장음표시 사용
421쪽
donamus reis,alioquin nobis infestis, in quos pu- . blica iustitia seuerius animaduertit, vel cani quoque vel alteri bestiae indignius tractatae; magnanos ratio urget, ut Spiritibus illis magno Spiritus affectu compatiamur, operamque, quam a nobis emagitant, fideliter impertiamur. Uis accedit, quod hoc ossicii genere diuina poluntati satineri credi debeat. Cum enim non nisi singulari diuinae prouidentiae consilio Spiritus ad vivos redeant, & hoc fine, ut viventium substidia impetrent, atque a poenis , quas sustinent
grauissimas, eripiantur, redeant: an non, qui tysorum miseretur, diuinae voluntati satisfacere cre
Maiorum studium his multis o magnis argumentisse prodit, o nos urget. Res luce meridiana clarior est: tantoque plus ponderis, apud nos,habere de bet; quanto iam pauciores sunt, qui Maiorum exemplis insistunt.Nam etsi sectae admodum inter se sint dissectae; ad unum tamen omnes in defui chorum perniciem conspirasse deprehenduntur: nec quicquam praesidij defunctis impertiuntur; nec alios pacate impartiri sinunt. Virtutum etiam ossicia in quibus honestatis rartio consistit uiis plurima concurrunt: mei, quod
contra nostrorum temporum Haereticos, Purghtorias poenas, rebus ipsis , testemur. Spei, quam de diuina clementia hic concipimus , & nostra opera alijs profutura confidimus : charitatis, quam hoc ossicij genere proximis, maxime indigentibus, impedimus, denique aliarum quarum
Pn 'e virtutum,quarum opera defunctorum causa suspicimus.
422쪽
Quantus vero,ex his ad nos stuctus sed praeter illum, in signis quoque retributionis spes excitari. potest. Omnino nobis polliceri possumus, quod
quam vicem vivi nos mortuis;eandem nobis mortuis vivi sint pra lituri,secundum illud: Qua mensura viens fueritis,remetietur vobis. Lucae 6.Vt in t i m taceam,quod hac re etiam eos nobis miride-
uinciamus, pro quibus suffragia facimus;& sperare possimus, quod nos commendatissimos habituri sint in caelis, quibus ut a supplicijs eriperentur , authores fuimus in terris. Pollem pro hoc argumento Sanctorum Patrum plures proferre sententias. Sed pro omnibus una suffecerit D. Augustini ; qui in libr. de Cura pro Mortuis, cap. 4. sic loquitur: Non sunt prate iserenda supphcationes pro Spiritibus mortuorum ; quufacicudas pro omnibus in C stiana ct Catholica s-Getate destinctu tiann tacitis nominibus quorumcumque , sub generali commemoratione suscepit Ecclesia xt qarbus ad ilia desunt parentes , aut f ij, aut quicunq2e cognati, vel amici, ab una ijs exhibeatur pia matre communi. Ita Augustinus. porritan negatur fieri posse,ut pilus alterius tu se onus susci tar, & quas alius promeritus est, libere poenas sustineat. At negare hoc no debet Christianus homo. Quemadmodum in naturalibus pes non sua tantum, sed oculorum quoque causa, munere suo sungitur: nec rursum, quod oculi vident, id ad illorum propriam, sed ad communem membrorum omnium utilitatem referendum est , negdenique quod in familia rite instituta unusquisque industria sua conficit; i stud velut peculium in proprium commodum seorsum seponit, sed in com-
423쪽
PARs TERTIA. 397munem omnium usui in medium adducit; ita in
Ecclesia quoque mystica membra sibi inuicem deseruiunt, mutuasque sibi inuicem operas praestant. Agnouit hoc optime Sanctissimus Paulus. Vnde ad Rom. is. bona a Iudaeis conuersis facta docet pro ille Gentibus. Si, inquit, Spirituali m eorum participes facta sint gentes, debent 2 in carnalibus mini Irare ijs. Et ipse, veluti communis omnium fidelium praeceptor, & Doctor Gentium, perpes sones suas docet alijs prodeste. Gaudeo, inquit ad Colossi. in pagionibηs pro vobis 2 adimpleo ea, qua desunt polonibus Chri isti in carne mea pro corpore
eius, quod est Ecclem. Denique ad ii milia studia hortatur Ephesios, & in Ephesjs Christianos om
rii mi, o ambulate in dilectione sicut Christks d. l xit nos , o tradidit semetipsum pro nobis. Vult dicere: Quemadmodum mystici corporis caput, Christus Iesus, ardenti charitate motus, pro membris suis semetipsum tradidit; ita unumquodque eiusdem
membrum,pro altero sese tradat,oportet.
Pronior est Deus ad miserandum, & promeritam p nam condonandum ; quam ad condemnandum, vel puniendum. Miseric dia eius super omnia opera eius. Psal.i . Magnificata est inquit idePropheta, Psal. 16. que ad caelos misericordia Isa oeoque ad nubes quae infra caelum sunt veritas Sciustitia ) tua. Sed exploratum est eundem non ob propria tantum, sed etiam ob aliena flagitia, multos saepe calamitatibus inuoluisse, & inuoluere quotidie.Ob peccatum David septuaginta Iudae rum millia pestilentia extinxit,a. Reg.2 .Ob unius
Acham sacrilegium tria eiusdem populi millia in foedam
424쪽
398 DE LOCIs INFEs Tissoedam sugam conuertit; Iosue 7. Ob unius Ioas DFam nautas cum caeteris vectoribus multum
diuque tempestate iactauit;Ionae i.Ob Pharisaeorum . in Christum peccatum, totam Iudaeorum gentem innumeris cladibus orpressit, &c. Si ergo Deus opt. Max. haec atque similia mala irrogat insonti propter alterius scelera ; cur poenam temporariam iusto,vel etiam iniusto propter ultroneam alterius
Ob insignem abraba pietatem pepercit Deus Loth & Abimelech;Genefi9.& ao.paratumque se
declarat ob decem tantum iu Ios, omnibus Sod mitis & Gomorrhatis, eorumque vicinis parcere:
Gen. 18. Ob insignem Dauidis religionei pepercit Salomoni; 3. Reg.ii. Propter Apostoli Pauli clariatatem ducentis nauseagis animabus; Actuum 28. Propter Mors intercessionem toti Israeli; Exod.3a. Propter osserentium fidem Paralytico utriusque ii minis sanitatem praestitit; Matth. . Denique, ipse inquit, Ezech.D.quaestui virum, qui interponeret sepem, O staret oppostus contra me, pro terra, ne disii- parem eam. Cum haec igitur Dei beneficia admittantur ; cur negatur eius beneuolentia, in temporalium poenarum , quas alij pro alijs in se suscipiunt, condonatione Z Cur negatur pie defunctorum viventes polle in se onera suscipereὶ pro ij scdemque satisfacere i Quantum possint proborum, sanctorumque hominum merita, pulchre ostendit B. Chrysostomus homilia r. in Psalm. Jo. Sanctus David, inquit, non solum cum in corpore esset, placuit Deo, sed ct post mortem Jam vivis inuenitur pr stitisse solati m. Contuir namque Eet echiae Regi,iιimicia in temporibus Iudaorum gentes . circumual-
425쪽
PARs TERTIA. 399tisse Hierosolymam. Et cum esset Ecechias iustus vir, rogauit Deum: ct pro Iratus lachr)mis deprecabatur, ultionem de aduersarise postulans. Venit ad eum Isaias Propheta , ct dicit: Ne putaret ille, quia lutititia sua exauditus est. Et certe iam 2efecerat David, ct bab bat multos annos requiescens. Quid ergo dicit et i Protegam hanc ciuitatem propter me , ct propter David seruum meum. David mortuus est, ct merita eius via gent. Ita Chrysostomiis. Hinc optime Sanctissimia Ponti sex Leo, Sermo. 3.de Ieiunio septimi mensis: Apo Iolorum, inquit, meritis o orat:onibres considiamus nobis per omnia misericordiam Dei nosiri 6se
Quid igitur est, quaeret aliquis, quod ab Apo- II. stolo dicitur, ad Galat. F. unusquisque onus suum pomtabit λ Quaero ego quid sit quod idem Apostolus,
eodem loco; velit alterum alterius onera porta)c3 .
Forsitan sibi contrarius ApostolusZaut est apud ipsum, Est δί noh3Fidetis Deitit idest testor Decam )inquit a.Corinth. i. Sermo noster qui sit ad nos, non est
in ipso G ct Non. Sunt igitur,qui dicant, de ijs loqui Apostolum; qui sine poenitentia ex hac vita discedunt, quorum onus aliorum nullus in se fusicipiet, sed ipsi quas meruerut poenas aeternas perloluent. Unusquisque inquat infrunc locum Anselmus, Dabitur propria conscientia peccatorum. Sed & illi, qui purgatorijs poenis expiantur, onus suum portant; quia nihil recipiunt,quod non ges runt in corpore. Id enim meruerunt perseuerando in fide&charitate usque ad mortem, ut etiam post mortem alioru opera possent iuuari. Eode modo responsum sit illi, ad Rom.1. Reddet unicuique luxis opera sua. Et illi ad Gal.6.Quae semictauerit homo,hac ct metet.
426쪽
H. aec D Augustini lententia est, lib.de Cura pro . mortuis gerenda cap. I. ubi sic loquitur: Cum haec
ita snt quod scilicet mortui per alios iuuentur
quomodo huic opinioni contrarium non sit, quod cit Apostolus a. Corinth. 1.omnes enim astabimus ante tribunal Christi, ut ferata unusquisque secundam ea, qua per corpus gesiit, siue bonum, siue malum,non re satis ridere significas. Hac quidem soliolicasntentia ante mortem admonet fieri, quod post prodesse post mortem: non tunc , quando iam recipiendum est, quod quisque gesserit ante mortem. Thrum hac ita soluitur quaestio: quoniam quodam vita g ' nere acquiritur, dum in hoc corpore vivitur, ut ali, quid adiuuὶnt ista defunctos: ac per hoc secundum ea, quae per corpus gesserunt, eis qua post corpus rei gline, pro illis facta fuerunt , adiuuantur. Sunt enim qi s nihil omninὸ a iuuant illa , sue pro ijs fant, quorum tam mala sunt merita, ut neque talibus dignisiit adiuhari: sue pro ijs fiant, quorum tam bona; νt talibus non indigeant adiumentis. Genere igitur vita, quod gesiit qui que per corpus, coicitur,ut pro- snt, vel non promi, quacunque pro i is pie fiunt, cum reliquerit corpus. Nam meritum, per quod ista prosint, si nurum comparatum est in hac vita, stupra quantur post hanc vitam. Ita sit, ut neque in niter Ecclesa, vel suorum cura pro defunctis, quodpρtuerit religionis impendat: ct tamen ferat unusquisq4e secun sim ea, qua per corpus gessit. Hach nus Augustiiras. .
427쪽
Modos, quikus a violestia Damanum insem loca liberantur, non prodesse ad illas molestias to undas, qua a bonis hominum
Emonstratum est esse spiritus purgan- dos, & poste iuuari, de merito este viventium opera iuuandos: sequitur do. Ceamus,quo modo iuuentur. Et si generatim loquamur, hic duplex este videtur, quemadmodum duplex est , quo a pauperum de mendicorum ad quorum conditionem hos Spiritus accedere diximus ) molestia contingit liberari. Vnus durus est,& inhumanus : alter humanus,& Christiano h mine dignus alle apud pauperes accidit nunc simplici eleemosynae negatione;nunc verbis aspera ribus ; nunc etia inflictis & intentatis verberibus: hic eleemosynae erogatione, aut condolentis iuuare desiderantis animi fgnificatione Vtroque horum , contra purgandorum Spirituum molestias,agi potest: sed priori agere inhim manum ; posteriori ut agatur,postulat, ut diximus, ossicium hominis Christiani. auis probet, ut' cum amicis agatur durius Z amicis , inquam, quibus quod petitur, sine nostro detrimento, imb cum magno emolumento, praestare possiimusὶ Hinc est, quod ratio, qua nos ab horum Spiria tuum molestia liberamus hoc primum, a priorι illa disserat ε, quod cum his Spiritibus amice; non, ut
cum illis, hostiliter agendum sit. C. Di Teii
428쪽
. Differt deinde , quod praesidijs contra molestias infestantium Damionum agimus ; istis contra molestias, quae ab his Spiritibus asseruntur, depugnandum non sit:hostilia illa atque aduersa-i ria sunt arma: contra hostes de aduersarios,illorum proprius est usus: at hostes non sunt hi, qui apparent Spiritus,& quamuis molesti sint, non tamen molesti este cupiunt:Molestia,quae afferri videtur,
tum subsidij est humilis postulatio.
s. Et quo, ex omnibus iam dictis,armorum gen re cum ijs agendumὶ Crucene,an reliquijs ξ Rebus consecratis, an eo orcismis 3 an oratione, quali ompugnanturin aedibus, aliisque locis proscribuntur
s. ' Adhibentur contra malignos Spiritus cruces, quM illas serre nequeant. At cruces hi Spiritus non horrent: in illis gloriantur cum sanctissimo Paulo': per illas se,a peccatis, Daemonumque potestate sciunt ereptos : per illas habere ingressum
Adhibentur contra illos reliquia. An his terrentur purgandi Spiritus ξ has fugiunt λ pignora sociorum 3 qui sub ijsdem,cum ipsis, vexistis militaruntὰ quorum mox sperant se poste perfrui con- , sortio λ 8. Adhibentur contra eosdem res consecratae. Nec has resormidant nostri Spiritus. Benedictis rebus recreantur , qui gratissimam illam aliquando vocem : Vctite benedicti Patris . oc. Matth.23. cum summa sua audituri sunt voluptate Θ 9. Exorcismos sorte, quos ferre nequeunt Darmo- . nes,ipsi reformidant Z Non reformidant: propterea,quod exorcismi ijs rebus constentiquae nec his
429쪽
Spiritibus exosae sunt, nec Spiritus hos molestia assicere postulat. oratio denique, qua dominus ; sue loca conse- iocrantur,& qua Spiritibus accestus interdicitur, hos Spiritus non attingit. Ipsa hoc docet orationis forma 3 ut quae non bonorum , sed malorum Spirituum meminit.Qubd si alia aliqua ad Deum dirigitur;vel solum malorum Spirituum petit, vel solum petere debet exilium. Quae cum ita sint, probari non debet eorum consuetudo, qui, ubi ad Spiritibus infestas aedes V
liberandas vocantur, mox.ad exorcismos confugitat:
Spiritus adiutat,& in Christi sanctissimaeque Trinitatis nomine discessum imperant. Quid ii ho minum purgandi sint Spiritus, qui molesti sunt 3. 'hos cotra quid haec arma,atque machina:ZQuemadmodum imprudenter agunt,qui pro quibus is Spiritibus orationes Deo offerunt;ita,qui quosvis exorcismis aggrediuntur. Cognoscendi prius Spiritus antequam de modis,quibus ab ipsorum molestia liberemur,cogitemus. Verum de hoc alias.
Qudd si quando Spiritus purgandi, post hos
adhibitos infestis locis modos,molestare desinui: yy non hoc ipsis modis tribuendu est, sed Spirituum voluntati: qui cum subsidium ex molestia nullum sperent, frustra molesti esse nolunt: quemadmodum nec diuitibus illis molesti sunt pauperest, a quibus stipem nullam exspectant. Sed mod0s, quibus non tam profligantur,quam iuuantur, inquiramus & discutiamus.
430쪽
De Varijs modis, quibus a molestia purgandorum Spirituum contingit liberari eo de mul- .iiplici modorum disserentia. i. Anctissimus Ecclesiae Doctor Augustianus,serino.3 . de verbis Apostoli, trium meminit,quibus,ut a purgatorijs poenis Spitatus, ita a purgandorum Spirituum molestia viventes liberantur.Orationiblis,inquit,ianctoru Ε
cissa salutari sacrificio, ct eleemosenis, qua pro eoru
Spiritibus erogantur,uon est dubitandum mortuos a ' iuuari, vi cum qs misericordius agatur a Domino, quam eorum peccata meruerunt. Hoc enim a patribus. id est, Apostolis traditum uniuersa obseruar Ecclesia. r. Tribus his quartum adiungit B.Gregorius, iei . nium, scilicet, quemadmodum sacri clacent Canones is q.2.) anima, inquit, dὸfunctorum quatuor modissoluuntur aut oblationibus Sacerdotum,aut puri cibus sanctorum,or charorum ele Urnis,aut ieiunio cognatorum. Eadem ad verbum repetit Iuo Carnotensis Episcopus, lib.s.cap.ia .Eorundem quoque
mentio fit in vita Remigij Episcopi Rhemensis
per Hinc matum seripta. 3. Dictis adiungit alieni restitutionem S. Brigida, lib. , .Reuelationum: iti ideirco,quod defunctorum quidam ad vivos dicantur redijsse , ipsosque admonuisse; ut quae habuerunt vitii, & non restituerant, veris Dominis restituerent: forte etiam,
quod ex sancto Augustino didicisset, non dimitti. pcccatum, nisti restituatur ablatum. Sunt qui etiam . pereati