장음표시 사용
81쪽
s ais. II. TRACT. III CAP. I. ctinctum legem Dei ordinariam , ut si speres re missionem peccatorum salutem suae poenitentia, vel per propria merita,& vires naturi vel etiamsi. luis statuat perseverare in peccatis, quandii
bene valet, & tamen speret te acturum poeniten
Dunique mortale est,odisse Deum odio scilicee abominationis seu aversionis) .g. si Deus displiceat tmquam nobis infestus, propter vindictam
Charιtatum DCHaritas Dei,est amor amicitiae,quo Deo benevolumus,& omnia bona ipsi cupimus obdu-mam infinita eius divinae naturae perfectionem. Res p. i. Praeceptum Charitatis ci praecepit Deum super omnia amandum.Patet ex Scriptura. Ratio est , quia finis ultimus plus est disi gendus quam omnia media quae ad eum referuntur aiori quidem intensive Celsi enim hoc etianDdeceat, non tamen est in praecepto sed appretiative cita ut nullam creaturam pluris facias , quam Deum, velisque potius omnia perdere, quam Deum offendere, tae illi male velle S. Th. 2. x 27.s. .
Resp. et probabile est praeceptum Charitatis Dei obligare. ira ando homo adeptus est suffcientem cognitionem Dei infinite boni , a quo omnia sua bona habet , cui omnia debet. Ratio eit, quia cum teneatur Deo ex filiali amore tota vita servire, id non videtur posse fieri, nisi eliciat actum amoris.Ita S. Thom.'.8'. νr.6 tinis. Val. .caei. comes. Notat autem Con dis . .. . . . vo .non statim poli talem notitiam peccare mortaliter sed tantum, si differa notabilitor v. g. ultra an-
82쪽
Da Prata tis charitatis. Inum contra Pata vivi dicit probabile esse,quod
non obliget. Si scrupulus te angat , an praecepto huic satisfeceris, docet Escob.ex Petro Huri. a. 17α. 3.f. s. quod si positive non meministi te omisisse, tenere possis, te satisfecisse. Trull. tame ι. e. s. . I 3.n'.monet expedire, ut quis se in confessione aliquando accuset sub dubio: si sorrespraeceptum istud violarit , vel alia praecepta affirmati- de quibus non certo constat , quando obligeneve violentur. 1 uriando est periculum labendi in odium Dei,nisi actum Charitatis elicias. 3. Mum-do quis tenetur conteri, v. g. 0riturus, aut cel braturus Qui Confessarius deest Ratio est , quia contritio includit actum Charitatis. . Si quis gravem tentationem praesertim in articulo mortis, putet se aliter vincere non posse quibus aliqui addunt articulum mortis absolute , eo quod tunc
r. Mortale est , si quis omittat dilectionem Dei, tunc quando praeceptum obligat Mortaliter peccat etiam, si quis amet Deum amore appretiative seu aestimative minores, quant
3. Peccat item contra Charitatem Dei, si quis Deum non diligat principaliter propter se tanquam finem ultimum onmium rerum , sed initum Propter aliud ,V.g.vitam aeterna, vel ad evitandum infernum. Riod esse mortales, docet Silv. man quia scilicet Deus non diligeretur appretiative super omnia, si aliud ab illo amaretus,ut finis principalis Addo principalis quia,ut bene olet f.4. c. s. Deus propter retributionem vitae aeternae amari potest; sed miniis principaliteri ut scilicet vita aeterna vel alia Dei dona sint tantii causa mouens, ut facilius expeditius, .serventius diligatur.
83쪽
s ais, II. TRAcT III CAP. II. Deum formaliter oderit odio iniuricitiae, seu malevolentiae amori amicitiae opposito v-g- si optes Deum non esse,non habere scientiam, potentiam, 8 c. De his, Larm.l. e. Bon, si cis.Sanch-La..c. 3. O 1 Reg. lib. 7.
Praeceptis CFaritatis et proximum C Haritas proximi praecipit i. Ordin in eo diligendo. α Dile,stionem inimicoru.3.Eleemosynam 4. Correptionem fraterna Deinde prohibeta.Odium 8roximi. a. . Scandalum. 3.Ne injuria,bella aliudve graue damnum, vel malum inferatur De
Resp. i. ordine Charitatis uiso ue tenetur post Deum diligere v. Seipsum, secandum bona spiria tualia. 1. Proximum , quoad eadem bona. . Se- ipsum, quoad bon-rporalia.q Proximam,quoad eadem s. Deniquerieipsum in deinde proximum
quoad bona externa. Ita Laym. I t. 3. e. 3 ex λ
Thom dc communiter. Vnde resoluuntur casus. i. Peccat contra Charitatem sui, qui salutem suam spiritualem , vel corporalem negligit quod graue est, si fiat sine cauta,& cum graui damno,V. g. mortis,vel grauis morbi Trull. I. I. 6.d. I. - . Nullius boni conlequendi causa licet peccare, etiam venialiter quia talis vellet sibi malum spirituale La ym ibid. 3. Tenetur quisque proximo in extrema necessitate spirituali constituto succurrere, etiam cum cetato vitae periculo: clunam odis sit aeque certa spes illum juvandi;neque grauius inde malum immineat: v. g. teneris cum vita periculo baptizare, vel ata soluere moriturum si alius non adsit qui faciat. s. Augib Memena S. Th. - 26 ara, M.t 4 .RζDc. Duilio extrema: .g. quia ce to putetur mori
84쪽
De Pracotti hanimi soturus in mortali quia in graui tantuni obligaturis, qui ex officio alienam salutem curat, Vt Parochus;cui ideo non licet fugere tempore pestis, nisi substituto equesidoneo. Valent. Taym. c. . Ordinarie non licet vitam suam postponere alienae Addo,, Ana quia licet, si sit persona publica, qua multum pendet uti etiam pro Repub pro fide, 6 religione defendenda, imo etiam pxo amico,propter Deum dilecto Lessia,c-'.l. 6.
Resp. 2. Quoad proximos inter se seruandiis est hic ora 1. Qui melior est,magis diligendus est ea
dilectione , quam comitatur gaudium circa bona possessa, item honor,cultus,& reuerentia sic v. Dplus diligendus est vir sanctus, quam parens improbus.Ratio, quia est magis conjunctus cum praecipuo objecto Charitatis quod est Deus Ita parentes magis quam fit ij, vel uxor, magisque bene factores,quam j,quibus benefacimus Layna. l.c.S comm. Σ. Appretiatiue Hilectione ea, qua alteri Optamus bomina nondum possessum cum benefice tia, magis diligendi sunt ij,qui nobis iunt conjun etiores quoad ea bona quae sunt debita tali conjun- stioni, in quibus haec fundatur. Vnde resolues. r. In bonis pertinentibus ad naturam vitam
corporalem conseruandam succurrendum est extra necessitatem extremam. Primb omnium uxori. quia est una caro cum viro. i. Filiis 3 Parenti. bus,& quidem patri prae matre. 4. Fratribu S, sorori in bus,deinde propinquis,domesticis,& familiaribus mixi extra extremam nec taram, quia in hac parentes, eo quod vitam dederint , praeferendi sunm etiam uxori&liberis. Laγm.ibιd n. - 6.1. In rebus pertinentibus ad ciuilem communicationem praeferenti sunt c6 ciues, in bellicis com
militones, in spiritualibus spirituales filij patres,
Batres Banne tamen probabiliter docet, parentes
sarmillas,etram in spirixaalibuF, liis omnibus pra
85쪽
38 13. LI.TRAc T. III CAP. II. ferendos quia conjunctio carnalis est fundamen in
tam aliaram conjunctionum. v. Laym.his l.c.
De odis di pect)am inimicorum. Certum est, inimico aliquo modo diligendos eum sint proximi,cum .Th.2.3.q.2s .a.I. A commmvn.Omnes Sed quaeritur de modo in an possint
odio haberi ξRep. i. quilibet homo saltem privatus, tenetur Proximo etiam inimico , communia dilectionis signat beneficia exhiltere ex praeceptori specialia vero ex consilio tantum,nisi aliunde ratio obligarionis accedat. Ita commaeum Lay c.4.ex S.Th. . . Ψ-: -β. s. .9.Dixi Iommunia, qualia secundiim cat. V. ' sit νη sunt quae Christiano debentur a quovis Christiano incommuni, cocivi a concive,cOg nato a cognato.Ratio autem est, quia ista negare, est vindiciue injuriam . quod non licet privato. Dixi α .nil aliund accedat rari obligamn qualis esset, verbi gratia, i. Timor scandali ex omimone. 3 Spes saluti inimici, v. A Eor.tΦm 2 in c. 3.3 Ne
cessi a temporalis vel spiritualis. . Culpae deprecatio is exhibitio specialium signorum amoris. Ratio est , quia his casibus , neglectus specialium signorum esset exterio odi declaratio. DI. i. c. Vnde resolves Casus sequentes. 1. Per se loquendo , non tenetur a&inimicum diligendum positivo .peculiari acti, neque ad eum salutandum,alloquendum, aegrotum inviten-4um,moestum consolandum, hospitio excipiendum, vel familiariter cum e agendum is c.quia haec sunt signa specialia amoris Fili . . α8. h. I. Ic persis quia si omissio scandalos esset,aut per aliquid horum posses sine tuo incommodo inimicum tibi Deo reconciliare , id omittere esset graves uti etiam, si inaequalis persona 'Heret alium salutan-
d praeueniri v. g. subditus Praelatum Lay m. t. c.
. Non licet inimicum excludere a comi nurii a
86쪽
orationibus, v. g. oratione Dpminica, M quae pro
Communitate instituitur; nec a communibus elee
molynis , resalutati 'ne, responsione, expositarum mercium venditione: quia haec sunt communia dilectionis signaci ideoque contra haec facere V . .
COMatos omnes invitare, obvio omnes ex vicinia
vel collegio ex consuetudine salutare,solo inimi
levitas materiae, aut causa rationabilis excuset, .g. si pater, vel Superior , filio vel subdito ob correctionem ea subtrahat ad tempus, leve, vel nullum erita. quia habet jus puniendi Addo 2. regularitιr: quia si persona multo mjor inferior. non resa- Iutet,v.g. nobilis rusticum, pater filium, non vide
3 Etsi quivis teneatur inimico veniam legitimε petenti,non tantum interius remitIere,sed etiam extetha remissionis signa ostendere negat tameα Trull.li. c. d. .ex AZorii Fili .teneri statim postquam ostens est illata, eo quod sit res violenta, supra fragilitatem humanam. Non tenetur autem remittere satisfactionem pro damno, si ab eo sit laesusci imois eam acceptare si offerat .sed etiam juridice potest copensationem petere,dum modo in utroqtae casu deponatur odium,ut docerit: ValentaNauaay.l. x.f. 3. . . Quod si tamen poena sit valde gravis. verbi gratia, capitis, mutilationis, neque laesio cx ea commodum Proveniat, non vi detur ea, deprecante altero, sine peccato vindictae posse expeti. Similiter, si satisfaciat quantum po-xest,ad id quod 'o forest eum urgere,Videtur coi trachar talem,ut stocet Syl.&ail. r. 8. r. II q. s. Resp. 1. Et si odiam , inimicitassi, sive personae secundum se, dc bonorum, qua in se habet, volendo
scilicet illi malum ut sic ,sive quatentis illi malumisit x genere suo si mo x te odiuinaestino vis
87쪽
tionis, sive qualitatis, quo non hominem, sed eius malitiam , vel saltem personam tantum quatenus malam, ver nobis noxiam aversamur, tape licitum est, ut docet Co n. a. 19 A. 3. communiter. Vnde resolves sequentes casus. r. In confessione satis esse , si dicas te grave malum voluisse proximo , nec opus se explicare speciem mali, v. g mortem, infamiam, εμ quod omnia comprehendatur sub una ratio ire mali. Cai. BOn.Tur Trul l. I. e. . docent probabiliterci sed
contrarium probabilius docent suar. ωPM Lα. Licet proximo velle malum aliquod,V. g.temporale, dummodo non sit justo gravius)quatenus
id illi bonum est,u. g.morbum, vel adverssitatem,ut a peccatis emendetur Bon. d. 3.q. .ρ.m f. i. ex multi . Cavendum tamen est, ne fiat ex vindi ista, ex qua si Psalmum Lot super inimicum tuum legas, peccas mortaliter.Generatim verὁ ob bonum spi-xtruale, pro trium vel alienum , licet mala poenae,
inessicaci astectu, aliis velle; quia cum in hoc affectu bonum spirituale praeseratur tempostati,non
est inordinatus, v. Less.l. 2 c. 47.
Sic licet v g.mortem optare haeresiarchae vespublicae pacis turbatori,ob bonii c5mune,& mutarorum, juxta illud Galat. s. Vtinam abscindantur. Item tristari de eo,quod dignitates coferantur im disinis; vel de sanitate ejus, qui ex illa sumit occa dionem peccadi.Item mortem,egestatem aut Orbum alicujus desiderare,ut cesset a peccatis,& vi
tam in melius mutet. Eadem ex causamon AZor.&Palam rit 6 . I.n Ir excusant alcccato matrem,
quae mortem filiarum exoptat,eo quod O desom anitatem vel inopiam commode honeste nuptui trader non possit Etsi vero sibi ipsi optare morio Nau. 3 caeteri dicant esse mortale vad evitandaci me gravia mala v. g. amictionem internam, id li- ις 'olunt saucii. ot Gran Dian .l.
88쪽
Ita aruli l. i. d. n. a. excusat foeminam , quae sibi vel abieri mortem optat ad vitandam gravem infirmitatem, mendicitatem, vitam acerbam, vel alia similia mala a marito, v. g. inflicta vel in- Η 'genda.Mulierculas tamen ob minimas molestias mortem optantes Dian. De eis mortalis damnat,
nisi ut plerumque fit excuset desectus adyertentiaeis deliberationis .. . Privatus, qui aversus ab aliis fugit illiim, si id faciat , ut eum suo colloquio, solatio privetatque ita contristet,d male illi sit,est odium inimicitiare peccatum: si vero nihil mali optando, tantum fugias , quia tuae naturae est difformis vel tibi solet esse molestus est odium aversionis, Scpeccatum, si sit sine rationes quale non erit, si se persona valde aspera,naodo abnt contemptus,sca datum, Quindicta cupiditas,v. Bon. locum
n Prout eleemosynae, bau, sericordiae Voralis. Suppono a. Hujus praecepti obligationem nasci ex duplici cap. I. Ex necessitate proximi egentis. α .Ex persona possidentis bona, vel necessaria, vel superflua. supponori Dupsicem dari necessitatem Proximi I .dicitur extrema, ex qua egenti imminet periculum vitae, vel etiam gravis diuturni morbi,
minet periculum gravis mali ut captivitatis,infamiae gravis acturae bonorum, vel status,unde fiat, ut dimculter se possit sustentare verbi gratia , si non possit vivere secundum suum statum , vel si
nobilis cogatur alteri famulari, vel artifex, aut vir honestus,mendicare. 3.Dicitur conamunis, qua laborant mendici triviales. Laym. 3.t.2-e.6.
Suppono 3. Bona necessaria,& superflua dici,vel respectu vitet sive naturet,uel respectu status,vel decet is c5ditionis personae;quo modo saeculares raro
89쪽
Lis. II. TRAc T. III. CApaII. Nam quae lunt necessaria ad alendos liberos, famulos honestas donationes,convivia, hospitum tractationem qualia tamen non sunt, quae ad quemcumque fastum, pompam quisqtus sibi requiriti spectatis etiam communibus eventibus, haeredibus, necessitate futura,&c. non sunt superflua. Res i. Nemo tenetur dare eleemosynam ex bonis sibi ad vitam neces aliis , nisi esset pers a talis, ex qua penderet salus Reipub Elt commanis. Et ratio patet ex ordine charitatis. Resp. 1.Probabile est, ex superfluis naturae inarui teneri aliquem,etiam in gravi necessitate, tu currere proximo , si probabiliter putet alium noli
subventurum: idque ut AZor. . 2. l. l2. l. 2. . T. Syl.
& Fumus volunt sub mortali, contra edinam,qui vult esse tantum consili j. Ratio est , quia cum in Scriptura frequenter danentur homines ob neglecta opera misericordiar,haec non sunt restringenda
ad cxtremam raram necessitatem.v. Lay. l. c.
Res p. 3. Proximo in extrema necessitate teneris succurrere ordinarie ex bonis etiam aliquo modo ad statum necessariis. Suar.Laym .exconon un . SariS-ficis tamen probabiliter, si des cum onere restituendi, quanao crit ditior Va'. &c.contra Suar.
Addo a diam iὸ,quia si majus damnum aestimaretur, te excidere tuo stati, quam mors pauperis, noli teneris. AZor uocicit. Re' p. 4. Probabile est, 'od proximo in gra necessitate constituto quisquiteneatur Iubvenire, cum modico detrimento propri status: quia parvo suo incommodo tenetur magnum incommodum proximi impedire. Lao m.l.c exm Tho Bord. 3. 4 p. 6. Ex dictis collige. I. Homines priyati non tenentur inquirere pauperes.Va'. &c. si tamen dubitent de extrema alicujus indigentia , tenentur inquirere Milatsu
90쪽
i. Nemo tenetur magnam vim pecuniae dare pauperi, ad raetiosissimam medicinam emendan vita servandae necessariam , vel ad redimendum apericulo mortis. Sa Conin .dist 27.dub. .n. i s. Et ratio patet ex dictis '3 si pro ximus tantum egeat usir res , satis est illam accommodare , v. g. v ab holtibus spoliato
vestem commodes , vel vulnerato equum , donec domum revertatur Layin Bon u. c. Res p. s. In communibus pauperum necessitatibus tenetur aliquando dare eleeimosynam, qui habet bona naturae,& statui supersua. Ita commvn. D. rh. Suar.Bellar contra Nau. M a'.qui negant teneri. Ratio est,tum quia quisque tenetur diligere proximuna sicut seipsum: tum, quia alioqui pauperes isti inciderent in necessitatem gravem. V Ide
tu tamen haec obligatio tantum esse sub veniali, ut recte Medi naci idque si nulla sit iusta causa negandi Latias sub nullo vide Larm. Bon l. c. Vnde
resoruuntur Casus seq.entes Pauperibus trivialibus, etsi ex nuditate, moro bo,&c.videantur ostendere signa extremae necessi- . tatis , raro quis tenetur ex praeceto subvenires,
etiam de superfluisci tum quia fere ad movendos spectatores ista necessitas exaggeratur tum quia ab aliis juvandi praesumuntur. Malder. vigers.
1. Si quis dives, abundans diu neget omnes eleemosynas , cum proposito dandi meliores , de commodiore loco ac tempore, vel egentioribus , vel in alium pium usum convertendi, is non peccat cum habeat justam causam negandi , si vero talis, sine rationabili causa, omnes a se pauperes inhumaniter repelleret,eum dicit Layna ι.ι.versari
Nulli omnino quantumvis diviti, omnes pauperes sine eleemosyna repellenti facilἡnegada est