Medulla theologiae moralis, facili ac perspicua methodo resolvens casus conscientiae, ex variis probatisque authoribus, concinnata. A R.P. Herm. Busembaum è Societate Jesu, ..

201쪽

O datur,v. g eneno inficere puteos aquas, gla

des, sunt contra jura belli,nec licent. Mora. ia 3. Fides hosti data servanda est, nisi vel coactus dederis , vel in grave detrimentum cederet Reip. qui Religionis, aut si hostes eam non servent aut denique conditiones , ac circunstantiae plane sint mutatae.Duvat Palaus, Diana OB. io vide etiam . Capti in bello,etiam ex parte capientium iusto,nisi obstet scandalum, aut specialis promissio, possunt fugere Capri vero in bello ex parte carientium injusto in fugere . bona hostium secum auferre possunt Lay ι 2. . . e. Ia n. I 6-

obsides liceat occidere,vide supra d. c. s. s. potest quidem aliquando raris tamen,& nomnis ob causa gravissimas' dari viri in praedam milites tamen privata authorit te praedas a ere aut hostibus damna inferre non possunt, quia sunt

duei autem urbs spoliatur injuste, gregarios milites tantum teneri ad damnum , quod ipsi intulerunt, probabile esse, docet Dian .l-c-R-II. ex Sylv. hiau.&c-Item p. 3-r.3 R86 V infra . . LI. H. Milites teccant cum onere restituendi, si a

rusticis , allisex apud quos hospitantur , vel pex

quorum loca transeunt, auserant, aut invitis extorqueant, vel etiam donata accipiant nisi conste: omnino libere fieri: siquidem donationes istae pla- . qmque non spontaneae, sed coactae sunto praeterea, quae ex constitutione Principis iis debent sies, ministrares nisi tamen sint in extrema, vel saltem gravi necessitatς.Molin.COR Palaus,Bec.&ca ian. .Repressalia licita sunt his conditionibus. i. Ut manifeste constet cives alterius Reip fecisse inju

Ux superiures illorum rogati recusent vi ,

202쪽

ministrare justitiam 3. Ut constet eos culpabiliter id recusare Ut Princeps supremus causa cognibia id concedat s. Ut non inseratur plus danani quam justa satisfactio requirit. 6. Ut non cone dantur in personas Ecclesiasticas.Mol. Diam' t.

aer. Ad quem pertineant bona hostib- er plar Resp. 3. Immobilia cedunt Principi,aut Reipu- Nicae:mobilia fiunt capientis,nisi consuetudo habeat,ut pars cedat Principi, QCommunitati. 2.Iure Caesareo, nisi consuetudo sit contraria,bona ab

lata usto bello, qui ea injusti possidebant , suae

capientium, postquam ea in sua praesidia deoorta

nocte possederint. Vide etiam Sylv. Bon. I. c. de peccatis inbello committi solitis.TruLI. i. i. ro. I. . Don. .6 f. R. 3 ubi contra Darand docet hanc sentemiam esse in praxi tutam. CAPUT II. De L Fraecepto 3 IX. 2 en MaecώMois, dis Non concupisce , t. Conjungo haec duo Praecepta , quia utro uetes in explicite, vel implicite prohibetur, scilicet peccata impudicitiae, Sc Luxuriae. Est autem

hixuria inordinatus appetitu vel usus delectationis , leu sensus venere , qui fit cum commotione spirituum generationi servientium , circa partes corporis venereas; ita ut appetitus vel delectationes aliae , etsi etiam sensitivae aut sensitivorum, sttamen non sint venereae aut enereorum, nec actea ordinentur , non edent ad luxuriam. Porro actus, seu peccata luxuriae,distinguuntur in imperfectos in quibus non intervenit ultimus terminus Venereorum,quae est decisio seminis ut sunt actus interni desiderioru,&oblectationum morosarum,

qui speciem sumunt ab objectis δε perfectos inc Qasu natos, qui terimnum iam dictum habenet

203쪽

1' Lis. III. RAcr. LV. e. adjunctum. Qui rursus sunt duplices. Alii enim

sunt naturales, qui naturae non repugnant,nec sp

rie differunt in ratione luxuriis,etsi per deformitatem superadditam aliquando speeie differant , g. adulterium,incestus,&c.Alij innaturales sunt, seu

contra naturam,in quibus conditiones a natura institutae,v.g. in dentitas speciei,vas debitum,&c.ΠDnservantur.Et hi etiam in ratione luxuriae differunt specie, quae in illis variatur secundum modos,qu bus committuntur naturae rupugnantes.

extra mammonium

Resp. Ad id dignoscendum, inguenda est ita--

primis intentio, delectatio venerea,& venereOrum ab intentione, delectatione sensitiva,& se sitivorum alioriam, quae consistit in quada proportione,& co formitate rei tactae cum organo tactus-Deinde sciendum, intentionem. sensum venereo-- rum esse mortalem, excludere a regno coelorum, secundum Apostolum ad Galatas .Vnde resolves 1. Oscula,amplexus, aspectus, tactus,& similia, si extra matrimonium fiant , ex intentione actus luxuriosi,vel ob delectationem Veneream, etiamsi non illam persectam, quae est in seminatione, undi men semper peccata mortalia:quia eo animo,extra matrimonium sunt impudica, natura sua talis delectatio tendit ad persectam. Fili .3ο. 'I, .Lessi. -α 3. i. 8 Sancti./9.ἀψε- α Tales actus sunt ejusdem naturae cum persectis sive consummatis ideoque in ebnfessione eriplicandum, utrum sint habiti eum simili sexu , an diverso; cum libera,an conjugata, cognata,p lana

3. Oscula, amplexus,compressiones manuum M

similia non obscoena,si fiant tantum ossicii aut m risi iiij, ut amoris honesti erbenevolentiae alat

204쪽

CAp. II. Da Im=uricitia. I gendae eausa , etiamsi delectatio venere suboria itur , modo in eam non consentiaturo non sunt

. Si vero ista fiant ex aliqua veniali vanitate, joco, curiositate, levitate, petulantia , imo etiam sensualitate,sive affectu sensuali,ac naturali dum . modo non cum delectatione venerea,ne ejus causa:& si praeter intentionem sub oriatur , ea repulsa,ae tune abstinendo ab illis) venialem culpam non

excedunt. Vide Fili .hila, Lessium, Sanche I l.c.Dian. ρ. .r-4. R. 36. Contrarium tamen est tutius. Vide Trulls.e I d. x n. g.

s.Idem dicendum de taehu,& aspectu inhonesta rum partium corporis proprij, aut commixtionis

animalium,non cum animo venereo, sed ex curiositate tantu, ut levitate,secluso tamen scandalo,&.ipericulo consenses venerei .la in si tactus talis, aut

aspectus proprij corroris naturali aliquo, ac non malo fine fiat,ne veniale quidem erit,ue v.g. si frictione extinguere velis pruritum non venereum edummodo tamen absit periclitum pollutionis, aut consensus iri eam, si improviso praeter latentionem'. forte obveniret. Lesrn. 3-I4.Sanc. 9.ιLAI -ε actus nudi,&aspectus partium inhonestarum alterius corporis maxime diversi sextis, aut conca bitus humani ex curiositate, jam de necessitate aliud esto etiam secluso affectu venere , videntuc non posse excusarii mortali,psopter gravem indecentiam,ac periculum proximu actus veneret:nis tam aspectus fiat ex loco tam remoto cita obiter,ut scabsinta Sanc.n Σ3 αα,.Fil λα1SSay.S c Aspectus vero,& subindὸ etiam rariusiamen 'opter periculum adjunctum, tactus,ex petulan-tia vel curiositate, partium inhonestarum alterius corporis , ejusdem tamen sexus, circa affectum de periculum consensus veneret,excusari posse amos tali, ut v. g. quando simul aliqui natant,vel lavant,

205쪽

8. Verba turpia, lectio obscoetaorum, spectatio comoediarum turpium, cantiones inhonestae , gα- stus, litterae Maona amatoria, si tantum fiant ex curiositate,vel vano solatio, non sunt mortalia: secus tamen si fiant vel animo inhonestes, sive ve nereo, vel cum periculo ruinae spiritqalis sui, vel aliorum Sanch. 46.q-3.Fin t 3o.olo. . 3. 9 Choreae nisi malo fine fiant, aut cum peri-τulobaliquos, aut seipsum incitandi ad libidinem, vel cum alia circunstantia mala , secundum se non sunt malae, nec actus libidinis,sed laetitiae. Quando vero sancti Patres eas interdum valde reprehendunt, loquuntur de turpibus , earum abusu. Fide Cisiet. V. Clioreactili.n. 223.

io Exhibentes comoedias turpes, Item facientes libros, aut picturas incitantes ad libidinem, peccant mortaliter quia sunt ruina proximi;cum

moraliter certum sit multos inde ad peccatum incitandos.Fili. n. xii.Similiter Magistratus,qui per- amittunt exhiberi turpes comoedias, peccare mor

taliter docent Huxtad ., concedit Bardeli si au- 'horitatem illis praestent, approbent,vel foveanx: addit tamen posse aliquando excusari, si ad maJus malum impediendum non puniant,& tantum to aerent, Vide Dian As .m .R-82Ii Persona soluta permittens se tangi ab alia,

tactu, qui vulgo censetur pudicus , ut prehenso,

Contre ctatio manus, amplexus in oscula , juxta morem patriae , non peceat , nisi ei constet fieri gravo affectu, huic enim cooperari non licet Docet tamen hil l .etiam timc admitti posse,ne tangens ista metur. Admittens autem tactus impudicos, ut .mam miliarum Hobscoenarum partium vel oscu-

a furtiva,& morosa,vel indecentia, peccata quia praesumitur affectus malus. Vide Fili I. 3 .m196. Q 'aeres. An i quatenus liceant tactus , spe Scante conjuges, vel sponsos i

206쪽

Resp. I. Conjugibus licent, si reserantur ac eo pulani ad hanc enim licite se excitant. Alio autem fine,, g .voluptatis causa si fiant sunt peccata venialia . quia matrimonium eos cohonestat, ac desectus debiti sinisi innest mortalis nisi tamen habeantur cum periculo pollutionis: quae cum iis sit illicita eo casu erunt mortali regulariter saltem. Sancheet t. 9 d. 6.n-7.Fili. n. 337.d alii

Resp. 1.Sponsis Cactus impudici non licent,pudici vero in partibus honestis icent,si ex iis tantum intendant delectat in nem sensitivam secus, si

sint spe te lux ria o jummata naturale 'Resp. I dicuntur, hi quibus fit commixti eo modo, quo natura instituit; V. g. quando serrantur sexus diversus, pecies eade via Sc modus nat ratis,inc me vide in principio huius cap. Vnde reri solvitur tales esse bas sequentes,quae ideo in con sessione sunt exprimendae. r. Est fornicatio, quae est concubitus soluti eum solina, hoc est,quae fit libera voto, matri γnio, religione) ex mutuo consensu. Ad hanc reducitur. I. Concubinatus,qui est fornici tio continuata. Vna de concubinarius ficu S meretrix ordinariἡ non debet absolvi,nisi dimissa concubina, aut muliere suspecta,cujus retentio scindatum daret,licet cum

ea non peccaret. Sanch.l. I.mor. e. 8 Navar. c. 3.Fili. troct.3Ο.cap 2. num. 6. 2. Congressus cum alterius

sponsa, quae est fornicatio intra eandem speciem gravioride in consessione aperienda saltem respesponsae ni docet Rod .r. I cap io' sancti de

3P. - . num. q. contra Couar Vivaldum. Ledes. Azor.quorum sententiam. etiam respectu spon-

probabilem in in praxi tutam, scas et Diana . stuprum, hoc est desioratio virginis,losa i

207쪽

vita , quia si eonsentiat, ei it tantum fornicatio simplex, nec circamstantia in confessione aperienda, ut probata essius, Sancheae l. 7. I .conta a

3 Raptus,cum scilicet persona aliqua sive masci Ius, sive foemina; sive nupta, sive innupta libidinis causa abducit illata vi ive abductae,sive iis,quo rum potestati subest. Si quae tamen sponte discedat cum Amasi, insciis parentibus, non erit proprii raptus, sed fuga,non addens malitiam specie disti

. Adulterium,eum scilicet uterque, vel alteruter coeuntium,est conjunctus matrimoni. etiamsi adulterantis conjux sit contentus esto enim tunc illi non sat iniuri fit tamen ipsi statui, Sacraniem ro, huic praecepto. Quod si scemina adulterans sit conjugata,gravius habetur,quam si vir; propter incommoda graviora, .g. damnum veri haeredis, prolis incertitudinem,&c. Si vero uterque sit co jugatus, adhuc gravius est, quia sunt duae iniuriae in utriusque conjugem, in consesssione exprimen-

vel assine usque ad quartum gradam, eo ν visisIςςς tum,quo gradus est propinquior:que proiise

e in confessione exprimere, altem securius est ue habet Nan.eap. 6.C.Lugo .16.n. 344 Sicut etiam multo gravior est incestus cum cosangui nea, quam cum amne in eode gradu,verbi gratia cum matres Quam cum noverca; cum sorore propria:quam cum sorore uxoris in rursus gravior est cum affine quacum cognato spirituali vel legali. Addi Vero de-

208쪽

di linea,eiusdem esse speciei, eis tamen grauio rem,quo gradus est vicinior stipiti l& satis esse dicere , habui rem cum consanguinea in lilaea retet Ad hanc eciem reuocatur tanquam analoga, rnieatio eum filia consessionis; cum proprie non siteognatio spiritualis, quam tamen circunstantiam in consessione exprimendam esse probat anchez,L7.de mair d. s. Con. d. 31. agunde Meaeteri

probabiliter, contraria H. Confessio, mimi Vide Card Lugo,n 3 s , 6. Sacrilegium , hoc est violatio rei sacrae peractum venere.m. Res autem saerae quae sie viosa tur; sunt locus, inersona. Vnde sacrilegium est.r. Omnis actus luxuriosus exterior, qualis etiam est V .g, pollutio,& probabiliter etiam tactus impudici,

Vide Lugo,num, inloe sacro,hoc est templo, vel coemeterio: nisi tamen fiata coniugibus,m ne, cessitate,verbi gratia,ad vitandam incontinentiam. x. Omnis actus luxuriosus tam in rior, quam ex tetior in persona, vel cum persona voto castitatis consecrataci circa quem tamen probabile est, non opus esse exprimere,virum fuerit votum solemne,

an simplex .sicuti neque, si duplici titulo fit saera, verbi gratia, quia est sacerdos, Religiosus:

Respinum contra naturam esse dicantur eae ni quibus=sit seminatio modis repugnantibus institutistioni naturae , ita ut iuxta tales modos species va-rientur, hinc resoluitur tales species esse sequetes. I Cogressas inordinatus, hoc est in naturalis, siue indebitus concumbendi modu cum stilicet serua

tur idem idςntitas speciei , diuersitas sexus ,

209쪽

debita naturae organa , sed inordinato tantum modo acceditur:v. cum vir succumbit,vel auersy cedit more pecorum,vel a latere, vel stando, aut - .dendo,aliave ratione insolita,quod est contra naturam Mortale, quando inde perieulum est impediendae generationis, ut effundendi seminis i alias hoc periculum caueatur , aut non sit, eo quod

matrix Reminae satis attrahat semen,& retineat, Vt fit plerumque , non contra , sed praeter naturam

erit: veniale graue, imo nullum, si grauis causa adsit, verbi gratia, quia mulier est praegnans, veIqvi corporis dispontis,sive utriusque,siue alterutrius coniiugis, aliter fieri non patitur. Fili .ram. O. α Mollities siue pollutio,& est,cum absque congressu, seu copula, voluntari.procuratur fluxus seminis, siue id foras effundatur,ut in maribus, siue . intus diffluat in matricem, ut in foeminis. Et hoc poccatum praeter propriam malitiam , saepe aliam h bet adiunctam,viv. g. fornicationis dulteri j,in Cestiis,&c. cum quis nimirum simul imaginatur,acdςsidera φ congressum alicuius persona libera: cor augatae,&c. quod proinde si fiat, in consessione ape-xiendum est. Plura de mollitie vide sequont dubio, : Sodomi imperfecta est congressus cum Zebito quidem sex, maris nempe cum foemina, sed extra vas naturale. Potest etiam simul habere alias malitias, verbi gratia, adulterij, si fiat cum

coniugata; incestus,si cum consanguinea.BOn.1 4. 46 Sodomi perfecta, est congressus duorum eiusde sexus,ut maris cum mare, vel f minae foemina. Et potest etiam habere alias malitias adiunctas,VI.incestus;quo casu cognationis gradum non necessario explicari docet Escob. ut aia.hum. E. c. s. sed satis esse dicere, colui cum consangui-nζQ,Vel affine, tui nec miseetur car o,nec contra . a ita ammtas,nec linea variat speciem.Ita ille. Ex u

210쪽

CAp. II. a Impudicit a r83s Bestialitas, quod est grauissimum inter omnes; est congressus, in quo non seruatur identi . tas speciei; v.g. si homo coeat cum bestia,siue eiul-dem sexus sit,sive non Neque opus est explicare, qualis, siue cuius specie fuerit: quia est differentia

tantum materialis,ac in genere entisci non autemiformalis,& in genere moris Escob. E. 2 eap.6.ex

catum cum daemone succubo vel incubo. Cui peccato supperadditur malitia contra religionem , Praeterea etiam Sodomiae,adulterij, vel incestus,si aGctu viri vel mulieris, Sodomitico, adulterino, vel incestuoso , cum Daemone coeat Vide Bon.

An aliquando licia nocurara astution maResp. Authoritate scripturq,quae molles a regno coeloru excludit I. Cor. 6. discent omnes,nullo catalicitum esse intendere,vel procurare direct Smollitiem, ne quidem causa sanitatis, ac vitandae alias certae mortis. Causam dat sanche t.' d. 17.quod natura administrationς se nis,extra matrimonium,in omni eventu, homini denegarit,eis quod

adeo vehemes sit in e re sensus voluptatis,ut homines passione excoecati passim sibi facile persia , derent, habere se iustam causam irritandi feminis, unde plurima, grauissinoque vitia contra bonum

commune,& impeditionem generationis emergefrent.Nauar c.I. .Less& comm. Vnde, solues.

2. Distillatio, quae est fluxus humoris quasi modi inter urinam clemen, cuna. quo colori si vis cositatis similitudinem gelithsine ingenti illa delectatione,n5 est vera pollutio,etsi proueniat sine omni commotione sensus veneret , ut quandoque fit,de ea non magis laborandum , quam de sudo