장음표시 사용
411쪽
tio , quia per intercessionem S. Michaelis, atque . Angelorum est consecratum quorum ob id, huius
rationem habere, & cum ipso ad Daemonum e pulsionem concurrere credendu est. Quarib, quia fumus , qui inde excitatur; in vase tali, quod ad aemonum profligationem valet, cXcitatur; ut probat oratio, qua thuribulum consecratur. Haec ita habet. Domine Dem, qui din filios Israel, in deserto murmurantes,ob rebissem suavi audaciam durum vastarat incendium; Aaron tunc orantem arrepto de igne altaris thuribulo tibi incensum ponentem exaudi re, eosque de incendio Βόι rure dignatus es, benedic
quaesumtin hoc thurobulum eo praesta, ut q=oties ibus in eo adolebitur,votum popuIι tot tibi boni odoro εό cia , iti fuga Daemonum repulsio phantasmatum. Oiminudarum abscesso cogitationsi. Per Christum, O c. Quintd denique,quia utrumque signum est rerum Daemonibus inutiarum. Thus quidem orationis sanctorum, quae, velut thus, ad conspectum Dei, conscχndunt Psal .i o. Thuribulum vero corporis Christi. Pulchre enim B.Augustin. homil.f. in Apocal. I buribulum aureum corpus Christi sanctum interpretatur. Ipsie cnim Dominus, inquit , factus est thuribulum, ex quo Deus odorem suauitatis accepit, ct
propitius furitus est munda , quia obtulit se ipsum iu
odorem suauitatis. Vide Innocentium III. lib. r. Mysteriorum Millae, cap.IG. Oratio , quae post benedictum incensum adhi- 3 betur , duplex est ; utraque tam iusta, quam quae utraque petuntur, iusta. Nisi serte displiceat, quod in tali loco, & non in consecrato habeatur. Sed aures Dei ad precos supplicium vitentae, quocunque etiam oco illa: sundantur. '
412쪽
31. Conclusio breui benedictione constat: de hac ita liber Ritualis. Postea domum se omnes in ea habitantes benedicat dicens. Et benedictio Dei omnipotentis Patris',& Filii , . & Spiritus sancti , descendat super hanc domum,& om
nes habitantes in ea,&maiieat sempeT. N. Amen.
Hic damnari votest nihil. Christum hic imitamur,&sanehum veteris legis Patriarcham Iacob. . Ille,quando serebatur in caelum, eleuatu manibus discipulo suis benedrcebat, Marci ultimo. Hic ben dictionis danda gratia extendens manum,deXtram posuit super caput Ephraim;sinistram super caput Manasses, G enes. o. Adde quod Dominus populo suo benedici aliquando, sub Sacramento trinae . inuocationis iubeat. Num. enim 6. sic habetur. Sic benedicetis Alijs Israe ct dicetis illis Benedicat tibi Dominus, ct Eociat te. Ostendat, Dominus faciem ruam tibi,ct misereatar tui. Conuertat Dominus xuiarum suum ad te, ct det tibi pacem. Et hactenus de benedictione. Hac vel certe simili forma usus videtur Theodorus Archimandrita : qui rogatus a Theodoro, regio duce,ut domum a molestantibus Spiritibus liberaret; illam dicitur ingressus,& totam noctem psallendo, & Deum obsecrando traduxisse: atque aqua, cui benedixerat aspersisse: at sic a Spirituum molestia liberaste.Vide Metaphr stem invita Theodori,apud Surium Tom.2.
413쪽
tum est contra impugnationes de
Esse aliquam rationem atque modum, quo uiuentes p int se tiberare a molestia, quam ipsis puragandi Spiritus Virunt. Xpositis rationibus, quibus a Daemonuin statione loca liberantur; proximum 3 est, ut modos explicemus,quibus ne molesti sint hominum purgandi Spiritus, ellicitur. Et breuissi e dici potest unum esse: & quidem eundem cum illo,quo a molestia liberamur mendicorum,atque pauperum , qui stipem atque eleemosynam importunius petunt. Quis ille Θ Satisfaciat Spirituum desiderio. Quod verb desideriumῖNostra ut opera iuuentur a miseria.Qua opera ξ Quae mi sericordiam spiret, non quae pietatis habeat, atque beneuolentiae nihil. Breuibus hic multa complector; & quia multa breuibus, explicanda & comprobanda.Omnia ve-rd vel ad conditionem pertinent Spirituum, qui molesti sunt:vel ad nostrum dilicium vel ad op ra,quibus ipsorum inopiae subuenimus. Cyuditio Spirituum i oram insinuatur esse misera; quae aliorum auxilio indiseat, Ic possit subleuari: οι iiij nostri ratio, ut ipsis iubueniamus, spera, media sunt,quibus subleuatatur. Primum hoc capite persequemur, reliqua sequentibus. Bb 1 Et
414쪽
Et quidem ei te quosdam Spiritus, qui hoc solum nomine molesti sunt, ut in miserijs, quas sustinent,aliquod leuamen, accipiant, extra controuersiam est; nec hoc loco probandum:quod vero aliorum opera iuuari posiint, quis dubitabit ΘSi iuuari non pollunt 1, cur,ut iuuentur,molesti sunt Z An forte temeritatis arguendi atque impru- .dentiae i quasi,qui tentent,quod consequi est impossibile 3 At procul a purgandis Spiritibus omnis'
temeritas: procul imprudentia. Et ut temere posmagere ipsi ; ut tamen temere quicquam agant, Deus non permittit, cuius prouidentia fit, quod ad nos redeant, nostris rebus intersint, nos molestare possint. Si subsidium ipsis nullum potest afferri,ex ipserum ne hoc est conditione,quq postulet,ut errent solum,& viventibus molesti sintZan ex viventium impotentia, quibus facultas,ut subsidium praestare valeant, negata est 3 Prius illorum conditio non postulat: sed potius vi certis , definitisque locis, quas meruerunt, poenas luant,idque in assumptis corporibus,quibus illae nequaquam debentur, sed in se ipsis,quq causa peccatorum fuerunt. Si verbsacultas illa viventibus diuinitus coracessa est, ut ab immundorum Spirituum molestia se vindicare valeant; negata erit,qua se ab humamram Spirituum molestia liberent 3 Vnum quoddam corpus est Ecclesia, cuius caput est Christus: vnio igitur erit, & membrorum inter se, & cum suo capite Christo: quoniam, ut pulchre Apostolus loquitur i.Corinth.ra. pro mulcem soluit a sint membra, ct si quid vitum membrum patitur, compatiantur Omma. At defuncti iusti, qui 'nobis
415쪽
Ρ Α R s T E R T I A. 389 nobis molesti sunt, huius corporis membra quaedam sunt,atque nexibus fidei, spei atque charitatis nobiscum colligati: neque enim inquit beatus. Augustinus, lib. zo. de ciuitate Dei,cap.9. priorum amnia defunctoram ab Ecclesia,quae regnum est Christi parantur) possumus igitur ipsis compati: POL
sumus auxiliari: possumus miseriam ipsorum sub
Sanctus Ephem Syrtis,cum iam moriturus es- 8.set,& viventium pro se postularet sus stagia, pubchre ostendit defunctos viventium suffragijs iuuari,duplici similitudine. Videtv,inqui exemplum ex particularibus Dei creataris : veluti in foetu viris. Vna acerba in agro, ct vinum quod tu dolijs positumes: quando igitur racemus in vite viget: tunc de flatu suo movebitur, quod est immobile in domo. Vinum jubiungit mei simile intestigitur. Capa etiam, qua posita est in agro,cum tempore suo virescere incaeperit, arida qua tu domo eli germinat. Si igitur rerum faetus sic
inter se consentiunt, quanto in o mortui in memorijspectrgrum oblationum obleo'antur
Chm mortui posint pro ero ino tuis,ut suo exem- 9,plo docent Elis aeui atque Abraham, quorum hic. Laaarum sinu suo excepit, Luca6. ille mortuum excitauit, .Reg. I 3. Cum vivi ciuis, quemadmodum Apostolus insinuat,dum vult alterum alterilis onera portare, Galat.6.Chin mortui a tuis, ut defuncti Onias atque Hieremias probant, dum pro h raclitatui P orant populo, a.Mach.as. quidni viui poterunt Drodesse morti is .
Ad Ephes.s. cap. vult nos Apostolus ambulare ioin dilectione, sicut Christus dilexit inos,qui rra idit smitipsam pro nobii. At Christus multis modis dis .
416쪽
lectionem suam demonstrauit. Vivens in terris profuit viventibae. Nam praeterquam quod corpbris sanitatem pluribus restituit, etiam a peccatis alta soluit Magdalenam, Luc.7.Paralyticum, Matth. v. Zachaeum , Luc. I9. Petram, Luc. H. Latronem, Luc. 23. Idem moi tuus profuit mortuu descensu suo ad inferos, quo plurimos soluit ab inferni doloribus, Act. a. ut illos praeteream, quos ad vitam reuocauit,& quorum aperuit sepulchra, Matth. vlti. Idem mortuus profuit uiuis: morte siquidem vitam nobis promeruit sempiternam: & iam noster pro nobis apud caelestem Patrem in caelis non desinit esse aduocatus atque patronus. Denique & vivens profuit mortuis: quando nunc puellam in domo, Matth. 9. nunc adolescentem in via, Luc.7. nunc Lazarum in sepulchro ad vitam reuocauit.Et nos
igitur vivi, ad Christi exemplum, quod Apostolus
postulat, non tantum vivis, sed & mortuis, possismus, si non debemus, dilectionis argumenta e hibere, atque ipsorum necessitatibus,quas patiuntur, subuenire.
Amici noliri sunt dicti Spiritus. Nihil mali cur piunt viventibus: quin potius cupiunt bona omnia.Tantum igitur abest, ut frustra molesti este v
lint, ut potius de molest ijs nobis inferendis nihil cogitarent, nisi spes sublidij certa ipsis ellet proposita.' Pluribus ad hanc rem confirmandam opus non est ipsa, quae hic suppetunt exempla mi gnam fi-- dem faciunt; exempla, inquam,illorum,qui ad vivos redierunt, sua desideria verbis atque rebus 'aperuerunt,& se viventium opera adiutos fuisse, magna grati animi significatione,testati sunt.Gre-
417쪽
gorius Magnus,urbis & orbis sanctissimus Pontia sex, resert .Dialog. p. o. animam Pasthaiij,
quae in Thermis Puteolanis apparuit S. Germano, ipsius Germani precibus esse liberatam. Alter Gregorius Turonensis, libro de Gloria consellorum, cap. s. docet, sanctam quandam Virsinem,nomine Vitalianam,iam defunctam, significasse S.Marti-no,se ob leue quoddam peccatum purgatorio igne expiari, a quo eiusdem precibus sit erepta. De S. Seuerino testatur Petrus Damianus, in Epis . ad desiderium,qudd post mortem cuidam presbytero,eiusdem cum Seuerino EePlesiae,apparuerit ; fiagnificaruque se ob horas Canonicas non suis temporibus recitatas, sustinuisse poenas purgatorias,
dc tandem beatorum collegio associatum. In vita
S. Malachiae scribit sanctissimus Bernardus ser rem precibus sancti, a poenis purgatorus liber
tam, a quibus, ut eius precibus interuenientibus liberaretur, aliquoties ante, per visum admoneri sanctus vir videbatur. De Bernardo verb seribit Uvilhelmus Abbas, cap. io. lib. de vita Bernardi, eiustem precibus adiutum quendam, & secietate sanctorum in caelo adiunctum,qui iam annum integrum poenas easdem purgatorias sustinuerat. Et
Arnulphus presbyter quidam S. Remberto, A chiepiscopo Bremesi apparuit; seque ieiunio quadraginta dierum, quod ille pro ipse,atque ab ipse' rogatus, persoluerat, poenis se solutum, de scuticia
latς Sanctorum donatum testatus est. Surius Tomo I. Sanctorum. Omitto alios plures, quorum mentic sit capitib.7J.7o.78.&c.
418쪽
Multis, magnisque de causis conuenire, ut purgandis Spiritibus rivi succurrant, quando excitatumstestise ipsorum auxitia postulant. onditionem purgandorum Spirituum exposui intis,quidque molestia sua quae- . --rant: nunc quamuis libertas a molestij,, quam eXpetimus, nos per se urgere possit, ut ijs subueniamus,& libertate fruamur; non tamen s la illa mouere debeti plurimae causae sunt,& grauissimae; quae, ut his Spiritibus , quibuscunque pollumus modis, subueniamus, nos impellunt. Et aliae quidem ab ipsis Spiritibus sumuntur: aliae ex nostra viventium perlima: aliae ex malis, quae Spiritus illi patiuntur: aliae ex diuina prouidentia alia: ab exemplo Maiorum: aliae ex ratione honestatis:aliae ex fructibus,qui cum hoc pietatis studio sunt coniuncti. Spirituum ita conditio est, ut omnino miserico dia digni sint, & omnibus modis opera nostr debeant iuuari. Neque enim aut Dei,aut illorum viventium sunt hostes:quinimo Deum diligunt su-Per omnia, nihilque eius honore prius habent hominum verb & diligunt, & expetunt, & quibus modis posIunt, promouent salutem atque incolumitatem. Qui igitur digni sunt beneficio,indienE 'illo privabuntur. Summa eorum est necessura. Nam & grauissimὸ plectuntur, & decretas poenas, nisi aliunde subleuentur, usque ad houissimum quadrantem tependere compelluntur. Vnde& dici solet hui modi,
419쪽
extrema necessitate premi. Nec male. Pauper est enim,qui parum habet.Pauperior,qui nihil habet. Adhuc miserior, qui nihil habet, nec quaestum vulum, ulla omnino ex re,facere potest. At omnium
est miserrimus, qui nihil in bonis habet; & nihil quicqua amplius lucrari potest:& multa praeterea debet; & eius seueritatis creditore sustinet,qui dilationem nullam , nullas concedit inducias, sed seuerissime illud ustirpat: si non habet in aere, luat in pere. At haec conditio est Spirituum horum,qui
Quid, quod us hoc nomine nostra suffragia Opόmque mereantur,quod in poenis constituti, o nostra salute flut soliciti, illa que Deo sub orationibus commendent λ dignique sint nostra oratione, qui nos dignos censent sua orationeὶ Scio este,qui hoc inficientur, verum virum bene, vehementer dubito. Quid quaeso, cur minus prot nobis orent impedit Z An quia Deum nondum vident Θ At oraban olim pro Iudaeorum gente Onias atque Ier mias. 2.Machab.cap. vltimo;qui nec ipsi Deum videbant. An quia longe inferioris conditionis sunt viventibus 3 Verim hoc nihil impedit: quia etiam minimus quisque sine crimine, imo cum laude orat pro summis Ecclesiae capitibus. An quia gra uitas suppliciorum , quae patiuntur, sic mentem occupat, ut Omnem de alijs rebus cogitandi occasionem adimat 3 4t epulo in inferno maiora tormenta sustinebat; qui tamen pro fratribus orabat Lucae 16. Et in maximis tormentis constituti Ma tyres,pro aliorum salute fuerunt soliciti ; quemadmodu suo exemplo docet B.Stephanus, Actuum T.
Non est illisuppliciorum poenarumque, quas de
420쪽
3' DE LOCIs IN FEsTIssuncti patiuntur, acerbitas; ut vel rationis usum impediant, vel pium voluntatis affectum pertu bet,quemadmodum vel ipsa, quam pro se faciunt, oratio demonstrat. Nos ipsos penitius introspiciamus.exnsiis quidisti, debeamus. intelligemus. Membra quaedam sumus illius corporis Cuius caput Christus est : an soli 3 Nequaquam. Et illi sunt eius dein corporis membra, qui in caelo cum Christὴ regnant,& qui alicubi purgatorijs pconis, ob desectus, quos com- mi serunt, expiantur. Quod igitur membrorum in nostro corpore ossicium erga se mutuo, natura docente, diicimus, id ijs praellemus , qui eiusdem corporis, sub Christo capite, sunt membra. Quid illudὶ Compatiuntur Hi mutuo, inquit Apostolus, membra: vicissim aliorum, qua pollunt, ratione, miletiam subleuant. ritibus subueniamus Mala. qua par onturbi Spiritus, etiam nos impellere debent ad hoc ossicium ipsis praestandum. Tanta enim ab ijs,qui parti m viderunt, partim experti sunt, ea quorumdam este praedicanthir, ut humana oratio illorum magnit, inem assequi nequeat. Idum transivorium ignim, inquit B. Gr solius in Psal. 3. Poenitentialem, omni tribulatione praesenti extfirmo intolerabiliorem. Et B. Augustinus in Psal. 37. Quamuis, inquit, Salui fiunt per uncm, grauior rame isse ignis erit quam euidquid potest homo pati in hac vita. Et Beda in eundem Psal.nulla putat se supplicia Mart rum , vel latronum cum purgatorijs portis conferanda. Similia docent Anselmus in s. Corint.' & D.Bernardus, sermone de obitu Hum-herti. Igitur si in hac vita mortali naturaliter con-