장음표시 사용
101쪽
Veritas Consilii Burg on e miti
non fiant participes , quoniam gaudent, is talia ac tanta esse , ut illis capiendis pares,, esse nequeamuS.
,, Is. issimitatio: Ut JEsius Christus
,, agat in extensione sua divina, ita, ut nu-
M hil ipsius intersit omne id, quod si-
is stus se semetipso occupet, neque ullam in is se patiatur creaturam, vel nihilum; ut ni-
ό, hil curet , quod extra ipsum agn,, tum neve animae se erant ,, tanquam aliquid attentione es,, cura ipsius dignum,st otius ab illa
,, rejiciantur , propterea, quod sie debeat praeserre omnibus ; amplectantur itaque is hanc inapplicationem JEsu Christi, ac po-
,, tius eligant, ut ' us Christus
, ipsarum obliviscatur , quam ut ex
,, ipsarum memoria locus sit Geundo ex appli- is catione sui ipsitus per uoc , quod se applicet.
. Novi itaque Evangelii lex sectatoribus suis, has partes imponit, ut JEsum Christum animo suo . repraesentent ceu athuem DEum' s i DEum,
102쪽
DEum , & nihil amplius. Sublimitas virtutis ex ejusdem Evangelii praescripto, ac normam eo posita est , ut mi Maratio magnitudinis inter I um Christum creaturam , quin ulla nos cura augat, num is p Friae corda nostra , vel non possideat; principalia ossicia erunt renuntiare potessati , quam h=
ti divinis promissis: nec vult temerarius re formator, ut fuam in iis spem collocent. An tam blasphema sputa ac sordesHaeresiarch rum quispiam unquam vomuit Θ at nondum
finis. Conjunistio cum JEsu Christo hominis Christiani in vivis agentis summa felicitas est: huius ipsius DEI-Hominis delicite sivit seipsum impertiri animabus puris , & integris, eaque cum iisdem familiaritate uti, quae nulla oratione concipi , ac verbis exprimi possit. A qui hoc displicet Sancyranor hinc praecipit novae suae doctrinae discipulis, ut JEstim Christum iubeant a se recedere, velintque, ne ille usque ad ipsis se demittat: has sui abj ctiones esse ipso indignas , neC oportere, ut occupatio ipsius versetur in issis, quin finita tantum sunt; hoc est, oportere, ut se quasi medium gerat, & indifferens sit ad salutem ,
vel damnationem eorum, qui tam caro ipsi pretio stetere. Vetat itidem Sancyranus di-
stipulis suis , ne se offerant Vsu Christo, aut si sese eidem osserant, ideo , & ita vult hoc fieri, ut rogent, ne de isto cogitet, ut ipAsrapellat, ut ipsorum obliviscatur, acsi de nihilo suo nunquam educti, ac procreati ullibi E a exi-
103쪽
'68 Veritas Consilii Purgo fonte initi . cxisterent. Quod quid aliud est, quam per
simulationem & speciem chimericae cujusdam persectionis , ac sub obtentu , maiore hono re ac pietate prosequendi JEsitim Christum tan quam DEum D Eum, velle dc contendere , ut animae illust cum ipso cordis comimercium abrumpant, quod eidem tam gratum , S iu-ςundum , ipsiSinet Vero animabus tam salu tare & aptum est, ut in amore JΕsii Christi Conserventur, & ad majora ejus incrementa in dies provehantur. Vah liquam plena hora. roris si inlisia Θ an non haec evidens fideles depravandi ratio est y Et ex his de ipso depravationis authore seratur iudicium , ac decernatur , num fidem mereariar id, quod adscita
sibi fallaci tranquillitate scripsit, se non ob aliud
in carceres Vincennenses Compactum fuisse ,
quam quod Theologiam S. Theresiae arcte am- plexus, ab ejus doctrina nuspiam deflexisset lAt longe alius Sorbonae sensus suit. Cum primum opus hoc in publicum se conspectum dedit, ab eadem th censura , ouam de illo tulit, monstrosi, S: ab ingenio plusquam inepto editi partus nomine notatum suit, adjecto gravi imo hoc testimonio , pluris, s issu omtere ineptiis , erroribus, blasphemiis , Erpietatis prorceptronibus , qua eo tendant , titanimos a vir titum exercitio , prinsertim 'dei,
Dei, choritatis ab rabant , er modum precandi , quem nos Chrstis nos docvit , perdant, , destruant. Tum in hac cerisura
104쪽
Dinoastrata. Retra H. πsita etiam haec addit, quae peculiari rubrica signari digna simi, eo Dectare hic omnIa , ut increbrescant opiniones, ejectibus divini erga nos
amoris, quem DEus in sanctimo Eu, charistiae Sacramento , s Incarna
tionis mysterio praecipue elucere voluit ,
fumme contrarii. Porro haec corona Romae
pariter confixa & proscripta fuit. En itaque SancyTanum legitimp authoritate illius flagitii
damnatum, quo ex systematis Burgosontani norma in mysterium Incarnationis impium bellum moviti Verum hoc nonnisi primum fraudulentae artis specimen fuit. Corona haec vulgo Sanoravi corona appellabatur, & magno strepitu excepta plurimum sermonis dabat hominibus. At postquam& Romae, & a Sorbona tam tetrum stigma illi inustum est , credidere Abbatis amici, &ipsi indecorviri ac turpe, & nascenti sectae noxium fore , si tam cito factionis caput huiusmodi censiurarum invidia oneraretur. Itaque omni conatu id egere , ut ab eo Omne amolirentur odium , & in Agnetem a S. Paulo, Arnaldinam , religiosam in Portu Regio virginem 'transferrent; proinde famam sparsere , coronam hanc ipsius opus esse ; nec alia ab eo tempore ipserum vox ac sermo fuit. At Sancyranus ipse jam ita perfricuerat frontem , ut probro sibi duxisset, perturbari, aut angi de iis, quae Roma contra se decerneret. Ergo non tam mollis & teneri sensius fuit, ac erane
105쪽
Heritas Consilii Purg onte initi
sui amici; nam postquam secretam suam coronam a Jan senio amico suo , gravissimo scilicet testimonio , & approbatione muniri petierat, in qua approbator hic pro comperto esse vult, hac corona exprimi impetus animae purissimo amore eisii, nihilque in ea a ferri, quod non plene cum orthodoxa fide ac doctrina consentrat, Abbas desperatam suam causam acturuS , operis quamviS tam ignomi niosia damnatione ambusti desensionem elucubravit, & edidit, quam ipsam Janienti it rum & Liberti Fromondi judicio confirmari
CuraVerat. Apologia haec multos in se concitavit adversarios , a quibus simina contenti O- ne oppugnata fuit, repugnante acerrime SanqCyrano , qui, quidquid igndem hortarentur, quidquid laborarent amici , ut bonori ipsius Consulerent, nunquam tamen, quoad vlXit, eo adduci potuit, ut non pro vero se po tentosi huius abortus parente palam gereret Interea ipsius Assectae, ut solent sectarii ma-X a contraria, ac pugnantia loqui, sibi temperare non poterant, Ut non sedi e caput eximerent ab iis, quae in hoc opere odio & invidiae obnoxia erant, & simul tamen summum huic coronae pretium constituerent. Testis
esto illud elogium, quod Apulogiae pro Sancyrano insertum est. te Hoc ait Apolμ- iar scriptor j eloboratum est ab excellanti mafoniali , a sapientisina, er omni prauantissmarum virtutum genere ornata auri ita r ,
106쪽
eius sententia prorsus orthodoxa, γ divina in sacris titeras locutioni maxime conformes
cumque Ane hublimi mi , ae alti mis sensi
bus plena , bivo sacra quadam caliSiue nonn hil obscuri sunt. Enimvero omnis fere religio extincta sit oportet in homine , qui audaciam sibi si it patrocinandi operi, quod undequaque iis verborum formis consossum', ac damnatum est , quae non nisi stulti cujusdam & impii authoris operi convenire possunt. Sinister fereti corona eVentuS , ac c orta ob eam contra Sancyranum tempestasicham hunc piscatorem ita sapere docuerunt, ut ambagibus quibusdam uteretur , nec ita directe adversiis Iacrocincta nostra mysteria progrederetur. Itaque ad systema Burgosonte formatum rediit, & imposterum utrumque Poenitentiae & Eucharistite Sacramentum sibi impugnandum sumpsit, ita tamen , ut noua perta iroute ostenderet , velle se , tit ea rarim frequentarentur ; sed eorum inui tot discuit.-tes objiceret, quibus omnis ad ea accessus, veluti seupra omnes humanas vires arducis redderetur. Per quos vero gradus , & quibus a tibus ad prosequendum situm institutum, &consequendum hunc scopum circa Sacramentum Poenitentiae processerit, nunc eXaminandum et qua ratione autem circa Eucharistiam
rem suam gesserit, postea discutiemus. Usius exponendi in sacro tribunali noXas veniales, semper in Ecclesia tanquam bonus ,
107쪽
iisque , qui ad animos suos magis emaculandos illum sibi familiarem reddidere hactenuS, magnopere salutaris habitus , atque Compr. hatus fuit. Ut vero morem hunC aboleret,& hac ratione ad tollendum omnem Sacramenti usum propius accederet, viamque stemneret, en deliria, quae Sancyranus callide hinc S illint , praecipue in suis, quas Vocat, epi
stolis spiritualibus spargebat : Conj sio
peccatorum veniatium in Ecclesia plerimi uein usu non erat, visi admodum sero , ut eorum peccatorum Neura impetraretur I nam mille se /mptius annis bithri, qui in ejusmodi peccata culpas profami erant, spissime non aliud agebant , quam tit, ante am ad au- Heuuam rem divinam, fac am Synaxinobeundam accessirent , leviores fiat quosdam poeurientias iniungerent. Novator quidem hoc loco timide loquitur; at fidentius longe ,& audacius, cum solius ad solum sermo esiet; tum enim di serte profitebatur, sam peccata -- nralia nou si e materiam aptism ae lincientem ab latronrs foramentalis. Abbas Prierensis
testatus est, Sancyranum in colloquio Ma- Ioboscione secum habito propugnasse, quod tu autiqua Ecclesia absolutioneramentalis data non fuerit pro sistis venialibus,quodque constipo peccatorum veniatium non sit hacramentalis,sed
aliis cs Epistol. 32. pag. 26s. Edit. l. Vide etiam Epist. 92. Q incipio 4to excerpto ex astis litis seu Processus.
108쪽
- Demo strata. Rurs ra aliquis dant ne actus Abm jonis, qui erga quemlibet Dicam exerceri post. ) Barcosius .
qui in eiusmodi congressibus Sancyrano aVUnculo suo pro adjutore ast istere solebat, sapienter hanc doctrinam illo S.JacobiApostoli loco Con
Eam doctrinam Abbas Prierensis authoritate Concilii Tridentini parabat refellere ; at San- succussea capite id unum pro response, subiungebat: δε Tridentino consutis , cs emtis Ponti i , quo dicto ei tergum obvertit. Enim vero nihil hac do stirina praecise & definite magis contra usum consessionis peccatorum venialium dici rotest. quando fuaec principia apud eoS, coram quibus illa novator venditabat, aditum invenissent , tum eos jam aptos ratus, qui serrent robust lora, ac graviora , promoVebat gra
dum, atque auribus , animis insinuabat, in
nec ariam conse onem peccato Fuiu mortalium quoad numertim , nec quoad Circumstantras speciem mutantes , modo dolor talis , qualem esse oporteret. Haec doctrina moralis, quae sane nimii rigoris arguenda non est, conseinionem iam reddit prope inutilem. , At nempe hoc ipsum agit Sancyran , ut Omnino inutilis evadat. Episcopus Limhoniensis in commestario , quem de doctrina Sancyrani conscripsit, asserit, illum'docuisse: Persectaim contriti . L s se nem
109쪽
Veritas Consili Purg onte initi
,, nem ad Sacramentum Poenitentiae pro re,. ,, missione peccatorum esse absiolute necessi riam ; attritionem vero eum Sacramento,, non sussicere : quae de hoc argumento do ,, cerct Concilium Tridentinum , intelligen- ,, da est e de contritione persecta , aut faten- ,, dum, in hac re Concilium uprasse. Εandem hanc suam cloim inam Uunquam indubitatum dogma praesente Abbate Prierensi acriter tu batur , idque pro complemento addebat, absolutionem non esse , msi judu tum deriaratorium remissionis peceatoruin ; etsi Concilium Tridentinum Sess. XIV. c. 6. absolute ac prae
cisis definiat , non esse solum nradum minis rium declarandi peccata es reris is r. Omnes fore reliqui testes, ex legitima judiciorum for- ima citati, S auditi idem testimonium de ea Sancyrani doctrina dixere. Ex quo interri potest, quantum ista principia Concilio Tridentino adeo adversantia huic Novatori cordi fusrint. Ea vero directe ad Sacramentum Poenitentiae penitus abolendum tendunt. Ponamus ergo ad momentum temporis ,
duo haec principia veritate niti; primum , in tribunali Poenitenti se nullum peccatum sine persecta Contritione remitti ; alterum, sacer- 'dotem. cum absolvit, nihil aliud agere, quam quod declaret, peccata nostra esse remissa. En autem, quam illa Cum Sancyrani scopo cohaereant ; nam si haec principia non fallant, tunc absblutio nobis omnino nihil utilitatis afferet. Et cur ais Z num enim non selatio
110쪽
l mihi esse debet, quod audiam, peccata meR mihi esse remissa i id inficias non eo: at ipsa absolutio hoc tibi non indicat. Cur istud
vero Θ an non declarat sacerdos, ea esse r
missa , dum mihi ab lutionem impertiitu omnino, si contritio fuerit persecta ; an autem persecta fuerit, vel non persecta, hoc sacem dos neque scit, neque scire potest : ergo id etiam indicare , & declarare nequit , ' qualem , & quantamcunque demum tibi absolutionem largiatur. Itaque ab lutio pro ius tibi erit inutilis. At non confiteor, inquies, nisi ut recipiam absolutionem, quae mihi salutaris sit; quodsi ergo ex hac, quam mihi sacerdos impertitur , nihil emolumenti in me redundet,ad quid ego grave onus subeam' exponendi peccata mea 3 Consecutio haec plane est legitima, & veluti sponte fila nascitus ex stabilitis a Sancyrano principiis. A que hoc erat, quod spectabat Sancyranus, ut
. Omnes a Consemone aVerteret, etiam quando sacra Communio obeunda est. Neque ego hanc intentionem Sancyrano gratis tribuo ,
& sine sibi ido fundamento. Vadem illius habeo Episcopi Lingoniensis commentarium. As
severat hic Praesul, unum ex arcanis mysteriis Sancyrani fuisse et is Per Sacramentum Poe- ,, nitentiae non eXtingui peccata: communio
,, ni plus Virtutis inesse , quam consessioni ad se delenda peccata , hominesque ad bonam ,, mortem Comparandes ς adeoque pluris in- teresse, ut hominibus in periculo mortis exi- stentibus, e. g. peste insectis, praebeaturis SS.