장음표시 사용
111쪽
C 38' caritas illa facit que ad tempus inardescit et in momento refrigescit Absque dubio qui perseverantem caritatem nunquam accipiunt, nunquam de veris illis Christi membris fuerunt qui corporis eius integri tatem persciunt. Secundum quandam accepcionem tamen OSSumus et Solemus caritatem transitoria in habentes membra Christi dicere propter membrorum ipsius conformitatem quam ad tempus identur habere. D Sed ut a pie querentibus omnem Scrupulum amo νEloimus, dicimus quod triplici modo membrum Chri Sti Three way of
poracione Predestinacione, quando disitam diνiHitu S predestination. preordinatur preparacione, tu arido paganum Vel reparation, falsus christianus eraciter compurigitur et ad eri concorporation. i5tatem ac caritatem inbuitur Concorporacione, quando ille per corporis ablucionem, iste per sacerdotis absolucionem ecclesie Christi conformatur. Primum agitur proposito divine oluntatis, Secundum proposito proprie deliberacionis, tercium bero socio et sacerdotis. Ex corporali advertere possumus quid de spirituali discacione sentire debeamus. Ecce de silva lignum eligitur ut in edisci ponatur, postea 138 dolatur, et admodum formani congruam 'dolando preparatur, ad ultimum edisci connectitur et ipsit debit in loco coaptatur. Ecce quomodo unum denique lignum, ediscit membrum primo Sola eleccione,
Secundo reparacione et terci compaginacione. Sic sane multi iam sunt membra Christi predestinacione, necdum tamen prepara Cione multi vero prepara-3 Cione, sed necdum tamen Oncorporacione AuguStinus cum adhuc in sidelis esset, secundum predeStinacionem
. In codd. que corporis II AB man rec. in marg. Membrum prede Stinacione
man recent in marg. Membrum scilicet secundum habitudinem eius. AB in marg. Triplex membrum Acin marg. Nota. o. B in marg.: Exemplum. 26. A: In cod. lignum sit. 29. At in marg.: Exemplum.
112쪽
IOHANNIS WYCLIF. CAP. V. membrum Christi fuit, conformiter prepara Cione mem- 38brum Christi extitit, tim corde credens et de vocione fervens ad baptismum festinavit. Laptitatus ero et ecclesie consociatus membris Christi concorporatus fuit. Et istam sentenciam docet Augustinus, tercio De SThat ni is a Doctrina Christiana, cap. XX II' Non enim re vera
ord 's od corvus domini est quod cum illo non erit in ternum.
ma in illi Him Docrite, inquit, non solum in territim, e tim clam
Hunc non cum illo esse dicendi sunt, quamvis in eius esse ideantur ecclesia. Et idem dicit Chrisostomus o In Imperfecto, mella IX' Qui Dei fuerunt perire non potuerunt, quia de De Hem rapere potest. Et eadem est sentencia sanctorum doctorum qui se ipsos intelligunt in ista materia nam aliter fides scripture foret falsa, cum Joh. ', 27, 28, dicit Christus oves me atrocem meam audiunt, et ego CognOSCO IS et Sequuntur me, et ego vitam ternam do eis, et non peribunt in ternum, et non rapiet eos quisquam de manu mea. Et post probat ex immensitate doni patris quod est spiritus sanctus quod nemo potest hoc facere, quia et opater suus est omnipotens cuius manu nemo potest quidquam eripere. Sed Christus et pater suus Unum sunt cum spiritu sancto qui est donum suum; quo sibi copulatur ecclesia ut patet cap. X). Ergo nemo potest oves suas de manu eius eripere. Ipse et benim eternaliter elegit quodlibet membrum ecclesie The redegit in Sponsam ergo sicut nemo potest desinere esse
ceaset bestich. Prede Stinat US, Sic non est possibile quod aliquod membrum sponse sue deserat vel expellat, quia ut dixi superius tunc persona eligens foret improvida vel o
6. Ug. Opp. to m. II, pars , pag. 58 II. Opus imperfectum in Matthaeum Hona. IX, . c. pag. I XI. E. I9. Joh. X, 29.
113쪽
CAP. V. DE ECCLESIA. 7 b Secundo confirmatur idem ex fide scripture I Joh. II'38 19, ubi sanctus evangelista loqUitUr de rescitis qui ii sol et ubiu
ad tempus manserunt in gracia. I, in Ult, EX Obl in raee.
fuissent, permansissent utique nobiscum. Non enim sapit quod ista condicionalis tam alti evangelis te sit impossibilis et heretica. ercio confirmatur ex dicto apo Stoli Rom. VIII ' 35, si Paul ea;
ubi loquens de se et alii membri eccleSle Palam separare ii rom
asserit quod nulla creatura poterat O Separare a cari-iotate que est numerus fundatus in Christo est colligans membra sua. Ideo dicit eodem capitulo, ' Vosatilem in carne non Stis, sed in spiritu, si tamen a spiritus i Dei habitat in vobis. Si tiis autem spiritum Christi non habet, hic non est ii s. Et intelligit quodi i lis non est pars Vi corporis. Et si obicitur per hoc quod rescit US Xisten in ii is obieeled caritate habet hoc vinculum, et Per OnSequens, Uni Or ouisio relino vnnem, sicut predestinatus existens in crimine caret iri I hi sies: hoc vinculo, et per consequens, Unione patet quod, di sicut in humano corpore est dare humidum fluens et humidum radicate, sic in corpore Christi mistico est dare graciam secundum presentem VSticiam et graciam ui ille sese consummatam. Unde sicut postemata per humidum ' ζ'sci, ikΡέfluens sunt ad nata, non continuata propter di Sparitatem et Lehee, 15 nature sic est de membris diaboli, licet pro tempore secundum presentem iusticiam sint adnati Predestinati autem licet ad tempus priventur fluente gracia, habent tamen radicalem graciam a qua non poSSunt excidere, et sic habentes duplicem graciam duplici vinculo sunt 3o ligati Ligamentum tamen primum est insolubile.
3. At per tempus s. B eos deest lo. minus fundatus.1 in marg. Obieccio. i9. I in marg. Solucio. b. re destinati quomodo sunt in ecclesia et quomodo rescit qui sunt ad tempus in gracia. B in marg. man. rec. Nota de re destinatorum et rescitorum
natura pulcra 22. Acili mar Gracia reSentem sit - secundum ciam. 26 27. B Predestinati autem Cod. At liabet vero Sic eiam in Hussi tractatu leges opp. I, o h Io B Ligamenium cum.
114쪽
Sic ergo videtur mihi quod sentencia sanctorum de 38ymembris vere ecclesie sit pernecessaria hodie, sicut fuit tempore sinagoge. Sicut enim tunc sacerdotes pretensi dixerunt repugnare promissioni divine quod ipsi vel possessio eorum pereat, sicut recitat Jeremias VII', cap. 4: Nolite confidere in verbis mendacii, dicentes templiιm domini, templi an domini, templum domini There re pre est, sic et modo Videtur quosdam repositos parti-
iliat thesai et os culam ecclesie qui retendunt se ex fide convincere
due o hem quod ipsi capitaliter regant Petri naviculam, sic quod io ipsa potest fluctibus seculi concuti sed non mergi. Et sic implicant se ex re destinacione divina non posse dampnari nec temporalia posse a sua ecclesia spoliari, sed de necessitate salutis oportet omnes alios christianos eis subici et tamquam capitales in domi r 5nacione seculari ac spirituali omnium bonorum ecclesie dominari. Unde sicut sacerdotes Aaronite dixerunt quod non peribit lex a sacerdote neque consilium a sapiente neque sermo a propheta ut dicitur Jere-mie XVIII ', 18), sic videntur dicere hodie quod re et olens et particularis ecclesia ait tripliciter stabilita, scilicet Christi promissione, fulcimento legis ecclesieque equivalet fidei christiane, et multorum sapientum
constipacione. Ther hould Sed utinam considerarent, primo quod nec locus a
ossice an mali nec eleccio Umana Iacit membrum ecclesie sed pre
Clirist destinacio divina respectu ulu Sc linque qui perSeVeranter Christum sequitur in caritate et relinquendo omnia temporalia moritur penaliter in defensione legis sue. Secundo considerarent cum formidine conversa-Band reflectwhe-cionem suam. Quomodo vite capitis conformantur quia ther hei lite is conforme to ex de debent credere quod nec sunt vel membrum
Hea d. ecclesie, nec sunt quibus acta Iuli promi SSIO, ISI relinquendo omnia usque ad mortem penaliter secuti
4. Codd repungnare. Io A in marg. Nola de papa. b. AB in marg. Triplex consideracio. Aini nullu locus vel leccio. Hus nullus locus vel eleccio B in marg. man re: Nec locus nec eleccio facit predestinatum.
115쪽
o fuerint dominum Jesum Christum. Tercio vero con They hould
Od . . . . . . . . . rei on umbi e
lidant in suo humili ministerio ecclesie et non m fastu ministry, notis n
0' vel questu seculi, cum solum sic humilibus pro dour. mittitur celestis hereditas Deus enim non potest pro mittere regnum alicui christiano nisi sub tali condicione tacita vel expressa, ut pertinenter innuitur I Reg. cap. II' de Hely, et alibi sepius in scriptura. Et utinam nostri relati ad sentenciam istam attenderent. Quarto obicitur per hoc quod non docetur efficaciter, . Objection:
loquando quicunque sit membrum ecclesie qui estio 'no who
in gracia secundum presentem iusticiam, specialiter the laui ch, cum sanctus Thomas dicit hoc expresse, et idem videtur sequi ex dictis Ricardi de Sancto Victore. Aliter enim nemo absolveret rescitum nec incorpo-ibraret penitentem per mi sterium sacramentorum ecclesie, et sic titubaret fides sacramentorum tam ex incertitu and this
. . . . . . . .. discrediis lie
dine ministri quam ignorancla re destinacionis Sacraments.
ministrantis. Hic dicitur ut supra quod quicunque
vocaVerit rescitum in gracia membrum ecclesie, equilo vocat cum Augustino de script Ura Sacra, attenden Au,wes ad modum loquendi vulgarem et reputacionem eccle ohehuovius ies militantis Ide, detectes equivocacione expressi bis, o the SVPeri u sentenciam sancti Thome Et idem videtur Ricardus sentire quod, sicut predestinatus in quandi tumcunque magno mortali manet continue membrum Christi, sic rescitus absque gracia predestinacionis quantumcunque magnam graciam momentaneam habuerit non remanet eius membrum. Sic enim si foret paterfamilias cedens lignum de silva 3o quod ordinat aliquantulum expoliri, sed composicionem domus Ue nunquam ingredi, non vere diceretur, Vel quod ipsum lignum preparaverit in partem domus,
9 A in marg. Quarta obieccio. a B ideo videtur i3 Ricardideest i6. 3 tutubaret. 7. 8. At predestinacionis ministri. D ministrati. 9. A in marg. Responsio. Presciti et predestinati quomodo sunt in ecclesia. 23. A iterum videtur. In Ricardus deest.2, A in marg. Conclusio. 28 A in marg. Exemplum. II S. Thomas et Richardus de S. Victore loc. it.
116쪽
vel quod unquam fuerit pars domus huiusmodi, quia i 30'Fsic quelibet domus materialis foret nimis magna, habens in composicionem sui omnes materiales Substancias que sunt in pote iacia fieri eius partes. Sic videtur quod domus mundi excidens de massa humani generis quosdam ad ignem perpetuum, quosdam Ut sint postes vel alie partes perpetu in domo domini, nec ordinavit nec futurum erat, ut comburendi forent pars ecclesie, quantumcunque politi fuerint ad tempus, sed finaliter reprobandi. Aliter enim diabolus et omnia omembra eius forent pars domus domini. GD ut in ilia sense Et si dicatur quod Christus habet pro statu iacio
do es no affect ni Secundum preSentem Iusticiam tugurium estivale
cuius omne tales sunt partes, tamen cum pro tem -- pore ipsos inhabitat, nihil proposito nostro de illo i5 tugurio, quia limitatur nobis sermo de sancta matre ecclesia, sponsa Christi, quam ordinavit perpetuam
reginam, ternaliter secum mansuram, sine macula
vel ruga, ut loquitur apostolus Ephesiis V, 25, 27: Christus, inquit, tradidit semetipsum pro eccleSia, ut eto ipse sibi exhiberet ecclesiam gloriosam, non habe H tem maculam neque rugam. Et de illa dicit sanctus Thomas, De Christo, conclusione VIII G articulo III', quod ille est ultimus nis ad quem producitur sancta mater eccleSia per passionem Christi pro statu patrie ab non autem pro statu te in quo si dixerimus, quia peccata non habemus, ros ipsos seducimus; et veritas in nobis non est ut dicitur I Johannis I cap. 8). Unde miror quo spiritu nos qui sumus regravati macula mortalis peccati et ruga Ve'nialis presumimus 39hsine revelacione speciali fronto se asserere quod sumus membra illius ecclesie Et si dicatur quod ista non sunt verba sine racione. arguitur ex principiis fidei
ib. Cf. Thomae Opp. tom. U, I, 2. b. S. ThomaS: Unde hoc erit in statu patriae, non autem in Stat Viae.
117쪽
scripture quod impossibile est quemcunque rescitum quantumcunque magna gracia ad tempus repolleat
esse membrum sancte matris ecclesie .
Nam impossibile est Christum unquam non diligere Christ annot
sponsam suam vel aliquam eius artem, Um neces kp6u, nos ny
Samo ipsam totam diligit Ut Se pSum. ea impossibile
est ut aliquem rescitum sic diligat, ergo impossibile
est ut aliquis rescitus sit membrum illius ecclesie . Pro probacione antecedentis suppono hoc famosumio principium aput theologos quod Deus non potest quidquam de novo cognoscere sive diligere Patet per beatum Augustinum VI De Trinitate XXVII et clam philosophica racio contestatur idem concorditer. Unde doctor profundus, libro primo, correlario XXIIIJ capitulit 3 pulcre declarat quod Deus nullum noviter diligit neque odit, nec magis aut inti tina vice quam alia, nec preces aut Mecunque merita bona et mala sectunt aut mutant oluntatem divinam in minimo huc aut illuc, et quod omnem sala aridi m aut dampnandum,dio premiandum et puniendum Sub quocunque gradu voluit ab terno salvari vel dampnari premiari et puniri, sub eodem gradu semper ult recise et hoc nedum oluntate condicionali et in determinata, sed ita absoluta et deterininata, sicut buli in presenti, vel in nati iudicio aut post olet. Patet ex hoc quod Deus non potest incipere vel desinere quidquam intelligere nec actum voluntatis elicere, tum quia est immutabilis, tum ciam quia tunc noticia aut volucio divina dependeret ab extrinseco plus quam nostra.
I. A in marg. Nota bonam racionem. 3. A in marg. Arguitur quod impossibile est rescitum esse membrum ecclesie pons Christi. Above 39h ithout mari os referetice. IO A in marg. Supposicio. i 2. A in marg. Augustinus. 2. Recte XIV, cap. XVIII, cf. opp. Aug. VIII pag. 9b9 cf. et lib. VIII, cap. XII. B ideo contestatur 3. B in marg. Bradwardyn i6. B: nec partes aut a B in marg. Probat
prescitum non SSe partem ecclesie .
i . Doctor prosundus thicis the distinguishinina meos Thomasos Bradwardine, the welliinown theologian et mathematician He was consessorii Edwardi I and archbishomos Canterbury, and di edi 5 0.
118쪽
Churci, licet post diem iudicii, quando regnabit cum eo ut patet ex processu Cantici Canticorum) Aliter enim non foret verum matrimonium ex caritate perpetua Christi consen cientis ad divinas nupcias, nisi sponsus qui est una persona cum sponsa ipsam diligat ut seipsum. Exemplar enim oportet habere summum gradum denominacionis, quam exemplatis communicat, et hinc
Ephes. q. 25. 28, dicitur iri diligite uxores io
vestras, sicut Christus dilexit ecclesiam et semetipsi in tradidit pro ea, ut eam sancti caret, mundans illam lavacro aque in erbo ite, ut ipse exhiberet gloriosam ecclesiam, non habentem maculam aut rugam aut aliquid huiusmodi, ut sit sancta et immaculata. Ita ibet viri debent diligere uxore suas ut corpo a Sua. Ex ista fide scripture de sancta matre ecclesia patet
cum dicto correlario quod debet semper diligere totam sanctam ecclesiam sicut diliget post diem iudicii et per idem semper odit quemcunqtie rescitum, sicut zo unquam post diem iudicii Cum enim Deus plene scit qualem finem quicunque rescitus cum ipso faciet et quantam penitenciam ' agent quicunque predestinat 130' casuri, postmodum perpetuo Dei grati, patet quod necessario omnem predestinatum quantumcunque et, criminosus fuerit plus diligit, quam aliquem rescitum in quantacunque gracia fuerit temporali, quia primum eternaliter vult habere beatitudinem et alium ignem perpetuum. Testatur autem scriptura quod Deus odit peccatores, ut patet Psalmo ' disti omnes Soqui sperantur iniquitatem. 5. obieeti oti Sed adhUc in statur quinto per hoc quod non ex-I
no supporte PreSSU UlcitUr Sta Sentencia e testimonio sanctorum
the anon lavi doctorum Vel textu iuris canonici, imo fingitur ad
2. A in marg. Christus diligit totam ecclesiam si cud se ipsum. 9. B: exemplaris. 24. A in marg. ConcluSio. 29. 3 TeStatur aut. 32. A in marg. Quinta obieccio.
119쪽
CAP. IV. DE ECCLESIA. ii 3s colorandum quod omnia que fuerunt vel erunt sunt Deo presencia, et sic ad tollendum principatum Romane ecclesie fingitur quod ecclesia est corpus et homo,
ubicunque sunt fideles; quod Johannes papa XXII negat
et philosophia de continuacione requisita ad esse corporis. Unde nisi a signo sensibili possemus discernere qui forent ecclesiastici, non possemus hic cognoscere matrem nostram quod tamqUam maximum inconveniens confunderet religionem christianam, cum nemoto tenetur diligere quod non noscit. Hi dicitur quod ista est concor SanctorUm en Λη doetor an diencia sui partim patuit ex dictis), nec usquam inve 'μ' . t 'it' ' nietur aliquem sanctum contradicere isti sentencie, si non fallor. Unde sancti doctores, fides ecclesie et iurai 5 canonica tenent illam concorditer. Nam quoad etatem
ecclesie sic scribit Augustinus super salmo CXLII' Q. k iiiii Ecclesia, inquit, que est mulier antiqua, civita Dei et ii iii. Λb. Corpit Christi, habet inicium ab Abel, sicut mala civitas a Ca m. Sed contra istud obicitur primo per hoc quod angeli id ibuid est confirmati qui sunt principalis pars ecclesie totum iiii Adam' uagenus hominum precesserunt. Item Adam et Eva qui V ς 2 sunt membra sancte matris ecclesie fuerunt priores
filio suo Abel, non ergo sumpsit ecclesia inicium suum es ab Abel. Quantum ad istud, dicitur quod ecclesia Unc sumitur The Chufeli1 pro universitate hominum predestinatorum ut in aucto ut Ir ῆς fritate predicta beati Augustini et nunc pro Uni Ver 26 esude sitate creatur beate ut patet Encheridion VID), et 'l' 3 cum in equi vocis non sit contradiccio patet quod nec
2. At corrigere vult tollerandum . . A in marg. Responsio. Is A in marg. Triplex testamentum ib. B concorditer talem. ii, A in marg. Augustinus. I. A in marg. Duplex obieccio. I. Brqui sunt membra. 26. A in marg. Solucio. 27. A in marg.: Ecclesie equivocacio. do. In codd. Encheridion XLI. Correxi.
120쪽
verba nec sentencia Augustini contradicit supradictis 30 de totali ecclesia. Et ita civitas Dei tempore vel natura precessit civitatem diaboli, cum angeli stantes pro primo instanti mundi erant civitas Dei quodam modo imperfecte, mali autem angeli non erant de civitate diaboli ante peccatum quod post fuit, et prius erant
extraVagantes rescit ad dampnandum ac excommunicandum se ipsos instituendo sese civitatem superbie;
alios autem ex humili subieccione constituit Deus sibi in civitatem gloriosam quam semper inhabitat. Iosh, i Pi..dis Ad Secundiam obiectum conceditur quod parentes Abel ' O di iiii, 'h. Pri Us erant imperfecte de ecclesia, sed ille fuit primus' i t.. hominum qui consumavit iacionem perfectam incorporatUS Uoad perfeccionem beatitudinis, et sic dicitur
quoad dignitatem totum genus suum precedere, unde ictquoad etatem ac unitatem ecclesie ponitur ista sentencia
in decretis XXXII q. IV, Necurrat, sub auctoritate beati Augustini notabiliter in hiis verbis Ecclesia que peperit
Abel, noch, Me ' et Abraham, ipsa peperit Moy seu 39
et propheta tempore posteriores ante domini adventum, o et que istos, ipsa et apostolos et martires nostros et omnes honos christianos Omnes enim peperit qui diversis temporibus nati apparuerunt, sed societate uniuS populi continentur. Tamquam eiusdem civitatis Cive labores peregrinacionis experti sunt, quidam autem nunc experiuntur et usque in nem ceteri experieu tu T.
Et correspondenter loquitur de ecclesia malignancium LOLue, inquit, peperit amm, Cham, Inmahel et Esau,
II. A in marg. Ad secundum. 2. A in marg. Nota qualiter ecclesiastim psit exordium ab Abel, cum tamen angeli Adam et Eva precesserint, qui sunt priores partes ecclesie i iam Abel. Below 3o without mari os refere iace. B in marg. man. rec. Ecclesia est unica ternaliter. 8. Ain marg. Ecclesia quid est. I A in marg. Nota Augustinus in hoc capitulo nullam facit mencionem de re destinacione nec de rescitis, ergo racionem non habet ad propositum. 24. In decret. Et eiusdem. 28. Ain marg. Nota continue infra de ecclesia, de rescitis et de predestinatis. Above 394 ithout anar o reference. Ib. Ecclesia malignanctum.