장음표시 사용
121쪽
13M eadem ipsa peperit Datan et alios in eodem populo similes, et que Stos, eadem ipsa Iudam, pseudoapostolos, Simonem magum et ceteros usque ad hec tempora seudochriStiano pertinaciter obduratos, sive 5 sint permixti sive aperta preciSione diSsen Ciant. Et post exponit quomodo allegorice docetur in historia veteris testamenti quomodo boni quandoque pariunt bonos, ut Iacob duodecim patriarchas, mali autem quandoque pariunt bonos, ut ancille Rachelio pariunt Iacob lios, mali autem quandoque pariunt malos, et boni malos, ut patet de Ismahel, lio Abrahe et ancille. Et postmodum declarat quod palea=i ullo modo potest converti in frumentum sicut nec caro in spiritum, sed presciti omnes ab illa ecclesia queis triumphans est sine macula e ruga semper divisi
sunt. Et sic patet ex testimonio sanctorum Augustini, Crisostomi et decreti quomodo est Unica Sancta mater The aint tegi-
ecclesia a principio mundi que ternaliter et imper 'bili oti si V mi te amplexata est a sponsi dextera post diem iudicii. ' hq C00 ς0, 20 Unde supposita ad istum sensum unitate sancte matris
ecclesie manifestum videtur quod nullus rescitus sit os luch non e
membrum illius ecclesie nam solum illa est mater ec 'nown is
clesia pro tempore vi que coronabitur, nec habebit hic alias partes quam habebit post diem iudicii. Sed et illa mater nostra post diem iudicii, quando erit sine
macula vel ruga, non habebit rescitos sed solum pre destinatos partes suas ergo et modo. Assumptum patet de una sancta matre ecclesia que inutiliter serviret hic sponso, nisi post laborem ternaliter coro-4. In decret. in asseccione carnali pertinaciter. 6. A in marg. :Generacio ecclesie . . B pariunt malos. 3. B in marg. man. rec .: Palea nunquam vertetur in frumentum sicut corpus in animum. i6. A Ai de testimonio. 7. B unicari sancta. 24 25 AAi: Sed - iudicii deest.
6. Aug. l. c. In omnibus en in christianis fratres adtenclite)
aut per malos nascuntur boni aut per bonos nascuntur mali aut per bonos boni aut per malo mali . . . . 6
122쪽
84 Jo HANNIS YCLl F. CAP. IV.netur. Et hec eadem unica que in via fuit sanctari L ceclesia catholica Non enim potest fingi quod decreta et sancti doctores loquuntur de alia sancta ecclesia catholica quam de illa, sic quod solum manebit una sancta ecclesia catholica usque ad diem iudicii, et post quando reciperet perfeccionem ultimam extinguetur vel in plures ecclesias dividetur, quia ut Augustinus
dicit III De Doctrina Christiana cap. XXXII ' III qui in die iudicii statuentur a sinistris ut edi sicut patet Matthei XXI ' 46 nunquam erant de corpore domini, o
o the Church sed continue membra diaboli Tale in Quam aggreRa- vould notis Without pol o tum non foret sancta mater ecclesia sine macula vel
ruga, quia per idem foret maledicta ecclesia malignanctum, sedes athan et meretrix adulterantis diaboli. Ideo notet adversarius que sit illa mater ecclesia dei cuius unitate leges, sancti doctores et ecclesia sic ino loquuntur et videat si membrum illius sit quivis reprobus. Nam in extravagante Bonifacit VIII in suadetur multipliciter ex scriptura quod tantum est una talis ecclesia ut patet cap. II), et idem exprimitur in de diocretis XXIV', . I, Loquitur, cum concordanciis legum atque doctoribus. Non ergo est nova ficticia sic loqui de unitate ecclesie, nec dubium quin sit illa que post diem iudicii
Henc it si re erit re num celorum, celestis Jerusalem et sponsa Christi ab
asSert ones et sto ut supra meminit Augustinus . Ex istis sequitur ut
ille burch sepe repecii quod nimis magna foret presumpcio quemquam sine formidine vel revelacione asserere quod sit membrum illius ecclesie . Nam nemo nisi predestinatus et sanctus tempore suo sine macula vel ruga est o8. A in marg. Augustinus. i. A in marg. Nota. b. Igitur notet. I, A in marg. Vis racionis. o. In codd. X. 23. A in marg. Ecclesia. 26 A in marg. Conclusio. 28. B in marg. Nemo audet se dicere membrum ecclesie .
123쪽
.6Wimembrum illius ecclesie Sed nemo sine formidine vel revelacione assereret quod sit predestinatus et sanctus sine macula vel ruga ergo conclusio. Unde miror uua fronte macis contendentes pro proprietate et his is done
bonorum ecclesie magis seculariter viventes, longati hos lives are
a Christi conversacione et plus steriles ab execucione Christ's Christi consilii et precepti plus vendicant titulo participii illius ecclesie bona fortunii per accidens adiacencia illi ecclesie, quam fecerunt apostoli vel sanctito patres priores. Numquid credimus quod sic placitantes sunt sancti sine macula mortalis vel ruga venialis Sidicunt quod sic desercio Christi consilii cum ociosancti officii hos condempnat. Jus enim humanum non dat eis titulum taliter vendicandi, et ius divinum i 5 docet quod rapinam bonorum cum gaudio susciperent et que sua Sunt non sic repeterent ut patet cap. III' ex testimonio beati Gregorii uo iure ergo sic vendicant, cum nitendo sic illi titulo ab eodem se privant ΘConsiderarent ergo condiciones sancte matris ecclesie, di antequam redarguti ex proprio opere contra Christi consilia sic instarent. Et quantum ad dictum de Romana ecclesia sui pono ' ne Roman
uod illa dicatur sancta mater ecclesia catholica, sponsa' ex as an ameri of the Catholic
Christi. Et patet quod illa diffunditur, ubicunque sunt burch, inclu-
fideles predestinati unde ut tetigi superius Augustinus linithiul in epistola ad Dardanum cap. XI', exponens illud Johannis XVIII', i , Expedit ut inus homo moriatur pro populo etc. Ca phas, inquit, prophetavit quod Deus ilius
Suos Congregaret in unum. Non, inquit, in aliquem unum3 locum corporalem, Sed congregavit in unum spiritum et unum Corpu Cuius unum caput est Christus. Ex quo patet quod unitas sancte matris ecclesie stat in
22. At in marg.: De Romana ecclesia A in marg. Romana eccleSia est, ubicunque sunt fideles. 26. In codd. AB cap. XVlI A correxit in margine XI. 27. Codd. XIX.
124쪽
unitate fidei et virtutum, licet fideles quantumcunque i o Nvarie localiter sint diffusi. Unde beatus Isidorus, libro primo De Summo Bono cap. XIX', ita scribit Sancta ecclesia ideo dicitur catholica, eo quod universaliter per omnem sit mundum di usa. Et Hugo libro II De Sacramentis parte IIJ, 2 cap. II': Sancta ecclesia, id est, universitas delium
corpus Christi vocatur. Et istam sentenciam innuunt decreta XXI d. Quamvis universe per orbem catholice φ ecclesie unus thalamus sit Christi, tamen sanctari Oh Romana ecclesia catholica et apostolica multis sino
dicis institutis ceteris ecclesiis prelata est. uod probat ex illo Matthei XVI' Tu es Petrus et super hanc petram ediscabo ecclesiam meam. Et illam ecclesiam
vocat postmodum ecclesiam Romanam, primam apostoli ibPetri sedem, non habentem maculam nequct rugam. It anno b Ista eccle Si non potest intelligi dumtaxat iste papa
and the Curia cUm Sti cardinatibu ac Sua lamilia, cum ipsi cotidie
recedunt et veniunt et crebrius quam alius ridelis populus sunt rugosi. Unde Super isto textu sic dicit glosa 16 Argumentum, inquit, est quod ubicunque sunt boni ibi est Romana ecclesia. Et hoc argumentum daret plenam fidem fidelibus. Et sic intelligo decretum XXIVR q. I A recta, ubi canon de Romana ecclesia sic loquitur Hec est sancta et apoStolica mater Omnium ecclesiarum 25 Christi ecclesia que per De Omnipotentis graciam tramite apostolice tradicioni nunquam erraSSU probatur nec hereticis succubuit. Ubi notum est hoci. B: fiat in unitate. 4. A in marg. Isidorus in Codd. cap. XVI. 6. A in marg. Hugo. S. Airectius innuit decretum. Io B in marg. rEcclesia per universum orbem est diffusa. I. Ai inquit et quod.24. Ain marg. A recta B in textu Erecta 27. B in marg. man reta: Romana ecclesia nunquam errat. 27. In codd. A tempore.
3. Isidori De Summo Bono lib. I, cap. XIX, sol. 7 ed. Jelian Petit. 6. Hugonis de S. Victore De Sacramentis lib. II pars II, cap. III. Opp. pars II pag. 417. Ed. Migne). 9. Decr. prim pars dist. XXI, cap. Ill. 23. Decreti Sec parS, cauSa XXIV q. I, cap. IX.
125쪽
i os non posse intelligi de quolibet papa et suis domesticis Ideo glosa Sic loquitur rι ero, inquit, de qua ecclesia hic loquitur, quia non potest intelligi de papa qui dicitur ecclesia, ut Supra eodem, Quodcunqtie, et VII q. prima Scire debes. Sed certum est quod papa errare potest ut XIX dist. Anastasius et XL dist. Si papa). Ideo nec ipse nec eius familia est illa ecclesiade qua hic dicitur quod errare non potest. Unde ipsa 3 congregacio fidelium dicitur hec ecclesia ut De Conio secracione d IR Ecclesia). Et sic intelligitur dictum beati J0ς ad me
inquit, est Romana ecclesia que Semper immaculata' inem onlyby
permansit domino providente et beato Petro apostolo opem ferente in futurum manebit sine ulla hereti- 1 corum insultacione atque firma et immobilis omni tempore persistet. Hic non potest intelligi quicunque
papa cum suo collegio. Illi enim sunt sepius maculatiet insultacione hereticorum tam ab intra quam ab extra tamquam fragilis viator concussi, ut oculata fide et o patet diebus nostris, cum due partes cardinalium inponunt papa nostro et fratribus eum foventibus hereticam pravitatem, cum ut inquiunt ne dum nituntur auferre privilegia Romane ecclesie, sed quantum in eis est ipsam destruere. Et omnis talis Si hereticus di, ut patet XXII dist. Omnes, ut patet libro VI', tractatu de heresi). Cum ergo iuxta decreta Romana ecclesia habet primatum et dignitatem quoad Deum super omnes alias, patet quod illa est totalis ecclesia mili but must belli e
ians quam Deus plus diligit quam aliam eius partem milii iii 3o Et sic manifeste sequitur ex fide quod non illud collegium sed tota mater in omni gente et lingua dis-
2. A in marg. Nota glosam. i. a ferentem. 28 A patet illa. 31. Codd. ligua.
4-II. Decreti Sec parS, cavs VII, . I, c. VII, prima pars dist. XIX, c. IX, di St. XL, cap. I; Sec pars, caUS XXIV, . , cap. l. et XIV. Non est Hieronymi Polyc. I, 3, 6. Cf. Frie iber in Corp. Ur canon. Par I pag. To Dec. I pars dist. XXIl, c. I.
126쪽
CAP. IV. persa sit illa Sancta Romana ecclesia de qua iura i 6 loquuntur cum sanctis doctoribus. Unde ad imprimendum in nobis istam sentenciam in cantu ecclesie per beatos Ambrosium et Augustinum composit, mater nostra sic meum alloquitur bper orbem terrarum Sancta constetur ' ecclesia. Et in i ocanone misse primo et principaliter offerimus pro sancta ecclesia catholica, ut Deus dignetur paci Mare, custodire et adiuvare eam toto orbe terrarum. Unde non dubium oratur pro principalissima ecclesia mili-1otante quam suppon e S Se Romanam ecclesiam, verum p The ope una tamen inter partes eius in comparacione ad uuanti-
chie in dignit talem sunt papa et suum colle uium par precipua ii the tollo V . . .
Curi si dignitate, dum tamen sequantur Christum propinquius et deserendo fastum atque primatum serviant matri , sue efficacius atque humilius. Nam faciendo oppositum Oilier is the sunt nidus hereticorum, postem putridum et dolum
hereiics desolacionis cum aliis monstrosis nominibus in sacra pagina prophetatis. Et ne fingam istam sentenciam, ecce decretum ecclesie et o De Penitencia d. I' Ecclesia, inquit, Christi non habet maculam neque rugam aut aliquid huiusmodi qui ergo peccatorum Sorde aliqua maculatus est, de ecclesia Christi non poteS appellari Maculam, inquit glosa, id St, heresim et Ortale peccatum, neque ab rugam, id est, SciSma eliseniale. Sed hoc credo ego cum sancto Thoma debere modificari ad statum patrie et hic quicunque est in macula mortalis peccati, pro tunc deficit ab humido fluent continuante, hoc est, gracia secundum presentem iusticiam. 3o objectioiadrawn Unde glosa obicit in contrarium per duo capitula, Pgloss. videlicet XXIIIJ, V, cap. morte et cap. Hec
8. B ut dignetur i. A in mar : Conclusio. 24. B inquit rugam deest 26. B: oportet hoc credo.
127쪽
CAP. IV. DE ECCLESIA. 89i 6 autem ita, ibi vere dicitur quod quamdiu sumus in hoc mundo, non deficiet nobis ruga venialis.
doque large sumitur granum et aleam com ii me heVi,ib id plectatur, ut in allegatis capitUlis, quandoqUe stricte b. . ita pro puro grano, ut XXXII ' q. IV Necurrat, ubi sic vini, scribitur ut supra tetigi) Itaque, inquit Augustinus, siν intuit ei Sari videantur sive aperte foris sint, quod caro St caro St, quod palea St palea est. Et semperio ab illius ecclesie que sine macula estiset ruga unitate decisus Vult iste sanctus dicere ut patet ex dictis)quod impossibile est rescitum esse membrum Sancte matris ecclesie vel predestinatum a maternitate illa deficere, quomodocunque secundum presentem iusti-b cium varientur. Secunda responsi glose est quod aliud his didi tibi est esse de ecclesia et aliud esse in ecclesia, ut bς sibςCburcii
patet XXIIIJ. q. IV Vasis res et supra exposui. o Tercia responsio distinguit de quadruplici habitudine
Viantis ad sanctam matrem ecclesiam Ouidam autem c. Men' disser-
dio sunt in ecclesia nomine et re ut obedientes catholici, inu burcii. quidam nec re nec nomine ut pagani, quidam nomine tantum Ut resciti pocrite, et quidar re licet videantur nomine esse foris ut predestinati, quos satrape videntur in facie ecclesie condempnare. Ecce decreas torum concordia sentencie supradicte. Unde videtur nimis blasphema heresis papam vel collegium suum credere quod in quantum eliguntur in illo officio tenent primatum ocius ecclesie Oportet enim quod sint filii imita cionis in moribus parentum quorum
3. A in marg. Triplex solucio. b. B in marg. Sint quod caro est, quod palea est. 4. A in marg. Ecclesia Christi sponsa. Nota. 6. Am marg. De eccleSi esse, in eccleSi esse, quid est. 7. A Vasis enim. o. B et nomine deest. 26. A in marg. Conclusio Eleccio pape vel cardinalium non facit eos primatum tenere in ecclesia sed imitaci sancta.
128쪽
9O IOHANNIS WYCLIT. CAP. IV pretendunt se gerere vicariam potestatem. Aliter enim Psunt de ' generacione pessima meretricis diaboli. Gene-i es racio enim sunt Christi, neque constat ex sanguinibus ut in propagacione naturali neque ex Voluntate carnis ut in electis nude ex affeccione carnali neque in electis pro pompa seculi que nascitur ex Voluntate viri, sed ex Deo nati sunt tamquam filii imita cionis per graciam
adoptantem et tunc ex condicione generi patrigabunt.
his duini meiani erci dicitur ad obiectum de noticia matris nostreuis. sui es Uod satis cognoscitur a fideli est enim dare noti-io in persee o ne clam distinctam et confusam et utraque potest sub dividi,
quoad perSonam vel circumstanciam, quoad sensum vel intellectum, quoad fidem vel racionem. Si enim cognosco caput ecclesie et tamen ipso ostens michi nudein specie humana nescirem ipsum ab alio discernere. 5K00Medg no Unde cum fide ambulamus et vivimus, consonum
velamento fidei habeamus noticiam matris nostre sic enim nec rescitos reprehendimus nec predestinato scio extollimus viciose, sed correspondenter ad noticiam tam membra matris nostre quam infideles sibi et nobis inimicos diligimus illos autem quos videmus vivere secundum legem Dei reputamus esse filios regni, et sic de aliis habemus maiorem videliciam, de aliis mino ab rem De illis tamen nunc credimus quod sunt membra matris nostre vel meretricis opposite plus quam fide. Unde quesito a me de quacunque persona vel populo conversante nobiscum utrum sit membrum matris nostre, sic quod videndo ipsum videamus parcialiter o matrem nostram, dic quod ego ignoro sed reputo vel suppono ex modo conversandi sic vel sic, nec est inconveniens sed consonum Statui vi quod ignoremus
2. A in marg. Generacio Dei. Above ito'. B sunt deest I. A: patrissabunt. . A in marg. De noticia. I9. A in marg.: Noticiam qualem habemus de ecclesia et de partibus eius hic in via. 25. Hic locus corruptus esse videtur tortasse legedum tamen non credimus. 26. B: fidem et . A in marg. Questio. 27. B: UndequeSo. i. A in marg. Respousio.
129쪽
CAP. IV. DE ECCLESIA. 9 46 et nesciamus in particulari illud quod cognoscimu khbes. θ4. . in communi et illa scimus demonstracione intellectu h ,. .s' 'limitati per fidem quod hec est mater nostra, licet demonstracio sensualis hoc non certificet. Unde nemi nem conversantem nobiscum debemus absolute contempnere sed vicia, quia ignoramus si in hoc despicimus matrem nostram et Omnino sponsum ecclesie Et ita certi sumus quod quidquid bene agimus secundum legem sponsi, in hoc honoramus et proficimus matri nostre. R Nec est difficile scire voluntatem sponsi. Quia ex Nor is it dissi-
fide cos noscimus omne factum naturaliter vel meri xno the divine
torie fieri secundum beneplacitum voluntatis divine. Et sic possumus facillime voluntatem divinam cognoscere in effectu, et ita cum omnes debemus essei 5 domestici fidei et sic de familia huius coniugii debemus regulariter honorem sponsi et profectum sponse utrobique primo intendere, sicut exemplificat, Hugo De Sacramentis, libro II', parte II', secundo capitulo, ex textu i 'apostoli IR Cor. XII'. Quamvis enim visio ' subiectatura in oculo, ipse tamen videt prius toti corpori quam sibi ipsi, et ita de quolibet membro humani corporis in tantum quod naturaliter membrum ignobilius ut brachium exponitur ad mutilacionem pro membro nobiliori ut capite, et quelibet pars naturalis integridi intendit principaliter et finaliter conservacionem et bene esse suo toti. Et ita debet quilibet chri Stianus hiet i; that equoad sanctam matrem ecclesiam, nullum membrum the'Chureii contrariando alteri sed iuvando unde intendens pre- poster proprietati commodi aspirat implicite secundum 3 luciferinam superbiam ad honorem Deo proprium qui constituit universitates creaturarum que gracia ui finaliter ordinantur, quelibet autem pars unius ocius
ta A in marg. Conclusio. i7. A in marg. Hugo sto. B prius deest 22 23 AAi ut brachium deest 29 A m marg. conclusio.
i7. I have o been abieci findoliis passage in Hugo de S. Victore l. c. ut comp. lib. I, pars , cap. VI.
130쪽
creati debet plus esse gracia sui ocius quam graciat Rsui ipsius. Et sic omnes creatur et singule sunt finaliter propter Deum et hec est racio, quare religio christiana ordinatur amare communi vivendo mentaliter in communi. Unde Christus non potuit civiliter dominare , CAP. V. obieetioni Sed adhuc obicitur contra dicta per hoc quod com-ΑCinifes ζ etim munitas intelligit per Romanam ecclesiam papam et
si ood os ille cardinale quibUS Si necessarium omnibus aliis obe
ditias, ire. Et Sic intelligit maior par ecclesie m tantum ioquod dominus Ardinacanus scribit Innocenci pape librum De Pauperie Christi tamquam capiti universalis ecclesie Et talem stilum a maioribus et minoribus recipiunt pape communiter, ubi utrinque est wh i, tibi Veri Simile Uod nec Papa nec suus fidelis subditus 3 chii otiis hidari audiret talem lassem iam, si stilus ille foret scripture hbbb bi ido Sacre contrari US Uare ergo non potest universalisi iii, vi ecclesia vocari quecunque universitas fidelium viatorum i
hέω. Hic dicitur ut supra quod multi laborant in equi-
vocis, loquendo de ecclesia, unde communiter univer et ositas predestinatorum vi ancium vocatur universalis
ecclesia tam in legibus quam in doctoribus. Et racio potest esse in hoc quod ipsi habent equivoce racionem inperfeccionis in obscuritate fidei qua filii superioris ecclesie sunt purgati Et quod plus est Aliqui descen-2,
5 A A, dominare. In vigilia Pentecoste S. b. A veriSSimile. 16. Ai auderet. 9. A in marg. Ecclesie equivocacio.
Ad cap. IV. cf. Hus, De ecci fol. 216', o4', o*V, o 3b, 96 , 97 198 , 99 , oodi ii CL Cod pal. Vindobon. 43o, Libri septem de paupertate Salvatoris seu de mendicitate fratrum sol i' II 8; sol. 1', in margine Iste est liber magistri Adalberti Ranconis de Ericinio in Boemia. Et sui reverendi domini Ricardi primatis Yberni doctoris eximii sacre theologie quem ipsemet dominus Ricardus composuit contra fratres mendicantes in curia Romana ad instanciam Clementis pape VI. Whole is sed