장음표시 사용
61쪽
retrata,esse secutus v. La n l. l. t. 4. e. 22.
. Peccat,qui aliquem inducit ad dilpensandunt
qui addit , id verum eis etsi dispensans excusetur
ob bonam fidem. Io. Dispensatio potest impetrari non tantum pro ignorante sed etiam invito, quando necessitas
exigit. Sancti. Bela contra Suar. Vid. Dian. ρ.8.t. 3.
86.87. Id tamen locum non habet in ea, quae Impetratur ex Poenitentiaria Romana, nisi impetretur personis conjunctis , vel consanguineis intra quartum gradum, vel saltem a Confessario, Marcus Leo in prax p. t 34. Quaeres. An cessante causa dispensationis,cesset ipsa. Resp. Pro hoc servient sequentes Regulae. r. Si tantiim impulsiva, seu minua principalis, ea ita esset , manet dispensatio. i. Et si cesset pars causae motivae, seu pi incipalis manet dispensatio,vitan . η. 3. ει. Q. Si commissa facultate dispensandi priusquam dispensetur;cesset omnino causa principalis, nulla est dispensatio. - . Si dispensatione redacta ad actum irrevocabilem cesset tota causa,noni de cessat,vel vim amittit: v. g. dispensatum fuit in impedimento consan- guinitatis propter paupertatem foeminae,licet cO- tracto matrimonio divitias obtineat,non est irritu. Idem est si beneficiu per dispensatione obtinue xis, postea cesset causa ob quam dispensatu fuit. si tacta dispensatione esset omnino causa
finalis,& actus possit facile revociari v. o dispensa tum est in voto castitatis propter vehementes tentationes, quae postea cessant an reviviscat vinum: vel in praecepto recitandi Horas , jejunandi, c. propter infirmitate,& postea convalescit,an tenea-
62쪽
De Praeeριἰ is genera. 33 Portet. Bonac Leon.&c.quia alias non esset justa. Negati tam tamen sententiam probabilem δε in praxi tutam esse censet Dian. p. 8.t. 3. R. . e Sal. Gran. c. quidem dilpensatio fuerit absoluta, quia obligatio legis semel extincta non reviviscit: ει quod deitructum est, non reproducitur, nisi ab eo, qui producere potest vid. Su r. g. 22. Laym Praepos. m. qui recte id concedunt,quando non est de re dividua successivi; alias negant Vnde supposita probabilitate sententia negativae. Gran Diana,&c. sequentes Casus in quibus tamen ali melius contrarium sentiunt resol unt. r. Cum quo dispensatum est propter morbum iues carnium, potes vesci, licet omnino covalescat. 2. Cum quo propter infirmitatem dispensatum est in voto religionis , postquam convaluit, non
3. Cum quo propter oculorum infirmitatem dispensatum fuit in onere recitandi Horas , etK
convaluerit , non tenetur legere.
Gia ex officio S.Poenit etiaria multae dispensationes Se gratis quidem inletrari possunt, dat in pro foro conscientiae, Operae pretium cen- sui quaedam huc hujus rei praxim poenitentibus -- Consessariis viisi hic subnectere. Et quidem tria potissimum circa hanc rem requiri possunt i ii ca materiam, causas inqui
bus inimirum casibus dispensatio scillae concedi soleant. Clica formam iterarum Poenitentiariae quibus dispensatio Confessario committitur, qua-nim veὲba nonnulla, quae difficulratem pariunt ex-llicanda iunt 3 inrca ipsam xecutioncm dispenationis , quae nimirum in ea observanda sint. De.
63쪽
3 ia. I. TRAc T. II CAP. IV: Resp. I. In triplici materiaci pro cujus diversitate , diversa quoqiae est forma Ddispensatio essive gratia istae concedi solent. Prima est in votis, v.g.ut votum religionis, obanopiam parentum, vel fratrum, similive ex causa liceat diff rre, ut quis a voto imp ici castitatis vel etiam religionis postquam matrimonium contraxit habsolvatur ad manendum in matrimonio, debitumque licite petendum ut voto religionis ob debilitatem virium, per quas ejus one- Ta ferre non possit, aut ob metum incontinentiae, aut dotis defectum absolvatur in ordine ad contrahendum matrimonium. Secunda, in impedimentis occultis matrimoni j, si- cea sint impedientia tantum, sive etiam dirimen tia , Ve matrimonium cum iis publice contractum sit, sive contrahendum,dummodyde eo privatim fuerit actum conclusum; praesertim bona fide, sive etiam quando contracto superveniunt. Circa quae, Otandum i Impedimenta occulta dici qua vel nulli nota sunt, vel licet uni alterive notuerint, ad forum tamen contentiosum non sunt deducta. Σ. Et si aliqua impedimenta, .g cognationis spiritualis , natura sua sint publici, cum contrahantur in facie Ecclesiaeci fieri tamen potest accidens, uti ni occulta, .g. I.ob diuturnit tem temporis, ex quo sunt contractari ob distantiam loci a loco contractae cognationis, 3 per auortem eorum qui fuerunt conici, A per ignorantiam hujus contractionis. Drtia, In vari Iccensuris, ut excommunicationibus,suspensionibus item irregularitatibus pr se tim occuliis, ad absolvendum ab iis,dispensandum, zeliabilitandum, c. Item ad condonandam obli- gationem restitutionis ob Horas neglectas ad commutandum onus recitationis Horarum, eli-Vndum Confessorem etiam pro relervatis, trans-
64쪽
utroque sor, etiam post apostasiam a suo. Resp. 2. In formulis frequentibus ipsius Brevis Apollolici verba quae lubitantialia coiitinent, dissicultatem habent, sunt haec.
I. Mea ira vel qua εnu, si ita en. Quorum sensus est, si preces veritate nitantur, praesertim tem pore datarum iterarum Apostolicarum Requiritur autem veritas rerum narratarum principaliter
quoad effemialia facti, v.g.assinitatem esse contra ictam,incestum commissunt lactum, sive tracta 'tum esse de matrimonio intellige perfecte , ita ut in id utrinque consenserint o& periculum revelationis ac scandalum imminere. Secundario autem requiritur quoad accidentaria , v. g. bona fide actum esse,& similia, quae tantum sunt impulsiva, sine quibus nihilominus conceduntur tales dispentationec unde etsi ut iis , vel aliis parvi momenti sit erratum in petitione, gratia nihilominus
enim ut subsistat dispensatio, requirit ut sit periculum , ne reveletur impedimentum intellige quando id in formula exprimitur is non subsequatur matrimonium, docet M.Leop. 1 ,s O .Periculum autem hoc non importare nccessariam detectionem , sed tantum probabilem & moralem credulitatem futurum , ut si resiliatur a matrimonio contrahendo hujus causa allionari non possint , cx vehementi suspicione is curiosa i quisitione detegatur. a. 6 343. andatorum Q o nomine intelligitur gravis infamia , ex qua ii inde sequamur contentiones, minas, pugnae , caco 3 Ct 3 7. . ira didis muri re de ni si ea te prio is eo enfusortio=ati se . Clausula haec est substantialis , t nimirum si diap nsandum sit in impedinaento dirimentes, cum quo macrymonium contractum fulc
65쪽
mentum , fiat certa de nullitate prioris sui eonsentus novum validumque libere praestet scita tamen ut in cognitionem occulti impedimenti non Veniat. Leo .p. 2 4. Dian. i. 8.t. 3. R. Pro Sufficit autem ut istum consenium praestent inter se secreto,nemine praesente, per verba, vel signa sufficientia , . g. copulam maritali affectu Neque debet Executor dispensationis eos coram se, aestibus iterum copulare Leo. et . s. Poti uam dies sac-νη oti si nondum satisfeeris. Verba haec solent esse infaculiate absolvendi ab excommunicatione,v. g.ob percussionem Clerici: important conditionem prius satisfaciendi parti lariae,quam possit absolvi, hoc est, compen randi
iniuriam expensas, Momnia damna, quae ob per- euiliom: illam incurrit, quorum aestimatio committitur Executori dispensationis; ne me ab eius obligatione liberatur percussor per hoc, quis diercussus injuriam remiserit. v. Leon. 382 384.Si autem non possit in praesenti satisfacere,sussicit si juratus promittat se faetharii, cum primum poterit. Rcsp. 3. Circa praxim, siue executionem hujus dispensationis, haec scienda. I. Litterae S. Poenitentiariae diriguntur ad oratorem, hoc est,ad ipsum,qui dispentationem per se,
vel alium)petiit, qui non debet eas resignare, sed eligere Confessorem talem, quali inscribuntur, qui eas sibi ab oratore traditas resignet,li gar,& deinde cum cosecundum commissionem dispenset. Licet vero quocumque casu ab alio aperiantur, non adeo carent cffectu salas, Dian. F. 8. 3. . R. Io 3.1. In Con 1sore hoc requiritur l. V sit approbatus ab Ordinario territorii,in quo dis pcnsat rus est. 1. Vt sit Magister, siue Doctor in Theologia vel Iure Canonico , pro morus in cademia, vel Religiosus habens privilegium quale concessit Greg. XIII anno 1s 81. Confessariis Soc IE,U, quos cineralis,uci alius Superior de eius liscoria
66쪽
νaeeptis n genere. 3s3 Vt specialiter ad hoc sit electus ab oratore ,ho est, eo,cum quo dispensandum est: qui tamen semel
electum,nisi deprehendat ignorantem mutare non potest. Leon I. 22. Dian. 8.t. DR Io 4. Contrarium tam edocent Sancti.& Pere Z demat ν. d. 48 . . . T.
4. Confessor ad id electus. i. Debet dispensare in ipsa confessione, vel saltem immediate post.Dia.
p. .r. . N. T. Leon. p. I.f. a. - 28. 1. Debet causae
cognitionem, quando ea in Brevi exigitur, essentialiter praemittere. per diligens examen poeniten
iis nisi habeat ante perspectam qui non est me Tu Executor, sed Judet cui delegatur potestas disi Pensandi. . In ea debet credere illi, etiam sine testibus Juramento,nisi aliunde sciat esse falsam:
tunc enim dispensare non debet Leon. Dian p. 8.r.3. R. 8. . Opera in ipso Brevi praescripta , etsi possit moderari, non tamen eo donare potest. .Etsi non praescribantur certa verba ad dispensandum, debet tamen servare formam a Rituali Romano probatam,& post verba ista. Absolvo te a peccatis tuis , ad era at eadem auctoritate declaro te iadacto matrimonio manere in debitum coniugale reddere posse . deberes necnon dispenso te ivt idem debitum etiam exigere licite valeas. In nomine Patris,&c.)Si vero sit absolvendus ab excom
Absoluta disponi satione debet lacerare liti ra , praecipue sigillum, ita ut ad proba dum servire nota
possint: alias incurrit ex com Rauescationem maiorem Leon. f. 239 Laceratio tamen ista non est de substantia: quia tantum intenditur, v non suffragentur in foro externo. . Nullo mi, do debet attestationem dispensationis factae, neque plumare- ve seu diploma reddere , cum pro solo foro conia cientiae debeat servire. 8. Nihil dc t accipere, nequidem via comoensationis pro dispensatione, etiam pro foro externo facta, ideo enim inscribi-rur, grato ubi eue alias incurrit ipso facto ex com-
67쪽
a13. I. TRAcr. I. CAP. IV. municationem maiorem Gavant man Leae do dictis resolvuntur sequentes casus.1. Confessor pro hac dispensatione eligi non potest , qui tantum est octor Oidinis, vel Pro fessor,vel Licentiatus Theologiae; quod enim hic in favorabilibus veniat nomine Doctoris,tantum intelligitur de iis quae ratione exerciti j, non quae ratione dignitatis committuntur. Leo. isoLLI.
2. Ex privilegio Soc IESU concesso,alu etiam Mendicantes eligi possunt ob communicationem. Debent tamen tam hi, quam isti specialem ad hoc habere facultatem a suis Superioribus : alias disia pensatio erit nulla: ha ut iii Et patet ex dictis. 3. Confessor debet ita examinare poenitentem, ut cognoscat,& quidem distincte , merita causae, possitque inter ea discerneres ideo enim inscribt-tur, o freto Praecipue alitem debet inquirere an preces nitantur veritate quia gratia non conceditur simpliciter , sed sub conditione, ideoque
solet addi clausula,matenus si ita est:ves,si t. sp
4. Is qui dispensationem petit, debet Executori ad id electo confiteri nec sufficit ante ei confessum fuisse Patet ex dictis Leo Lx8.Dian .p. 4.L .
uorum .ntentiam non amplius esse probabilem
ocet ili. Escob. Legan. Dian.I. c. o 8. t. 3. R. 1US Commi illo huius dispensationis non expirat morte poenitentiari concedentis, re integra quia est gratia non facienda, sed facta in favorem ora toris, cui jus quaesitum est;& executor est dispem sator necessarius, siquidem preces nitantur verita te. Neque etia morte Pontificis tum ob rationem assatani: tam quia officiam majoris Poenitentiari, noli expirat morte Pontificis, Dian.ρ. t 3 R. 8β. . M 5nδ . -nch. arc.& contra NU On i cc.
68쪽
De Praeceptis Fidei. C AP I. Ex iis quae fidesus explicue credere tenent ut ,
quaedam ne cellario credenda sunt necessitate
media , seu finis ne quibas etiam inculpabiliterii noratis, finis ultimus obtineri nequit alia neces sitate praecepti ine quibus inculpabiliter onaissis, finis fotest obtineri. Sancti 2.-η.c. x. AZor. Vasi Resp. i. Necessitate medii necessciri sunt hae eduo: L. Explicite credere, Deum esse, 8 remuneratorem bonorum esse. Iuxta ilIud Apostoli ad Heb. I. Cre p rtet. Trid se l. s. e. 8.ε. Post sufficientem Evangelii promulgationetar, credere explicite,ut ult o aut saltem implicite, it proba . biliter quicia in docent cum Coo ac Laym. Christ ἔδ nctissit an TrinitMzm, .Picob.eπέζ. 7.n. 2 o. ex Vasq. f. 2, i 3.docet culpabilem ignorantiam horum mysteriorum, sive negligentiam ea discendi esse grave peccatum, distinctum ab eo, cujus est causa. V. Dian. p. 48. Porro implicite credere dicitur, qui credit aliquid explicite in quo alteru implicite est, v. g. si credanq, , credit Ecclesia. V.Scriol.&4 j. l. 2. . . Rei p. z. Necessitate praecepti quivis fideli sub mortali explicite credere M scires, crasso saltem modo, quoad substantiam tenetur haec: i. Symbolum. 2. Orationem Dominicam. 3. Praecepta Decalogi. QEccl. 4. sacramenta max me necess artauit Baptismum, Eucharistiam;&Ῥω- nitentiam, reliqua autem tunc qualido vult suscipere: Suar. Sancti. Fili .n. 35 iniae omnia intellige, nisi impote tuta aut invincibilis ignorantia excuset. Unde relolvuntur,
69쪽
I. Non omnes tenentur sub mortali haec praedict a scire memoriter,aut eo ordine ut iis verbis quibus proponuntur, sed quoad orationem Dominicam, scire omnia bona petenda esse a Deo, quae est
eius summa quoad symbolum verὁ,praecepta, de Sacramenta , sufficit si quis rogatus de singulis
α.Quamvis sit praeceptum Ecclesar discendi memoriter Symbolum, orationem Dominicam,&salutationem Angelicam, velitque Barb.ρ,3 φ a. 7. non esse ablolvendum , qui ob neglic entiam, vel
verecundiam ea addisceres, non curat, conluetudo tamen 't notat Navarr.& Lopez exposuit,obligationem non esse ultra veniales uti nec est ultra veniale nescire facere cruc m , ut docet Sanchea contra Syl. qui docet esse mortale. 3 Moraliter nihilominus necessarium est,ut, diores memoria teneant Symbolum tua lingua , quia alioqui non possunt habere sufficientem cognitionem articulorum.
. Falsa est opinio quorundam Canoni starum , rusticis esse satis,articulos fidei,aliaque dicta credere implici ce,credendo quidquid credit Ecclesia. s.Exculantur ij, quibus aut de tui Doctor, aut nunquam ni in mentem obligatio similia ditacendi, aut qui nimis sunt rudes, ita ut non possintea comprehendere , aut retinere: quod laepe contingere docent Azor. Bec contra alios. s. Si Confessarius probabiliter judicet poenitentem ignorare ex doctrina Christimaa,ea quae scire tenetur quod de literatis , vel bene educatis, vesfrequenter confitentibus prae lumendum non esse monet Sanch. 2.mor. c. 3 debet eum interrogare
de negligentia in iis addiscendis cum per eam plurimi graviter peccent, Led Azor. l
. Possunt absolvi contra quosdam)qui ignorantea,quae si mortaliicienda esse dixi.Ratio est,quia
70쪽
De Pra oris Uri . 3 licet peccarint omittendo discere possunt tamen
de hoc dolere , cui proposito discendi. Sanch. Quod ii tamen iginorarent ea, quae necessitate medii cienda sunt, debetent instrui ante absolutio
8 Paroclius suas oves sicut parens liberos tenetur sub mortali, per se vel alium docere ea fatatem, quae sub mortali scire tenentur Sanch. 2.mor. c. 3. Fili Palant Truli L2.c. I.Con. c.
2υ-- obliget yra /ρmmii 'RE . . Praeceptum fidei internum obligat. 2. Pueros interla deles educatos, quando rationis usum perfecte consecuti mysteria fidei audiunt
apprehenduntque quod illa credere sit res necessaria ad salutem, peccantque mortaliter omittendo, Sancb.Bori, et .at addens plurimos eorum excusari in advertentia , aut in vincibili ignorantia. g. Adultos infideles, quando ratio incipit dictare,res fidei sufficienter propostas esse,& contrariam se
Fit n. ας 3. Quando urget tentatio cos tra fidem quae aliter vinci nequit Q 1od tamen non convenire scrupulosis,recte naoi Iet Sancti quia hi avcr- tendo mentem ad alia objecta, facilius superant. Et in his duobus casibus praeceptum obligat per se,in equentibus per accidens. .Quando ivntatio urgens contra alias virtutes,aliter superari nequit. .Q iando facienda est professio fidei exterior, vel ex praecepto eliciendus est actus alterius virtutis, v. . Spei, Charitatis, Poenitentiar, quae fidem si e- ponat. Bon,q. xl. 2. His addit Hurt.Contra banch.6. In hora mortis ac . Semel quotannis, v. Dian. . .f. d.' o. Ex his resoluuntur hi Casus. . Haereticus quandiu luam sectam judicat esse credibiliorem, vel aeque credibilem, non tenetiar credere; quia fides nondum est sufficienter proposita, ageretque imprudenrer sancis A. mor. I.