장음표시 사용
241쪽
Diximus,superius,humanos Spiritus sorma d prehendi humana:& qui his locis versantur: non forma humana tantum deprehenduntur; sed eandem plerunque referunt, quae hominum fuit, qui dictis locis vitam cum morte commutarunt. Dixiamus humanos deprehendi ex gemitu, & suspirijs:& hi Spiritus,vel gemitu & suspirijs testantur suas
miserias ; vel certe nullos barbaros sonos edunt. Diximus leuitatis argumeta ab humanis elle ali na: apud hos Spiritus nulla ex ijs obseruantur.Diaximus grauia quandoque detrimenta a Daemoniorum, non hominum Spiritibus asserri:quando vero auditum ab his spiritibus grauia damna allata esse.
Cum haec loca post mortem solum infesta sint, ante mortem verδ nequaquam; quid est quod post mortem illa a Daemonibus infestari dici debeat,
quae antequam mors accideret,nullas Daemonum
sustinuere molestiasZAn forte mors hoc secum aD seri,ut Daemonibus locum patefaciat ξ Quis hoc credat Z Annon mors; sed perditorum hominum mores Daemones assciscunt Z At non nos perditae vitae morientium, sed solius mortis rationem habemus. An Daemones forte his locis, mortuos apud vitios cupiunt traducere; ut non Delicium, sed miserorum loco habeantur3At hac ratione ipsi sibi Daemones erunt contrarij;propterea,quod his apparitionibus δc Spirituum molestijs primum excitentur viventiti studia, ut defunctis bene velint faciant; tum deinde ipsi defuncti siqui
dem ipsorum conditio prorsus desperata non est)viventium iuuantiir pietate & charitate:quae vir que Daemonibus vehementer displicent. Omni
242쪽
Omnino ad haec loca,prae caeteris,humani Spiritus, si non omnes, aliqui certe redire desiderare polle videntur. Cum enim illorum quidam idcirco potissimum redeant, ut humanis subsidijs iuuentur;via lubentius versari credetndi sunt, quam ubi praesentiora sunt remedia ubi verδ praesentio-raiquam ubi,omnium sere opinione, humani Spiritus versantur ubi noscuntur qui oberrant ξ ubi defunctorum, qui bene defunctis volunt, pleruimque amici.
Et ita de prioribus locis sit definitum. De pol
riotibus non simplex danda responsio:quoniam loca haec, quae ob crimina & peccata,macula quamdam contraxerunt, vel habent criminum & pe catorum suos superstites authores;aut vita illi sunt
desuncti: si vita functi sunt, probabile ijs locis ipsorum Spiritus versari,vel Daemones: Si superstiates adhuc sunt, dubium non est, quin Daemonia bus , non autem humanis Spiritibus infesta sint loca. Quatuor asserimus, quatuor sunt demonstranda. Ab ultimo incipimus. Primum humanos viventium Spiritus non posse molestos esse ise locis, qua b uiuentium adhuc scelera horrida sunt, extra omnem est controuersiam. Antii possunt alijs esse locis, quam sita, quae sonent& sustentant, sunt corpora 3 Sed quia pro hoc argumento alias plura dicta sunt, hic pluribus opus non est. Vide librum nostrum de prodigiosis via
Quod verb snt Damonum Spiritus, quiuis hinc facile intulerit. Sed quam sit hoc conueniens, quia non statim omnes percipiunt, hic docemus.
243쪽
ui non homines tantlim summis miserijs, & Da monum vexationi inuoluat;verum etiam loca,ubi ipsa perpetrantur,diuinae irae &Daemonum pol stati subiiciat. Deinde recreantur sis locis Spiritus
Nequam, partiri quia his Deus grauiter est offensus: partim quia ijsdem ipsorum regno facta est
accessio. Sed dc Deus haec loca Daemonum ins stationi exposita esse, potest videli velle, ut etiam hinc grauitatem peccatorum mortales intelligat, nouissima praeuideant,& de salute sua cogitent. Vita defunctorum Spiritus ijsdem locis xersari, ubi
grauia crimina perpetrar ut viventes: primum probat exempla eotii qui leuia peccata illis ipsis locis, ubi commissa sunt, post mortem,dignis poenitentia fluctibus,expiarunt. Deinde illi,qui ijsclem,obgrauia, puniti leguntur. Vtraque primum caput suppeditat. Dei etiam bonitas atque iustitia hanc rem reddit admodum probabilem. Bonitas erga viventes demonstratur ; qui miserorum Spirituum exemplo possunt, si volunt fieri meliores. Iustitia erga ipsos defunctorum Spiritus ; ut hi intelligant ex omnibus ijs rebus suppliciorum suorum acerbitatem crescere,quae ipsimi uis modo dum pec--
An verδ soli sint defunctorum Seiritus;qui locis, ubi peccata perpetrata sunt, oblertiantur Z A modum hoc probabile : verumtameu, ut videtur, non
necessarium. Probabilitatis argumenta, in priori huius capitis parte, clara sunt. At ut soli molesti sint,infestaque loca reddant,necesse no est;quemadmodum Thesi secunda, ante hanc,euinci potest.
244쪽
Au, ct quomodo ex Catholicorum hominum, se infidelitum locis, positi coqui Spiritus, qui mole lant, esse humanos, vel Diabolicos. Raeter iam dictas, & pervestigatas, locorum differentias, alia est, quae ex pem 4 sonis loca incolentibus,accipitiir:ut scialicet, quaedam dicantur Catholicolum habitac
la ; quaedam Non Catholicorum, siue infidelium. ΦNam cum homines omnes aut fideles sint, siue Catholici; aut infideles, siue Non Catholici, certisque locis commorentur; ipsa ab his incolis loca.
non incongrue accipiunt appellationem. Infidelium autem, siue Non Catholicorum, non unius generis loca sunt omnia. Nec mirum. Non unius generis infideles sunt omnes. Sunt P gani.Sunt Iudaei.Sunt Haeretici. Et loca igitur alia Paganorum,ubi Pagani; alia Iudaeorum,ubi Iudqi, alia Haereticorum,ubi Haeretici,commorantur. Omnia haec loca disputando percurrere posse- 'mus. Quidni facimus3Quia non opus. Nostris sumus contenti: Haereticis, & Catholicis. Sua ex
minent Pagani: sua Iudaei. id nobis de his,quae foris sunt iudicare λPosset forsitan videri frustra haec suscipi inquusitio:quod Haereticorum ab omni Spirituum infestatione liberrima dieantur: & ob d his locis Spiritus distingui non possint: su quia Catholicorum loca infesta sunt; propter lio. omitti non debuit.
245쪽
Quid, quod nec Hareticorum loca satis snt liberapPossemus hoc exemplis docere: verum, quia prOserri haec nequeunt, nisi & loca Spiritibus intesta
proderemus , & homines Haereseos accusaremus; omisiis exemplis ratione agamus.
Quaerimus quidnam Haereticorum locis Spiritus prohibeat ξ An Haereticos Spiritus refugiunt & refugiunt Spiritus quicunquet hominum Z Da moniorum Z Quis haec credatZquis dicatZquis profiteatur λ Quam magna consuetudo Haereticorum Magistris, cum certo quodam Spirituum genere, quorum in locorum infestatione praecipuum si dium 3 vide caput vigesimum primum Disput tionis de Daemoniacis. Gentiles atque Iudaeos pati Spirituum insest tiones manifestum est: quid Harreticos excipiet, qui in eadem, cum caeteris infidelibus, sunt classe& damnatione ξVel sanctitas doctrinae, quam Haeretici profitentur, meretur, ut a Spiritibus non impeti d beant, ut quidam dicunt: vel probitas vitae quam agunt: vel singulare quoddam, quo Deus vult ipsos his exemptos, priuilegium. Quid horum Z aut
' quid aliud)Non doctrinae sanctitas. Impiissima illa
est Christi, Apostolorum, & totius antiquitatis doctrinae aduersa. Non probitas vitae. Nunquam cum impia doctrina vera vitae probitas consistit. Non priuilegium: quia quando, quare, quibus praesentibus; ubi, quo authore concelliam sit doceri non potest. Quid vero aliud λCertum ergo sit loca Catholicorum Spiritus in- fenantes perpeti. Constitutum quoque sit non immania esse Hareticorum. Quaeramus igitur, Num
246쪽
ex his locis Spiritus distinguantur ξDistinctio verb quaeritur, inter humanos Spiritus, atque Daemoniorum. Num ex ijsdem locis conditio & distinctio humanorum inter se, colligatur , postea erit discutiendum. Quid igitur3Suntne omnes, qui Catholicos persequuntur, aut insequuntur , Daemoniorum Spiritus ὶ qui Haereticos Spiritus humani Z An contra, Omnes qui Catholicis molesti sunt, humani Z qui Haer licis , Daemoniorum Z An utrique inueniuntur apud virosque Primum, Non omnes, qui Catholicos molestant, Io Damoniaci sunt, ipsos etiam molestant Spiritus h mani. Catholici fuerunt Germanus, Episcopus Capuanus, i se aliquoties exhibuit Spiritus Pas.chasij Presbyter, cuius meminit Beatus Gregorius,cui fidele obsequium praestitit Spiritus in balneis. VUormatiensium item accolae,qui aliqua diu sustinuerunt multitudinem Spirituum, arm
torum equitum & peditum. Et exemplis quid opus Z possunt meriti esse Catholici ; ut Spectris
damnatorum hominum molestentur: postunt ab
ijsdem subsidia expectare & petere animae fidelium defunctorum; quae ex hac vita pic, sed nomdum satis purgatae discesserunt. Nec soli humani Spiritκs Catholicis molesti sunt, tr.
iisdem etiam Damones molesti. Quot molestias a Daemonibus sustinuerunt eremi cultores de quibus cap. 26.quot alij Sancti viri Θ ut praesentia prae tereamus 3 An sorte fidei sanctitas, quam Catholici profitetur, a Daemonum insidijs reddit imm nes)Non redditi Maioribus is,e insultibus sitos exponit. An vitς probitas i h c si pe apud Catholicos
247쪽
desideratur: deinde si quando adest, studium ii Hcendi Daemonum excitat. An signa sacra, quae in Christianorum sunt animisὶ H c non desunt Ho reticis,non desunt damnatis. Denique Nec omnes, qui Haereticos insessant, aut Daemonum sunt Spiritus,aut humani: sed nunc Damonum nunc humani. Ostendimus,principio huius capitis , a Spirituum in stationibus immunes non esse Haereticos: quod vero nunc infesti sint Daemoniorum Spiritus, illae ipse rationes cofirmant, quibus ibidem usi sumus: nunc vero hominum damnatorum ; persuadet societas, idemque nocendi studium cum Daemonibus, Jc his similia. Libet pro utroque exemplum adscribere ex Caesare Batonio Domin. 6. circa annum Domini.
Et quod Haereticum damnati hominis spiritus terruerit,atque molestarit, docet exemplo Isidori, sectatoris Serueti, authoris haeresis, quae Acephalorum dicta est: huic is,qui coram Pontifice Caypha, Domino alapa impegit apparuit, atque eundem,ut sceleris, ita suppliciorum socium futurum
nec a Daemonibus sint tuti, docet per Duce quei dam pal stinum,& qui ipsius Seuerianus,qui cum Dominicum monumentum pietatis studio intrare vellet, aliquoties ab ariete Daemonis erat informa arietis repulsus est: nec post confessio nem quidem peccatorum, quibus se ab ingreDsu prohiberi existimabat, permissus est introire:
sed tum demum admissus est, cessauitque cornupeta aries ubi abiurata haeresi, communione catholica se plotestatus est esse Catholicum. Haec Batonius. Priut G 36.capit. Prati Spiritualis: p sterius
248쪽
sterius ex capit. 79. eiusdem Prati. Maneat igitur utrosque & Catholicos dc Hae- rs. reticos. Spirituum molestijs este expositos. Maneat virosque,& ab hominum,& a Daemoniorum Spiritibus molestias pati. Inseramus ex utroque loca Haretua atque Catholica Spiritus humanos a Damambus non distinguere.
An ict ex quibus temporibus humani , Daemonum Spiritus distinguantur,itti, qui rebus vivemtium quandoque inter uni.
Ria sere sunt in tepore,ex quibus, si quae est, distinctio inter humanos & Diabolicos Spiritus sumi ctbet instantia quantitas, qualitaου. substatia temporis die& nocte continetur ; quantitas in diuturnitate & breuitate cernitur qualitas in facris: & profanis diebus. Onixium harum disserenitarum ration θ habendam esse, in cognostendis Spiritibus, inde videtur certum , qudd ipsarum rationem etiam Spiritus habeant. De diebus &inoctibus alias dictum est. Aliquos etiam non diu este molestos, docet exporientia : iij contra sunt, qui diuturnitate molestiarum etiam suos dominos proprijs sedibus &domibus pellunt. Praeterea, quia tempora apud Christianos vel sacra sunt vel profana; hoc ipso clarum est, his vel istis temporibus Spiritus este molestos, quo clarum est este molestos. Quid autem Z substantia, quantitas, & qualitastem eo
249쪽
222 DE LOCIS INFESTI stemporis, distinguunt-ne humanos Spiritus a Daemonibus Z Nos, triplices temporum differe fas distinximus, tribus Assertionibus, quantum consequi coniectura licet, quod res esse videtur, concludimus. Prima esto. Noctes ct dies humanos atque Damoniorum Spiritus non distinguunt. Non necesse est,illos Spiritus Daemoniorum dicamus, qui noctiabus lunt molesti: illos hominum, qui interdiu. Noctibus sunt molesti Daemonum, & hominum Spiritus: diebus, & clara luce, sunt molesti Daemonum & hominum Spiritus. Quod dicimus clarum est exemplis, omnis generis,Spirituum. Nec assertioni contradicit ratio. Quemadmodum non ad locum ; ita non ad tempus astricti sunt Spiritus.Vtraque extra ipsos: vir que ipsos non attingunt. Nec luce diei indigent, ut videant,qub vadiutuaec caligine noctis iuuantur, quo operationes valeant exercere.
Sunt haec certa .Lucis tamen amantiores sunt ; oper se appetAiores humani Spiritus,Si no omnes,ce te purgandi: tenebrarum ct noctis Damoniaci.Quid mirum λ qui male agunt odiunt lucem: Domini sententia est Ioan.3.Et si econtrarib licet argumetari. Cum male non agant purgandi Spiritus;non ode tint lucem: In luce igitur versabuntur; quemadmodum M versati sunt in balneis illi,quorum me nit B.Gregorius, & nos I.cap. Est aliud pro hac re argumentum:quod Regius Propheta significet eum, Qui habitat in adiutorio alti ni, non habere sibi timere etiam a Damonio meridiano: quo insinuat D. aemones plerosque noctibus esse molestos,& quasi lucem solis vereri; quosdam
250쪽
quosdam tamen ad modii audaces ; qui, quam c*teri,lucem non refugiant;& interdiu etiam homines adoriantur. Ita locum Prophetae exponunt i
Thalniudici, R. Salomon, dc Chaldaeus cum ii stris , inquit Genebrardus in Psalmos.
Secunda Allertio. Neque diuturnitas molestiarum qua a Spiritibus a sertuὶ Neque brevita ,certorum Spirituum certum is indubitatum est argumentum.
Si est,quaeso quantes quorum Z Diutissime molesti
fuerunt Spiritus Daemoniorum, in sodinis metatilicis;quorum primo capite meminimus:& ad centum & plures annos molesta fuit vetula, in arce Tarellorum Parmensium. inlid vero Z qui longo tempore molesti esse potuerunt ; non poterunt breui λ breuioriὶbreuissim DNihilominus, si diuturniores fuerint molestiae,& hominum aliquot aetates superent; aumodum est νerisimile arunt authoies esse Daemoneti arure defunctorum hominum,maxime damnatorum. Inrus rationem dixerim ex fine colligi, qui ipsis propositus est unus ; ut semper noceant, quibuscunque etiam mortalibus: huius, quod ea lege ad vivos redire permittantur hi damnati; ut iustitiae diuinae , sua miseria, dent testimonium: quod non ita commode praestant,nisi eorum se aspectibus,qui bus noti sunt, obiiciant; ut idcirco credi possit, non diutius ipsos molestare, quam horum aetas
Tertia Assertio sit. Nec sacra, nec profana tempora sibi tanquam propria, usurpare Spiritus Damoniorum. Nam & sacris pollunt adeste humani, &profanis.Affectant Daemones sacra, Vt profanent;