장음표시 사용
351쪽
p ARS TERTIA.lent. Oratio ut in lasestis locis fiat, necesse non est. At si Crux alijs fiat, alijs adhibeantur Exorci sint, alijs suspendantur vel ponantur Reliquiae & Res consecratς,quam infestis,panam promouetis. Sic quos iam expedit ij, ipsi temporibus adhiberi, quando iam Spiritus imolesti sunt: alij possunt adhiberi alijs. illis utilissimus est Exorcisinus, in
quo cum Spiritibus incerta en descenditur: Crux item praesentissimum aduersus eosdem telum: his oratio,Reliquiae, sacra: Res. o Plures inter dictos modos possunt assignari differentiae, sed pluribus opus non est. Forsitan etiam assignatae nimiae sunt. Modos igitur singulos dis cutiamus dc probemus.
De Oratione, qua Damniorum Spiritus fugantorides eius ipra reliquiti quorum βρerum generi- cacitate.
i Rationem ad Spiris Daemonior posti gandos o loca ab ipsiorum molestia O infe- statione liberanda pin/imum valere, exes piis plurimis clarum est .Superius, ca.I.nos horum duo assignauimus. Primum est presbyteri cuius B. Augustinus meminit,qui oratione atque sacrificio Missa: domum Hesperi j purgauit. Alterum S cerdotum, qui a Moguntino Praesule, cum ait thoritate missi, aqua lustrali atque comprecati ni sprodigarunt pestilentem in agro Bingens Spiri tum .His addimus tertium,ex vita Beati G tegorij, cuius hortatu, Litant, ormidabile quoddam Da
352쪽
3r DE LOCI INFEsTIS . monis, quasi cornuti, Spectrum', quod certo cuidam loco ita infestum. erat, ut in eo commorari
nullus posset, abactum tandem est, & expulsum. Ita in vita Gregorii resert Ioannes Diaconus libr. 4. cap. 93. Addamus&'qua muta ex eiusdem vita, ubi lib. . cap. 93.) reser inroratione in fugam conuersum Nequam Dii tuit , qui in forma cati R ligioso viro haud parum fuit molestus. pluribus opus non est. Quotiescunque serὸ vel Cruce , vel Exorcismis Daemones profligati sunt, suas etiani
partes egit Ormo qua uiae nec Crux, nec Exorcis pius a fidelibus adhibita videntur. His idia' quaedam adiungimus,quae eiusdem orationis, aduersus Daemones vim egregie declarant:Fortunati inquam Tudertinae Ecclesiae Epis copi; quem oratione Daemones ex hominum corporibus eiicere solitum. lib. I.Dialog. cap. Io. scribit B Gregorius. & D. Bernardi qui continua unius noctis oratione Cremona Daemonem profligauit, ut in eius vita habet Berharaus bonarii allensis. Et B. Hilarionis;qui in Cypro Insula,a misera Dqmonum vexatione,oractione ad Deum facta, ducentosrropemodum,partim viros,partim mulieres, extipuit,teste B. Hieronymo in eius vita. Verunt nec si h e atque his similia exempla desiderarentur, de astertione dubium animum lico bit habere propher tria, quae Sacrae literar insignia suppeditant argumenta. Primum petitur ex pro rutilione orationi facta: alterum ex vi orationis, i usique essectibus, quos admodum habet excellerates : tertium ex Domini sermone, qui oratio
ne inlluri insim in Daemonibus profligandis docet valere.
353쪽
primum tanto firmius est quod promissa oratiο-
ni ab illo facta, tui quod promisit, & potest prae
stare,quia omnipotens est:& debet pnestare, quia fidelis est:& volet praestare,quia benignus est , a que misericors,ab illo, inquam , in cuius seemore scriptum, Rex Regum, o Dominus dominantium, Apoc. 19. Cui data omnis potestas in coelo, ct in terra; Mar. I6. qui quod ad propositum nostrum facio habet clauem ausi,ct catenam magnam in manu a, ut loquitur sanctissimus Ioann. ct apprehendere potest Draconem, serpentem antiquum,eumque ligare omittere in abnsum,ct claudere attrinare, Apoc.2O. Sed qua promisiιοῖ quaei Primum ipse docet voti
compotes futuros ,.qui se ad Deum per orationem conuertunt. Petite,inquit,9 dabitur vobis. latth.7. Deinde dictis suis in eadem re iuramenti coni statione fidem facit: Amen, inquiens,dico vatis ,siquid perieritis Patrem in nomine meo, dabit vobis. Ioannis I6.Nec hoc contentus, multis rationibus ad certam nobis spem iaciendam utitur. Q is, in- .
quit, ex vobis homo, quem s phtterit filius suus pandi, nunquid lapidem porriget eri aut piscem petierit,numquid ferpentem dabit eiλ Si ergo vos,cum sitis mali no- is bona ἀata daresilijs vestris, quanto magis Pater vester qui in Caelis est, abit bona perentibus se,Luc.u. Alterum argumentum ab Orationibus essectibus cpetitur. Tales orationi tribuuntur,ut omnino ex ipsis concludi possit, Oratione, loca, a quacunque, quorumcunque Spirituum, infestatione purgari. Qualia enim sunt corporis languores fanare Θ fluxam & caducam hanc vitam prorogareὶ pacem &tranquillitatem conciliareZab hostibus & inimicis . liberare Z victoriam impetrare Z soli ubertatem,
354쪽
ct pluviam obtinere ξ Atqui haec omnia oratione persecta sunt, Insirmatur quis in vobμ, inquit S. Iacobus,cap. 1. inducat Presbteros Ecclesia, o orent
super eum, ct oratio fidei salvabit insimum. En cor poris sanitas. Oravit Dominu Ezechias Isai 38.)O sicro,inquit, Domine O c.3c sequitur:Audiui Orotionem tuam: ecce ainiciam super dies tuos, quin ecim annos.En prorogatio vitae.Obsecro, ait Apostolus i. Timoth. a. primum omnium orationes seri, pro omni-ία, ut quietam ct tranquillam vitam habeamus. En pax. Audivi orationem tuam,loquitur Deus Ezechiae
Isaiae 38.) ct de manu Regis asstri rum eruam te, o ciuitatem istam. En ab hostibus libertas. Cum Mohses leuaret manus, dicitur Exod. II. vincebat Israel. En victoria. Multum valet oratio iusti assidua. Elias homo erat milis nobis, pagibilis, O Oratione oratiit, inquit S. Iacobus ca.1. ut non plueret super terram; o non pluit annos tres, o mense ex. Et rursu orauit, ct calum dedit pluuiam,ct terra dedit fructum suum. En ubertas soli,& pluuia. Quid multisZOratio parit saJentiam & intellectum, Iacobi r. sterili utero
foecunditatem impertit: Genesis iJ. eruit a probro,& morte,Daniel i3.placat iratum Deum: Exod. 32. Coelum &Paradisum aperit: Lucae 23. Denique nihil ita arduum, nihil tam dissicile, quod per Orationem, aut sactum non sit, aut certe seri non poLst. Haec fieri orationc potuerunt: non poterunt profligari Spiritus Daemoniorum λQudd voro plurimum valeat ad Daemones aligendos, exigendos, haec Domini docet oratio: Hoc g nas Damomorum non ejicitur nis Oratione ct ieiunio.
Matth. 17. Quid hac apertius 3 quid disertius dici potest i quid accomodatius ad re praesente aikrreZDe
355쪽
De vero enim Itemonio erat Domini sermo. illud Apostoli elicere nequibant. eiecerat Dominus,ad preces paentes fili j,qui torquebatur. Apostolis sciscitantibus,cur non potuerint elicere, qui& facultatem eiiciendi accepissent: & Daemonia,
iam multa eiecissent, respondetur: Hoc genus Daemoniorum non elicitur,nis in ieiunio ct oratione.
Sic de vera oratione Dominus loqui intelligen- ρ. ius est. Hoc primb ipsa vox,oratio, iressinuat, quae per se sumpta, non nisi mentis in Deum eleuationem significat, tum inde manifestum est , quod multus in oratione fuerit Dominus Lucq 6. Se idcirco Daemonium eiicere 'potuerit: Apostoli, qui minus in oratione laerunt stequentes quema modum de ipsis, Domino obiiciebant Pharisei,
Lucae 3 eiicere nequibant. Verum enimuero in quo nos maximum praesi- io. dium ponimus, leue forte quidam,in nostra causa, existimant: propterea quod non de Darmonibus ex locis exigendis, sed ex corporibus humanis expetilendis , Dominus loquatur. Deinde quod certum quoddam Daemoniorum genus nominet, quod oratione pellatur: ut ob id oratio communis quaedam machina , contra omnes Spiritus dici non debeat. Accedit tertium,quod non minus praesidij in Iriminio ponat,quam oratione utrumque enim coniungit ut idcirco vel dici debeat aeque, orationem δίieiunium valere ad Daemones locis profligandos,
Tria his tribus argumentis quaeruntur,ad quae, ii ubi breuiter responsum fuerit, Caput concludemus. Primum est, An Domini sententia demonstrari possit,Daemones non ex hominibuι tantum, '
356쪽
rsem etiam locis infestis oratione proscribi. Secundum, An oratio ad omnes Spiritus profligandos v
leat;an ad aliquos tantlim.Tertiati,curpotius orarioni tribuamus exilium atque proscriptionem Spirituum. Daernoniorumquam Ieiunio;cum or tioni Dominus Ieiunium comunxerit, & utrius que pares esse vires insinuet.
Potestne igitur Domini sententia docer etiam locis, & non tantum hominibus per orationem proscribi Daemones Θ Potest omnino,quamuis enito de solo hominem inhabitante Daemonio sermost:alia tamen', quae loca infestant, non excludit Hoc primum inde clarum est, quod oratione d cuerit, omnia obtineri posse. tum deinde ex illo, quod non ita locis, quae infesta reddunt: sicut hominibus quos obsident , videantur coniuncta a que unita, ut idcirco dis scilius multo homines, quam loca relinquant. denique propterea, quod etiam in hominibus sint, veluti in quibusdam locis;vt ob id, si doceatur, oratione ex hominiόus eiici,
hoc ipso demonstratu ii , , ratione locis pelli polle.
Sic ad omnes Daemonio sim Spiritus profligandos valet oratro. Esto unius generis Dominus meminerit: sed illud tale fuit, ut caetera omnia oratione in fugam conuerti certum sit, ii demonstratum sit hoc oratione pelli. Quomodo veroZquia quod oratione docetur profligati; caeteris omnibus onerosus est, & dissicilius Elielebant passim Discipuli
Christi Spiritus Verbo, &momine Domini initio' cato: verum ad hoc Darmonium nomen Domini inuocatum non sissciebat: aliae pro hoc expugnando erant necetiariae machinae, Oratio atque:
Hi lim. Nunc hinc argumetamur. Si quoSdissici
357쪽
lime pellitur Daemonium,oratione pelli potest;p terit pelli quodcunque cuius vires sunt inferiores. At pellitur oratione, quod dissicillime pellitur. P terit igitur quodcunque aliud Daemonioru genus.
Cur vero orationi,non Ieiunio. Spirituum proflia I
gationem tribuimus Ad hoc plurima essent diacenda.Nos pro instituti,& loci ratione,multa pamcis. Primum est. Ieiunij hic etiam vires magnas este. Alterum non Ieiunium tantum, sed & Eleemosynas, & alia pietatis Christianet exercitia posise permultum. Tettium, haec per se ad Daemones profligandos non valere. Quartum per se valere
orationem.Quintum, orationi potissimum tribuisse Daemonum eiectionem Dominum. Sextum ad iunxisse Ieiunium quod hoc, ut mens ad Deum per orationem veniat,efficiat. Primum infinita declarant, quae pro Iei j com- II mendatione,partim a sacris literis, partim in sat 'etis Patribus,reperiuntur.docent enim peccata ne committantur, impedire: commissa expiaret ad paradisum,unde propter violatum Ieiunium, e pulsi fueramus , reditum praestare: mentem ad Deum elevare: promerita supplicia redimere: impendentes clades arcere: magna Dei beneficia i petrare : sanitati demum utriusque hominis plurimum conserre. Omnia haec breui oratione complexus B.Hieronymus, Epis .ad Eustochium: M dicinale Ieiurium, inquit, omnem aufert languorem, ct omnem tribuit virtutem is gratiam. Caeterum vim eius aduersus Daemones diserte exprimit Athan sus lib. de Virginitate. Quisquis, inquit, immundo metu vexatur certum habere debet, Spiritus malos Ieiunio Uictos abscedere,vim Ieiuni, metuentes. sic.
358쪽
ic. Sic de Eleemosna praestantia dubium nullum est. Et hanc agnoscit, qui in sacris literis mediocriter est versatus. Docet Tobiast cap. . Eleem 'nam a monta liberare: peccata purgare ; 9 non pati animam ire in tenebras. Idem Regius Propheta, Psal. o. Teatus, inquit, vir, qui intelligit ver egenum ct pauperem in die mala tiberabit eum Dominuι. Dominus conseruakit illum, o vivificabit eum, o non tradet eum in animam inimicorum eius. Docet Saluatqr ad cauestis gloriae praemium, per Eleemosynam per ueniri: Facise,inquiens, Lucae 16.) vobis amicos, dea, ammona iniquitatis, ut cum defeceritu,recipiant vos in aeterna tabernacula. Docet Salomon, praeter haec, etiam promouere bona externa,& sortian casibus
obiecta. Notum est illud Prouerb. 28. Qui dat pauperi,non indigebit. I . Neca russunt rires quorumcunque pietatis Chriasian' ci citior nn. Pietas, inquit Apost. i.Tim. .)- ewmsi tiris est. Et Salomon Sapient. 3. se o hyaguiniosus .lstuat Q. Non ignorarunt has taaechi s Res, atque item sanctissimus Paulus: vnde ille in extremo vitae periculo constitutus, ausus ei dicere:Obsecro D ine, memento quae , quom o ainbulauerim coram te in veritate, ct corde per- fel 4, . Reg. 2o. Hic vero: Bonum certamen certam, cur um consummaui,sidem seruaui. In reliquo re-
ρο ita est mihi corona iustitiae , quam reddet mihi Dominiis , in illa die iustus Iudex: non solum autem mihi, sed is que,qui dii gunt aduentum eius 2.Timoth. . 18. . Quod vero tertio loco dicebamus iopera hac ad Damones profligandos instituta non esse, nec per se eo tendere dubium non est. Ieiunium corporis assii-ctioni seruit, & ut Spiritui caro subiiciatur, institutum
359쪽
tutum est: Eleemosyna ad proximi miseriam subleuandam facit. Reliqua pietatis exercitia ad futurae vitae gaudia obtinenda conferunt. At oratio per se valet ad profligandos Damones. Ipsam generale quoddam mortalium voluit elle praefidium Deus Opt. Maxi. ad omnia omnino bona obtinenda:ad omnia omnino mala propulianda, etiam in mundorum Spirituum molestias : quemadmodum, quam Dominus orandi seri' in reliquit, quaeque ab ipsi, , quod Domιnica dicatur, nomen obtinuit,egregie demonstrat& explicat. .. Quod orationi pinsimum Dominus Daemonum Imeiectionem tribuat, multis hoc loco ostendit docti simus Tostatus Abulensis Nec de hoc dubitat,qui& Orationis vires agnoscit & quid ieiunium orationi coniunctum efficiat attendit. Denique orationem Ieiunio iuuari cui Lubium3. 2O. Nonne duae eius aheZaltera, qua cactum conscen dit, & ad Dei conspectum peruenit; altera, qua a Deo,quod postulat,obtinetῖEt ad illud iuuat Ieiunium: ad hoc Eleemosyna. Vt optime dixi ile credendum sit B.Chrysostonatum,quando hOm.7s. ad
Populum,Orantevi leuem vocat O alarum. . Sed tamen Eleemos ne Dominus non meminit recaliorum pietatis operum: propterea; quod non ita eum Oratione coniuncta sint,nec tanta ipsorum ad bene orandum necessitas;quanta Ieiunij. omnino necesse est, ut per orationem mens in Deum eleuetur; ad quod iuuat Ieiunium: ut verb, quod petita
obtineat ad quod prosunt pleutis opera) necesse
360쪽
De reliquiarum usu in profligandis Damonibus, quae que ob causas Da nes Reliquias non sustineant.
Na omnium propemodum tam Catho licorum, quam Haereticorum sentential est, Damones Reliquias Sanctorum fugere. Ex Haereticis , post alios, hoc admittunt Magde- burgenses centuria .cap.I3. col.- 6. Pro Catholicis sunt Hieronymus & Chrysostomus: Hieronymus lib. contra Vigilantium:Tu, inquit, D'monem alloquitur,qui per os Vigilantij Reliquias Sanctorum vilissimum puluerem appellaueratu pe risi a hoc tortus es puluere. Chrysostomus d cet eos fugere, quemadmodum fures, qui fugam capessunt,si quando in suppellectilem incidunt regiam. Verba eius haec sunt, homilia septima, deIeptem Machab. Vt audaces latronum duces, sime in pijsepulchrum ess foressifori dum pradas agunt,aut bolia capienda conquirunt, in arma vel ornamenta Imperatoris incurrerint, quamlibet cupidi praedarum, tamen agnitis Regis insignibus deterrentur, ut fugiant, nec comminus accedere, vel attingere audeant: ita p, Uectὸ θ Damones, qui vere ct latronum principes sunt M Istr nubi coronatorum Mart)rtim viderint
corpora posita, longe illicὸ a conflectvi eorum pauidi fugiunt,se absiliunt.
Nec temere tam ai, quam illi, In hanc opini nem venerunt. Exempla pro hac re tot sunt, Atam clara; ut omnino in luce meridiana citcutire