장음표시 사용
331쪽
PARI TERTIA. ' 3oue ut grauissimorum criminum missetis mortalibus sint authores, molestias nullas effuso sanguitie inferre volunt,quas alioquin possent. Hanc ob causam hominum sanguinem postulant,& hothitium innocentium postulant,& contra omnia iura postulant nequissimi. Neque nouum hoc ipsorum est studium : humano sanguine recreantur plurimum sanguinari j, &ab initio mundi homιcidae, Domino telle Ioan.8. Nonne hoc probant crudelia, quibus mundum propemodum uniuersum dementarunt, sacrificiarritus impij & barbari ὶ De his in hunc modii Alexander ab Alexandro. Schitolauri, inquit lib. s. cap. i , . Genialium dierurn, pria ostijs Dianae aduenas immolabant: Laodicet Palladt Virginem: Arcades Iovi Lrcaeo puerum. Plerique iuxta Bor sthenem recordi amnio homines victimas dare, ct in sac Ucijs Deorum humanis ostibus adolere solebant. Blemmys, Cimbri, Galli, Druidae, ct Germani satis diebus,humanis litant hostise , ct cruore captimum adolent ara 'itunc propitiari Deum maxime arbitrati,ctim per cruciatum homines excarnificarent, ex poenis hominum diuinitatem ct auguria captantes. Fuitque apud Phu
nices ct Carthaginenses nimium diu seritatam, ut in fantes principali bonore insignes forte ductos, in regio ornatu Saturno immolarent hositas: Et quem sors morti destinarat, morti subtrahere non licebat,quare multorum ciuium largis fletibus deplorata funera fuere. Aquibus sacris dum defuissent,postea victi ab Agathocle,
Deos propterea obiratos arbitrantes,ut numen placa
rent , ducentos nobilium filios mactarunt ad aras. ARhod se quoque 2 Cretensibus factitatum csmperimus,ut hominem epulis granatam,ac pueros impubere
332쪽
festis diebus Saturno mactarent. Is Chio ct Salamine mos multa secula viguit νti Diomedi ct Diovm homines discerptas iugularet. Eiusdem Dio si templum fuit in Arcadia, in quo puella ad aram di lagellaba
rur ad necem sicut Sparta in ara Mercurij, ct Orthia Diana pueri. Quin etiam alij ingenti simulachro ν minibus intexto, o vivis hominibus oppleto , ac igne succenso hominibvsique faedum in modum exanimatis, maximum holocaustum ossori putauerunt Boijs ct Celtis purgato captiui ho tu capite, caluariam auro celare, ct in eo poculo instinnibus libare, religiosissi mum erat. Proditur Aristomenes Messeniin Iovi, quem Ithometem appellant, trecentos mul homines, in quibus Theopompus fuit,rno sacrificio mactasse: ct Lacedaemonios eo vesania processisse, ut Marti humana unctima litarent. Galata O Majasta non aliter Deos rite copuli arbitrati fiunt,quam iugulato homine apud
aras Deorum, ex cuius casu,tum ex membrorum laniam ct fluxu sanguinis futura diuinabant. Cimbri noxios homines seruatos , sudibus a xos, Dise pro bonise dabant. Galli praeter Hesum ct Theutarem, Mercurium, quos humano cruore placabant, graticioribus morbis, aut periculis assecti, ad placandas Deorum aras, aut homines immolabant, aut se immolaturos vovebant: ad cuius aram etiamgrandaevos aetate pro victimis prosecabant. Lusiuanis retus mos erat, ex inteflinis bomianum exta pro sticere,atque inde omina o diuinationes captare, abscisi sique captiuorum dextras pro munere Diis esse re.Thraces Zamolym, quem maximam Deum
putant, non aliter feri propitium animarunt, quams ad aram facili lanceartim ictu homo conciderct ', eam optimam, o Diis gratifimam victimam opinati. Germani quoque ritη barbarico , Mercurio humano
333쪽
cruore litare religio imum putarunt. Idem fecere S nones ; qui, caeso publice homine, infanda sacra flatis diebus anni celebrabant, his portentis delicta expiari opimati. Persis quoque ad habendas Dise gratias vitien- res iuuenes , eosque stirantes sub terra defodere suetum fuit quem morem Graecis inolevisse accepim η, ut in anniuersaria celebritate Baccho vivos homines o-crificent,quique trafuisset immolatus maximam inter suos probitatulaudem ferebat. Longum est exequi, qui Taurorum mores fuerint, ut apud aram hominem Hserent, se post solennes preces hominis casu clauo fori renr, illudque cruci adfigerent: truncumque corpus ex ingenti rupe in praeceps darent. quod cum Leucadijs commune fuisse traditur, ut in Morinis sacro, auertenda Deorum ira,hominem de montis stecula deiicerent,ct in mare praecipitem agerent. Fuitque apud
Albanos usurpatum, ut hominem facris initiatum, qui sanctitate polleret, diu seruatum o opipare saginatum apud arusisterent, eumque furiali carmine e cantatum , quibusdam additis precationibus cum alijs hostiis immolarent. Et Romani in foro boario ad placandas Deorum iras, sub terras vilios defodere veriti non fuerunt Z licuitque diu in sacris hominem interia mere ct Dijs immolare iadeo ut Saturnum ct Latialem Iouem humana placarent hostia: cuius simulachrum,
dum sacrificarent,humano sanguine proluebant. Haec Alexander. Iisdem miserijs Satan populum Dei inuoluit olim, de quo Regius Propheta Psal.ICI. Commisti fiunt inter Gentes, ct diaicerunt opera es-rum,ctseruierunt sculptitibus eorum,ct factum est illis in scandalum. Et immolaverunt filios suos, ct filias
suas Damon ijs. Et suderunt sarauinem innocentem,
sanguinem suorum Dorum O filiarum Daram, qVAE
334쪽
ocrificauerunt sculptitibus Chanaan. Et infecta est terra in sanguinibus, ct contaminata est in operibus eorum. Quid quod & Christianos quosdam d
mentauit λ Fuerunt anno Domini 1273. quidam flagellantes dicti,qui non nisi effuso humano sanguini Deum placari crediderunt & docuerunt. Itaque haec Darmonis carnificina. Constitutum igitur hoc sit vim sanguini inia centum illam non inesse, ut Darmonibus vel silentium imponat, vel necessitatem loco cedendi afferat. Sed si certum sit molestias hac ratione tolli: & non tolli posse alia, licebitne securitatem uso sanguine mercari, & vexationem redimere 3 Primum credi non debet ad eas aliquando angustias Christianum popula venire posse, ut alia, quam hac ratione sibi prouidere nequeat. Potest or tione ad Deum facta, qua omnia sunt possibilia. Potest sanctis mae Crucis signo. Potest exorcis. mis. Potest alijs, quas sequentibus capitibus e plicabimus, rationibus. Et si alia non posset,iac profecto non debet. Non Daemonum solum molestiae sustinendae, sed aduersa omnia, ipsa quoque praesentissima mors adeunda potius, quam cum Innocentium sanguinis effusione Spirituum malignorum vexatio rediameiadain multis grauibusque de causis.
Prima sit , qudd nullum amicum obsequium quemadmodum procul dubio hoc est Darm nibus Dei atque hominum hostibus iuratissimis
fideles impendere aut possint aut debeant. Nolo vos socios sieri Damoniorum, inquit Apostolus. Altera est, quod sine sit perstitionis crimine haec non peragatur:in eaque interueniat, si non expres-
335쪽
sum, profecti, tacitum cum Daemonibus pactum, quod ipsum quoque diuinis & humanis legibus Christiano populo seuerissime interdictum est. Et
quis consensus templo Dei,cum idolis Θ χ.Corinth.QTertia est, quδd grauissimum hic Innocentium is homicidium committatur: quod nec priuata cuiusquam, nec publica Magistratus vllius authoritate aut praecipi potest,aut probari, o imnum non occides, dicitur Exod.23.
CAPUT X LILAn odoribus quibusdam, herbo ct sussu Mento, Spi
ritus Damoniorum petantur, O loca ab
Eminit doctissimus Theologus, Tosta- tus Abulensis, in a. Reg. cap.I6. q. 43 opinionis cuius da,qua creditur sustiimetis quibusdam Spiritus Daemoniorum fugari.Haec praeterquam,quod peruulgata est,eodem Abulense teste, etiam duobus videtur niti fundamentis. Alterum est, qubd contrarijs sustumentis ijdem Spiritus alliciatur;&,ut certis se locis sistant, prouocentur. Alterum , quod ab Angelo edoctus sit Tobias, fumo cordis atque iecoris piscis cuiuΩdam, omne Daemoniorumgenus, ut Scriptura loquitur scap. 6. extricari. In Allertione hac, quamuis quae ad ipsam sta- Lbiliendam afferuntur, salsa omnia non sint ; non sunt tamen omnia certa & indubitata: ipsa vero V 3 . cum
336쪽
3io DE LOCIS INFESTI scum vetitate subsistere nequaquam potest. . Certum est ex corde atque iecore excitato sumo
sugatos Daemones. Tobiae id habet sacra historia. Asteruit, qui mentiri non potest, Angelus probauit effectus. Sed ut hoc certum; ita incertum, imb salsum, suffumentis quibusdam Spiritus delectari, allici, ad homines prouocari. Quae enim illa suffumei ta 3 ex quibus odoriferis resus Z quomodo Spiritus assciunt3Qualiacunque suffumenta sunt ; oportet obiecta sint olfactus: at quae olfactus obiecta, illa, qua talia,non nisi olsectum assciunt: per olf ehum eos,qui vim olfaciendi habent,alliciunt. An haec in Spiritibus locum habent 3 Si vero nullis suffumentis recreantur Spiritus, quomodo verum est, quod Assertio habet contrarijsfugari & abigi Z Nonne eadem contrariorum p
tentia ZEt haec ipsa, quibus Spiritus pelli dicuntur sus-
sumenta,nonne olfactus debet este obiectaZQuomodo igitur a Spiritibus percipiuntur,qui nec oti faciendi virtutem habent, nec habere polluntὶ
Eandem ob causam,qua suffiimcta atque odores, reiicimus etiam herbas quasdam, quas Daemoniorum spiritibus quidam censent este in tot rabiles. In harum numero sunt artimesia rubea,
barba Iouis, solsequium, leuisticus , hisopus, saluta, polegium, folia iambuci,&c. Omnis, quae his
inest, virtus corporea est: omnis quae quippiam potest, in corpora tantum,non in Spiritus potest.
Atque haec quae diximus de ijs Spiritibus intelligimus, qui loca injestant. Hi nullis herbis &sii Liunientis alliciuntur. hi nullis herbis aut suffii-
337쪽
M .P A R s T s R T I A. 3II mentis proscribuntur. At de ijs, qui humana cor-pera obstrent; non eadem ratio. Possunt his quaedam herbae & sutamenta esse contraria,quae qua
uis ipsos sedibus suis non pellant; impediunt tamen, ne quantam vellent, in mortales exerceant tyrannidem.
Impediunt vero, non per se, de directe in Spi- s. ritus agenda,sed virtute sibi ingenita, corpora, in quibus latent,assiciendo ; qua assecta minus inst
tuto Daemonum serviunt: tantumque de Daem num vexatione discedit, quantum contrariae vi tutis ipsis assertur. Haec vero aliena non esse,intelliget; qui attem I det, primδ, Daemones saepe in humanae vexati nis subsidium humores hominum assiimere, perque eos citatos, maiores molestias asserre:deinde meminerit herbartis odorumque quorundam ea es le virtutem,ut humores componere, reficere, dc renouare valeant, adeoque mortalibus voluptatem atque laetitiam conciliare. Quemadmodum
igitur agentia tanto minus in subiecta possunt; quanto plura sunt, quae ijs resistunt; ita tanto mianus per humores in homines possunt Daemones, quanto maior in humores contraria ipsorum ii stituto , pet herbas & odoramenta allata vi
Quocirca non male dictum est a D. Hierony- u. mo quemadmodum Hieronymum citant Buse chardus, I uo, & Gratianus, 26. quaest. T. Daemonium sustinentibus licet herbas habere, sine incantatione. Vide item Albertum Magnum super nono Lucae, & Lyram, atque Paulum Burdegalensem
338쪽
Ex. dictis intelligimus non statim superstitionudamnados esse Exorcismos, in quibus herba etiam assumuntur: quoniam quamuis per stad Daemonum proscriptionem non faciant:vires tamen e rum in corporibus impediunt. Quando vero ad easdem herbas benedictio accedit, fit, ut ex duplici causa contra Daemones valeat: virtute, inquam, sibi ingenita, & sanctificatione per verbum Dei ficta. Quod diximus de herbis: de lapidibus quoque dictum volumus. Neque enim minor qui clam virtus inest,quam ipsis herbis. Quocirca & idem Hieronymus, teste Gratiano, non herbas tantum, sed petras quoque, sine incantationis crimine permisit Daemonium sustinentibus,ibid. 26.q.7. Idem iudicium est de certis quibusdam anima libus,seu ipsorum carnibus, siuo in cibum sumantur , siue corporibus Obsessorum adhibeantur: ut' ob id non errare dicendi sint, qui in Energumenorum curatione , operam Medicorum docent requirendam.
Idem de Musico concentu,& Musicorii instrumetorum melodia cum Boetio in suo, de Musica lib. dicimus. Quocirca quavis alijs atque alijs causis, alij atque alij tribuerint, quod pulsante cytharam Druidae, melius habuerit Saul, non iudicamuS tamen in errore versari eos, qui concentui magnam partem eiusdem requiei concedant. Haec igitur atque his similia,quae diximus, Daemonum studia impediunt , atque efficiunt, ne. quantam desiderant,obsessorum corporibus molestiam afferant: sed tamen Daemones sedibus suis, id est,humanis corporibus non pellunt, propterea
339쪽
quod in Spiritus haec non agant, sed Spirituum
Operationes retardent:& retardent eosdem non in
se, sed suis instrumentis:cu quo consistit,ut & alijs rationib' Spiritus molesti esse possint miseris mor talibus ; & si nec hoc detur, possint in corporibus
latere, quamuis nulla molestia corpora assiciant. Idem docent Soareae Tom.3.Disput.Is.Sectione 4.
Abulensis in cap. υ, .a. Regum, & alij plerique. CAPUT LXIII. An Spiritus defunctorum homi prohibeantur ad vivos redire, si ipsorum cadauera
Eiecimus duos modos, quibus contra Daemonum insestationes quidam se mi niunt : duo restant examinandi, quibus ab humanorum Spirituum molestia, libertas e spectatur. Posterior sequenti', prior est hoc capite discutiendus. Is Philapporum est: hi cadaueribus defunctorum sub foco defossis, ipsorum ad vivos reditum,& quas afferre solent molestias,prohiberi credunt,quemadmodum capite primo ex Beucem annotauimus. Verum bene ne credant ξ Christianis. que hominibus licetne hoc modo contra deni chorum Spiritus pugnare 3 Res sic se habet.
Primum,hac ratione nullum emolumentum ad do
functorum Spiricus accedit. Nam si perpetuis supplicijs ob peccata sua sint destinati ; quemadmodum ex nulla re alia; ita neque ex hac subsidium aliquod capiunt. Quod si de salute sua sunt certi, V s ol'
340쪽
ob desectus tamen quo iam expiandi, priusquam aditus ad caelorum regna pateat ; dc ipsi intelligunt stustra haec fieri, & idem intelligi Ut viventes, qui a sanctissimis Augustino atque Gregorio instituti sunt de subsidijs, quibus destinctorum Spiritus iuuantur. JSic nec detrimentum ex hac sepultura capiunt defunctorum Spiritus. Neque enim eos, qui pic in Christo destincti sust, retardat, cur minus a pinnis, quibus expiantur, eripiantur. Neque graui
ribus supplicijs illos implicat, quibus omnis spes salutis est adempta. Nullis defunctorum Spiritibus incommodare pollunt viventes et aliquibus possunt prodesse. Rursus sepultura haec compedes non iniicit
defunctis, ne ad vivos redire valeant. Defossa continentur sub sodo cadauera ne erumpant,& Viventes terreant: Spiritus a corporibus liberi, nisi aliunde ipsis ne redeant, necessitas asseratur, cur I dire nequeuntZQuid quod iniuria quadam defunctis hic inferri
videantur Omnibus quidem, que,d honesta &t hi istiana ipsis sepultura negetur, quam merito uniuersi pollunt postulare: Certis vero aliquibus, pie inquam in Christo desunctis; quod ne viuei tium petant se stragia,prohibeantur. Nec me superstitionis crimine hic sunt riuentes, qui defunctorum corpora sub foco recondunt. Quid q inesse ne ad vivos aliquando Spiritus redeant , faciunt eorum sub soco de sta corpora ZAn sorstan vim hanc secus habet; ut si defunctorum corpora possideat, mox Spiritibus lex posita sit,iae loco se mouere valeant ξ Annon hoc secus habet,