장음표시 사용
291쪽
116 CONCIO VII. si quando loqui volumus, eo quod omnes hae re quirantur, Ut loco ac tempore loqui & tacere quis norit. Quoniam vero omnia vitia omneSN praui habitus ad linguam dissoluendam conspirant,aequum propterea est & conueniens,omnes etiam virtutes ad eamdem prudenter regendam conducendamque concurrere. Hinc secundum
S. Iacobum, qui lingua non offendit,perfectum se & Domini aemulum & sectatorem ostendit. XVI. Haec dum aguntur, perfidi Iudae anima e detestabili eius corpore ad desperantium fuit adpmonibus carcerem abyssumque delata. Demus operam, finem Vt faciamu4, ne poenitentia nostra Iudae fit poenitentiae persimilis. duplex namque poenitentia est: una quae a proprio nostri amore oritur,eaqtie in desperationem desinit: altera ex amore Dei ortum habet , eiusque , terminus est iustificatio: primam comitatur timor seruilis, alteram filialis: primam parit poenae odium &detestatio, alteram culpae displi. centiar prima persimilis poenitentiae Iudae,altera D. Petri poenitentiam imitatur . prima peccatum auget & grauat, altera ipsum delet: prima Spiritui sancto repugnat,altera e primariis gratiae eius effectibus est : primam sequuntur cruciatus interminabiles, alteram gloria sempiterna.Numquam porro initium, sed finem peccati semper intueamur: Cum enim ad ipsum tentantire, principium quidem suave & facile n bis videtur, sed exitus amarus est &permolestus. Peccata dum comittuntur, nihil plane esse videtur, sed iam commissa ad desperationem induiscunt. Iudas sceleris sui occasionem detestabatur
292쪽
DE AC Cus ΑΥION. REDEMPTORIS isstur, cum nulla iam remedij spes affulgeret ita Mundus & diabolus nobis insultant, cum ad iapsis seruiendum iam inepti sumus: qui semper sub boni alicuius praetextu& imagine nos deci hi ut& ad malum inducunt. Semper quippe falsi Religionarij politicam religione, &' religionapolitica oppugnarunt: at veri Religiosi utramq; conseruant& tuentur: Ubi dominatur passio; nullus rationi est locus.
IAm Θmni substantia nostra cora sumpta, pom Aquam corporibus nostris usi&animabus abusi sumus, tum demum mundus, ob quem omnia haec fecimus de perpessi sumus, nobis per Iudibrium & improperando tibiicit,quod Principes hi responderunt: Tu videris, cur ante id non praeaulaisti. Vbi iam in extremis constituit, naturae deinEuitabili iustitiae debitum mox per Iuturi suis inus, in lecto amaritudinis iacentes , hinc patenti biis & amicis , i llinc medicis tam corpor libus quam spiritualibus circumstantibus, pedi bus manibusque iam rigentibus, oculis caliganctibus; pulsu arteriarum intercidente, sehsuum functione amissa,bre patiato,quod extremu eL pare spiritum & pauculi illius caloris qui cordis paIpitationem adhuc caiisatur, animamque suis inangore dotinet, exspectatdefectu tum scilicet ipsa oppressa angusti is, de corpore conquerit,ir, illique intra semetipsum ait,Proh infausta nox dc foeda passio, quae perditionis meae exstitistii hausa , de cur concupiscentiae propagini coniun,
293쪽
,38 CONCIO VIII. 'ctasin psa, quare coelo originem realio, quae nobilis,pulchra,immortalis, & Dei si uri imago, libi inquam, corpori vili, abominando , I pia tiscenti,quod vita vivens mea, & deliciis satura.
'tum,qterna tandem mihi causatas supplicia.nimvero corpus suo illi modo: Tu videris respondere an non tuum erat me dirigere & conducere aries non eadem tibi in me potestas, quae in equum C quiti,in nauem nauclero annon coelestis ipse de immortalis eras originis , 8e ipla conditionis terrestris & mortalisl Me vero,iuxta Dei tui Mnaei,creatoris tui mei mandata pauculo illo tempore, quo simul agere debebamus dirigendo, an sen certa eras,postea nos simul Sc in stes num beando5 Quapropter te ipsa accusatuom malorum ac dolorum causa. Tum quoque legio quaedam daemonum importunae animae se pra in 'sentat,&intellectus oculis hinc quae eius causa
Deus fecerit&pertulerit, illinc vel b, quq ipsa in
Deum econtra admiserit, bucit, annos,menses, dies,& horas dinumerat, & non actiones m
do, sed & verba singula, cogitationes, de imagi nationes illi in mentem reuocat ; atque Ut olim, quoad liberius peccandum ipsam inuitare peccati foeditate occultauit,ex aquila ut vulgo di-ήitur muscam faciens, modo, ut ad desperationem a I am cogat, ex formica facit elephantem. Vbi sunt, dicent, vota,facramenta , & protestationes tuae quas in baptismo fecisti,& quas dein- lde faepe resterastis ubi Nomissa Deo facta, ubi confessiones,Vbi poenitentiae im sacro poenitemtiae tribunali tibi iniunctae ubi Spiritus sancti rinspirationes, quae ad cordis tui ianuam toties pulsarunt ubi tot praedicationes,exhortationes,&bona
294쪽
AeeusATION, REDEM p TORIs 1Ῥω bona exempla Quid in mundo reperisti, quod Ciram coelestibus comparetur quid vidi siti in ten-horijs Moab, quod non eminenter existat in tabernaculis Iacob3 Ad quid tua erat fides ad quid
spes ecquae tua erat charitas Uerae fidei loco nouae te delectabant opiniones, loco spei in hominem fiduciam collocabas , purae charitatis loco, creaturarum amore inebriabaris i amores tui lasciui erat, affectiones profanar, S passiones pl nae bruta les.Post tKDeus currebat, & ipsa fugiebas. Ipse cum ad te venirem, me admittebas, quiri & appellabas, quin inno post me currebas, meque i nuitu ad te pertrahebaS. Tenec ergo creatae ram, tibine corpus dederam , cui animam subii ciebas ρ anr,ec ipse pro te flagellis concisus,pro te spinis coponatus tibine ego vitam spondebam immortalem imo ne in mundo quidem solidam voluptatem anno cotra quid opponere audeas, an non contrariu nosti, quotidie contrariuexperiebaris An aliquid tibi umquam dedi,quin ipsa paulo post eius &primariu & aceessori u de- , bitu ca L solueris Pro exiguo breuiquε dolore, mille te solatijsDeiis complebat, &ipse pro Vna voluptatu la sexcentis.& Mille doloribus te cumulabam. An non Dominum tuum , perfidi Iudae instar, millies exigiis.pretiolo Qendidisti=An non prope semper cor S animae, terram coelo,creaturam creatori,& verbo ut dicam, synagogar Iudaicae instar Barabbam Iesu Christo praeposuisti Quid maledieta, perfida, & reprobata
anima, quando corpore, quod te modo urget, egredieris,quam tetruan de perantium carceres di receptaculum exspectes Αnne ignoras, quodi sicut hoc in mundo misericordiam D E I,
295쪽
Coucro V ii quae te tolerabat, exspectare poterat, modo iusti. tiae euis,que te amplius tolerare nequeat,sis obie- ctum γ festina igitur sceles aegredi, faecum huc putredinis desere , egredere , At nobiscum immortalis tartaro praeda esto. Hae fuere voces, quibila thselix Iudas obsecutus est, hoc est illud ' Tu νόderis, milli Synagoga respondit; hae sunt ad animam peccatricem maligni spiritus legatio. nesi cui cum naturae & gratias inimicus, Sata id est tentator suerit, diim in mortali hoc cor re ageret, modo diabolus , id est aceusator, & intolerabilis calumniator est. o animarum n strarii reparator Deus,qui quo nos ab ira patri tui tuereris , iniquae iustitiae tribunalia. sub' the voluisti , atali calamitatis Se miseriae voraagine & abysto nos tuere, nobisque gratiam prae- 'sta , ut hoe:li1 inlindo omnigena potius pat - mur suppdicia, quam ad eas miserias & calamia
indeque ad Pilatum remittitar, ct Baraba t,ostponitur.
s τε R iceteras Iesu Christi a morte quam illi inimici machinabantur, vindicandi, quas Pilatus adinvenit rationes, fuit illum ad Hero4em mittere, audito illum Galilaeum in unis de seducere populum coepisse illum aditerraru
296쪽
Irsv s. AD HERODEM MITTITUR. 'Est criminabantur.Galil ea porro ad Herodis tetrar chiam spectabat, qui tum Hierosolymis agebat. Haec remissio gluten quodammodo , & viscus
Gauisus cst Herodes viso Iesu,e quodia du- dii i Ilii videre desiderasset, sperans aIiquod ab eo signum videre. Multa ex eo est curiose sciscitatus, sed ad pullum interrogatorum Iesus respondit, imo ne Iudaeis ipsis, Principibus,scribis & aliis,pertinaciter il lum Vrgenterque aςc sentibus. Irritatus proinde rςx, & silentio hoc constanti exacerbatus, spreuit eum cum suis, remilites eum irridentes, vesteque candida velut mentis impote a & delirum indutum, ad Pil
Pilatus Iesu eximendo totus intentus,illurn nec ab Herode condemnatum videns, eius libe- randi optimam r*tionςm excogitaμit. Solebat nimirum quoi nnis inPaschate Piaeses e vinetis aliquot proponere populo, ut quem Vellet, dirimitteret. Hac ergo consuetudine ad surim inten-tqm vius, duos iis dumtaxat praepositiderum innoxium.& Barabbam omnium vinctorum maleficentissimi im,seditiosum, latronem, homicidam, Iesim ab ipsis non Barabbam eligendum credens Hac in electionς nutantem ancipitςmque populum,sacerdotes & seniores suas in partes pertraxere , persuadedo ut peterent Barabba. Non hanc, Pilatus, ait:
Vnanimi ergo voce clamant omnes:
sed Barabbam. Hanc vocem miratus
297쪽
Igsus An fila Rod ΕΜ 'lITTIT PR. ' as, Sestiatoris in Aegyptum dicere me:r ini.Antequaverio nece subiret, facultZtus suas se regna inter tres filios superstites diuisit, senioriArchelao Iu
Iudsam in prQui acta,ob nesci'quod crimen, redegit 'Ituraeam & regionem Trachonitidem Philippo, & Herodi cognomento A ntipae Gili Iaea cedens. Atq; hic est,ad queri Pilatus desummisit,quod tetrarcha eius esset prouinciae, in qua Narareth oppidu situritq; hoc pacto loc', in quoms conceptus,ad passione eius etia est cooperatus:siquide bonis&electis omnia cooperantur in bonii,& maius meritum: Deo nempe nihil omittente eorum ,quae ad praedestinatiqne & in iorem ipsorum beatificationem spectant. II I. Ex iis quae supra dicta sunt, facilocolligere ess deptore Iesum, quo sibi passio foret ignominiosioriquatuor sisti tribunalibus aut consistori - is Vol qisse, quae e quatuor personis totius Vrbis illustrissimis costabant,duobus scit. Ecclesiasticis,&duobus saecularib. Primit fuit Annae scribarum & legi speritorii capitis quodammodo &principis: Secundum Caiphar summi facerdotis&Potificis,cui se reliqui Potifices, sacerdotes ac Pharisaei erant hi tuc velut religiosi & uniuersum consistortu Synedrin, e septuag nta duobus
assessoribus selectioribus composit in, itinxere. ἐTettin,Pilati Iudieis &Pr sidis Iudaeet,in cuius prae-
torio erant causidici , lictores, apparItore actores 'alijq; iustitiae administri. QRartum,Herodis Regis Galilaeae, aulicis & stipatorib.&satellitibus circum. cineti. Si ergo D ns ad quatuor haec tribunalia sistere se iussus est, x tam contumeliose habitus : si ea chinnis, sibilo se unis & ludibrio exceptus eos R rum
298쪽
mirabilia,arcana,dogmata dignatur. Tertio, Vesuum pro hominibus moriendi desiderium ostenderet, hanc ob causam Voluntarie corporis hui gloriam abscondens; mirum vero est, Qvinqui toties locutus erat,&tot aliorum in salutem orporalem simul&spiritualem, miracula patrarat, i m nullum facere, ac ne verbum in sui defensionem effari. Denique hinc disco , non debeve me Regibus ac principibus in Omnibus complacere, & ad nutum eorum vivere, sed tacere, & omni qua par est libertate, quam prude. tia simul & modesti omitetur,iuxta legis diui-pae pr*scriptum loqui.
Vestis candida eamdem ob causam Domincidata,ob quam pqrpurea,erat enim eiusdem cum . ea quam Imperatore induebant formae, prae terquam quod vilior esset & semillacera : idque ad maius gestantis ludibrium ι quasi Pilato di- xisset tacite Herodes, imaginarium hunc&fictum regem tibi remitto,qui pro eo quo est stupore ne verbum coram me loqui nouit, sicut re se stulte inaniterque regem fecit. Omnis por- 'no multitudo, ut Regi suo applauderet, Redemisptorem subsannat, mille in eum scommatad promit,idiotam, fallium, stupidum, insensatum vocat,alijsque nominibus infamibus compellatι probabile quoque est illos, Satana impulsore. pedibus eum transeuntem trusisse: quam Dei filius iniuriam admirabili patientia tolerabat, ut hinc discamusi vanos mundi hortores contemnere. illusoria saeculi huius iudicia parili facere. Nos vero fatui econtra sapientes haberi volu-R 1 . mulla
299쪽
Quid nos dicere cum S. Bernardo impediat: Beu Domine qualis es in domibus magnatorum i silet in ijsde Iesus, aritq; se prodit:ibi quoq; pietas saepe exploditur, ibi vitio sene virtutis pysmiti &Iocus datue, & cotra Au Iici stolidi saepe Iesu eius que famulos explodunt e quod tentationu gemistacein do , dc ijs compatiendo superatur, cum praesortitia inutilis futura esset reprehensio.
Idem alio loco Bernardus ait, aliquos scire ut sciant,& hoc esse curiositatem;alios,ut sciantur, de hoc vanitatem alios,ut aedificent, & hoccharitati proprie esse.Idem & de lingua dici potest: alij siquidem loquuntur & disceptant e mera curiositate : alij, ut doceant 8 in peccatorutri con-uei sionem collaborent.Discamus ergo silere, Ut bene loqui discamus.
Permagnum est, ut in Canticis scribitur, in te rius candidum & formosum esse , & exterius contemptum &nigrtim.Bonum est homini cum Davide huin iliari,&forinsecus vestem contemptibilem gestare , modo innocentiae stolam i triti secus indutus sit. Pudere ergo me deberet, quod sapientis & prudentis nomen tantopere ambiam, cum quod minus elegans, vel ineptus habear, ferre nequeam. IX.
vii Herodes & Pilatus qui antea se initicem dissidebant, in gratiam rediere r ita in Christo Iesu Synagoga& Gentilitas coaluere &conue-
300쪽
IEsvs AD HERODEM MI ΤΤΙΤ v R. 26 tnere, aduersus quem tamen saepe principes terrae coimeniunt, ad eum pertequendum conspirantes, quoties scilicet aliquid quod eius mandatis a duci utur, aggrediuntur. Dissimulauit ad lepus
iniuriam, quam dilecti muro filio duo hi principe5 irrogabant, Deus, sed post iniquitatem hanc
disti simulatam caro luerunt. Idem et continget
In me hauddubiὰ & ignominiosum Redemptori fuit,componi, & quodammodo in statera, cum ii faini latrone, seditioso, sicario, S publico malefico appindi: qua in comparatione,de libet late ipsius, honore, SI vita agebatur. Graue item sacerdotum , seniorumque peccatum fuit, dum populo haesitanti Sc ancipiti persuaden Bais rabbam ut eligerent: Ad hoc suos clanculo in γpopulum submittebant affectas assentatores, qui' populi aures varijs in Iesum Christum conficiis caliunn jsonplebant, & hinc inde per multitii- .da n em sparsi, Barabba illum nocentiorem & se ditiosum magis esse dicebant, & quod non urbes modo , sed prini incias integras & regna ad turbas concitaret, itaq; non homini uni aut alte ri, sed uniuerso populo mortem inferret, nisi δmedio s istollatiir; morte illum qiiam Barabbas,
digniorem esse,maioriim criminum reum, in-- cantatorem esse daemoniacum, blasphemum, te
gis Mosaicae subuersorem , quique Iudaicae genti extremum afferre exitium & pernicciein queat : denique quidquid exulceratae an irisae , & in quas plenam Satan exercebat potestatem , excogitare poteratis.