장음표시 사용
91쪽
6 E to Cis INPEset is quibus non affuit autoprofvos. Et doctissimus no sicae Societatis Theologus, Franciscus soarea, torno 2.in 3. partem D. Thomae dis iit. si. Sect. hoc. duobus sere modis putat accidisse; scilicet,aut per selam imaginariam visionem; qualis, inquit, cregi potest paritia facta S. Martino miles, qua tu .
somnis factae reserantur, ut de Constantino memorat Fufetius lib. t. in vita eius, cap. 23. Et Socrates, lib. Η .cap. a. ct de q oram Iosepho refert Epiphanius, Hae es 3o. suo per repraesentationem extrinseca1n O τ ibilem in aliquo corpore aereo, ad eum modum. quo olim, ante incarnationem solebat Verbum diuinum iusterte huntana apparere. Et hoc modo exponi possunt paritiones factae sancto Carpo , Antonio, o multo magis aliae, quae leguntur facta sancta Brigitta ct Catharinae Senens altat id genus. Haec Soareet. Itaque & nostri Spiritus; id est damnatorum, purgandorumque hominum , pollunt dici rebus . viventium inteis iste, Sc tamen non autoprosopos, sed hetroprosopos interfuiis ,&ob id ex aliis rationibus colligendum Spiritus humanos rebus viventium interfuisse, ijsque molestias atque tumultus tribuendos i ex aliis humanos Spiritus esse praesentes autopro pos de per se tumultuum, moi
stiarumque esse author . . . '
ia Porid quod in rebus plurimis usu venit, ut sa citius sit demonstrate, quod res non sint, laam
quod sint ; dc quid non fiat, quam quid fiat i id hie
inprimis lacum habet. Haud dissicile est demonstrare quando autoprosopos non intersunt viventium rebus,dissicillimum docere quado intersunt. Falsit hic forma Spirituum qua conspiciuntur: in quia quacumque apparent, aliis quam humanis
92쪽
sunt omnes, qualescumque excitentur, authores
habere Spiritus Angelicos.Fallunt tempora o loca ybi& quibus molet a percipiuntur; quia nulla fere sunt, quae iisdem Angelicis Spiritibus sunt prohibita. Quid multisὶ Quidquid humanis Spiri tibiis proprium videri popest, id propemodum Angelicis potest conuenire. . . Sed neque Spiritus in ' et si, qua se humanos testarentur, certam nobis. iidem fac M potest. Quid si non humani tunt,ied mendaciam Demoni0rum,qui hoc profiterentur Et si humani eliriat, quomodo constabit, purgandine sint an damnatiὶ Nam quamuis illi mentiri nec possint, nec velint; ab his tamen, tanquam Daemonum socijs, men
Quocirca omnino constitue dum est,certo viventibus constare non posse,quinam ex molestantibus Spiritibus humanis autoprosum ; qui hςtro- prosopos molesti sint, ipsorumque rebus intersint. De quibusdam nihilominus facilius creditur, qu bd auto prosopos adsint, ijs scilicet qui ex pu gatorijs locii redeunt, viventiumque suffragia postulant. Quemadmodum hos facilius ad vivos redire & autoprosopos redire demor stratum est quam Spiritus damnatorum hominum; it credendum facilius eoi auto prosopos nobis adesse, si quai do ad ei te cetiis argumentis fuerit depreliei istin . Et quid vetat, cur in pruria per sena aditim, siatoque necesiitates exponant 3 Non prohibentur imperio Daemonii me quia illi nullum in hos Spiritus habent. Non destitu mur mimisterio Angelorum in hoc opore; quia promptissimi sunt ad ilia obse-
93쪽
quia charissimis Dei amicis praestanda. Nec volet eos Deus necessitates in aliena, & non propria persona Proponere: quia qui vult aliorum patrocinio ipsos iuuari, non prohibere iudicandus est, ut in propria persona patrocinia effagitent. Forsitan locum cui deputati sunt, exire prohibentur. At nec damnati: nec qui in cetio cum Christo regnant, ita suis sunt conclus locis, ut exire aliquando non permittantur: quemadmodum lias demonstratum est. Constitutum igitur st,admodum verisimile ense Spiritus hominum purgandorum in propria perso ad si ii quando eos ad vivos redire contigit,& rebus viventium interesse.
as Spiritus humani cognoscant, qua aguntur, vel ab ipsi, νεἰ imorum loco ab angelu tam bonis,
quam malo dum rebus vimentiam interesse dicuntur.
Isticultatem in proposita quaestione quindam Scripturae loca efficiunt; quae omnem omnino cognitionem hisce desunctorum Spiritibus adimere videntur. Nani Psalm.1 1.dicitur: in illa die squando scilicet Spiritus exi- erunt ab homine, de reuersi fuerint in terram suam perituras omnes cogitationes ipsorum. Et S lomon.Eccles i. v. docet, apud inferos non ID:νram, AEur sapientiam aut hientiam. Meliorem etiam esse canem vivam leone mortuo: propterea qubd viventes sciant
94쪽
sciant se esse morituros, mortui autem nihil am
Dissicultatem hanc auget Beatissimus Augustinus; qui libro de Cura pro mortuis agenda , cap. I3.allerit animab defundiorum, etiam sanct rum ista, qua geruntur apud vivos: putatque sibi hic seruire primum illud, quod Isaia: D.dicitur, Abra- .ham nestiuir nos: Isael non cognouit nos. Deinde illud 4.Reg. r. quod promisit Dominus Iosiae Regi
Colligam re ad Patres tuos ct codigeris ad 68uic ram tuum in pace , ut non rideant oculi tui omnia mala,
qua introducturus sim seuper i tim sunt. Et haec quidem ad omnes defunctorum Spiritus , quomodocunque ad nos redeant , pertin rent; sed tamen in ijs,qui heiroprosopos rebus h manis antersunt, locum maxime habent. Si enim beati Spiritus ignorant,quae apud uiuoa geruntur, quomodo cognoscent miseri Z quamuis etiam rebus humanis autoprosopos intersinti quomodo cognoscent,si hetroprosopos intersintὶ Possemus Disputationem hanc ad omne humanorum Spirituum genus extendere;etiam illos, qui felices sunt, & cum Deo in coelis regnant: sed nolumus nobis propositos terminos transgredi: nostris sumus contenti. De nostro, Mest, purgandiso damnatu Spiritibus doniendum est , virum norintqμα geruntur, vel ab ipsis, vel ipsorum nomine ab Angelicis Spiritibus,dum rebus viventium imtersunt.
Quia verδ rebus nostris eosdem dupliciter iam tereste contingit ; O hetroprosepos. O autoprosopon primum quidem definiendum erit; virum dum betroprosopos adsunt quae geruntuet norint: E. , tum
95쪽
68 DE LOCIs IN ITII tum deinde utrum norint eadem quando adsunt autoprosopos. Initio sic statuendum est, in graui eos errore versari, qui hosce Spiritus, mox ubi corpora deposuerunt,omu cognitionu rolunt esse expertes. Quidὶ An foria censent animas cum corpore simul inte- ireξ Si vero non intereunt, nullamne vitalem exercere operationem i Si vero exercent. , quam pos
sunt,nisi intellectus, quae & prima est, & sine qua
aliae esse nequeunt3Manet in anima vis intelligendi: eiusque illa est facultas, ut in operatione sita a corpore non d pendeat. . Docet hoc fides , non repugnat naturae Magister Aristoteles. Cur igitur perpetiab otiosum torpentemque dicemusὶ Mihi nunquam persuaderipotuit, inquit praeclare Cyrus moriens,apud Xenophontem, tum animam ese insipientem, cum ex insipienti corpore euadit. Non possumus incorporalem,o aeternam animam in modum solum immobilim,torpent que sentire. Sententia est D. Hieronymi Epistol.ad Pammachium,aduersus errores Ioannis Hierosolymitant,de anima e
Sunt quoque hic ipsorum Spirituum pro nobis exempla.Vn .ipsorum ab Abrahamo dicitur , Lucae is ti recordare,quia recepisti bona in vita tua. ι' deni ipse & fratrum meminit, & multa cum eodem Abrahamo disierit.Sunt alij,qui de male tran- sacta vita sua per Salomonem Sap. .introduciari tui ratiocinantes frunt, incluit, gementes o memoria illorum peribit. Venient in cogitati one peccatorum suorum timidi ; ct traducent eos ex aduerso iniquita-
ο imorum.Haec paucis. qui plura velit Tostat. Ἀ-gat,
96쪽
gat Abul. in cap. 21.Matth.q. 17o. & sequentibus. Quid igitur est, dicet aliquis, quod in illa dic, io.
quando Spiritus corpora egressi, dicuntur periturae omnes cogitationes eorum. Rei pondeo non peritu radicuntur, quasi nisi e sint fiat uiae; sed quia non
suturae fructuosis. Dicuntur periturae cogitationes, quia adueniente morte peribunt quae laque cingitauerunt miseri, & facere constituerunt nec optatos fines ipsoriam consilia consequuntur. ... Et quid est,quod apud inferos neque tenus, re- II.
ques pientia 69. dicitur i Quia scilicet nullii iti haec , emolumentum miseris afferunt, & ob id , ita runt,quasi non essent.. Quocirca idem Salomon, qui scientiam atque sapientiam apud inferox suturam negat, optime hortatur viventes, ut dum
lic vita superstes Est , verentur, fi in futura vita stultum perent hic seminent si metere ibi vorent.' Sed mortui dicuntur nihil amplius nosse: Sapien.9. D. Impiorum haec vox est, non Regis saetentissimi Salomonis, In impiorum ille saepe persona loquitur: quemadmodum hic, quando mortuos nihil post
hanc vitam asserit nosse. D. Augustinus porse nullo modo, omnem de- 13. sunctorum hominumSpiritibus scientiam terum, quar apud nos geruntur, adimit. Praeter plurima, quae naturaliter cognoscunt,docet quaedam, quae apud nos geruntur non per se , sed Spiritu Dei reuelante,cognoscere. Possunt,inquit, eodem libro, cap. II. Diritus mortuorum aliqua, quae hic aguntur, qua necessirium est eos nosse; se qua necessarium non est eos nou nosse, Spiritu Dei reuelante cogηoscrae..Constituum igitur sit cognitiouu expe res non essι adfui cto; uni bonituum Spiritus. An verb noctra,
97쪽
DE LOCI s& quae per ipsos geritiatur cognoscunt, du: i nostris interesse dicuntur , Respondemus nec n
stra ipsos; nec qua ipsorum nomine apud vivosorum rar ; nec quidem , quόd rebus viventium intersunt, visua aut cognoscere, aut posse cegnoscere: si quid c . Ucαnt , sola id sibi aliunde facta reuelatione cognoscere. Atque hoc de ipsis dictum esse volumus, dum hetroprosopos viventium rebus intersunt; &quae fiunt, non per ipsos, sed per Angelicos is ritus perficiuntur. Non negamus quin multa Spiritus illi cogn6ς-cant: & quidem vi sua atque naturaliter cogno canti Cognoscunt aliorum hominum Spiritus: cognoscunt quoque Spiritus coelestes,quanquam illos perfecte , hos imperfecte: ut post D. Thomam,Gregorius de Valentia in q. 89. D. Thomae
art. 2. Irim. parta cognoscunt res naturales; in confula tamen atque communi: ut ait. 3. ibidem
es i. Cognoscunt & distincte, ex natur libus rebus, illa;ad quae dum in corporibus essent, eculiarem habuerunt habitudinem vel per cognitionem , vel per affectionem, vel per necessi tudinem aliquam. Et hoc S.I homas art. q. legendus Tostatus Abul. in is. Matth. qq. rJs. 186.
Non negamus quoque Spirituum Angelorum reuelatione poste cognoicere de nostra, & quae ipsorum nomine apud riuentes geruntur. Nunquid mutuo loqui pollunt Spiritus 3 & humani Angelicis λ dc Angelici humanis Z aut quae apud nos geriimur pleraque ignota possimi esse Spiritibus, aut Daemoniorum aut bonorum Angelorum x trum velo Angelici nostra ipsis revelent, quar
98쪽
quaeque ipsorum nomine illi apud vivos agunt,
postea dicendum:Hoc nunc certum esse existima-
. mus qubd nisi illi revelent, immani Spiritus, siue damnati illi sint, siue purgandi, cognoscere hac
Qudd dicimus,ex modo quo Spiritus a corpore separati intelligunt,facile cognoscitur. Duplex ille est S. Thomae q. 8 . arti. i. ad i. Nunc enim per species, quas in hac vita sibi compararunt,intelligunt: nunc per alias, quas, ubi corpora reliquerunt, Deus infundit. Iam ero rerum nostrarum, quaecunque per Angelos ipsorum nomine geruntur , species ex hac vita secum non deserunt. sed nec earundem species Deus ipsis a corpore separatis infundit.Quomodo igitur vel res nostras, vel quae Angeli ipsoru nomine operantur,intestigiant. 3Forte rerum harum species secum ex hac vita 1 deserunt Z Non deserunt.species, quas secum d ferunt,a rebus iam praeteritis sunt abstractae, e loque repraesentant. & ob id rebus praeteritis, non autem futuris, aut praesentibus, quales sunt, de quibus nobis sermo est,seruire possunt. Quod verb Deus mox e corporibus egressis Spiritibus nouas infundat, & quidem rerum ii
Ium,quarum aut nullus, aut rarissimus est usus, quis credet Z praesertim cum vel necesse non sit Spiritus nosse,aut nostra, aut qui eorum nomine apud viventes geruntiam,vel haec Angelorum reu latione facili negotio innotescere valeant. Non igitur per se haec Spiritus cognoscunt. AN M. que iii hanc sententiam locutum esse S. Thomam arbitramur in I. rart. q. 8'. art. 8. ad 2. verba eius haec Luit:. Hui modi apparitiones sui per operationιa
99쪽
DE LOCIS IN FEsris Angeloram bonorum, velimiorum ; et iam ignorantiabus mortau : sicut etiam vim ignorantes aliis vivent bus apparent Insomnis, ut Augustinus iocet lib. de Cum a pro Morixu agenda capiari Ita Thomas. Sed an
quod ex se non habent , ex reuelatione habent Anytorum, qui illis ilia ministeria hic exhibent3 ijstimamus habere, re plurim m. Neque enim damnatis Spiritibus vlla esset poena: neque purgandis ullum solati unis quae dici non debent) sise,quirinuis in aliena persena,rebus viventium interes ignorarent. Atque hoc de priori. - Restat doceamus, virum, quando auroprosopos rebus viventium intersunt 9 nostra norint: ct se rebus viventium interesse friant: is cognosiant , qaei orum nemine, vel gratia, ab angelicis Spiritibus
Et quidem omnia hic ex aliorum reuelatione ipso, cognoscere posse dubium non est.Neque enim de seu est ipsorum conditio,dum autopro reos, quam quando heteroprosopos vitentibus adlunt Quocirca si hic possunt . poterunt & ibi, Spii tuum aliorum reuelatione,haec cognoscere. Sed vi Aa num cognoscunt Z Non una responito ne qii stioni propositae potest satisfieri, quia non unum quaeritur , sed multa.' ii Primum igitur, si quando autoprosopos ad via uos redeunt , restre se non possunt ignorare. An i--gnorare possent se de loco ad locum transire 3 aut esse, ubi reuera existunt ubi agunt Z ubi patiuntur ubi tumultus excitant ubi sunt molesti3 Sed tamen quod secundo loco sit dictum xi uentium res, ad quas redeunt, non per se omnes iηιel unt. Dum heteroprosopos adsint nostra nori intelli
100쪽
intelligunt, propterea quod rerum speciebus atque simulachris careant; at iisdem etiam,quando antoprosopos praesentes sunt, sunt destituti: &pr terea plurima ipsorum possunt ijselle occulta. Sic quod tertio loco dictum volumus) nec in- 27. telligunt semper quaecumque ipsorum nomine Angelici Spiritus uuantur. Varia illa sunt, quemadmo Hum Capite vigesimo quinto a nobis explicabiatur. Et quaedam quidam vi sua cognoscunt , qua dam minime: quae tamen, ut plurimum Angel rum, qui iesis quasi deseruiunt, habent reuel tione. Sed haec ad Scholas magis pertinent.
De causis o finibus,qui tam Deo, quam Spiritiἷ Spectru ; in locis infectu, proposui sunt. Ausae & fines, ob quos loca a Spiritus
in sesta sunt, vel ex Dei, vel ex Spirittium voluntate petendae sunt. Hoc Capite, quid vel illi, vel his propositum sit inquirimus. Quia vero Spirituum in stantium tria sent genera ; virum idem omnes quaerant, an aliud illi
Et quamuis res hare non prorsus humanum in genium superet , difficultatem tamen aliquam habet; propterea quod Dei hic, hominumque a Rue Daemonum voluntatis rationes , causasque scrutamuri quas cum per se Intueri nequeamus, nece te est ex alijs coniectura altequamur. Ab -- manis autem Spiritibus principium facimus.