장음표시 사용
71쪽
I. 13. II TRACT L CAP. II. L. Quando iis qui in bares nutriti sunt persuasum est a puero, nos abiicere ierie qui Verbum Dei,esse idololatras, pestile te deceptores,ideoque tanquam pestes fugiendos non possunt stante hac perluasione, sal xa conscientia nos audires, Sc la- Dorant ignorantia invincibili,cum non dubitent se
esse in bona via. Laym. scio. Sanch. l. 2. c. .
3.Si talibus oriatur dubium . Dua sectes, tenen, tur vlterius inquirere a Deo petere unien, quod si negligant, peccant contra Fidem,cum non adhibeant media ad implendum praeceptum Fidei vini od si deinde nostra fides eis sufficienter
proponatur, tenentur an plectra bid. v. Ferdin det Castro Palao t. .d. Res p. 2. Praeceptum exterius fidem confitendi, jtire naturali obligat, d lici casu scilicet, cum et honor Deo debitus, et utilitas a moto Impro denda. privative vel contrarie subi Gahert lux Dixi pri,.arit1 ut si 'eo cc 'olet aa onus ' oncu in Deam,vel erilitas in Oroximuxu redundans. Dieticon εδι ιὸ: ut si alioqui Deus am ceretur iniuria, vel proximus gravi malo, .g.s inde puderet aliorum conversio, aut perversio sontemptus religionis, scandalutat,&c Ratio rest Ontionis est, quia actus virtutis an videtur praeceptus, quam ir a cessarius ad finem praecepti quod hic contingis,quia
finis pra: cepti, est Chai iras. S. Th. 2.2. I. a . t. Suar. Reg. Iil . . ra. R. q. r. Underet solvitur hac Casus
Si haeretici condulcent imaginest alii ve iniuriis fidem assiciant tenetur cam sua consessione tueri Catholicus, si qui deinde prude te spei et profectu. Res p. h. Ad professionem fidei et xternam jurea caicle ita ilico tenentur tu nior tali sis und timu- ὸntinum . cum juramento obediendi Ecclesia Romi
nae, ut docet Fii l. t. i. t. 21. e. 3. sequVntes personae.
i. Provisi de belleficio curato, idciri intra duos me nies a die posscitionis coram Episcopo,aut eius Vie axio Generali, vel Oifician, IH a . . a. v. do U.
72쪽
et Provisi de Canonicatu, vel dignitate hi Cathedrali Ecclesia; idque non tantum coram Episcopo, vel eius Vicatio ; sed etiam in Capitulo ibid. addita poena ad quam non videntur teneri ante sententiam ut alioqui fructus non faciant suo S.v.
3. Primates, Archiepiscopi, Episcopi, in prima Synodo Provinciali, cui intererunt Trid seg. α S. 4. Extendit Pius IV hanc legem ad omnes Praedatos religionum,etiam militarium .Pius . autem apud Roderic. . J. r. I.q-72.ad omne promovendos in Doctores, Magisti os, Regentes,Professores, addita excommunicatione latae sententiae,& privatione omnitim beneficioru in eum. qui alios promovet ad talem gradum , sine praevia prof ssione, vide Fili .e. xx. e. i.Barb.ru remisi. 2 n. I 1.Ve x una ubi hoc decretum non est receptum usu , non obligare monet Sanch. . 3.3 . . Vnde resolvitur.
I. Non tenetur ad dictam professionem provisi de Canona catibus , in Ecclesiis tantum Collegiati si vel de Beneficiis tan-im simplicibus.1. Et si probabile sit, hanc professionem posse fieri per procuratorem , ut docet AZor Nauar. &Sancn.probabilius tamen est , teneri personaliter, ut docet Fili. Ratio est, tum quia alias non videtur fieri satis juramentori quod personaliter faciendum esse docet Glossa, Fili .lum quia ita decidit Rota apud Garz. . 3. de ben f. . .
aut L sam se fieri RF0. Nullo casu licet, sive voce, sive alio signo
fiat dicente Christo es ' mencia Vm to am,oυ.anibus , se liuerim vero, etsi licuum non est mentiri, seu simulare quod no est, lic t tame dissimulare quod est, sive tegere veritate crbis, aliisve
signis ambio uis an diiseretibus, o justa causa, oc
73쪽
ες Lis. II. TRACT. Ι. CAP. III. cum non estnecessitas fatendi .Est com Suh Con.
d. S. 6 b. 2. N. 9.Lay. t. m. c. 31. Vnde resoluitur.
r.Rogatus do fide in odium religionis siue publica authoritate, siue privata riulio modo potest utendo restrictione metali aut verbis ambiguis, ira res potadere,ut praesentibus videatur fidem nugasse, multo minus dicere,se esse hie reticum vel Calvi-nistam, vel non Catholicum Aetor. in. e. 3o 67. . . ii rogatus, seu privata, seu publica aut horitate vel tacet vel respondet obscure vel ait se Iaolle respoiade re,se jure non rogari,non teneri se, ne velle alus dicere, quid ipse credM , ac simili modo tergIvertatur,non videtur negare fidem, sed nolle prodere.Vnde sic potest molesta inquisitione liberari licet;ut habet Con.ι. . Generatim enim verum non est, quod interrogatus auctoritate, blica, teneatur positive fidem profiteri, nisi quando id necessarium:est, ne prae sentibus videatur fidem negasse Conin.d. s. b.2.Nau. Azor. Sancti.
3.Non negat fidem sed prodit,qui fugit quod
etsi liceat,non tamen Pastori, tunc cum ius opera oves indigent: i contra, si eis consultius est, ut ad tempus se subducat; in bonum eoruni reservet
tenetur fugere Reg,LIT.n. 6. Bec. 9. FiI n. 7s.&c ne oare , tunc id non
liceret:v. g. si alias rogatis, an nilem negare vellent,iisque respondςntibus, quὁd non tu taceres.
s. si Princeps generali lege jubear, ut fideles se prodant,gestato signo,vel sistendo se vel aliter
non tenentur , cum nemo teneatur verum dicere
ni si specialiter rogatus.Exciprinis ea sint circumstantiae,ut hoc ipio,quὁd se non prodant, videantur iidem negasse me .g. si quidam antea noti essent:& tunc ex hoc putarentur defecisse sancti. MI' Bec.Rug. Fili .n. si oe. 6.Cum non rogaris de fide; non solum licet
74쪽
sed saepe melius est ad Dei honorem Mutilitatem proximi tegere siden quam fateri, ut si latens inter haereticos plus boni facis;velsex confessione
plus mali sequeretur, v .g.turbatio, nec ec, exacerbatio Tyranni,periculum dςsectionis si torquer riS.Vnde temerarium plerumque est offerre se ub
et Redimere pecunia,ne de tua fide fiat inquisiatio, licitum est , saepe maSna virtus discretionis est vitam ad Dei gl'riam servare,ac fidem tegere modis licitis. 8. Talis modus non est uti vestibus aut signis infidelium , quae alium usum non haberent, quam quod essent signa proseisiva fali, religionis seu cultus uti essent vestes , quarum usus est in sacri inficiis:item incensio thuris, aut genuflexio cluam
s Licitus autem Hodus est quando subest causa, ut v. g. ad evitandum grave periculum, ad obtinendam victoriam, e udendo bostes uti vestibus de signis infidelium,quae alium aliquem usum habent, quam profitendae religionis, quales sunt vestes talis nationis Cnon religioni υquibus uterentur,etsi converterentur,ut sunt vestes,& signa nationis Turcicae quod verum est , etsi sint vestes ipsorum religiosolum,dummodo non habeant peculiare signum profitendi erroris,sed sint tantum indicium nitidioris cultus, ut saga Praedic ntium in Germania, vel eminentioris vitae inter suos, ut togae BonZiorum in Iaponia. Idem dice dum est designis;quibus Iudaei utuntur , .g. flavo annulo in pallio, Francosurtu&c.quia haec sunt signa merὸ politica,& distinc tiva unius generis hominum ab alio, non proprie professiva fidei. duae sententia
1o.Licitus 1 in modus est,cum catholicus tra
75쪽
as i R. I. st Acr. I. Ap. III sit per loca binctica, periculum grave ei imminet vitae,v. q.vel bonorum, non tanaen, si dirisio
landam fidem , vel ci carnibus die prohibito quia praeceptum Ecclesiae non obligat sub tali periculo. Nec hoc est adem negare cum esu carnium non sit institutus ad professionem religionis;& Catholici etiam mali in gulos id faciant. Si tamen ex circumstantiis fierct signum pro tessivum, ut si V .g..in odium fidei convivae statuerent, ut qui est hostis fidei Pontificiae,comedat carnes, peccaret contra fidem qui ederet sine protestationes tecus si
protestaretur. Sancti. AZor Bec. comm.l. c. 14. In Germania audire concisne haereticorum,
de aucere tunus,allistere Bapti imo pro patrino, non habentur signa professiva fidei, vel communionis cum haereticorum sacris Fili AZor Sancti si ee. Unde seclusis aliis v.g. scandalo, periculo, prohibitione, et si ex iusta causa fiant, licent. Imo patrinum fieri talis infanti si videtur potui optandum.
seclusis aliis , quia non est aliud quin obligare se ad eum olim erudiendum in fide Catholica.1ι. Infideliu mi haereticorum sacris non licet ita interesse, ut eis communicare censearis alioquin licet, V. g. ut quis spectet tanquam comoediam, aut famulatum praestet politicum Domino
suo exemplo Naaman Syri, de quo vid Bec. Titi.
et . Si Princeps haereticus mandet sub gravissima poena omnibus subditis,adire conciones narretic rum,etia si verbis dicat se hac re aliud nihil exigere quam obedientiam civilem,nec veli cogere, ut a fide disccdant, cum tamen re ipsa contrarium velle videatur , iam ob dicntiam suorum aliter exercere potest,in haec res ex se aptarit Catholicos, paulatim pervertere, Winsuper conciliare aut oritatem haerae si , ac vili pensionem cra fidei 3
n5 licebit obedire. Atque ita bis rescripsit Anglis
76쪽
De νaeceptis Fidei. Pius .apud anch.t.2.c. .n. 27.Fil.& AZI.cc. I . Catholici viventes inter haereticos , si ex praecepto Magistratus contrahant mat II in Onium coram Mnistro haeretices, peccant contra fidem etiamsi contraxerint ante,vel contra aut sint postea, coram Sacerdote Catholico Con. d. s. a. 3. Palin .d. I p. 7. . I 2 33. 34. testaturque contrahens ceremoniacilla, se illum agnoscere verae fidei Ministrum quae sunt intrinsece mala.Μald 2.2.q. 3. quia aut ritas Ministri rabae sequenter doctrina eius augetur, concurriturque ad ritus hae-zeticos,quos Ministerio actu ea tercet. Licite tamen contrahunt coram Magistratu civili, vel potius testantur se contraxisse modo prius vel posterius ritu Catholico contrahant quia haec actio est instituta ad finem, politicum ut eo juges habeant, dc proles non censeantur illegitimae.
quam de fide audiverunt. Quae non tam est peccatum,quam pinna peccati: quia si fecissent, quod in ipsis erat, Deus ndem eis non abscondisset. s eunda dicitur Contraria eorum scilicet, qui fidem sibi sufficienter propositam vel contemnunt, vel cicontradicunt pertinaciter ut haeretici Tinia dic1xur Privativa, quod privati e opponatur fidei iest culpabilis ignorantia, seberi or circa res fidei. S. Th. Sanch. V as. Laym.e. 11. ly.1. Infidelitas Contraria, ex triplici modo repugnandi fidei est triplex : scilicet Paganismus qui fidei nondum susceptae Iudaismus , qui fidei suscepto in typo, Hς resis,quq fidei suscepti v xitati repugnat Apostasia asside revocatur ad haei. resim, a qua tantum differt, quod haeresis sit error fidei ex parte tantum cotrarius, Apostasia vero cx
77쪽
De Maarismst. Quaritu hi tantum , quae communisadio im uitiis sit interdicta Chνstahis . Resp. 1.His casibus,qui colliguntur ex .Nullis. e.Omnes. c. Iudei. I. Non bicet cohabitare. Σ..Nee eonviviis intexesse. 3 Nec uti commviri balneo. a. Nec Medicos adhibere. Nec medicinas ab is datas recipere remere tamen licebit praescriptas. Nee Iudaeorum filios enutrire in ipsorum do 'mibus . . Iis non famulari. Nec servitute sub)ici. Prohibentur publicis ossiciis inter Christianos Liacri. 1o.Vetitum est eorum azymis vesci.Quibus ad dr Agor. prohibitum esse , accedere ad eorum nuptias,festa Synagogas, cum eis ludere fallare,&c Ratio horum est, tum ut conservetur dignitas Christianae Religionis,tu ut caveatur familiari laseum Iudaeis, periculum per verisionis:vide Laym. ι. 2. . c. c. I 2. 9IT Sanc.ια .c. 31.Fill .f. sRes x. In decem dictis casibus communicare eum Iudaeis , ex genere suo videtur esse mortale. Ratio, quia si Clericus id faciat,incurru periculum depositiqnis .Laicus vero excommunicationis: C. eonstituit et q. a.) quae non nisi ob peccatum moris
tala imponi solet. Dixi ex genere suo: quia probabile est,uel ob materiae parvitatem,vel ob necessitatem , ali 2mve causam rationabilem, in tamen non sit periculum perfidiae,nec familiaritatis eum Iudaeis saepe exculas a mortali, aliquando etiam ab omni peccato. Ita communiter vide Aut ii ἀ
Rep.Haere fis,est error intellectus liber tertinax contra fidem in eo, qui fidem suscepit. Ita
Haeresim, uti Apostasiam, duo requiri. i. Iudi-
78쪽
eium erroneum quod est eius quasi materiale.
Σ. Pertinaciam , quae st quasi formale. Porro pertinaeiter errare non eis hic acriter mordicu, tuum errorem tenere, aut uer te est eum retinere, postquam contrarium est suffcienter propo
situm , siue quando scit contrarium teneri 1 reliqua niuersi. Christi in terris Icclesia, citi sinistri judicium praeferati. siue id fiat ex vana gloria, siue libidine contradicendi, aliave causa. Ita Saneh
quia tunc putat, judicium Ecclesiae non esse sussi
eiens fundamentum credendi, Pax est vera perti . nacia quam cum Conin facilius sic explieant alij,eam tunc esse, cum etsi obsectum fidei creditabiliter proponatur, ita ut prudenter de eo non possit dubitares contrarium tamen judicet, a quo nolit auelli ullo casu, vel saltem, nisi euidenter con. uictus, v.Con.d.48. Vnde resolues. r. Non est haereticus, qui exterius tantium fidem negat,aut adorat idolum. Oxi est, quia non errat Neque talis incurrit in foro con cientia censuras latas contra haereticos,etsi in foro externo secundum externa procedatur. Fili r .2.ή.6. q. q. L. st haereticus, qui affrmative de aliquo a
riculo fidei dubitat, hoc in judicat esse dubium. Dixi assisma iv qui 'ςgvis tantum dubiu,
hoe est, suspendens judicium, per se, simpliciter non est haereticus, quia non habet judicium:ersto nec erroneum irinodo tamς non ideo suspendat, quod virtualiter judicet. non liquere de certitudine objecti.Sa,Amr,c . .' I. S Tes.contra sancia Mala. 3. Nemo est haereticus, quamdiu paratus est u- dicium suum Ecclesiae submittere, am nescit con- trarium tenere veram Christi Ecclesiam festo eaeia norantia etiam culpabili ' crassa sententiam
Nec est haereticus, qui ita dispositus est sal
79쪽
si ais. II. TRACT. I. CAP. IV. tem habitualiter,ut a suo errore esset discessurus, si sciret esse contrarium fidei , dummodo pertinaciam actualem nunquam habuerit.ibii MCon. cc. s. Rustici aliique homines simpliciores inne mania, qui haeretici habentur,i tamen pertinaces non sunt,possunt absolvi a suis Parochis.Ratio est, quia non sunt haeretici sermales; ha tque fidem Catholicam in baptismo acceptam, quae non perditur,nisi errando pertinaciter Laym lin. s. Cum haeresis quaevis infidelitas mortalis sit,peccant quoque mortaliter, qui eius periculo te exponunta siue conversando,sive conciones audie do sive libros legendo; qua proinde, si cui periculosa sint,illicita sunt jure naturae in vero periculum absit, lectio libroram haereticorum nihilominus illicita est, jure positivo Ecclesiae, uti etia formalis disputatio Laici de fide, odiosterius t men in Germania, locisque similibus, ubi Catholici haereticis sunt permixti. abrogavit consuetudo. Agor.Fin.Bec.Sanch.Bonac.clos p. 3. q. 2.ρ. s. 7. Matrimonium contrahere cum haeretica, etsi
per se sit illicitum. habeaturque in Hispania dc Italia mortale, probabile tamen est, ob gravium Do
licere,o gravi causa, satro tamen jure naturali, de semoto periculo, tum contrahentis, tum prolis tunde de iis initio constitui debet, ut Catholice educentur , BG.et v c I9 Dian p. 3 t, Avoco, 8 Eum qui lapsus est in haeresim , non teneri in confessione explicare, qualis illa sit, eo quod omnes Musdem specie sint, docent Reg.Dianis a.tr.da
Alij tamen contrarium tenent, quos sequitur Card.de Lugo de pinu. d. 6.n. 233 θ, 29 I.
80쪽
ΡΣx Spem, quae est secunda virtus Thcolog ca,
intelligitur amor concupiscentia erga Deum quo Deum N divina, prae omnibus aliis concupiscibilibus, nobis concupiscimus ita ut omnia potius parati simus perdere,quani Deum , divina. De hac quaeritur,quando eius praeceptum obliget. Resp. i Probabile est,praeceptum spei obligare per se, cum primum homini usum rationis assecu-xo,Deus meatitudo tanquam finis,ad'Rem tendere debet, sufficienter est propositus, ita ut notabili tempore non differat. Ita Bec, c. T. q. T. K L. Turr.& caeteri comm Et ratio est , quia sine actu Spei;nec justificari, nec in justitia divina persistere,nec meritori operari possumus. Schol. Resp-ι-Praeceptum spei per accidens obligat, i Quando actus Orationis,Poenitentiar, Charitatis, Sco in praecepto sunt, qui sine praevio actu pei exerceri non possunt, Ita Auttiniit.&Fili, x.c. g. n. 2 4. 1. Qirando quis ita tetatur ut periculuna si consensus,nisi animum spe erigat .v-hil sc 2.Lay-ι.2s. 2.c. 2AEOn-4 3- , 3. Vnde sequentes casus res et Mortale peccatum est,sperare,sive amare ningis amore concupiscentiae terrena haec , quam coelestia : v. g. si quis ita comparatus sit ut desideret perpetuo degere in hac vita, meo relinquere coelium , si sibi relinquat terram. 1. Mortale item est, desperare de consequendo Deo aut salutein venia peccatorum,aut mediis ad illam conseo uendam nece stariis, .g. auxiliis gratiae, emenclatione vitae. Quod peccatum ratione parvitatis materiae non potest esse veniale, cum sit injuriosum misericordia Dei s- -q-αo .asi .LaI-3 Mortale etiam est praesumere de misericordia