장음표시 사용
161쪽
136 . CONCIO XI. . quadraginta annis diuina ipsos prouidentia in
deserto pauerat, & sub tentorijε conseruarat, recordationem. Hancque ob causam instituis sollennitates, Paschalis, Pentecostes, sten pegiae, quae alio nomine AZymorum, hebdomadarum, & Tabernaculorum dicuntur. Hac de causa Iosephus quotannis Hierosolyma ascendebat: Dei para vero spiritu deuotionis acta eodem properabat: nam masculos duntaxat lex obligab t . Puer verb Iesus ipsos sequebatur, tum ne ipsos desereret,ium ut Deum Patrem suuinxemplo glorificaret. Utinani dum templum petimus, sinctitatem imitari possemus illam, qua Iesus, Maria de Ioseph Hierosolymitahum adibanti magina quippe reuerpnti ipsum subibant, feruorem prae se ferobant dum in eodem versarentur, 3c sibi in orando praesentes: erant. Etsi enim solitum hoc & ordinarium iter esset, non tamen Vti nos, ex c0nsuetudine illud instituebant, sed singulis vicibus nouum spiritum &sensum interiqrem adferebant, quasi numquam ante se templo praesentassent. Quam facile, si
quis non aduer alia rebus super naturalibus degeneratur, 3 insensibiliter sensim ad naturales deflectitur, ut postea per habitum acquisitum&comparatum duntaxat fiat, quod per infusum fieri coeptumi Vt enim aqua calefacta facile ad
pristinum redit frigus, mox ut ab igne remouetur; ita quoque in primos tepores relabimur , mox ut spiritum deuotionis evaporare & eua
162쪽
Dv CARIsTO IN TR ΜΡLo 33 eundo, quod ipsum veri patris sui domus esset. Tertio,quod locus in quo aliquando singulari
quadam ratione se esset manifestaturu'Quarto, 'quod Samuele non esset inferior, de quo 1criptulegimus, quod erat minister in consectu Domini, I Re . t. ante faciem Helisacerdotis,ex quo semel a paren- M.f.3. r. tibus in Silo Deo esset oblatus & dedicatus. Quinto,aetatis anno duodecimo id fecit, quo ni mirum perfect0 rationis usu donari pueri inci- ipiunt; ut ostenderet, quanti hominem lain inaqab adolescentia iugum Domini portasse referat.'' ' D
Puer Iesus humilitatem in eo prodidit, quod 'uri omnium esset Magister & doctor, ipse tameinter eos velut discipulus compa uerit,interro'gans SI audiens, quasi aliquid discere debuisset. Discretionis vero indicium fecit, dum propositis quaestionibus respondit, eius ut prudentiam singuli obmipescerent; gelum patefecit, tum Sc gloriae Dei & animarum falliti studii ii, quibus ad oculum ostendit redemptionem illarum instare. Modestiam declarauit,nihil dicens, nihil-ue faciens,quo seipsum ostentaret, aut quod a rogantiam iactantiamque praeferret:nos facto ipso doces, quomodo conseruare S unu cii altero conferre nos oporteat,idque sine ulla ostentatione& contention quin & nunquam ad co- certandum, vel ut nos potiores victoresque ostendamus disputares sed duntaxat ut suum veritas habeat locum, rationes nostras & argu-
meracu humilitate,discretione, modestia 3rd iiinae gloriae Zelo proponedo. Quid vero fiet i liis, qui scire se iactat de ostentat quae reuera nesciIm I s cum
163쪽
' i 8 CONCIO X I. cum ipse Redemptor Iesus etiam nescire se disininularit.quae reuera sciuit ' IV. sapientissimiis doctissimusque Iesus hoc euenire parentibus permisit, ut virtutes illorum exerceret; Primo,patientiam, quod minime turbarentur, neue animae pacem tranquillitatemque mitterent, hac in amissione, licet acerbissima, diuinae se voluntati conformando. Secundo, humilitatem,qubd seipsos aut negligentiae, aut imprudentiae, aut indignitatis, quibus diutius talis puer Concrederetur, accusarent. Tertio , d1Iigentiam , dum illum sedulo anxieque inter consanguineos, affines & notos inqui runt,& omnes eius inueniendi modos adhibent. Quam vero aniara & molesta illa fuit nox, quam sine Iesu suo traduxere Maria &Ioseph Quis eorum dolor, quae suspiria, quae illorum in diuina proui- . dentia fiduciat quae humiliationesi quae inde comoda elicuere A qtiam vere dictum omnia diligentibus Deum cooperari in bonum
Si Iesiis a Μaria & Iosepho , nulla ipsorum culpa, ipsisque insciis se subduxit,annon est quod
metuam, ne a me clanculo post tot peccata, defectus,& ingratitudines meas se subducat v I. Notandum inprimis, saepe Dominum ab ani-'ma Ob peccata nonnulla, ut vix tamen ipsa id percipiat, recedere.
Primum est ignorantia culpabilis, quando scilicet ignoram ' quae scire deberemus & possem', de instructionis defectu omittimus imperata, ut vetita committi mus.Huiusmodi sunt haereti.
164쪽
DE CHRISTO IN'ΜPLo 332 ct iudiees, magistratus,& aduocati omnes , qui vel iura ignorant, vel in factium revique ipsani sufficienter non inquirunt: Medici, qui aegros auxdiscrimini exponunt, aut iis nocent, idque scienditiae experientiaeque sufficientis defectu: Confessarij, Doctores, Episcopi,&Praesules, qui octi ei j sui partes ignorant, uni js tamen suis se ingerunt , in quorum exercitio, solum cui se euiden-ter in materia graui exponunt, periculum peccati mortalis illis culpam arcessit. Secundum est noxia &culpabilis de peccatis . alienis participatio: tales sunt qui verbis incos deratis,&quoru deinde non meminere,aliquod ma tum costa luere e tales quoq; qui asseta do adu
Iadoq; magnates suis in peccatis follet: tales qui Dei offensa xisii iocoq; xcipi ut, tu ut impiis applaudant, tuin yt Vrbapi scitique habeantur, vel denique praua quadam consuetudine: tales qui lucri iniqui sunt participe : tales qui ad vinditactam hortantur , & quod admittunt malum no aduertunt, eo quod ab glio id committatur: tales qui domesticos offici3 sui commonefacere ne gligunt,iisque mandare Ut Dei Ecclesiaequς prae-eeptis obtemperent:taleS qui de pecca is numquam c0mmississe iactant, piliantque proinde eorum sereos non esse, cum magno diuinae gloririae praeiudicio mentiantur, aliosque ad malum suis verbis pelliciant: tales qui fraternam cor-, rectione negligunt, maxime tribus circustantiis concurrentib. du scit. peccatu letale est, notortu,& emendationis spes in currepto affulget: tales
deniq; illae oes quae amari sequetarique gaudet ab iis, qui sinistra intelionς ipsas adeant, si huius il
lae minime sint cosciae: multo vero magis si exte-
165쪽
r o '' CONCIO XI. rius ipsae gestir,affecitatione cooperetur amasio que sua in intelione fouent:quod sane no minus est,quam lignum igni adiicere,etsi alioquin illa vel cum vitae periculo peccato cosentire noIIet. Tertium est peccatum habituale, quod Cum quodammodo in secundam naturam transierit, hinc qui ipsum committit, Vix percipit e tales sunt plerumque iurantes, blasphemi, usurarij,
detractores, simoniaci,mercatores in pretio excedentes, sacerdotes malae Vitae, sacramenta tamen assidue administrantes: tales qui alienas actiones sinistre maleque interpretantur: Religiosi, qui consuetudine quadam vota sua infringentes mullum ampli' sensum habent. ' Quartum in illusionibus diabolicis consistit. satan quippe in Angelum lucis se transfigurat, falsis principiis ahimam replet, illi persuadens' quidpiam peccatum esse, quod reuera non sit, vel - quod reuera est, minime esse. Hac illusione noxia fascinantur infideles, atheii Iudaei, haeretici, schismatici, quique religionis nomen impietati ascribunt,& blasphemias veIut reformationem interpretantur. In similiter dissimili illusion versantur scrupulosi,formantes sibi quippe conscientiam erroneam, & contra eam quidpiam comittentes, saepenumero peccant i iis quae re uera in seipsis nullam continent culpam: tales etiam omnes,qui ex amore proprio sua faciunt eo pre textu quod Religiosi alit E esiastici sunt: hases qui suo se regunt cerebro, nihilque approbant penitus nisi quod ipsi fecerint: tales quoque quorum in mentibus mirabiles quasdain exstases diabolus confingit: tales deniq; qui bonis idcirco se addicunt' operibus,ut quamdam sanctita-
166쪽
D1 CHRIsTO IN TEΜPLotis opinionem famamque aucupentur. Quintum est sacrilegium in confessione com missum,quando nimirum quis prae verecordia peccata in eadem celat,vel essentiales eorumdetacet circumstantias peccati speciem mutantes;
vel quod pene in idem recidit quando praepar re sed debite negligit, & praeparationis defectu letale aliquod delictum aperire omittit; vel dum peccata quasi historice sine ulla poenitentia frucerdoti narrat, vel ad eadem redeundi propositum habet; vel proximas urgentissi masque eo rundem occasiones non rescindit, vel dum conditionaliter se accusat de iis,quae absolute com
missa nouiti vel dum sacerdoti confitetur qui absoluendi potestate caret, non debite in eius potestatem ante inquirendo.His aliisque de causis ab anima se Deus, nemine aduertentristibducit, &saepe hoc in ectore quis toto vitae tempore perseuerat, usque dum nox mortis superueniat: Un. Pre,. - 'de merito sapiens aiebat: υ ria ulti rem in O- i . . 'culis eius, sed ducit ad morte. Et haec absentia terribilis est& formidabilis; post hanc siquidem sequitur aeterna, quae exclamare Dauidem cogit: ab occultis manda me Domine, O ab alienis parce seruo tuo se alibi: Ignorantias meas ne memineris 'i'
Fleri item potest, ut nescio quam ob superbia 7'& occultam vanam gloriam , substantialis deuotio evanestat, Deique praesentia, quae animae inprimis salutaris, ab ea elongetur: quae agno sci absentia tempore prosperitatis non potest, quod vana gloria sapida reddat ea qua non nisi apparentia sunt bona, donec aduersitatas & hi miliationis nocte superingruente Dei sui absentiam
167쪽
fix .do NC1o XI. tiam, & verae virtutis desectum anima; qui eam sile abiectam Si pusil lanimem reddit,percipiat Interdum quoque singulari quadam Dei prouidentia deuotionem nobis stabtrahi videamus; ut humilitatem nostram exerceat, spiritum mer,' cenarium nobis auferat, solidas virtutes exciter, nostrisque nos sumptibin ut dicitur ) Deo ser-ilire faciat. Simul etiam ut vanam a nobis complacentiam tollat, quando nimirnm ad oculum tangimus & experimur , quid in n6bis ipsis simus&possimus. Denique saepe, Ut meritum no bis aecrescat: atque hoc in 1en si Dominus 1 Μ ia & Iosepho se clanculo subduxit
ares absenti, Doniinicae dies significant,am ima Deum & deuotionis gratiam amittente, non tam cito eam recuperari: in quo iustitia, prouudentia & bonitas Domini nostri elueestiti iust tia inquam, ingratitudinem nostram ire merentiam,&negligentiam dum castigat: prouidentiavi deinceps melius dona accepta &charismata dispensemus 8e administremus;bonitas denique; vi per dilationem, gratiarum quas post communiςat abundantiam augeat; simili & debitum principale, & quod soluendum adhuc restabat, animae humiliatae, sese agnoscenti; ac melius sese gerere proponenti,quodammodo soluens.
In tempdo Iesus reperitur; no vero in domi aut compitis Hierosol vinitanis. Ita nostris in te piis in Uen. Eucharistiae Sacramentopraesens ad est,ite in eoru corde qui vivum ei sunt templum. ii Sanctissima ero eius mater quae inter Doctores
euiu reperit, vana quadam gloriola non se exin-- lie
168쪽
DA CARIsTO IN TEMPLO I 3lit,quod filium scilicet haberet,qui tanti ab omnibus fieret: at Deo ob illii repertii, gratias egit, eiusque respontum suu in commodu conuertit Unde di scimus nostra teperare gaudia, eaq; spiritualia reddere memores Christium nobis, iuxta Apostolum, praesentε adesse, id est non modo a- .ctiones nostras exteriores, sed motus etiam inis ternos intueri &inspicere.
. Haec verba fili qui ecisti nobis ficΘ suauis qua
da, humilis & charitate plena sunt expostulatior suau1s,dum eum filium huncupat: humilis, nulla speram indignatione,neu turgidam retrehensione praeferes: charitate plena,duin eoniugis su dolore simul inuoluit, in pluraIis locuta. Unde discimus, dum aliquam conquerendi apud Deum expostulandique occasionem habemus, expostulationem similibus circustantiis quae reueremtia simul & fiducia iniiqiuat,conuestire. Ita Domi- .nus medijs in dolorii suorum fluctibus constitutus exclamat: Deus meus Deus meus, Sec. &Iob:
Quare posui me contrarium tibi λ ct factus sum ub. .
mihimetipsigrauisuur non tollis peccatum meam, .ct quare non aufers iniquitatem meam Cur sciem ibb.s,. tuam abscondis,ct arbitraris me inimica tuum S Psaltes : Quare faciem tuam auertis, Obuissens ps I 3. inopia nostra ct tribulationis no rast - i a .
tateri simul &prudentia sua patefecit.hi nc namque incoparabilis virginitatis-gloria celabat, illinc verb comuni vulgi opinioni se accomoda bat,alioquin ut adultera lapidib. obruta fuisset moniam vero in his quaedam est aequivocatio Sedissi-
169쪽
dissimuIatio, 'ti& in omni fili, sui actione,
dum nempe Doctores interrogat, dc pergo
latur ea quae illis melius ipse nouerat; notads hidrestulae,quae usui esse possitnt,si simile quid facere velimus, ne quid hinc dicamus, quod ver o adiaersetur,nihil vero illinc faciamus,quod bonae
fidei contrarietur. Prima; nunquam mentiri,quamcumque demum ob causam.
Secunda, in iudicio,siquando iuridice interrogamur, iuxta Iudicis intentionem , quidquid demum inde euenturum sit, respondere. Tertia, in tribunali poenitentiae numquam variare, vel dissimulare, sed semper ad facerdotis Dei personam repraesentantis intentione respondere. inarta , in conuersatione ciuili, communiA bus colloquiis, commercio, negotiatione, stipulationibus, contractibus,venditionibus,emptionib. comutationib. & omni contrassitu genere, bona semper fide ac sincere sine ulla subintellectione metali, sine aequi uocis, duplici sensu homonymis & aliis metis artificiis,agere &loqui. Quinta, nunquam aequi uoce loqui,quado non coaete loquimur. Sexta, quando loqui aut respondere cogimur,& tamen nullum compellens ad hoc ius potestatemque habeat, tunc ad eius intentionem &
Septima, quando magni momenti res est, Semagnum inde damnum secuturum, aut bonum ingens impediendum esset, si ad mentem interis rogantis respoderemus,qui tame aliunde ad co
gendum nos loqui potestatem non habeat, hoc iu
170쪽
DE CHRIsTO IN TE ΜΡLO I sin casu aliam habere possim iis intrinsecus intel- ligentiam, quam interrogans aut audientes: ali- , . ud quippe est mentiri, aliud veritatem tacere, modo tamen verbis ea prolatisconueniativi hoc 'pacto mendacium declinemus. Ita porro facere ' ' . . actus quidam est prudentiae, interdum quoque '
Hoc modo Abraham Saram suam esse diYit ' sororem, & Isaaco ait,Demn de victima prospe cturum. Ita Iacob patri Isaac Eseu se esse respon- sis ,, ' ' 'dit: ita Rachel Patri Labano se muliebri in profite ' 'uio esse persuasit: ita mulieres Israelitica ab Am Ge gar
Samuel Dei iussit quod sane notatu iisgnu Sau-li vellisse se ait ad offerendum victi mas , secus 3 quam animo agitaret loquens: ita Angelus Ra- phael esse se Agariam magni Ananiae filium audacter dicere non veritus est. O T. .u . Quod Vero hac in materia memorabilius, ita .
pse Dei filius multa dixit & fecit, quae adstantia ,
menti intelligentiaeq; alia videbantur. Hinc to- ' to infantiae tempore simulauit ignorantiam, etsi iam inde a primo coneeptionis instanti, scientiae & sapientiae Patris thesauros in se cotineret. Maria quoq; & Ioseph amicis aiebant, communem hunc suum viruisque filium esse.Interrogauit iis Ppse Doctores: sim udauit se ignorare ficulneam fi- ιι. cus non habere. item nolle se indigentiae conui-4. 'uarum in nuptiis Canae Galilaeae prospicere: ita ait ignorare se,quando dies esset iudicij futurus: 'i 'ira Negauit suum este,dare dextram aut simistrant i--η- min regno Patris sui: ita templum destruendum & ista λ tertia se die id reaedificaturm attrita negauit se ad L in Φ. die festuprofectit. iucum tamen ad sollemnitate