장음표시 사용
121쪽
Veritas Consilii Argofonte initi
novator hic errores suos vult tegere ξ an non vulnus, quod animae dolor de peccato infligit, res est omnium maxime desiderabilis, ac salutaris 3 vulnus enim, hoc est, Vera contritio , & effectus amoris DEI ; vulnus, quod divinus cibus auget; ergo ad eum recipiendum oportet accedere. Vulnus , ait, quod voluntaria ab Eucharistia abstinentia haud dii-biefavat; hoc est , tam grande bonum imminuit , & nobis ad omnimodam illius jacturam viam sternit. Catholicus inferret: ergo oportet ab hac sibi s regatione & abstinentia
tionis forma illam tanquam eximium sanctimoniae subsidium prescribit, quod ab omni-hus Sanctis , postquam illud didicere ab Apostolis, per misie γ ducentos annos ori a- tum fuit. Fraudulentus vero novator probe hic adveletit, plusquam unius S. Patri& nomen ad conciliandam ejusmodi deliriis authoritatem requiri. Hine ad totam hi orram Ecclesiasicam appellat : adjungit sine omni verecundia, morem ante peractam ex omni parte poenitentiam adeundi SS. Eucharistiam, cssermorem, quem Contra intentionem EC-clesiae dis lutio morum induxisset, & hin Cetiam multo minus excellantem . ac quem ipse teneri vellet. Qui ita loquitur, an non unum idemque facit, acsi publice profiteretur, ac denunciaret omnibus, se verissime fovere animo tetrum consilium , S intentionem exequendi systema Burgos rite formatum Z 1-
122쪽
Affectus, quo Sancyranus erga abstinentiam a SS. Eucharistia sertur , ubique dominatur ; ubique illum animis eorum insererenititur, quibus ipsius doctrinam auscultare grave non est. Libellus ipsius Gr novum methodum complectitur , animam recens ad DEum conversam provehendi ad persectionem: non poterat.author in eo non commemorare etiam aliquid de S. Communione. En vero totum , quod de illa dicit, atque animae converse ad augendas per Eucharistiam
Vires permittit: nempe s) obstupes re, quod
DEus is nobis in animarum nostrarum ali
mentum dederit: addit tamen praeceptum t , utiquamdiu ab inendi ab hoc c&lsa alimento , tanquam cibo nimis siolido , γ debilitati πο-
Ara non conveniente : denique per speciem compens indi , quod tam exiguum prius con- Cesierat, monet ub curaret anima, ut baca coelest cibo obstinentia conjunctast cum ΟΥ- cuias gemitu , quod se tam eximio sono privatum videret. Atque res haec apud Dialenistas ita hodie in consuetudinem abiit , Ut ad eremptum sui inagistri linant, animas gemzre , qclam diu Velint , modo non communicent. Hinc pleni iunt ipsbrum lihri adhortationum ad suspiria , ad gemitus, hiCrymas, singustus , S ultra haec addunt nihil. Sancyranus in directione eorum . qui bona fide sese ipsi dirigendos commiserant, si a maio-
123쪽
M mritas Consilii Burgofonte initi
maiorem etiam sibi silmehat audaciam, cumque crederet, non habere se causam , cle eorum in se animo dissidendi, suggerebat illis, Ox frequentationem Sacramentorum sepius nocere, quam prodesse ; invocationem nominis 2Gu reque e acem esse , ac receptionemra Eucbari ira ; quemadmodum jurili-m contra ipsum testimonia docent. Hae erant artes, quibus pedetentim se 'quentem S. Communionis uuam antiquarin,' vi extinguere hic famonis Primipilus asseclas suos docuit. Sublato vero hoc usu, fidelibus . aliud adhuc restabat vinculum , quo JEsu. Christo sib speciebus Eucharisticis latenti , alligati teneri potuissent, nimirum i sacrosanctum Missae sacrificium. Ne ergo quicipiam x illorum, quod ad executioncm systematis Burgosontani pertineret, etiam ex hac pam te negligeretur , oportebat callide sacerdotes a facienda re divina, fideles ab illa adeunda arcere, atque ita sensim eos assitefacere omit- tendae imposterum IEsi Christi in Eucharistia, adorationi. Hoc consilium, etsi plane ins - num , ne quid amplius, & gravius dicam , - Censilit Sancyranus se digrium esse, & illi ex
. quendo manus admoVere coepit.
Ut Sacerdotes essicaciter averterentur a ' celebrando Missie sacrificio, putabat non s
124쪽
tis esse, id solis verbis docere ; verbis iunxit opus, & pro Elita sua modestia se aliis pro
exemplari , quod imitentur, proposuit. J. Cundum erit intelligere, quo ille persecti nem docti inae suae moralis Anti-Eucharisticae provexerit r sa) ad me quod attinet ad DO-etorem Sorbonicum scribentis verba Lint ii absque neces date adirem alium, ae atiquot horas cum illa agerem , Ure possem ruducere in animum, ut altero dis hacνum dicerem, Sila etiam , si alium accedentem ad me admiaskfem , γ diu cum ea de libris γ rebus hierariis , qua tameu Von aliqua ratrone ad bonum Eccle ne pertinerent, sermones mi curssem. Ad alium scribens rem omnino decidi L,
aitque co) ejusmodi colioquia fiat gravem cuini iam esse probisendi facerdotem n vicendo postria die sacro. Et addit r atque ita γ ego ist 'met facere Diso. Quid igitur posthac nobis
mirum accidat, tam rara sacerdotes Jansenistas sacris operari nec enim ex ea semper causa ac fine in aliorum congressum ac coli quium Veniunt, aut invisentes ad se admittunt, ut loquantur de rebus, qua aliqua ratione Ecclesie prosint, imo nec ut loqua tur de fibris ω negotiis ad rem literariam pertinentibus. Praevidit quidem Sancyran usoquidquid ipse cum hac sua Ethica obstaret, multos tamen sore sacerdotes , qui a peragenda re divina non abstinerent , & sic fidelibu4
125쪽
: so Hritas Coninii Surgo te initi
nunquam defuturam occasionem, ut eidem interesse possint. At si illum arbitratu suo rema ei e sinamus. eo tamen pertinget, ut fideleSab audienda Misia avocentur. Amabo , an non audivimus paullo ante eius verba & sententiam , quibus ad S. COminuisionem requirit, ut simus in statu gratiae, ut de peccatis egerimus poenitentiam , & n , quia deliberata voluntate, neque per negligentiam adhaereamus ulli rei, quae DEO dia, spl icere possit 3 Atqui an non idem Sancyranus dicit iis epistolis, loquens de sacra Communione & auditione Misite, υν) havd multo in Dorem animi integritutem ad unam, quam adulteriam requiri δ Itaque Misce sacrificio tres saltem partes fidelium posthac carere debebunt , & quarta pars eorum , qui ea se Virtute ac persectione praeditos credunt, ut illi assistere possint, an non arrogantem quandam de se confidentiam & existimationem osten
Alio artificii gynere ita meritum huius augustillimi sacrificii deprimit, ut, siquidem
illius consilium audiamus , hoc aut OflerrC, aut ei intemesie Operae pretium non esse Videa-itur. Dum tacCrdotum querripiam de morte
126쪽
-οUrata. Pars V simas , quam DEO pro illis offerre sacri tum satientia , quam quidem DEus in hac cavo
er occasione tantum amat , quantum amat si crisicium misericordia: omne aliud latium,
quodistis optari pos P , nihili es , Ppro illis
pro nobis .ii conueratur cum eo, quod a no/is procedit. Ergo Scrificium Missae, quod a nobis non procedit, nihili es pro mortvrs, nabilies pro vivis , si comparetur cum patientia. Denique ut assuefaciat fideles , quin reς advertatur , irreligios, incuriae, ex qua JE- sum Christum in Misi i intra manus sacerdotis non ampliUS adorarent, en quam bellum tempore Misse exercitium comentus fuerit, in quo ad elevationem hunc actum priescripsit: ni oro te elevatum in o Ececin v toro et uiis vi r ali, γ ad dexteram Putris reterni. Actum, inquam, pro eo loco a tempore tam ineptum,ac esset is, quo Regi dicerem : siiluto majestatem vestram in castris , in quibus et ipso anno fuit, & in 'lenni curia ac tribunali iustitiae, in quo proXimo anno erit. Post tam enormes, & pessimi exempli plenos errores, si quiS putet, Sancyranum hic sitis contra Eucharistiam molitionibus terminum posuisse , nae ille nondum stitis cognitam habet Sancyrani indolem. Attoniti hariaremus ad conspect iam librorum, qui notira aetate a novatoribus editi sitiat, in quibus sacerdotalis, & Episcopalis ordo tam propudiose despicatui habetur. Sed hi libri aedificium C in Theol. fanaal.
127쪽
ra Veritas Cadinsitii. Argoonta initi
x tum illud sunt, cujus fundamentum Sancyrranus positit. Principia , quibus hic sectae Patriarcha vias ad evertendum utrumque, dc sacerdotii, Episcopatus ordinem praemuniit, eum animis horrorem: injicere possunt, ut ea non nisi sparsim hic & illic, ceu temere casu , licet inter se maxime colligata, indic re austis sit. Principium quoddam minus malum comparet in ipsius Theologia familiari, in qua interrogat, o in bubeat potestatem admini irandi Sacrameutam Poenuentia pi&respondet : θ hacerdotes, qui eam ab Ecclesia acce erunt. Qiuodsi autem sacerdotes non habent suam potestatem a DEO, sed ab Ecclesia , tunc illam Ecclesia in certis occasionibus facerdotibus ausorre potest , & tunc desinent esse sacerdotes; id, quod plane VolChat .San I anus ; & ecce, ut seipsum expli- est, & rem decidat in suis epistolis spirituali-hus , loquens de malis sacerdotibus , qui si rum ac characterem suum flagitiosii vita ins mant , ad Ecessiιm , ait , pertinet ii s
cor. uere , ac si velit , segrgare a se , s
tum sta Lect. c. D ibidem. In prima editione eo ctiis φst Saticyranus hanc propolitionem eorrigere , &dicere, qui eam a DEO S E. c. Ura acceperu)rt. Oportebat tum cedere; in omnibus vero editionibus sequentibus valde multis exposita ei h sententia, ut eam alla-gavi. Vide de hac re examen libri de frequenti comia munione susceptum ab Episcopo Vaurensi parte II. pan. 323. Horribilis haec expressio non habetur, nisi in I. editione Ton . . Epist. 93. pag. 84. Corre cta est in sequentibus hoc modo: non existimantur Pω-
128쪽
tum non sunt amplius sacerdotes.
Hoc plane decretorium est. In suo Petro Aurelio ulterius adhuc provehitur, 1 contendit, nec etiam Opus esse,
ut Faeclesia aliquem a se separet, ad hoc , ut non amplius sit sacerdos; unum solum peccatum impudicitiae , & quHabet infractio castitatis perimit fucerdotium , iae iliud hominἱ aufert. :Audiamus ipsum Sancn anum t en illius verba: h) Imo tanto facilius extinguitur sacerdotalis dignitas , quam regularis
fatus mul atque castitas deficie ; ut nou -- tam deletio vinctili eastitatis, sed quilibet ejus in amo perimae iacerdotium, se illud bom, ni ex antiquo Ecclesiastore disiciplina iure auferat. Et ex hac doctrina quam terribile duo. hium re metus nascitur, num illi, qui ad aras Comparent, sint veri silcerdotes bis enim Compertum habere potest, an non illi infeliciter succubuerint in occasione quadam periculosa, postquam charactere facerdotali insigniti sunt Porro ut promoveamus gradum, ordo
Episcopalis est essentialiter fundatus in sacerdotio. Si itaque Episcopus adeo sui fuisset immemor, ut in ejuSmodi peccatum prO- laberetur , sacerdotium ipsi non secus, ac aliis sacerdotibus auferretur e proinde & Εpiscopali suo statu excideret , uuin ab hoc lapiaresitrgere posset. Et hoc ipsum Sancyranus ,
129쪽
94 Veritas Corallii Burgoo ge initi
ris ci tam apertis verbis docet, ut mici fus, dc Jbannes Hulsius , a quibus hanc haeresin mutuatuS est, hac de re errorem suum inagis dilucide non exposuerint μ). Laeptum EV m ritum es , ait Abbas, Vmerere , an Episcopatres propria media babeat ex putabo. quibus a peccaro an gratiam revertatur. Et cur hoc quaerere ineptum , & inscitum est Θωarismum enim est, respondet, Episcopisnpeccatorem relurgere non posse per media sa- tui Do propria , cmu bος ipso , quod peccator
, i , statum suum amittat exprimavo 'iure, n c ampsius in eo sit. Equidem
si non est amplius in statu Episcopi, status
ipsius non amplius ullum illi remedium a pec . to resurgendi stuppeditat: atqui amplius noues. Hac ratiocinacione nequit ulla alia esse magis' legitima, neque illa , cui alias assuevit nic author, obscuritate laborat. En vo raginem , in quam vult hic novator , ut sectatores sui praecipites agant simplices illos , qui ipsiis de sacramentis disserentibus aures praebent. San ranus ipse, antequam moreretur , Delasto illo solatio fruebatur, ut videret no- vitates suas ab omnis conditionis hominibus Celebrari, atque approbari. Fraud enta &nefaria ipsius directio incredibilem Portui R
130쪽
Demonstrata. Rars H. Ggio, & locis aliis stragem intulit. Ad immissunt argumenta , quaelepistolae subministrant ad ipstim scriptae, una cum aliiS ChartiS, qUP clo ad carcerem ducebatur , interceptae. Ait qua ex iis exec ta prodent, quousque prOVchere potuerit pravos sensias depretio, atquCtestimatione abstinentiae a lacramentis.
Credo scribit ad eum I. Jan. An 'st Maria de Lage, Antistita Virginum a Vilitatione Pictavii ) abstinentiam a commrinione multum iliis profuturam , quiri s suasisti, ut AELI 'interdicam. In epistola I a Jun. i 634 clam Mater Agnes a S. Paulo, Arnaldi Ibror haec habet: se Existimo , mi Pater, per nae illi, , in Jubilaeo a S. Communione abstinendum ,, esse : accedet ad eam, quando DEus id illidi, per te manifestare Voluerit. . . . Videtur.
,, mihi DEus huic animae author esse, & in- ,, spirare consilium , quo se tam prompte tuae ,, directioni subjicit. I stimo illam felicissimam, ,, quod in te inciderit, dc me adhuc felicio- ,, rem ἴ Video enim Omnes, etiam eos, qui ,, rebus divinis sunt dediti, longe adhuc, ut ,, mihi significas, a Vera semita remotOS. i,, Eni abstinentia a sacramentis.est via, quae appellatur. vera semita , & qui hac ince-ciunt, non suspirant, nisi conicientiae arbitros , qui artem calleant, COS a Sacrame torum usu avertendi.
Eadem Montalium Pictaviensium a Vis1'tatione Antistita , quantopere stibi hujusmodi