장음표시 사용
291쪽
At purgandas proposita sunt viventium patrocinia,quq ipsis, etiam ab ignotis, possunt communia cari & impendi;ideoque multis post: morte annis. o. Scio elle quosdam , qui tepus purgatoriam p*narum volut este paucorum annorum; apud quos nostra,quam damus,coiectura infirma est. Sed nobis illorum sententia magis arridet, qui illud producunt , nec ita breui apud omnes, volunt este finiendas. Si breues poenae;quomodo probat Ecclesia anniuersaria sacra;quq pro i js, qui ante cetum,& eo plures annos pie in Domino sunt destincti, olserunturΘVide Bellarm.To. I. contro. lib. .CaP. 0. . Denique sacros dies refugere damnatorum nominum Spiritus, ex eo est verisimile , quod socii sint D moniorum,qui & sacra detestantur omnia;& sacrorum omnium umbras. An vero postulat bos
fugere Spiritus purgandi Z An non prae reliquis expetere, ii libera inter sacros & profanos dies detur optio i Spiritus sacri Θ sacrarum rerum appetentes quarum consequendarum , si alijs sacru profecto dictu' spes est maior λ Haec de Temporibus breuius; propterea quod iudiciu ex his petitu infir irrius sit.
An ex conditione issorum Spirituum, qui certis hominibu infesti se solent,posiit deprehendi, Sir ne Spiritus hominis damnati,an Dan-
Pus hic pluribus non est. Ex insecutione a,quoa homanos Spiritus inter se distinguat, mini accipitur prae q. Si quid hic est, quod dictite faciat, Spiritusque conditionem prodat,
292쪽
prodat, hoc non ex ratione insecutionis, sed ex alijs,quae cum ipsa coniuncta sunt, habetur. Prius extra controuersiam est. Quemadmodum . boni purgandorum hominum Spiritus ; ita mali damnatorum viventes quosdam sequuntur. Hi quidem ut vexent, & molesti sint, illi vero , non tam ut molestent & vexent: quam ut rebus suis apud viventes consulant. Quae vero cum insecutione & Eersecutione s. Spirituum coniuncta sunt, admodum varia sunt,
sed quibus Spirituum conditio deprehenditur potissimum,loca Spirituum forma, mala quae asset Ani, is molestandi modus. De quibus quoniam alia smultis Capitibus, nunc nihil praeterea.
An ex conditione illarum, qui persequentes qVos ampatiuntur Spiritus,deprehendi po*t ipsos Spi'
ritus esse damnatorum hominum, an purgandorum. Vemadmodum ex Spiritibus certo5 r.
homines insequentibus, & molestati tibus colligi nequit Spirituum hum norum inter se discrimen; ita nec ex conditione hominum, qui hos molestantes Spiritus pa
Diximus, Capite trigesimo septimo,duplicis gri a. neris distingui homines, qui patiuntur infestante, Spiritus: alios egregiae pro bitatis,alios perditae solutis.Non neces le s st dicamus purgandos esse Sp ritu sa quibus ιρην patiuntur;damnatos, a quibus R 1 mali.
293쪽
malli,quia & mali possunt pati,patiunturque a De-
monibus frequenter. 3. Quando tamen aliunde constat de Spiritibus, quod humani sirit,ex conditisne, si non bonorum, , certe malorum icebit coniicere damnatorum esse via ritus,qui molestant. . Quomodo veri ξ Quia boni redamnatorum &purgandorum Spirituum molet ijs expositi sunt. Mali sere non niti damnatorum. Vtrumque quia Capite trigesimo septimo astructum est,repeti hic non debet.
Certorum signorum, ex praecedentibus Capitibus Collectorum, quae singulos Spiritus prodant. lIstinximus Spiritus humanos a Spί- ritibus Daemoniorum: se humanos ab humanis. his qui ex Spiritabus Daemones siunt: qui hominum dam- qui purgandorum hominum . potes
quiuis utcumque colligerer veruntamen non
294쪽
De octo indiciis,quae magna sunt argumentia infoflantium Spirituum Daemoniorum.
Emonioru Spiritus octo sunt argumenta, quae singula non leue ; omnia simul iuncta firmum robur habent. Haec sunt, forma , inconditi soni, oratio , allata ala, obsequia, ioci, loca, ct persena, quae molestantes Spiritus sustinent. Forma, siue species, quae Daemones prodit,est *ab humana discrepans , qualiscunque illa sit 3 in primis vero brutorum animantium, atque mon strorum. Vide cap ut 26. Clamores ct strepitus inconditi, qui alterum sint s. signum , magnum videntur pro Daemonibus argumentum ; si barbarum nescio quid, & peregrinum referant. quoniam quemadmodum a caeteris Spiritibus videntur elle alieni, ita magnas ob causas Daemoniorum proprij. Vide cap. 27. Oratio, si Daemonium debeat prodere, Oportet sit diuinatoria, siue indicativa rerum,quas natur iis hominu cognitio nequit percipere;siue illet sint praeteritae, siue suturae,sue praesentes. Vide ca.28. Mala, si magna sint & grauia, quae viventibus 1 per Spiritus afferuntur,arguunt ipsorum authores esse Daemones. Nam & haec per Daemones pos sunt asserri ; per humanos Spiritus non item:& ut per Daemones , non vero per humanos Spiritus alterantur,omnino conuenit.Vide caput 29. Ex obsequiis non uno modo cognoscuntur Dae- 6. mones. Daemoncs iunt, qui Obsequia praestant humanas
295쪽
168 DE LOCIs INFESTIS humanas vires superantia; qui nefanda, & leges natura violantia: qui ex pacto, quasi necessaria. Vide caput So. Ioci, li excitantur, a Darmonibus excitari admodum est verisimile, non ab humanis Spiritibus. Ex his igitur etiam , tanquam Leonem ex Vngue, Daemones deprelaenderis.Vide caput 3I. 1 oca quae Daemonum sunt indicia, oportet sint deserta, ab hominum consuetudine aliena. Alia, quamuis ij dem Daemones inueniantur, quia tamen Daemonum propria non sunt; D mones non produnt.Et in Non desertis quoque illa D mones arguunt, quae tantum infesta sunt propter homines, impiam Je sceleratam vitam traducentes. Vide caput 32.Jc 33.
Ex personis etiam quibusdam de Darmonibus sumitur coniecti ira;illis scilicet, luς perdite Viuiat. Si has infestari a Spiritibus contigerit, admodum est probabile a Daemoniorum Spiritibus molest ri.Vide caput 37-
De quinque signis, quae produnt Spiritus eos, qui
purgatorio adhuc igne e purgantur.
9Emones ex signis octo cognoscimus, quemadmodum dictum est: hominum Veri, purgandorum Spiritus ex paucioribus, δί sorte minus certis quibus vero dc qualibus i ex forma gemitu, oratione , obseqVio , ct
296쪽
Fornia,quae purgandorum Spirituum index est, humana est,talis; suae peregrinum nihil obtineat; nullum horrorem per se intuentibus afferat, vel truci vultii, vel atro colore. Vide Caput 38. Gemitivi ct fusuria oportet nulla sint aut leuitate, aut impatietis animi significatione permirta 5 tristis,atq; humilis mentis certa indicia. Vide c. i'. Oratio etiam hos Spiritus prodit 3 inquam,
quae peccato caret, & insuper proprij boni cum subi sit animi significatione est petitoria. Vide
Obsequium,quod purgandorum Spirituum conditionem manifestat, amni debet carere labe peccati. Hoc ut certistimum est argumentum , ita dis sculter admodum deprehenditur. At id tam ea quodam modo cognoscendum faciunt constantia , humilitas & grauitas cum Obssequio coniuncta.Vide caput 62.
Loca, ex quibus purgandi Spiritus deprehenduntur,duplicia sunt; ficra sed inprimis Templa:& quae primum post mortem ali cuius fidelis, pie defuncti,infesta elle coeperutalla malis Spiritibus non conueniunt: haec omnino ipsos defunctos a guunt. Vide Caput q.
De tribis signis, qua damnatoram hominam Spiritus produnt. On tot sunt indicia. quae damnatorum hominum Spiritus produnt; quod, quarindicant Daemon , vel purgandorum
297쪽
ΡARs ALTER A. 27scra: culta, non culta. Ex personis,probae,improbae:
fideles , non fideles : An ab his alij Spiritus abhorrentὶ
De a iuratione, qua molestantes Spiritus, per diuini nomιnu inuocationem coguntur,ut se, conditionemque suaru prodant. Vamuis persaepe, ex iam dictis argu- 1 mentis, in Spirituum agnitionem v niamus : non raro tamen accidit, ut vel his destituamur; vel si abundemus, persecte atque certo, quae Spirituum molest antium conditio sit, non cognoscamus. Alia igitur ratio est,qua vi ce tius agnoscuntur, ita maiorem animum, in eo, qui illa uti velit, requirit. . adiuratio illa dici potest, qua per Deum vivum, a. aut Crucifixi virtutem adiurantur, coguntur Spiritus, ut qui, lualesve sint, prodant,& quid velint,quasiue ob causas molesti sint,significent. 3.' Magnas huius esse vires ad Spiritus cogendOS nemo dubitat. Nam qui boni sunt,ex reueientia, tua Deum prosequuntur, non volent non suam conditionem prodere per Deum adiurati. Impij verb,& si Deum non revereantur, timent tamen: &per ipsum adiurati faciunt; quae, ut faciant, alijs machinis vix mouerentur. Hinc quos in plerisque sacrarum literarum lo- .cis adiuratos legimus homines, adiurationis vim intelligentes, mox religione erga Deum ducti, praestiterunt quod rogarentur, vel iuber latur. Adiuratus senior seruus Abrahae, ne suo uxoritu acciperet
298쪽
a ceperet, de filiabus, Chananaeorum, sed de cognatione , de domo patris Abrahae; Domini sui mandato nihil prius habuit, Genes a . Adiuratus I seph a patre, xt in sepulchro, quod in terra Chanaan foderat , ipsuiu sepeliret; etiam intercedentibus AEgyptijs Pharaonem urget, quo promissioni, patri que desiderio fiat satis. Genesi so. Eiusdem Ioseph ossa Moyses AEgyptum deserens, secum in
terram promissam voluit transferre; quod vivensisse,hoc nomine filios Israel a iurasset. Exod.i3. Adiuratus populus a Saul, cum Philisthi j in persequeretur, nequis panem , vi que ad Iesseram , comederet, donec hostes ultus essetnct non manducauit uniuer--s populus panem, ut dicitur i. Reg. i . Adiuratus Michoeas Propheta ab Achab, 3c adiuratus, quam ante dissimulauerat, praedicit stragem in Israel, 3. Reg. 22. Adiuratus a summo Pontifice Filius Dei, Christus Dominus , ut diceret, esset-ne filius Dei,& pro reuerentia Patris sui, studioque obsequendi Sacerdoti, qui ante tacuerat, locutus est, seque s-
Neque Diaboli hanc Adiurationis vim ignorant Hinc cum ipsorum quidam male stibi a Domino timeret, ad adiurationem conuersus: Adinro , inquiebat, te, ne me torque . Marci S. Vtrum vero adiuratione quicquam promouerit, ipse nouit. Eoa certum , Gerasenorum regione, quod postulabat, pullum non elle. Sed de Adiurationis vi atque potestate dubium non est dubium forte, An licitum sit Spiritus adiurare, & qua adiurationis forma. Praeterea, Quibus ipsa conueniat; Quibusve locis atque temporibus illa contra Spicietis utendum. De quibus,
299쪽
quid res postulat, breuiter pro ratione instituti. Licere dubium non est. Cum enim Spiritus, quicunque molesti sunt, vel Daemoniorum sint, vel hominum; hoc ipso perspicuum est adiuratione licere o es tentare, quod & Daemonia & homines adiurare absque ullo crimine permis
De hominibus hoc ostendunt, quae initio C pitis huius ex sacris literis allata sunt exempla. De Daemonijs res gestae Apostolorum ; qui, potestate sibi diuinitus communicata , eadem aduriarunt, profligarunt, exulare iusserunt. Et bene B. Augustinus lib. io. de ciuitate Dei, cap. 22. Vera pietate, inquit, homines aeream potestarem inimicam csntrariamque pietati exorci lando eiiciunt. .
Forma adiurandi duplex ebi: nunc praecipiendo,& veluti necessitatem imponendo quampiam cogimus,ut diuini numinis causa quippiam faciat: nunc id facinus deprecando & hortando tantum. Huius proprius usus est ad superiores,quibus non
conuenit,ut imperemus posterioris, praNeptori ,
inquam, ad inseriores, in quos potestatem habemus.
Sed qua vi Spirituum statum, conditionemque explorare permissum ξVtraque permissur uticet praeceptoria uti videatur securius. Permissa deprecatoria: quia ita apud superi res locum habet, ut apud inseriores.& pares reprehensione careat; aliquando etiam laudem mereatur. Quocirca siue nobis superiores sint Spiritus, qui molestant; siue pares , aut etiam inferiores absque crimine sumus, si, ut se, conditioncmque suam prodanu ipsos rogamus.
300쪽
Permilla quoque praeceptoria : quia multo molior conditio viventium,quam Spirituum,qui m
testant:& ob id superiores illi quadam ratione dici edebeant; 3c in ipsos imperio possint uti, maxime
si incommodent. Expedit nihilominus uti imperatoria obpra ceptoria: non sollim idcirco,quod huius maiores si tVires, verum etiam ; quia,ut plurimum, qui mol stant,sunt Spiritus Daemoniorum, apud quos deprecatoria vit,religione prohibemur. Nolo vos, ii quit Apostolus, socios feri Damoniorum, I.COr.H. Omni s ve/ὸ exiissimarcin licere Spiritus adiurationibus urgere , licet non eodem omnibus fructu. Quamuis enim religionis .ctus sit adiuratio,& ad diuinum cultum spectet ; ordinis tamen, & qui solis Deo consecratis personis conueniat, actus non est. Quicunque Deum inuocare possunt,Spia ritus, per Deum, ut conditionem suam prodant, possitiat adiurare. Cum fructu tamen semper hunc actum non omnes exercent.Exemplo illi sunt,quoru Actuum Apostolorum historia meminit, cap.l9. qui cum
Daemoniacos adiurarent per Deum,quem Paulus praedicaret, tantum abest, ut quicquam promouerint; ut in se experti sint crudeles, quibus ipsi dominari posse videbantur. Itaque qui Catholicam fidem non profitentur, adiurare Spiritus per Deum possunt: Deliciter si tamen pro suae doctrinae confirmatione hoc tentent) semper non possunt: quemadmodum neque eosdem ex humanis corporibus eiicere: sicut alias demonstratum est: Disputatione de Daemoniacis.