장음표시 사용
71쪽
5 Item, nemo fit perplexus ex lege Christi obligatus Such subjeetion
ad impossibile, sed hoc contingeret data ista Sentencia toto impossibi-1 ergo oportet ipsam esse mendacium Minor probatur per hoc quod multi infantes statim post baptismum mortui non habent prudenciam, ut aliter Subsint pape, nec virtutes infuse inclinant ad talem subieccionem, sicut inclinant ad subieccionem domino Jesu Christo. Et idem videtur de multis fidelibus adultis in diversis insulis qui neque si est huiusmodi papa audierunt. Similiter, pro tempore intercidente inter mortes a Christians are
parum sunt christiani eque fideles ut ante vel post, such in the
et cum tunc non sunt sic subditi, equitur quod talis two opes.subieccio non sit de necessitates salutis cuiuslibet christiani. Stat autem infantem in illo medituli tem- i5poris nasci, baptizari et mori quem oportet concedere salvari, licet non sit subiectus tali Romano pontifici. a Similiter, si ecclesia militans indigeret tantum influxu huius pape videtur quod decapitata sentiret saltem in effectu subtraccionem suffragii sic enim periret et Sancta mater ecclesia clam interduo, nisi haberet influenciam domini Jesu Christi. Et si solum per accidens iste influit, quomodo est hoc de necessitate salutis ecclesie λ Similiter, tunc ad perversionem domini pape necessi- et taretur totus popUlus christianus perverti, cum tunc deficeret sibi salus sed maioris partis ecclesie potestati non subest quod papa sit moraliter bonus ergo nec quod ipsa sit moraliter bona. emo enim potest dicere quod a papa rescito ut membro diaboli dependet 36 salus cuiuslibet christiani, nec aliquis finget quod papa in quantum huiusmodi sit confirmatus in gracia. Similiter supposito quod papa decrepitus cedat papatui et succedat alius minus bonus, sicut videtur multis probabiliter fuisse de Celestino et Bonifacio VIII qui
a . 25. B: nunciaretur 29. At scito A corr. in marg: rescit .
34. Celestin V. the predecessor o Boniface VIII. as opesrom ut 5, 29 to Dec. 3, 294.3
72쪽
34 IOHANNIS WYCLIF. CAP. II edidit hoc decretum, tunc videtur ex vi communionis 3ας sanctorum quod, si sit talis salutis dependencia, salus Bonifacit ocius dependet a spirituali suffragio CelestiniqUam contra, quia aliter introitus vulpinus in illud officium necessitaret Deum ad mendicandum a vulpe tali suffragium sue ecclesie .
Thisό'bbi, ' Videtur ergo quod influencia domini pape non sit Hdupund 'Πh0 nisi per accidens necessaria de quanto racione meritii God sui est gratus Deo et utilis ecclesie pro qua orat et talis necessitas ex supposicione, ex vi communionis io Sanctorum est in quocunque membro ecclesie, ' plus 32'tamen in papa quam in aliis, si dictis et nomini facta compensent, Vivendo similius vite Christi et conformiter dicitur de subieccione et obediencia, quod ipsa debet extendi generaliter ad omnes eciam ad discolos 5 et tyrannos, sed precipue ad dominum papam, sicut ipse debet esse spiritualiter subiectus et obediens sue ecclesie, et sic obediencio atque in servitute subieccior quam aliquis subditorum. Confirmatur ex fide scripture Act. ' de Cornelio cuius oraciones Deus accersivit stoante colloquium cum papa Petro veniente ad eum pedestri et hospitante in domo corriarii cuius diffinicio fuit talis: Non est personarum acceptor DeuS, Sed in omni gente qui timet eum et operatur iuSticiam acceptus est illi. Nec dubium quin, si Deus misisset di balium, eque fuisset Cornelius salvatus, ut patet de
eunucho baptizato a Philippo de quo Actorum VIII 'cap. et de gentibus conversis a Paulo et Barnaba de quo Actorum XV'). Non enim diffinierunt apostoli ut gentes obedirent Petro, se, quod graci spiritus osancti et domini Jesu Christi sufficit ubique terrarum
73쪽
H G Item, cum non sit pertinens isti responsioni loqui I de subieccione nisi de subicccione civili quali subditus subicitur domino seculari videtur responsionem istam innuere quod oportet omnem christianum, si vult esse filius ecclesie, esse sic subiectum domino pape. Quod videtur falsum, cum nec Christus nec aliquis eius apostolus exegit talem subieccionem, sed manifeste prohibuit ut patet Luce XXII'). Um ergo The early Chri-
multi christiani tunc temporis ante Otacionem eccle thus subjec toto Si consecuti sunt Salutem, ut oportet ex fide credere de sanctis martyribus qui non fecerunt talem subiec-cionem Romano pontifici, cum omnibus eis suffecit ad salutem fides formata et caput Christi videtur quod inducere aliam subieccionem necessario fiendam Christii, vicario sapit heresim Christus enim in detestacionem subieccionis huiusmodi lavit pedes discipulorum suorum et tergebat in theo quo se succinxit, Joh. XIII Q. Petrus eciam post ascensionem fuit missus a sociis cum
Johanne in Samariam ut patet Act. VIII et Gal. II'),dio sicut pacienter sustinuit ut debuit reprehensionem
Ι Iste autem non sunt exacciones subieccionis civilisa subditis, sed ocius humiliacionis penes quas attenditur eorum maioritas, et sic vixerunt multi pape maret, tyres maximo cremento ecclesie Dotatio ergo ecclesie non introduxit novum articulum fidei, ut sit necessarium ad salutem cuiuslibet christiani sic subicii 33 1 Romano pontifici. Confirmatur ex fides scripture mam
Act. IV diffinit Petrus quod Christus factus est in 3 caput anguli et non est in aliquo alio salus. Nec enim est aliud nomen sub celo datum hominibus in quo nos oporteat salνos feri Cum ergo nomeni. Isti responsioni refers to the egi nning of the hapter. 2. A Air nisi de subieccione deest. 6. A in marg Papa non exigeret ab aliquo civilem subieccionem. 8. B in marg Luce 22. 7. B in marg Joh. III. i9. B in marg Act. VIII. Gal. II. 29. B in marg Act. IV. o. B in anguli Gi B: nomen deest.
74쪽
cuiuscunque christiani pontificis sit aliud quam nomen 133 huius capitis, sequitur quod in nullo tuli nomine oportet ecclesiam salvari. Loquitur autem scriptura denomine reali cui oportet credendo subici. St. Pauloeaches Secundo confirmatur ex textu apostoli I. Cor. I et 2
maiier throia gladii capitulis, Di apostolus recitat inter carnales con-
received Verso fui S Se contencione et scismata. Unus inquit
dicit: Ego quidem sum Pauli, ego autem Apollo, ego
autem Cephe. Et post ostendit quod non refert per quorum apostolorum ministrum OnVertantur, Um iotamen credant in fundamentum ecclesie quod non potest poni aliud preter id quod positum est, Christus Jesus Sicut autem non refert per quam lucernam illuminetur domus ad hoc quod operarius faciat opus suum per quod acquirat stipendium, sic non referti, per quem Christi ministrum, sacerdotem vel laicum, christianus accipiat lumen fidei, ut mereatur salutem perpetuam. Nec dubito quin nullus Christi vicarius PreSUmeret SSerere quod necesse est, ut lumen fidei cuilibet christiano per ipsum veniat et sic salus quia et o hoc esset ne dum asserere ipsum confirmatum in gracia et doctrina, sed parificare ipsum cum Christo, cum nonnisi per ipsum Deus posset communicare virtutem sue eccleSie. Those ho thus ercio confirmatur ex prophecia Christi Matth. XXlV 3
above the apos 5, Uam necesse est impleri. Multi inquit venient intles imp lyrahat the are christ. Omi re meo, dicentes: Ego sum Christus, et multos
seducent. Cum ergo quicunque de se sic opinatus fuerit supra sanctos apostolos dicit implicite quod est Christus, videtur quod de quocunque tali ut exponit 3o Augustinus verificatur Christi necessaria prophecia, et se conseqUens. Supponendum est Uodcunque
, B in marg Ι. Cor. I. o. i6. AB ministerium At misterium. I9. A uter lumen. b. B in margi Malli. 24. M. B in marg: Augustinus.
75쪽
i 33 dogma huius esse ut dicit Christus dogma falsum
ecclesie seductivum. Unde iuxta seriem prophecie Christi ista blasphemia re supposita erit seminarium pretiorum etc. Ex istis videtur mihi nimis temerarium asserere quod aliquis papa in decretali sua intenderit dictum sensum; sed sive Christus immediate sive quicunque eius discipulus ubicunque terrarum a spiritu sancto missus converterit in virtute Christi quamcunque perio sonam vel populum, sufficit sibi cum finali perseverancia ad salutem. Et satis est sibi pro fide articuli de Concerning the
i 33Vecclesia catholica, ut credati de ' formata quod sit Una a Christias ag
15scenderit ad aliquem eius vicarium. Nec oportet credere vel implicite quod iste quicunque Romanus pontifex sit caput cuiusquam particularis ecclesie, nisi Deus ipsum predestinaverit, quia aliter oporteret fidem catholicam esse falsam et christianum fateri mendacium. Et di ita, sicut non est de substancia fidei credere explicite quod iste Bonifacius, Clemens vel Urbanus sit predestinatus vel membrum sancte matris ecclesie, sic nec est de necessitate salutis omnium christianorum secum conversanctum, ut explicite credant ipsum esse caput
ab cuiusquam ecclesie, nisi facta et vita evangelica eviden Ocius moveant ad credendum. Sed benedictu dominUS 6Di, o bematris nostre qui nostre peregrinanti iuvencule diebus p dith shq istis providit caput catholicum, virum evangeli eum h δ' VJ, Urbanum sextum qui rectificando instantem 3 oecclesiam, ut vivat conformiter legi Christi,
i. Huius scilicet cuiuscunque talis vid pag. 36. l. C. O. 3. Aini. Cluisti deest. b. AB in marg: Conclusio. in marg Nota quam ecclesiam sanctam tenemur credere below 33μὶ B in marg: ota bene articulum fidei credendum de ecclesia catholica. 4. B expreSsimus. 9. AB in marg: Conclusio. o. B de obediencia fidei. 27. In Codd. AB nostri. Ai: OStre 29. AB in marg: Nota de Urbano VI.
76쪽
ordinatur ordinate a se ipso et suis domesticis. 33 Ideo oportet ex operibus credere quod ipse sit caput nostre ecclesie, cum mediate vel immediate influit motum tendendi sursum ad corpus Christi, ubi congregabuntur et aquile et in facto docet mediate vel 5 immediate mundana spernere et sapide sentire celestia. Ista autem fides de nostro capite tam graciose et legitime nobis dato est credenda cum quadam formidine de corona sue finalis perseverancie. Ideo necesse est nobis fructuosa oracione pulsare Deum iocontinue, Ut ipse semper vacet nobis et eligat caput who ill oubt tale Nec dubito quin ipse detestaretur hunc sensum
false sense of decretalis predicte quo sit de absoluta necessitate
salutis cuiuslibet christi an subesse sibi in mundanis
honoribus vel servicio seculari, cum non querit nostrari, sed nos volens instar apostoli aliquem fructum spiritualem in nobis sicut in ceteris gentibus impertiri. Nec dubium 'uin nos omnes tenemur subesse sibi de quanto tamquam verus Christi vicarius mandat magistri sui consilia et non ultra. Et sic licet omnes christiani stotenentur esse subiecti invicem in timore, sibi tamen inquantum talis est necessarium e supposicione subici, cum regit tam evangelice tantum gregem. Et ex istis potest colligi sensus decretalis catholicus. Objectioni Sed contra ista in statur tripliciter Videtur enim L
have to consul primo quod subditi debent consulere scripturam sacram
obeying the quocunque quod papa mandaverit. Quantum ad Ah, ef Stud, concedi debet conclusio, cum nemo debet parereTh- ό ό 'sibi plus quam alii, nisi in quantum est Superior Christi vicarius, et per consequens, nisi in Uantum 3 oobeditur principalius esu Christo; sed in omni obe-
I. In codd. Orditur. 2.3. B caput nostrum ecclesie 3. 4. B influit modum. 6. Aini sapida sentire B in marg: Ecce quomodo Urbanum esse caput nostrum dicit esse idem credendam cum formidine. i. In codd. sibi tam . 23. At regem. t. 25 AB in marg: Obieccio prima A in marg: Contra dicta. 28 AB in marg: Responsio. o. Bet consequenS.
5. Lucae XVII, 37 et i Eph. V. i.
77쪽
L 33ς dienci a Jesu Christo debet christianus consulere legem suam ideo in omni obediencia christiani in quantum huiusmodi debet obedienciarius consulere legem Dei; et ideo ordinarunt iura ecclesie quod lex scripture tam generaliter et tam precipue a sacerdotibus et specialiter maioribus debet sciri, ne turbentur aut musitent quid et qualiter ad mandatum superioris debeant respondere. In ista scola instructa est legio Thebayca et omnes martyres, immo in illa scola inio structi sunt omnes qui monitis non sapientibus caritatem Dei et proximi contradicunt iuxta illud Christi Matth. ', 37 Qui amat patrem et matrem plus quam me, non Si me dignuS et istam leccionem docentapostoli Act. V0, 29 dicentes quod obedire magis oporteti Deo quam hominibus Ideo dicit Christus Matth. X', 35 Non eni pacem mittere in terram sed gladium. Veni
ergo Separare hominem ad Per Su patrem Suum, et stiam adi/ersus matrem Suam, et nurum adverStis Socrum suam, et inimici hominis domestici eius Amici-2ociam enim carnalem propter Deum venit Christus dissolvere, quia ille qui videtur esse familiaris homini quoad mundum est hostis suus ut plurimum quoad
M Beatus Jeronymus super illo capitulo videtur exponere Si ero me n
a textum evangelu ad hunc sensum quod Chrastus venit Christ
ad separandum hereticos ab ecclesia quam illudunt.
3. A in marg: In obediencia ad superiorem consulenda est scriptura sacra. Above 33ς without martio referen ce. 4. In codd in ordinarunt. Correxi. i. B: Oncor diter contradicunt. 2. B in marg: Math. io, Act. b. 6. A in marg: DisSolucio carnalis amicicie. 24. B in marg: Miche 7. 25 AB in marg Jeronimus B exponere exponere A in marg: Divisio hereticorum ab ecclesia. 25. 26. B in mar infer. Christus venit ad separandum hereticos ab ecclesia quam illudunt. Pater autem heretici est DeuS pater secundum creacionem et mater ecclesia secundum heretici retensionem Spiritus sanctus est socrus anime, cum sit mater
9 with elerence to the legio Thebaica see Bordi et diss crit. sur a martyre de a legion Thebeen ne Amst. Tob. I. Ommentar Hieron in Mich. proph. lib. I, cap. I. Migne tona. XXV. pag. 28 I).
78쪽
Simulant enim ex palliata pocrisi quod sint filii Dei 33ς Μ
per graciam adopcionis et fili ecclesie matris sue pro cuius iuribus tantum gelant. Dicamus inquit scriptum de hereticis non enim nostram salutem Sed Sua querunt lucra, et deceptum gregem pedibus suis con bierunt. Pater heretici est Deus qui creavit eum, et mater ecclesia socrus ad literam est mater alterius coniugum Ast uxor nati dicitur esse nuru S, cum ergo Christus secundum humanitatem sit SponSu anime, imo ocius ecclesie et cum hoc conceptus de spiritu osancto tamquam matre sua iuxta illud quod allegat Jeronymus .... Tulit me mater mea in uno ca
pillorum meorum caro enim est capillus anime), patet quod spiritus sanctus, cum sit mater Christi
sponsi ecclesie, est Socrus anime que vendicat esse 15 sponsa Christi, quia mater mariti. Et ex eadem consideracione anima pretendens se esse uxorem filii spiritus sancti dicitur nurus eius. Meretici ergo qui
pretendunt se esse nuros spiritus sancti quem vendicant socrum Suam Separantur ab eo per Christum odetecta eorum fallacia, et ita cum universalis ecclesia sit domus domini Jesu Christi, et per consequenS, omnes heretici qui sunt facietenus in ecclesia sunt
pretens eius domestici, patet quod omnes illi sunt illi homini patrifamilias inimici. Huius inquit eronymus et binimici sunt qui putantur in domo Christi esse, hoc
sponsi anime seu ecclesie Anima vero est nurus spiritus sancti, cum se pretendit esse sponsam lilii spiritus sancti, qui ilius dicitur esse Christus. Hereticus ergo retendit se filium, filiam et nurum, quem Christus venit Separare a patre, matre et Socru Et patet brevi Ssima textus: Veni separare hominem adversus patrem suum et ilium adversus matrem.
i. B quod sint ei. 2. B: fili matris sue pro quibus viribus. S. 6. B contrivit B in mar infer. : Deus pater per creacionem, Hereticus pretenSus lilius per adopcionem, Eeclesia nurus, . Hereticus filia secundum pretensionem, Spiritus sanctus socrus Hereticus nurus secundum simulacionem. II Jeronymus in codd. eq. lacuna. 5. In codd ecclesie quod. Correxi i. B et igitur ab AB huiusmodi inquit. A correxit: huius vid Comm. Hieronymi l. c.
6. Commentar. Hieronymi in Michaeam l. c. pag. II 8o.
79쪽
DE ECCLESIA. Imi 33 est, in ecclesia et palliante a capite non recedere contra caput sentiunt. Heretici inquit cu)n ante crediderint scripturis que a spiritu sancio scripte sunt et edite, transferunt se ad novas doctrinas et fermen-i 33 tum phariSeorum ' et mandata hominum, dumque Sermonem Dei contempnunt, Socrui Sue faciunt iniuriam. Christus ergo ex vita et doctrina venit confutare hereticos, ut discernantur a fidelibus et postmodum separentur.
Et ita subtiliter et catholice potest intelligi secundumio hunc sanctum per filium, filiam et nurum hereticus qui pretense et false se nominat filium Dei patris, filiam matris sue, sapiencie Dei patris et nurum spiritus sancti et sic cognatissimum trinitati. Sed vita et doctrina Christi The iis and
Sunt optimum peculum, ubi OS sunt hec 1 Scerni, cum Christ a re the
i, mani restum sit quo omni homo et solum talis qui heretic may be
est in vita et doctrina tantast contrarius est hereticuS,
et omnis christianus et solum talis qui est in vita et doctrina Christo conformis est ut sic ab heresi longatus Christus ergo venit non ad faciendum primam dio Separacionem que est proprie per peccatum, sed ad
faciendum sequentem, ut per eum discernantur heretici et ab ecclesia separentur. Et e racio quare oportet omnem catholicum cognoscere scripturam sacram. Et
certus sum quod, licet prelati nostri ipsam et prodi fessores suos dissipant et conculcant, lapides clamabunt, hoc est, seculares domini in sensu scripture a domino illustrati defendent fidem catholicam, quia phariseivolentes obturare ora discipulorum scripturam istam confitencium audierunt divinum responsum Dic νobis,3o quia si hi tacuerint lapides clamabunt, Luce XIX'. o. Magnam enim vim habet veritas Scripturarum.
i. In codd. salse hoc est ecclesia. 4. B transferuntur; ibi in codd. : ecce transferunt. 9. B possunt intelligi. 2. I in marg: Quomodo hereticus est filius matris sue sapiencie Dei patris. 3. B: Sed et vita. ii AAt ubi poterunt discerni. AB in marg: Conclusio. 8. B in marg Nota quid est hereticus as B in mari ad prior loc pertinet)Tulit me mater mea in uno capillorum meorum. 27. B catholicam et pharisei 28 A abiurare o B in marg Luce 9.
80쪽
Secundo principaliter obicitur per hoc quod iuxta 33'Supradictum sentenciam nullus laicus teneretur credere
de sacerdote suo, curato sive episcopo quod sit membrum ecclesie vel vere habens nomen talis officii, et periret omnis honor impendendus prelatis et fides 5 populi laicalis immo nullus viator teneretur credere Romane ecclesie in canonigando sanctos de privatis provinciis et titubaret cultus ecclesie in solemni gando festa et reliquias Sanctorum. Sed constat ex dictis quod neutrum sequitur, sed oeius oppositum pro quo notandum quod fides nunc sumitur pro actu credendi quo creditur, nunc pro habitu credendi per quem creditur, et nunc pro veritateque creditur, ut docet Augustinus XIII ' De Trinitate capitulo II et III '. ibcatholicus habens habitum fidei infusum vel acquisitum explicite credit ecclesiam catholicam in communi, et in illa fide communi credit implicite vel confuse et o
quodcunque singulare contentum sub sancta matre ecclesia, sicut logici vere dicunt quod sciendo enses se in suo analogo sciunt omnia et singula in com
muni Sic ut sepe dixi si quicunque christianus
habuerit fidem caritate formatam in quantumcunque ab communi sufficit cum virtutes perseverancie ad salutem. 34'Deus enim qui dedit primam fidem dabit clariorem, nisi fidelis ponat obicem. Non enim exigit Deus, Ut omnes filii sui pro omni iacione sua cogitent continue in actu particulari de qualibet fidei particula, sed Sol A B in marg Secunda obieccio. i. B: iuxta deest. 2. B tenetur. io A B in marg: Responsio. H. A in marg: Fides. 13. B: habitum.14. B in marg: Fides sumitur tripliciter secundum Augustinum. Ibid: Augustinus. 6. B: Secundo deest. 7. Fidelis Hus addit hominis. in marg: Fidei distinccio. Ibid. Fides de ecclesia catholica cum caritate sufficit ad salutem botii these glosses below 33 without mar otreference i. B singulare.