장음표시 사용
111쪽
is SS. Eucharistis, quam admirustretur Sare 1, Poenitentiae. ,, Enim Vero privile grum valde commodum quod Sancyranus pro plenitudine potestatis & authoritatis suo . aegris, moribundis concedit i .e 4 , Barcosius in 'apologia pro avunculo suo
edita negat, unquam hoc a Sancyrano assen. tum fuisse. At inficiatio haec nullius momenuti est , neque attendi meretur. Per haeredistatem quidem a charo avunculo principium consuetudo in casta necessitatis neganda om nia, in nepotem transiit, non tamen simul
ejUSdem apta pro usurpando hoc principio calliditas , id , quod satis hoc loco ostendit ;nam Sancyranus hoc privilegium SS. Euchari' am Don praemissa confessione percipiendi ,huod aegris i rgitur , confirmat in suis episto,.
Iis, illudque ad omnes peccavores, etiams no S aC ValenteS extendit, utpote qui ex ipsius doctrina peccatorum suorum remissionem, atque in gratiam reditum non aliunde , quam ex Euchartitia haurire possint. Ipsa Sancyrani verba docebunt nos varia, quae attentione nostra digna sint. In Epistola quae tota
de SS. Eucharistia est , i mox in fronte istud tanquam principium collocat: γὼ Corpus PE- Iti Christi in huchari ιa Gicere omnes remiAsioues nostrorum peccatorum , γ όmnes gratias jussi cationis , quas in hac vita recipiamus. Paullo inserius subiungit: Euobaruita
112쪽
es principium omnium , quis in hoc infera
riore mundo vi , ω productiotur , omnivis arborum , Omnium Iuliarum , omnium elementorum , o Ium homi tm spiritualium , er inRatu gratiae existentium. Quo ergo pacto tam grande donum , ac opus ramisioue , quod DEus ad utilitatem hominum in terris
uabilire dignatus est , n gligi, atit indis 1 ter tractari potes s Isti, qui peccarores sunt , non pwunt alibi invenire remissionem Juorma' peccatorum: qui jussi, non obbi sitim biss-cationem ς nec illi , nec , si incrementum remissionis γ busicutiovis usq/ίe adfinem vitae fui. Ita Novator hic statu dulenter, & modo inepto , ac offensionum pleno hujuS Sacramenti effectus extollit, uε tollat tuum Sacramen- ti alterius , probe gnaruS , quemadmodum subinde hoc ipsi im , quod modo nimium eVehebat, depresturus sit. Sunt animae quaedam redi o corde, qua tam firmiter adhaerent doctrinae Ecclesiae, ut vel umbram novitatis horreant, & ab eat sibi cavoant; a qua etiam nunquam sibi nimium cavere possunt. Hae . si in manus de: directionem sancyrani incidissent, certe dO-i ctrinam , quam modo commemorabam , &cujus novitaS omnibus manifeste .patet, aversiitae fuissent. Interea tallien & his Sacramentum Poenitentiae erippre intendit Reformator, sed artificio prorsus diverso. Pite animae pleo rumque ' ibidem pag. FcI.
113쪽
8 Veritas Consilii burg onte initi
rumque non satis cautionis adhibent, ut se 'contra nimium rigorem muniant. Cum his itaque acturus Sancyranus , longe aliam pem senam, ac larvam induit non amplius ille est , qui Sacramentum Poenitentiae ad nihilum
redigit, sed alius , qui illud in tarn sublimi
fastigio collocat, tamque arduam animi praeparationem eXigit, ut aegre demum ad imp trandam absolutionem perveniri possit: Teia 'stimonia contra ipsum edita , & praesertini modus , quo in gubernandis Portus Regii sacris virginibus uius est , si ib nova hac eunt forma nobis exhibent. Antequam Sancyranus hujus Portus Reagii moderator evaderet, multae in hoc alceaterio degebant piae Virgines , quae religiose in simplicitate cordis serviebant DEO , & frequentem Sacramentorum usium in deliciis lia-hebant.=Plane sine lacrymis cogitari nequitatrocitas illa , qua Sancyranus per simulatio-tionem ac speciem ad eminentem virtutum persectionem eas eVehendi, Sacramentis 'oaliare conatus est. Nullus ipsi sermo ad illas, nisi de poenitentia: obligabat eas passim per aedes, praesertim in choro se prosternere , &defixo in terram vultu humi jacere ; raro sine bat ad S. Tribunal accedere, & se de peccatis suis accusare ; rarius Eucharisticae mensae accumbere ; prout rem hanc testatur Episcopus Lingoniensis. Quae inter has virgines virtutibus praestabant, cum dolore intuebariatur ruinam a quam hae novitates Parthenoni suo
114쪽
o si nimium diu ajebant ) Moitiales, quae
is eius directioni se si abdidere , detinet in ex- ,, ercitio poenitentiae, & a frequentandis Sacra- ,, mentis abstinere jubet. se Frustra pCznitens, qui illo Consessario utebatur, sincere sede peccatis sitis dolere ostendebat , atque seriam
Vitae emendationem promittebat r exigebat 'Sancyranus , ut prius per Continuum bono rum operum exercitium , di varioS poenitentiae adius perfectam se habere c0ntritionem Commonstraret, antequam illi absolutionem impertiretur. Secus agere , inquiebat San-Cyranus , cm abusus es te= rabilis. Qua de re Barcositus ab avunculo praesente Prierensi in- . terrogatuS, an non neSotium hoc se ita ha
heret , ut maxime ita L habere , respondit: i Tam belle avunculi & nepotis dicta factaque
consentiebant. SancyranuS itaque per obtentum, animos meliuS ad Sacramentum Poenitentiae praeparandi , non nisi post longas procrastinationes poenitentibus absolutionis tandem gratiam faciebat; quae proiia frequens dilatio sensim sine sensu, aut anXietatibus,& scrupulis discruciabat animos, aut terrore tam immani concutiebat, ut religiosae hae virgines ad hoc Sacramentum accedere non auderent, aut languidam quandam indisse.
ι Testimonium iuridicinn P. Vixi erit. Testimonium Abbatis de Pr eres.
115쪽
so Inritas Consilii Metofonte ruitirentiam ingerebat , quae non segniUS easdem b usu hujus Sacramenti abstrahebat. Vult ergo Sancyranus, ut aut Sacramenti Poenitentiae nullus usus sit , quia hoc S est inutile ; aut .uis eo uti V lit, hoc ipso fiat inutile, quia illius ulus elitam dissicilis , ut prope in opus deduci non possit: id est , vult omnibus Christi tidelibus eum hujus Sacramenti contemptum inun rare , quo ipsemet laborisat. Revera hujus Sacramenti profanatio , eaque modo quodam sacrilego perpetrata, Sancyrano ero ludo & joco erat. Argumenti Iom erit , duod Abbas Prierensis ex sorma iuris teli tus est. En verba testificationis: In om-- nibus his congressibus Sancyranus id vehe-V menter inculcabat, ut dogmata a ' pro-oosita clam haberem, nec ulli Iroderem , erens illud ex SS. literis: occulte
' rabat, quid se inter & alium Ecclesiasticum V duondam gestum fuisset. Verebar, inqui
' hah. ne, quae ipsi CommunicaVeram, PTm- Vcipia denunciaret Episcopo Pictaviensi, aut V alteri cuipiam; a quo ut eum Cohil rem , hominem investigio rogavi, ut consessionem '' meam sacramentalem exciperet et Haerere ille primum attonitus ad tam sibi tam, cit inemectatam postulationem; aurem tamen' mox praebere confitenti: Accusabam autem
me de hoc delicto , quod talia ipsit dogmata is suggesserim , .ac peLebam , ut ab hoc me
116쪽
tio premeret , 'uod forte absque ea aliis,Maperuisset. Addit Prierentis, Sancyranum , ,, Cum istud narraret, adeo in effusos risius,, solutum fuisse, ut nunquam tam immod ,, ratos Cum caelainnos tollere, vidisse se meminisset , neque nepotem ejus Barcosium risum continuisse. ,,
Animae, quae ab huiusmodi ducibus diariguntur, an non summa commiseratione diagnae sunt Et tamen Gallia a tempore, quo in felix hic seistae Antesignanus, cui hic larvam detraho , caput extulit, eiusmodi directoriabus reserta est. Utinam fideles id tandem agnoscerent, & sibi cavere inciperent ab iis, qui eodem cum Sancyrano spiritu animati, e dem cum eo severitate isoriantur, & non
secus, ac ille animas ducunt ad summam morum licentiam, ad obdurationem animi, vel desperationem , ac denique ad omnis r
ligionis contemptum, idque ex insidiis , &tam callide, S occulte, ut ruina nonnisi nimis sero advertatur. Sed finiamus ea, quae ad Sancyrani doctrinam de Sacramento Poenitentiae pertinent; satis ex iis, quae jam eXpOsuimus , constat, qua ille toto vitae suae tempore animi comparatione fuerit, ut Sacr menti huius usiam aboleret.
Falsa dogmata in argumento de S. Communione, quin imo in omni eo , quod ad F Euch
117쪽
8a, Peritas Consili Burg onte initi
nicharistiam resecti potest , adeo sunt enosmia P ut eae exponere non audeam , nisi Cum de iis 4oqui res exiget. Sequamur ergo n uatoris vestigia , quin adhuc sciamus, quo tandem nos deduCere Velit.
In sua Theolo a familiari , quae, licet. Vaticano fulmine Romae percussa, quotidiani tamen usus in Portu Regio Catechisinus. erat, hanc quaestionem proponit : In quo Ra- a nos esse oportet ad Eucharistiam digne ν
us in statu gratiae , ve de peccatis nostris egerimus paenitentigm , utque nec voluntario mentis seno , nec ex incuria , ae negligentia a rem ullam, quin DEs dissplicere post e, . amur , illique actareamus. Prima trium harum propositionum optima est, cum sit pu-xum Ecclesiae Catholicae dogma: alteram falsim esse, satis . apparet ex nimium generali doctrina, quam tradit; at num illam sine a dito quodam consilio , aliud quidpiam ex ea ' eliciendi Sancyranus statuit Θ Equidem haud
videtur ; longum tempus requiritur ad lo gam poenitenciam : ergo longo etiam tempore Carebimus communione , si ante hanc tota poenitentia exsolvenda sit; quae hodie doctrina & usis in nova Ecolesia ubique in mores transiit. Quod ad tertiam, conditionem a Sancyrano pro digna ad communionem prae paratione statutam spectat, non Vereor asse-
118쪽
Demonstrata. Pars II. . 83rere, peream plene manifestari consilium Bu gc sonte initum , nimirum id efiiciendi, ut nosyra celat s hominibus omnis ad Euchuristicam mensam aditus occludatur. Vah l ubinam terrarum ac gentium Seraphinus ille est, qui non s attemper negligentiam adbarent rei
cui um , qua DE O di piscere possit tiErgo aut
multa intervenient sacrilegia, aut potius nulla amplius ohibitur S. Communio. Atque hic scopus est, quo Sancyranus Collineat. Nostri Rigoristae hac aetate m ruborem dati, quod doctrinam sui coryphaei meridiante luci expositam videant, eam utique miti re volent. Si id tentent , garriant per noscet, quidquid velint; at nos non nisi Ribliami nostro Magistro ac directori Sancyrano aliarm praebeamus , Cum non fidelior doctrinae
suae interpres, ac is ipse sit co). Illi ait) qui
voluntarie harent in minimis navis, γ imis
perfectionibus . indigni sunt Euebarisia Sacrameneo secundum S. Dionysium. Jam & hic doque novam a Jansenistis injectam cavill tionem devoremus, necesse est. Sancyranus, inquiunt, . non aliud docet, quam quod S. Dionysius ς quae ergo temeritas , eum propterea Carpere, ac criminari Z Equidem Sancyranus effati sit authorem ac testem appellat S. Dionysium, sed appellat vel ex linguae graecae ignorantia , vel ob consectaria, quae inde pro systematis sui emolumento deduci possunt. At ista S. Dionysii nequaquam mens & sententia a suit,
ρὶ Explicatio Μiisae ad articulum Lavabo.
119쪽
8 Veritas Consilii Argosente initi
fuit, ut P. Petavius p) luculenter probavit,& honus quidam Jansentita, cui periculum carceris in Castello S. Angeli subeundi, quod
ob sparsos Romae errores illi imminebat, satis celebre nomen secit, ipse in amico suo Ai
naldo reprehendit , dum ipsi Gn genuinum huius in S. Dionysio loci sensum exhibet, quo
Arnaldus haud secus, ac magister sius SancTraiius , abusus fuerat. Sed redibit saepius occasio lectorem admonendi, Sancyranum &ipsius discipulos opportunum sibi hunc morem ab haereticis mutuum accepisse, ut doctrinam suam hoc fulcro suffulciant, quod eam cui clam SS. Patrum , aut Vem omnibus, & ali quando etiam toti Ecclesiae audacter adscri-hant. En hujus generis probationem , quae ad meum me thema reducit lSancyranus, dum Faeclesiasticum quendam e sivis amicis modum docet , quo ad
normam suam Anti-Eucharisticam in anima.
rum directione utatur, grandem illi ideam de utilitate diuturnae ab Eucharistia abstinentiae alte in animum imprimere aggreditur et se Non est melius, ait, r) remedium sanandi ani- mam dolore peccati sui sauciam , quam ut ,, ea aliquamdiu ad SS. Eucharistiam non ad ,, mittatur. Omnes Christiani, qui ab Apostolorum tempore de peccatis mortalibus , o gradus etiam intra genus suum infimi, postis baptishium commissis , poenitentiam ege
nt1 mbser . in librum de frequenti communione.
120쪽
rIllat, per duodecim saecula, hanc regu- ,, iam secuti sunt, ut ex omni Ecclesiastica hiis storia scimus , volueruntque , ut ipsius sa- ,, Cerdotis siententia ad hanc a SS. Eucharistia ,, abstinendi poenam condemnarentur, rese ,, Vata tamen spe ad illam redeundi, eaque
fruendi postquam a suis peccatis & ma- ,, culis per plenam & integram satisfactionem ,, fuissent expurgati. At quoniam hic sanctus,, & antiquus mos minus ussitatus, & Comin,, muniS modo est in Ecclesia, atque alius in ea dominatur, sed multo minus praestans, & quem laxitas morum apud Christianos D tanquam magis usitatum & ordinarium in D Vexit, Contra principale Votum, & inten-
tionem Ecclesiae , cui prior semper magisse Cordi fuit, eritque semper usque ad finem
mundi. &C. DExprimamus modo ex hac doctrina, quae adeo pretiosa esse jactatur, medullam, aCquintam veluti essentiam. Itaque hodie ab Eucharistica mense ob minima peccata mortalia abstinere, atque abstinere tamdiu,dum quis ab omnibus suis maculis per plenamdi persectam, satisfactionem fuerit emundatus, sanctus fur dam antiquus mos es Verum hunC m rem Ecclesia nunquam novit; ergo nec tam sanctus , nec tam antiquus est. Haec ab Ε charistica menIa segregatio admirabile a a Inum est fanandi cor dolore peccatorum δε--.