaecunque, ut gratitudinis, sive antidoralis, non suffcies v g qualido quis sperat, vel intendit tantum , non tamen obligat. Sa, V. Simonia. Rarao est, quia non facit contractum V. Bon. deSsm. d. q. 6.p. I. esst.2. c. I. . 1 O. Dicitur

2. preti tempora tici sive illud sit muneris, sive linguar,ut est laus, vituperium, patrocinium sive obsequi j, famulatus. Dicitur 3. Istipsi ualet quo nomine intelligitur res supernaturalis ad salutem ordinata, sive sit formaliter talis, ut gratia , dona Spiritus Iancti, sive causaliter, ut sunt Sacramenta, concio, preces, Sacramentalia sive sit effectus Lusus potestatis supernaturalis , ut consecratio absolutio, dispensatio, benedictio, excommunicatio, electio, praesentatio, confirmatio collatio benefici , aliique actus urisdictionis Ecclesiastica .

Dicitur . spirituri annexum ad comprehendendum ea, quae no sunt per se spiritualia, sed ea ordinantur, iisque sunt annexa; sive antecedenter, ut jus patronatus respectu benefici j; vasa, Questes sacrae respectu Sacramentorum inve concomitanter, ut labor in administratione Sacramentorum , juxta sensum infra dicendum: sive consequenter: ut reditus beneficiorum, qui dantur propter officium spirituale. Vnde patet,malitiam simoniae consistere in irreverentia,quae committitur, dum res spirituales instar temporali ii pretio aestimatur, c 5 tractibus subjiciuntur' atque esse peccatum mortale ex genere suo, nec veniale fieri posse ex materia levitate, quia nullum donum gratiae, licet parvum, potest vendi sine gravi irreveretia, tum ipsiusmet doni, tum etiam Dei. Potest tamen esse veniale ob actus impersectionem , ignorantiam Suar. r. 3. o. νeἷ

124쪽

ὐ.I. e. 3s. Azor. Fit La ι.ς Lessia. v. c. d. r. Resp. i.Simonia est triplex Prima dicitur Met1- talis cum exterius vel nihil datur temporale raedicitur, Pur mentalis G vel cum aliquid datur,de

dicitur, Mixte mentalis,eum intentione obligandi ad reddendum spirituale, sine ullo pacto externo. Seeunda dicitur Conuentionalis,quae ad ipsum pactum exterius procedit sane reali executione: dici. turque pura si sistat in mutua conuentione;Mixta autem, si de reali conuentionali aliquid partiei-pet, ut v .g si ex altera tantum parte realiter eonia pleatur. Atque huc reducitur Simonia confidentiae,eum quis alteri dat beneficium,ut illud sibi Vel alteri resignet,vel cum onere dandi certam partem fructuum. ertia, dicitur Realis , quae scilicet

1. Simonia diuiditur in eam,quae est iuris diu ni, estque prohibita propter malitiam suam , v. g. hostiam consecratam vendere , Meam,quae est iotis humani, estque mala tantum propter prohibitionem at sic ab Ecclesia prohibetur i. Venditio

beneficiorum,secundum id quod in ipsis tempor Ie est,scilicet quoad ius praecisum percipiendi fructus. i. Venditio officiorum extrinsece tantum ordinatorum ad res sacras,V. sacristae Oecononii, Advocati Ecclesiae,Thes max0 3.Oblatia, pecuniae alicui facta oti aeat alteri ut deth leficium. . Pactio de resignando beneficio , vel sobuenda pensione,si alter beneficrum tibi impetretis. Permutatio rac resignatio beneficiorum,item reseruatio pensionis ex beneficio resignato: Hin eas permutationis beneficiorum aequatio fructuum,&e si absque superioris authoritate fiant , quae si

accedat, licit erant f Accepti muneris, etiam sponte oblati,pro examine ad parochium, exutid. I 'I x .c. 8 pro collatione ordinum, pro tonsura,

ιiteris dimissoriis,ex Trid si r.eclo Excipitur ta-amen decima pars aurei pro Notario , si salarium

125쪽

st ars III. TRAe T. I De I. Praec.Dee. non habet;& consuetudo permittat. .Exactioi cuniae pro admissione ad religionem, non pro statu tantum, is enim spuitualis est, ideoque iure divino inrendibilis ; sed etiam pro onere sustentationii nisi Monasterii tenuitas, vel consuetudo

contraria excusent.V. Lay-c.ul Bon.d. r. I.θLess. AZor. 3. b. t. lx .c. 4. Ex dictis resolves. I.Simonia est, concionari, catechizare, Missag

sacere pro pretio , nisi excusetur ratione laboris inon intrinseci is enim sacer est, . nestimabilis, scilicet vel ipsa actio sacra et in ea intrinsecὸ inclusus sed extrinseci, non annexi rei spirituali , ut pro labore itineris vel cantus in Missa, vel ratione alterius incommodi pretio aestimabilis Ratio est, quia illa actiones ex natura sua ordinantur ad alia quid supernaturale dc ad salutem,non autem ad alia quid temporales sicut lectio quaecumque etiam Theologiae, quae pretio aestiniabilis est. Bona.c.ex

x. Item Simonia est , dare vel accipere pretium pro absolutione a peccatis,censuris, pro dispens tione in voto, iuramento impedimento matrimonio,irregularitate,&c. Potest tamen in his aliquid

exigi per modum mulcta ad causam piam appli.

3. Non est limonia,dare aliquid ad redimendam

vexationem a negante Sacramenta in necessitate.

Suat Leis Laym .vel ab inique impediente electionem, vel possessionem benefici j ad quod jus in re habes. Quod addo,quia si nondum habes jus in re,

et fi ponis redimere vexationem ab eo , qui tantum potest obesse , non tamen ab eo , qui prodesse, Hobesse potest, Ratio est quia non dantur tanquam pretium aequivalens rei pirituali,sed ut alter ad officium rite praestandum inducatur. Nec similiter Simonia est,dare stipendium ad sustenta . tionem Clerici etiam divitis, pro Missis, concioni busci aut de eo etiam pacisci Ratio est, quia non

126쪽

CAP. II. Dv m. De Simenἰα datur tanquam pretium spiritualis ossicij, sed personae in alterius gratiam occupatae: nec pro Operatione seirituali ut spiritualis est , sed ut in alterius gratia, susceptari proindeque non est eleemosyna , sed debitum justitiae. Suar LaI. . .ωO c.ult. B.contra Rich.Sylv.o c. . Non est simonia, reddere vel redimere pensionem merestemporalem quia non fundatur in titulo spiritualis, nec refertur ad iunctionem spiritualem. Dixi remporalem quia spiritualis quaedatur,v g.concionatori,vel coadjutori Episcopi propter officium Ecclesiasticum , in eoque fundatiu ;nee differt a beneficio,nisi quod non sit perpetua,

vendi nequita. mixta vero, ut v. g. quae datur Parocho seni, vel Clerico pauperi ad sui entarionem non quidem vendi potest redimi tam potest,mis do obligatio recitandi officium β. V .imposita non extinguatur. od intellige,si in loco ubi fit venditio Bulla sit recepta Ratio est, quia qui pensionem redimit, no emit jus spirituale,sed extinguis onus temporale solvendi certam summam pecu

3.Non est simonia juris divini et si quandoque juris humanius possit) spirituale cum spirituali

permutare, v.g.beneficium pro beneficio, reliquias cum reliquiis .ic vel dare temporale pro temporali, uti calicem , vel agnos Dei praecise ratione materiae vendas vel dare temporale pro spiritu Ii, per modum doni gratuiti,etiam cum spe vel intentione excitandi ad remunerationem doni spiria tualis , vel contra Ratio est, quia gratitudo nostrespicit pretium, sed beneficium; nec solvit debitum justitia sed antidorale quo non excludit quin gratis detur. Recte tamen monet Suar hujuscemodi dona, ob praesumptionem valde caven- daatem donare, promittere, vel legare temporale

quippiam , sub conditione operis spiritualis prae .s naici modo non fiat per modum retributionis. a

127쪽

seu commutationis: v. si parens filio promittat hic non intervenit eontractus onerosus,sed sinit vel in liberali donatione, vetaonatione sub tali

Resp. t. sola simonia Confidentiae, Realis inordine, beneficio Ecclesiastico, religionis in-oressus, poenas iuris ipso tacto inducit licet obtueressum religionis raris incurratur, ut dictum,

vel ob tenuitatem monasterii,vel contrariamconsuetudinem receptam Suar. i. 36. e 37. Leil. . Resp. 1. Obrimoniacam collationem dc ulceρ-tionem ordimini, etiam primae tonsurae, IncurrD-tur excommunicatio , suspensio Papalis Lin. Hi,.α4. y-Lς- . - . . . L. TAResp. 3 ob simoniam Realem in beneficio Ee lesiastico incurritur .Excommunicatio Papalis. α Irrita est electio, praesentatio , confirmatio, Manstitutio.Vnde talis non facit fiuctus suos:idque etiam licet a tertia persona taliter provisus id ignoraverit;nisi tamen contradixerit et nisi a tertio data fuerit pecunia per fraudem,ut redderetur inhabilis, vel nisi bona fide possederit beneficiu et

tur inhabilis ad idem beneficium,etia per dispensatione Episcopi obtinendum: aliis tamεbeneficiis iure ipso non privatur , nec ad alia obtinenda sit inhabilis ante sententiam Iudicis suar.c.,7.n. 7. Resp. .simonia confidentiae completa dato Maecepto beneficio,litat accipiens promissione 'icissim non impleverit,inducit i Excommunicationem Papalem utrique parti contrahenti. 2.Annullat resignationem, collationem beneficii,in quoi

est commissa 3winhabilita ad idem iostea obsi-

128쪽

CAP. II. Dus III De Simonia. Ioanendum. 3. Privat omnibus beneficiis despensionibus ante obtemis; non tamen ante sententiam latam. .Beneficia sic collata soli Pontifici reservante Sess.c., s M. 26. Suar e 43 Lay n. s.

ARTICVLVS III. An, O cui resiluendum, qMisimoniaco

acceptum

Resp. i. Nihil spirituale simoniace acceptum

praeter beneficium sub quo continetur pensio secundum Bon negante Less. est restituendam- Ratio est, quia eaetera vel restitui non possunt, ut Sacramenta, vel non sunt restituenda ante sententiam cum Canones aliud non statuerint, ex Lessi,n 6 8. Suar. Fili.&c.contra. AZ.ωLa Bon. LI.q-T. p. 3.iss. Dixi prata baησι ium: quia hoc retineri non potest, etiam ante iudicis sententiam; ut patet, tum ex Capsi qui neque I x. tum e 2. Extra. Cum derastatile, da sim a V.Bon.ι.e. Vbi addit etiam fructus perceptos esse restituendosci tum quia nullo iusto titulo possunt retineri , cum adepti beneficij simoniaca, sit ipso facto irrita:tum quia sic expresse habetur in Extr. Cum detestabile,

Resp.x Pretium acceptum pro beneficio, colla tione ordinum, sacramentorum, sacramenta cIium, si notabiliter excedat id, ouod pro sustentatione exigi poterat; item pro admissione ad Reli .gionem iure positivo restituendum est.Hoc tamen posterius non nisi post laxam sententia,si admissio in Monasterium, maneat; quia plerumque ratione

alimentorum retineri potest, modis incommunem usum convertantur.V.Bon.ι.e.Lessii 2.c o. Resp.3 Acceptum pro beneficio aliave re spirituali non secuta collatione, iure naturae restitue

dum esset, a quo est acceptum quia deest titulus retinendi,cum non praestetur id pro quo est datum. Si vero res tradita sit, simonia utrinque comple:

129쪽

IO LIB. III. TRACT. II. De II. Prae. Dec.

, probabilius est restituendum esse Ecclesiae inon danti quia Ecclesii tur uinciue punire in te viat, ut Less. Laym. hic./. . s.

Rohibet hoc praeceptum omnem inordinatam usurpataonem nominis Dei,qualis potissinium ας, blasphemando, temere jurando , vovendo Maeon servando de quibus hic a oendum.

Esp Blasphemia directe opposita laudi Dei,est verbum maledictionis, vel conviiij, seu contumeliae in Deum, sive id fiat attribuendo ei falsa, sive negando vera , sive tribuendo creaturis, quae apsi debentur, sive etiam dicendo vera, sed quae ad

eius dehonorationem,seu vili pensionem tendant: ueritici modum ei indignantis,contemnentis , c. Ita communiter Doctores. S. Thom-2. .' I3.Bon. 'o 3. r. 8. anch. .- c. 3α Laym.Lq.t. Io. c.is o e. Vnde resolves.

I. Blasphemat, ut contra Deum infundens, ei maledicit: item qui ait se aliquid acturum eo invito: item qui eum negat, qui serio jurat per Deos falsos, qui eum vocat Tyrannum, iniustum , nolle aut non posse nos juvare , non curare nostra, --n nem esse fideliorem,plus posse,non omnia bene esse ordinata, melius in creatione quaedam fieri potuisse aut debuisie c. Quae si quidem quis eredat ita est e,, non tantum in ira aut desperatione effutiat, tunc est blasphemia haereticalis , id esheum haeresi coniuncta: quod in confessione est asdendum,quia specie differt ab imprecativa. Hurt. 2.Revocantur etiam ad blasphemiam alia sonaeontra Deum, licet verba non adsint ut spuere ita coelum inhendere dentibus, dcc Imo etiam sola

130쪽

mente blasphemia interior committi potest,sic etiam laus mentalis mi-3. Blasphemat item,qui in Sanctos,vel sacra contumeliosus est, intelligi, ut Sancti sunt, sive cum habitudine saltem virtuali ad Deum, ita ut moraliter huius etiam honor censeatur tangit, quia alioqui tantum erit contra duliam, si nimirum contra illos,ut homines quidam interris fuerunt,dicatus Quod veniale est,si oeo fiat v. g. si Sanctos Crispinum irispinianum voces sutores , Ioannem& Paulii enucnos: grave vero erit, si contemptu,

vel ex odio,aut indignatione contra Sanctos.Licet vero blasphemiae in Deum non admittaes parvis ratem materiar multi tamen admittunt in iis, quae sunt contra Sanctos. ΕΩ.f. I. Ex r. 4. Blasphemat item, qui iratus, etsi non contra Deum, sed contra alios aut alia, eadem tamen serio profert, quae ex sua significatione aut modo loquendi,ac circumstantiis, impetrant imminutionem divini honoris, aut improperij licet enim eam non intendant formaliter, intendit tamen i direct ei virtualiter quamvis id ex subreptione Gpe sit veniale tantum, si tantum materialiter fiat.

s. In confessione exprimendum est si quis quod tameo rarὁ contingithdirectein formaliter

Deum inhonorare intenderit, aut ei formaliter iratus fuerit.LaJGl.c.

6. Blasphemat item,qui iniuriose usurpat membrum Chisti; .g. perdat te Dei sanguis, vulnera mors Dei,caput,passio acramenta, chrisma, G- milia sacra:cum ea non ad perdendum , sed ad salvandos nos data sint is communiter in his apprehendant homines magnam Dei, earumque rerum vili pensionem contineri. Lay. bid.n-I 2. 7 Qui talium verborum consuetudinem habet, tenetur sub peccato mortali serio conari eam tollere.Quod ii iacit,&tamen labitu potest exeusari aliquado eo quod juramenta ista impetu natua