장음표시 사용
101쪽
364no; habet. Doctrina autem Christi sunt humilitas, caritas et paupertas. Quicunque ergo oderit ista, non imitando 3j Christum ut aquila, scit quod non sit de sua ' ecclesia. - Et sic tres gentes excluduntur a membris ecclesie Three lasses
aut omnino Peccant m de scilicet omnino infideles member of ille
a tuum temporatium et carnalium VoluptatUm tercia lacli mal perse
vero qui gustaverunt paUlulum digestionis divine, sed propter defectum caritatis perfecte aut finalis perseveranci excidunt tamquam inhabilia, ut formaliter induant caput Christum et hii peccant in trinitatem is et tres virtutes catholicas ut dixi superius). Omnes autem tales, dicit Augustinus, non esse de membris ecclesie, sicut in corpore hominis naturali nemo dicit proporcionalia esse membra Sanctus autem Thomas videtur loqui generaliter, 'qui vocando dedi membro, scilicet de membro temporaliter vivo et de membro omnino mortuo putati Vo. Ad Qercium legatur ad sensum scriptur: quod Al men are not
omnes homines sunt deles Conceditur tamen cum Scripture sense.
Damasceno quod omnis homo habet fidem saltem, informem, cum naturaliter prima impressione entis cognoscit saltem confuse primo omnium Deum esse et omnem articulum fidei. Sed ista fides informis non sufficit denominare hominem fidelem vel partem ecclesie, sed oportet excludere omnem infidelitatem 3 finalem. Et de tali fideli loquitur Christus Johannis X 28, promittens, ut omnis qui credit in lium non pereat, Upple morte perpetua; ille autem credit in
b. B in marg. Ecce qui non sunt membra ecclesie. 7. B spei deest I. B sapiencie in caritate. i6. AB in marg. Augustinus. 22. A in marg. Nota fidem predestinatorum et prescitorum. 24. At in marg. Damascenus ab Codd. vel informem.
24. Cf. De fide orthodoxa lib. IV cap. XI.
102쪽
filium qui credendo ipsum inheret sibi finaliter per i 3 'Pamorem. Unde quia de tali finali inheren cia est nobis dubium, ideo docet Augustinus super Johannem, melia XII ' quomodo membrum ecclesie est Deo et cui ipse
voluerit revelare satis cognitum. Novit, inquit, dominus qui sunt eius, novit qui permaneant ad Oronam, qui permaneant ad flammam. novit in area sua triticum, novit paleam, novit Segetem, novit itania. Ceteris autem est illud incognitum qui sunt columbe et qui corvi. io Why the ove IJnde Au ustinus super Joh. Omelia VI', exponens
the Hos Spirit illud Johaianis primo: Vidi spiritum descendentem quasi columbam de celo et manentem Super eum, notat irim quomodo descensus columbe signat mistice spiritum sanctum, quia columba habet emi ibium amorosum pro cantu Spiritu autem sanctus
secundum apostolum Romanorum VIII ', 26, postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus. Secundo quia 2 columba sine felle vel laceracione unguium communicat pacis seculum, et tercio quia pascitur puris et o
granis, contra de corvis et minutis avibus que pascuntur carnibus vel muscas capiunt ut pascantur. Et
propter istam similitudinem ad proprietates spiritus sancti precepit Christus suis apostolis Matthei Q, 16, quod sint simplices ut columbe. Secundo notat Augu abstinus ' quod descensus singularis columbe superi 37 Christum cum voce patris docuit aptistam quod Christus capitaliter baptizat in spiritu sancto primo cuius principii est unitas in baptismo, qui non suscipit magis et minus secundum merita baptizantum, oi B in marg. Quis credit in filium. i. B: Unde deest. At in marg. Augustinus A in marg. De salvandis et dampnandis rescitis et predestinatis. 7. B: o. VIII. o. B in marg. Nota quare columbe descensus signat spiritum sanctum. b: Vidi spiritum sanctum descendentem sicut columbam. Nota proprietates columbe. 26. A in marg.:
b. Aug. In Johannis Evang. cap. 3, tracta XII. Opera o III, p. II pag. 380 et Joh. I. 32, cf. Aug. Opp. tona. III, p. II pag. 33o.
103쪽
i3 eo quod Christus non potuit communicare hanc pria iciam potestatis suis discipulis. Tercio notat quomodo columba ad sensum allegoricum signat matrem ecclesiam que est una ut dicitur Canticorum, ' capitulo, The d6Veis uiso
de columba . Unde sicut in diluvio columba egressa ' hui est
de archa reversa est, deferens ramum virentis Olive, corvo pretextu assectus cadaveris extincto diluvio, sic in sancta matre ecclesia hii exeunt ad tempus et penitencia ducti redeunt, non solum cum verborum foliis, io sed fructu bonorum operum, et omnino cum oleo caritatis que supereminenter super alia carismata instar
olei supernatat. Ideo signanter dicit apostolus I Cor. XII', i Adhuc eminenciorem iam demo HStrabo νobis. Presciti autem exeunt de archa ut corvi, sed 15 Propter amorem temporalium pro quibus instanter g placitant demerguntur. Quarto notari potest secundum logicam scripture quomodo spiritus sanctu moVetUr, cum descendit et postulat gemitibus inexplicabilibus et manes consurgit ad instruendum ecclesiam ut o the olybo dicitur Isai VII ). Sed hoc non facit in natura pro through the
Pria, Sed in creatura quam assumit, non pOStatice,
sed singulariter ad sui noticiam et caritatis officium Peragendum, nec solum in simplicitate columbina apparuit, sed in linguis igneis dispertitis ad docendumst quod nedum debemus esse simplices, sed in operibus eciam caritatis ferventes, ut, sicut superbia divisit linguas in sensu, non in loco, tempore edificacionis turris Babel, Genesis XI', sic econtra humilitas spiritus sancti congreget linguas uniformes quoad sensum,
5 quantumlibet dispares quoad locum. Quinto colligitur ex dictis beati Augustini quod solum illi salvantur ut partes matris ecclesie qui proprietatem deserentes
2 B in marg. Nola bene A in marg. Spiritus sanctus per diversa significatur et quare, ut per columbam, per ignem etc. Above 7 Willio ut mari os resereiaceo 3. B in marg. i. Cor. 2. I7. A in marg.: Quomodo spiritu sanctus movetur o. Ita codd. Recte erem. VII, 3. 29. In codd. congregat.18. Rom. VIII, 26.
104쪽
querunt sinaliter res communes ecclesies que sunt i 3 capitaliter domini Jesu Christi. It is angerous Ex quibus concluditu quod Dericulosum foret R
ς' ἡ . lib. . ti FLUVluam christiano propter fastum vel questum sin-Cliristians. gularem pretendere quod sibi tamquam capiti uni 5 versalis ecclesie si necessarium inanes christianos singulariter obedire, dicente Augustino ubi supra)quod ecclesie non preerat Faustinus episcopus, sed parti preerat ut dicit epistola ad Dardanum). Christus congregavit ecclesiam suam in unum spiritum et o Unum corpus cuius inum caput est Christus. Et Bernardus super Cantica sermone XII ' Quisquis et inebriat verbis et fragrat benesciis, ' sibi dictum 3 putet . quia meliora sunt ubera tua in et fragrancia unguentis optimis. Et ad hec quis idoneus 2 Quis 3 nostrum unum illorum saltem integre perfectequeFOSSideat, ut interdum non in dicendo sterilior et in operando tepidior sit Sed est que merito et non sici hoc reconio glorietur, ecclesia utique cui nuH- quam de universitate sua deest et unde inebriet et dio unde fragret; quod enim sibi deest in uno, habet in altero Secundum mensuram donacionis Christi ac moderacionem spiritus dividentis Singulis prout vult. Fragrat ecclesia in hiis qui sibi faciunt amicos de mamona iniquitatis, inebriat in ministris orbi qui bi in letici spiritualis infundunt terram et inebriant eam et fructum referunt in aciencia. Ipsa audaciter
Secureque Sese nominat spori Sam, tamquam que ere
habet ubera meliora in ac fragrancia unguen liSi. AB in marg. Conclusio A in marg. De capite ecclesie Io B: suam deest. 2. In codd. canonica. At in marg. Bern hardus B cap. XII. 13. A in marg. clesia que et quomodo fragrat ungentis optimis et quomodo eius ubera sunt meliora vino. Above 37 without mariti refere iace. B in marg. Meliora sunt ubera tua vino et fragrancia ungentis optimis. IJ A fraglat. b. 29. Codd. ungentis. I. unde fragret Codd. bene fragret 26. Ait inebrient.
7. Aug. l. c. pag. 4 et Opp. II 678. p. ad Dard. ira Der- nardi Opp. pag. 23.
105쪽
i3 optimis. Quod etsi ne no nostrum sibi arrogare preSumat, ut animam suam audeat sponsam domini appellare, quoniam tamen de ecclesia sumus que merito hoc nomine et re nominis gloriatur, glorie ab huius participium usurpamus. Quod enim simul omnes plene integreque possidemus, hoc Singuli sine contra diccione participamus. Gracias tibi domine Iesu quinos arissime ecclesie tu aggregare dignatus S, Ousolum ut deles essemus, sed eciam ut tibi vice sponsen, in amplexu iocundo castos ternosque copularemur. A Ecce uomodo sancti sub dubio presumpserunt se Thus the ainis
es se membra ecclesie sed non nisi exire supposita imita iliems et ves
cione sponsi ecclesie Unde sermone XIII dicit Beria Church. hardus: Si sponsa utique de omni virtute sua elis gracia misericordi audeat sibi quippiam arrogare, quanto minus adolescentule que forte nos sumus Ecce quomodo dicit forte Dicamus proinde et O Spon Sevestigia insectantes Non nobis domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam. Dicamus non erbo et es lingua tantum, sed opere et eritate quia aliter lori Sumus iuvencule, iuxta illud Psalmi LXXVII 56, 7: Quoniam dilexerunt eum in ore suo et lingua
mentiti sunt ei; cor autem eorum non erat rectum cum eo, nec deles habiti sunt in testamento eius. α 5 Ecce iste sanctus plane sentenciat quod, nisi habuerimus vitam contemplativam vel activam quam Deus acceptat ad beatitudinern aliter non Sumus partes ecclesie Ideo instar sanctorum decertaremus, qui Sposset esse in fructuoso ministerio matris sue pero-3 sior atque humilior. Et ex hinc iuxta fidem scripture, Matthei XVIII ', i, sequitur quod sit maior Christus enim non potuit esse caput ecclesie sine humillimo
9. B: Oportet clam ut tibi vicem. H. A in marg. Sancti cum sormidine et sub spe dixerunt se esse membra sancte ecclesie B in marg.: Nemo audeat se asSerere membrum ecclesie 13. B cap. XIII AB in marg. Beria hardus. i. In Bernara' sermon lae passage runsas follows: Ne forte quod nimis vereor dicatur et de nobis: Quoniam etc. . . OnL Opp. pag. 27 i. B in marg. Mutth. XVIII.
106쪽
a submission IUS Vicata US reerit uni adoleScentule, nisi gerat
civilem quam Christus non potest exigeres ' Periculum autem predictum de presumpcione stupida bexterreret en SatOS, ne contendant circa primatus sancte matris ecclesie vel tamquam in ea aut ex ea capitanei exigant seculariter bona eius. Talis enim presumpcio excluderet contenciosos, ne sint vel membra abiecta huius corporis, cum secundum omnes eius natura sit ocompaginata pro porcione tali armonica quod non est possibile quod secundum aliquas eius partes sit contrariaci perpetua, cum oportet ad ultimum quodlibet membrum eius consentanee iuvare quodlibet ut docet apostolus I Cor. XII'). Nam finis pro quo nunc i5 militamus est ut unanimes uno re sine usurpacione alieni officii in quiete perpetua conletemur que etici a nullo queritur, nisi in via tendunt ad finalem concordiam Temporalia enim abusa tenetur prelatus restituere ut patet perArchidiaconum XLIV 'distinc cione, et o et declaravi sexto capitulo ....). Et primatum non debet clericus principaliter querere sed laborem; aliter enim est mercenarius, non pastor, ut allegatum Stin principio huius capituli ex decreto VIII ', . I Sunt bishoprie in ecclesia. Super quo dicit Archidiaconus quod indi,
redior the work quolibet Fr Scopatu urit avo, Scilicet dignita et opus
dignit y ad quo dignita vere On Sessiartur Sic UlcUn Ueprepostere ambiunt dignitates, ut sint tamquam mercenarii et non ut membra ecclesie, se reddunt dampnabiles. Et forte in isto capitulo sunt quidam hodie qui non otantum appreciantur lucrum fructus operis evangelis te
6. Is exerceret. A in mar : Membra Sancte ecclesie sunt unita. Above 374. ib. B in marg. I. Cor. XII. o. c. per Guidonem de Baysis, archidiac Bononiensem. l. capitulo in codd. sequitur lacuua VI capit. Scit huius libri De ecclesia. is . A in inarg. t relatus. in marg. man. rec. q. t vel . At in marg Archidiaconus.
24. Decreti Secunda pars causa VllI, . I, cap. XIX.
107쪽
3 st sicut voluptates temporales, decimas vel honores et omnes tales sunt venenosi heretici ut patet libro sexto, tractatu de heresi). CAP. IV. dicta de sancta matre ecclesia magis appareant, objeelion: Lobicitur aliter contra dicta. Primo, inquam, Videtur 6uid aT, quod continuum quantitative componitur ex non quantis, in V ih.'
cum componitur quantitative ex multis milibus beato torum Spirituum, et per con Sequens, corpus se habet in proporcione racionali secundum quantitatem ad multitudinem spirituum beatorum. Sed hic conceditur conclusio, ut patet de attomis principiis corporum, de punctis linearum et sic de instantibus cum aliis i 5 partibus indivisibilibus continuorum. Et sic conceditur quod sancta mater ecclesia est comparabili in Pro et he hureli'hagporcione racionali, clam secundum quantitatem mul humb. ''titudinis celestium spirituum. Quantitatem dico virtutis, 'i''di, ' 'fnon molis sed illam pro porcionem novit sponsus et ecclesie, nec oportet ex hinc esse pro porcionem racionalem inter corpus et animam, vel animam esse partem quantitativam ac uiditativam formaliter sui compositi. Ymmo, qui Vocando in nomine corporis, concedi potest quod multitudo beatorUm angelor Um ne has is et sicut fuit ecclesia ut est modo, sic sui corpus Christi audes o a uemisticum, et ita eadem ecclesia habuit aliquando unum ' quantitativam medietatem, non Ole sed numero que fuit numerus angelorum, et alia medietas fuit numerus
hominum ciam secundum naturam corpoream.
Secundo obicitur per hoc quod iuxta dicta de quid ita te ecclesie omnia que fuerunt vel erunt sunt
, A in marg. Prima obieccio. 3. AB in marg. Responsio. 3o A in marg. Composicio sancte matris in ecclesie et parcium pro- porcio Belo I3 q).
108쪽
at things asi poneretur eccleSsa e omnibus electi presentibus, pre-would e re teritis et futuris. Sed conceditur conclusio, ut con
cedunt sancti concorditer Unde sanctus Thomas, De
Christo, conclusione octava, articulo III', vere dicit quod corpus hominis ecclesie constituitur ex hominibus qui fuerunt a principio mundi usque ad finem eius. Ans et Et Chrisostomus In Imperfecto Omelia XLVI ex Donens
gre ibai tu illud Matthei XXIII ', n Ecce ego mitto ad os pro-
phetas et sapientes, ostendit ex fide scripture quod o Oportet duas generacione ab Adam usque ad nemmundi concurrere, scilicet generacionem iustorumque est sancta mater ecclesia et corpus Christi, et generacionem perve Sorum que est ecclesia malignanctum et corpus diaboli. Omnium, inquit, iniquo ibrum persecutorum et homicidarum a Ca in usque Ali the wieked ad nem mundi una generacio est et Si non omnes
ration tempor uno, mire tamen ii Sunt persecutoris et
homicide illius a m. Ideo alibi dic Amen dico vobis, non transibit generacio hec, donec omnia sani boEt illam generacionem demonstrat Christus, quando dicit de presenti Ecce ego illo ad os sapientes et scribas licet enim a m ei Secutor Abel mortuus est, tamen facti Sunt gigantes, persequentes lios Seth. Ecce a m transiit, Sed generacto p Sa stetit. 5Perierunt tercio gigantes in diluvio, sed nati sunt ex Ca m Canane et cetere gentes, et Sequentes flios Sem. Marianeis mortuis quarto Successerunt alieni-r B de presencia. 3. AB in marg. Re Sponsio. 4. A in marg.: Sanctus Thomas. ola de generacionibus bonorum atque malorum. Above 38 without mari os refereiace. B in marg. Assirmat sanctus Thomas ampliacionem verbi ut videtur. 8 AB in marg. Crisostomus. 0. In codd. Omelia XXIX. i. B: Adam deest. q. A in marg.: Persecticio ecclesie sancte ab ecclesia malignanctum B in marg. CommiXcio generacionis prave cum benivola generacione esu Christi.
5. Thomae Opp. to in V pag. I. 8. Opus imperfectum incerti auctoris); Homil. XLV. Chrysost Opp. sed Rernardus de Mont faucon to m. VI, pag. CXCIII. E. 5. p. imp. l. c. pag. XCIV. E.
109쪽
CAP. IV. DE ECCLESIA. TIB 38'gene, crSeqrtente IudeOS, quint conversis quibusdam gentibus ad Christit in surrexerunt perfd Iudei genere, martirempe Sequentes christianos, et post ipsos Sexto surrexerunt heretici quidam gentiles in eodem genere, martires ei SequenteS Septim in Surrexerunt heretici, ecclesiam ei Sequentes, octavo gentiles quoad modicit in uniendi, iti licet sint nominetenus clerici, tamen sit ni discipuli Antichristi. Sicut ergo ex omnibus istis fit una generacio quoad mores, sic est Una an so do all
logenera clo iustorum, Succedens cum ista quam oportet
prosperando procedere. Et iste due generaciones sunt due civitates secunde ecclesie vel duo corpora, Christi et Antichristi que Augustinus Gregorius et alii sancti ex fide scripture ponunt concorditer. Nec aliter verei, exprimetur sensus spiritus sancti de generacione huius modi nec de duracione ordinum vel alterius successim. Unde videtur nimis suspectum verbum modernorum dicere quod dicti sancti erant ignari logice et sequentes scripturam inciderunt in hereses manifestas. a Tercio obicitur per hoc quod, sicut institu cione hUmana 3 obieetioni preficiuntur reges, domini seculares et alii officiarii quoad se humans Vseculum, sic et clerici constituuntur ordinacione humana fd 'ine Mees,
partes ecclesie Oportet ergo Sumere ecclesiam In Significacione vulgari, concedendo quod predestinatus ex-α communicatus sit non membrum ecclesie, rescitus autem in gracia est verum membrum ecclesie, quia aliter nemo assumeret sibi nomen ecclesiastici nec quisquam i 38' crederet suo proposito in quantum huiusmodi '
Hic dicitur ut supra quod ecclesia dicitur dupli Augies
corpus Christi et sponsa eius pretense, quod viantes' '. h. .hi ' 'reputant corpus Christi, licet sit sinagoga sathane 'i ς',
3. B: genere martires deest B: heretici deest S. 7. B: quoad modum. . A cum Sunt. 7. At verborum. 23. A summere ab D: sit non 29. B in marg. Responsio. b. vera Duplex de ecclesia. o A in maret. Ecclesia in Above 138hpreten Sawitliout mar o referen ce).
110쪽
ouly the orcii nacloni Dei eterne et Christi stituere eius partes.
Sicut enim re terrenus Ordinat temporaliter regnum suum, sic rex celestis ordinat ternaliter regnUm suum,
cum regni illius non erit suis ut patet Danielis VII ', 4 et Luce I 33). Alii autem iuvant vel perse
quuntur regnum illud quod est ecclesia secundum quod Deus ternaliter ordinavit. Et sic loquendum est de ecclesia vera et de ecclesia retens vel mixta sed de prima est nobis sermo. The oreknown Conceditur tamen quod ordinacione humana clerici
predestinate constituuntur ita officu ecclesiasticis tam predestinati
Si astica ollice quam resciti, sed ordinantes eis ta a incia non habent potestatem ordinandi quod sint membra vel partes vere ecclesie Ulterius conceditur quod prede istinatus quantumcunque fuerit in mortali non desinit esse membrum vere ecclesie, licet excommunicacione pretens ponatur nomine tenus extra temporalem ac corporalem communicacionem retens ecclesie Unde
Ricardus de Sancto Victore in quodam tractatu De et Potestate Clavium qui sic incipit Quodcunque ligar eris ' Membrum, inquit, Christi potest dici homo Secundum eminam consideracionem, aut Secundum predestinacionem aut secundum habitudinem. Secundum prede Stinacionem potest quis membrum Christi et eSse et necdum caritatem habere. Iuxta namque domini testimonium Refrigescet caritas multorum. Secundum ergo hanc accepcionem contingit hominem esse membrum Christi et adhuc inculo debite dampnacioni teneri secundum habitudinem autem mem-3brum Christi dicitur, quando in se habet hoc, unde hoc ipsum e scitur. Sed numquid membrum Christi
22. Richardi S. Victoris opp. sed igne pars sec. pag. II 72, cap. X lxtract. De potestate ligandi et solvendi. 27. Matth. XXIV, 2.