장음표시 사용
281쪽
esse gratissimae, qui honoris Dei, in rebus omni bus,, prae rebus omnibus, sunt studiosissimi. Forte & irreuerentiam cedit Dei,quod ad Ten pla.Dei in tu in domos hos Spiritus admittamus. Non cedit. Neque quicquam irreuerenter hi Spiritus agunt; neque ipsorum per se praesentia ullam potest sacris locis afferre irreuerentiam. Forte Deus vult ipsos his locis esse exclusos.
Sed unde id constat 3.Si fines, qui Deo propositissent, in horum Spirituum ad vivos reditu, attendamus , non tam his locis exclusos, quam admissos metito iudicabimus; cum etiam hic , per hosce Spiritus, possit Deus suae clementiae, atque
iustitiae dare argumenta: & ipsi his locis vivorum suffragijs fieri participes.
At sororem suam, inquit aliquis:quamdiu pur gatorio igne expiabatur, ad limen quidem Eccle-jrit,in vecte pulla peruenisse, Ecclesiam verb nequaquam intrasse obseruauit B. Malachias. R spondeo obseruasse quoque S.Virum,post fusas ad
Deum preces, eandem in candida veste siccissam intrare, quamuis pro peccatis persecte nondum satisfecisset. Sed siue intrauerit Ecclesiavi, sue in trare nequiverit, manet sita assertioni nostrae veritas : quoniam per visum ostendebatur Malachiae quis lororis status, reuera vero ipsa nec Ecclesiam intrabat,nec ad limen Ecclesia haerebat. Videndus S.Ilernardus in vita Malachiae. Cae terum damnatorsi Spiritus in Templis versari,ctoberrare ,mole Ita que parere viventibus, vel non crediderim , vel non nisi rari me, atque in uno forsitanc tu concesse m. Quid in Templis quod agant, habent Z An viventium ibi exspectant sui rasia ξ. Despera
282쪽
PARS ALTER A. assDesperatissimae eorum res sunt. An sacris rebus, quarum in Templis magna copia est, recreanturΘNihil ijs placet sacrum. An gaudent pietatis,quae in Te lis fui,exercitijsΘHaec detestatur uniuersa. Forte quod dicimus confirmat exemplum Valentini, viri lubrici , ct cunctis leuitaritus occupati, ut Gregorius loquitur lib. Dialog. cap. ys. cuius' corpus in Ecclesiia B. Syri Martyris sepultum qui dem suit, sed mox inde extractum.Nocte enim media. post sepulturam, inquit idem Gregorius, in eodem Ecclesia facta sunt voces, ac si violenter ex ea
expelleretur. Ad quas cum concurrerent cusso es,
duos teterrimos Spiritus riderunt qui Valentinom ligatum peribus, fora traherent. qqi mane fac Io sepulchram aperientes , corpus non inVenerunt. Haec
Gregorius. Idem exemplum refert Concilium Triaburiense capit. 7i. si vero damnatorum hominum corpora Deus Templis vult esse proscripta, Tem pia infestari patietur ab eorum Spiritibus Z Spiri tibus, a quibus corpora, quam ignominiam sustinent, habent omnem λVnus forsitan casus ad Templa cogit damnatorum. Spiritus, etiam inuitos quando, videlicet, ipsorum corpora in Templis sunt concita; & vitae anteactae mores atque scelera postulant,ut non mod3 infernalibus supplicijs excrucientur, sed etiam de extrema ipsorum miseria constet mortalibus : tum, forte iustissimo Dei iudicio fit, vici ca sua sepulchra errent miseri, &hac ratione infelicitatis suae mortalibus pnebeant argumenta.
Hψc de Templis. dA cameter ijs non ita facile excludi posse videntur damnatorum Spiritus. Quid ita ξ Quia communis
283쪽
mortalium sensus est, saepe desunctorum manes circa sepulchra varsari, oberrare, conspici. Quid inde; hoc scilicet, Esse etiam damnatorum hominum Spiritus qui quandoque conspiciuntur.Quomodo veroὶQuia verisimile non est,solos esse pum gandos, te quibus haec communis,& apud omnes recepta est opinio. Nec est, cui hos Spiritus a Camiteriis excluseria inus. Quam enim ob causim 3 An haec loca redire non assectant Θ at ex assectu ipsorum de nullo loco iudicium serendum est; quoniam si per ipsos si ret,ad vivos redirent nunquam. Nulla ipsis grata sunt loca,quemadmodum superius docuimus. An orationibus Ecclesiae his locis prohibentur3at dubium est, num ijs quidquam cum authoritate,Ecclesia praecipere aut mandare possit. Sed nec his locis ab Ecclesia proscripti fiant. Proscriptio, quae in locorum horum coniecratione secta est, malia gnos solum Spiritus Daemones intelligo) attii git ; quemadmodum ex forma, quia in proscriptione Ecelesia utitur, est manifestum. Quamobrem , ut caput hoc concludamus, ex locis sacris, si non persecta & absoluta; aliqualis tamen disserentia petitur, qua humani inter se Spiritus distinguuntur. Quamuis non Camiteiijs differant ; disserre tamen videntur Templis ut probabile argumentum sit,non damnatos , sed purgandos esse Spiritus, qui in Templis stequentias obsese
284쪽
An , ct quomodo loca , ubi mortes hominum praecesserunt, segrauia peccata commissa sunt Dimanos, damnatorum 2 purgancorum, Spiritus distinguant. Vin Capite trigesimo tertio de locis, post mortem alicuius, infestis; infestis item ob grauia quae ij dem perpetrata sunt crGmna,ageremus; los propemodum ad ista, humanos Spiritus admisimus. Nunc, ne, quem hactenus t nuimus , ordinem infringamus, An, & quomodo humanorum Spirituum distinctio hine accipi po siit, dicendum est. Ego vero hic ex duobus maxime Spirituum conditionem deprehendi crediderim: ex anteacta vita; sed praecipue ex vitae termino. Cum enim haec ad futurae vitae statum peti ineant plurimum ;omnino ex his, de statu defunctorum iudicium
peti poste vi tur. Et in purgandorum Spirituum classe illos posuero, qui aut vitam pie, δί iuste, & sobrie traia se
gerunt; luamuis suis iastris non caruerint; aut bene beateque in Domino sunt mortui. In numero autedamnatorum; tui infeliciter, & misere ex hac vita discellerunt: sive vita fini respondeat; sive a fine discrepet. Itaque ex uno damnatorsem Spiritus deprehenduntur infelici scilicet sine. Ex duobus purgandorom; sine felici, se anteacta pie vita. Et ex fine nec ellaria coniectura sumitur: ex vita, nis finis aliud suadeat,
285쪽
ue. In damnatis unam cognoscendi rationem ponimus, nem infelicem. Ninil obest,quatumcunque pessime transacta vita, modo finis sit felix.In pu gandis duas, emque a vita distinximu/:Non quod existimemus omnes ad cassestes sedes transeredas, qui bene aliquando vixerunt: multi bona vitam male concludunt) sed quod bonam vitam aut raro, aut nunquam mors mala sequatur;vt ob id bene sperare debeamus & de ijs , qui finem felicem habuerunt, & de ijs, in quorum vita pietatis Acharitatis argumenta claruerunt.
6. Quae dicimus, extra controuersiam apud Orthodoxos sunt omnia. Quocirca pro horum confirmatione frustra hic magnus labor susciperetura Breuitatis amatoribus. Duo verb sunt,quq quemadmodum dissicultatem aliquam habent, ita non carent suo fructu & utilitate.Primum est, qua vita dicatur bene transacta: alterum, quamnam felicem
Prius in particulari definire impossibile est homini, nisi cui desuper reuelatio secta est. Nescit homo, utrum ipse odio,vel amore digninsit , poterit scire de alteroὶ At in genere non modo non impossibile: veru eati Acile. Illa bene transacta vita dicitur; qua pie, sobrie, & iuste victum est. Sobrietas nos bene erga nos ipsos,Iustitia erga proximum .Pietas erga Deum componit. Itaque qui Deo,quod Deo: pr
ximo,quod proximo:sibi,quod sibi debetur, in viata tribuunt, ij bene vixisse dicendi sunt. s Quod si quod dicitur, non ita intelligitur; bene vixisse dicantur, qui post Baptismi Sacramentum
susceptum, nullo scelere lethali conscientia com cularunt,nec quicqua, quod diuinam maiestatem offendat,
286쪽
offendat , commiseruntaui; si quid commiserunt, illud rursus, Mei gratia praeueniente,& conse quente, lignis poenitentiae fructibus deposuerunt. Felix mors non illa est,quae quietis & tranquilli- λratis est plena; quae caret graui doloris sensu : quae astantibus nullum incutit horrorem , ubi plures adsunt consolantes amici: ubi insignis pompa fu- . nebris,& si quae sunt alia. Haec sceleratissimis pos sunt este communia: sed quae cum nulla peccati mortalis conscientia est coniuncta,& in qua nihil eorum, quae Deus & Ecclesia postulat praeter
Hinc est ut ex contrario perspicuum fiat quod io. dicimus ut primum illi infelicem mortem habeant; qui, tuae in vita peccata mortalia perpetrarunt, per poenitentiam non deposuerunt. Haec quoniam mortem praesentem animς asserunt,ania mae suam vitam non patiuntur restitui. quamdiu
Deinde infeliciter illi obeunt,qui quamuis, quae imita vita commiserunt crimina, dignis poenitentiae stuctibus deposuerunt, in infirmitate tamen sua, vel in ipsis mortis portis Deum grauiter offendunt, nec offense veniam, aut quael unt, aut obtinent.Haec offensa, cum alijs rationibus multis p cidit,tum praecipue omissione Sacramentorum diuinitus institutorum ; qualia sunt post Poenitentiam,Eucharistia atque Extrema unctio. Tertib illi infeliciter hanc vitam concludunt, qui Ii. quamuis Sacramentorum nullum praetermittant; Praeteritae etiam vitae peccata dignis poenitentiae operibus deponant, bonorum tamen alienorum restitutionem,quam possunt, non faciunt. Diserta
287쪽
est,& vera B. Augustini sententia: Non dimittitur peccatum nis restituatur ablatum. . Hi infelliciter mori dicuntur, quemadmodum bene vivere illi, qui, quae iusta,pia,& sobria sunt, perficiunt. Et ut de horum Spiritibus bene sper tur, quando mortale hoc corpus deponunt, ita de illorum salute timetur, quando tumultuari, post corporis fircinam depositam,audiuntur. Speramus bella de illis: qnia bona principia b nos solent habere exitus. De horum salute timenim qudd horum peccata videantur esse ad morte, quibus veniam negat Apostolus,2. Ioa.J.Veruntamen de neutris certa,absolutamque, & quae nullam exceptionem admittat, sententiam serimus ; quia seruus Domino suo cadit 9 flat, Rom. 1 . Dominus est co itutus Iudex rivorum ct mortuorum, Act.IO.
ni omnia reuelabit. Quocirca, quod diximus, probabile admodum est iudicium, quod ex vita sumitur & morte non omnino certum.Quamuis raro habeat: potes tamen habere exceptionem.Nobis ut extra periculum simus, bonamque spem habeamus, curandum ; ut bona vita ad selicem,nos properemus mortem, Ut inter bonos Spiritus,cum Patre Spirituum, in resilirectionis gloria inueniamur.
CAPUT XLVI. An, o quomodo Spiritus humam , qui mylesti sunt di-
inquantur locis Catholicorum, Haereticorum. Oca Catholicis atque Haereticis hominibus distincta, non quidem luimanos a Daemonum, sed tamen haman θs ab hu
288쪽
inanis Spiritibus distin tit. Prius ostensum est capi te 3 .Posterius, qua ratione dicatur,explicandum est cap.praesenti, sed breuissime. Quando constat humanos este Spiritus, quia apparent &molesti sunt;omnino verisimile credimuου; ut ud Haereticos inueniamur, damnatorum hominum sint;non νοὸ eorum, qui igne purgatorio expiantur. quanquam non contra, quicunque apud Catholicos obseruantur, semper sint Spiritus purgandi. Quocirca quamuis non ex Catholicorum locis ex Haereticorum tamen, conditio h anoriam Spirituum deprehenditur. Pro Astertionis confirmatione pluribus opus non est. Dubium nullum est Catholicorum locis, utrosque Spiritus reperiri. Vbi igitur docuerimus. Haereticis molestos non esse Spiritus purgando tim, λnem Capiti imponemus, & demonstratum erit, damnatorum hominum Spiritus esse, qui Haereticos molestant.
Et hoc finis, qui hisce Spiritibus propositus est,
aperto probat. Quid, Haeretico; om locis quaererent miseri purgandorum Spiritus, quod sciunt se non inuenturos PViuentium, scilicet, subsidia 3 Au vlla poliunt sperare subsidia ab illis, qui defunctos viventium subsidijs negant iuuari ZEt ho uidem palam prostentUr omnes Pro
pemodum nostrorum temporum Haeretici: Lu- therani rigidi, ut Centuriatores Cent. I. lib. 2.Cap.
. Lutherani molles, ut Philippus in locis , de S tisfactione; Sc luerentius in ConfesLVVarten b.Zuuingliani apud Cochlarum in Actis Luttieri anno is 16. Cabianistae apud Caluinum lib. 3. Institutio. cap. .f.6.Trinitari, Anabaptistae lib. 2.cap. i. ex a js,
289쪽
quos nuper anno O7.ediderunt. Quocirca his hi Spiritus molesti non erunt.' Quanquam nec ad illos Haereticos redire affectarent pie defunctorum Spiritus, qui vivorum pro defunctis suffiagia admitterent ; yropterea quod quae hi in defunctorum gratiam opera, s iis factionesque susciperent, defunctis ad poenarum aut nullum, aut admodum paruum leuamen prodet lenta quemadmodum ex ijs, qua posterius dicturi sumus,manifestum erit. Quocirca quod quidam docent , ijs locis, ubi olim religio Catholica, nunc Haeresis sedem habet,Spirituum molestias non obseruari; quae olim erant frequentiores;omnino de horum Spirituum molestiis intelligi credimus. caeteroqui alios , Vel damnatorum hominum, vel Daemoniorum Spiritus Haereticis pacem fauere & relinquere, quae probet, nulla est causa.
CAPUT XLVII. Av, ct ex quibus temporibus sit distinctio inue
ntu ιnter humanos, eos Spiritus, qui loc4
Nfirmum diximus esse cap.3J.& non satis certum iudicium, quo ex Temporibus distinguuntur Spiritus Daemoniorum& humani. Infirmum quoque & non certum, quod hic humanos Spiritus prodit & distinguit: Quia tamen quantum, quantum illud sit, si cum alias coniungatur, vires accipit; etiam hic, si non magni faciendum certe non fuit omittendum.
290쪽
pARs ALTER A. aQEt,nis fallimur, tribus temporum, quae posui mus, disserentiis purgandos Spiritus a damnatis quodam modo postumus distinguere 3 luce diei, diuturnitate molestiarum,& sanctitate:ut scilicet, quando iam constat humanos Spiritus esse,qui apparent & molestant, ex ea probabilest . purgandos esse,non damnatos;quod interdiu observentur; quod diutius sint molesti ; quod sacris temporibuι nobis adsint. Dum haec asserimus;non negamus, quin & noctibus hi ipsi purgandi Spiritus adesse possint: similiter breuiori tempore esse molesti;atque etiam profano. Docemus haec tempora, nocturna inquam , breuiora, atque profana, magis Spiritibus damnatis conuenire:contraria verb,tanquam sbi peculiari ratione conuenientia, postulare Spiritus purgandos. Dies refugiunt damnatorum hominum spiritus: quia latere cupiunt: amant noctes, quia malε agunt, ideoque hostes sunt lucis Spiritus purgat di, si noctes quaerunt , non ut lateant quaerunt; sed ut necissitates suas mortalibus commodius e
plicent. Dies verb non refugiunt, si proposto suo . intelligant seruire posse.
Diuturnitate molestiarum superare videntur damnatos purgandi. Quamobrem autem ξ quia cum in damnatorum Spirituum, cum viventibus, molesta consuetudine id propositumst, ut miseria ipserum mortalibus innotescat; tandiu illa erit permittenda, quam fuerint, qui mortuos nouerint, apud quos infames reddi possunt his deficientibus , cur rebus viventsum interesse debe--nt , quae urgeant, Iationes magnae non sunt.