장음표시 사용
91쪽
3, amittere res cum mundo transeuntes quasi districto iudici posituri racionem timent ac si placatum in-νeniant, cui desideratis rebus, id est racionabilibus perditis insensibilia et non quesita con Sera erit. Certum est quod non Possidere, inquit, in hoc mundo aliquid volumus et ecce enitas clamat Nisi quis renunciaverit omnibus que possidet, non potest meus Sse discipulus Perfectus ergo christianus quomodo debet res terrenas iurgando defendere quas precipitur nonio possidere Itaque cum re proprias amittimus, si perfecte Deum sequimur, in huius ite itinere a magno onere ei igamur. Non ergo debemus, periculo nos exponendo, perlacciorem Statum relinquere et statum plus periculosum, plus a Christo longatum et plusi, tardativum eligere. F Nec valet tercia responsio pocrite qua dicit se . He declares
that he acts forpropter amorem IUS te occupanti contendere, ne ipse the good of the
peccet iusta detencione, sed Ut ipse habeat strumenta virtutum quibus possit ad honorem Dei plus dio matri sue proficere. Unde pro prima parte dicit beatus Gregorius ubi supra): Ouidam cum noStra rapiunt,
solummodo tolerandi sunt quidam ero Servata caritate prohibendi non tamen Sola cura ne OStra subtrahant, Sed ne rapiente non Sua Semetipso perdant.13 Iste fucus est magis palliatU quam ceteri nam Sic Ut Tisi i a dii eralias ostendi licet inferioribus ecclesie pro bonis for ' ,hhdhougis' tUne contendere, servata caritate utrimque et sancta ης' '' intencione cum forma procedendi legitima. Ideo debet homo illius responsionis cavere, ne propinquita ad 3o voraginem periculi reparet ad ruinam. Nam ut dicit beatus Gregorius ibidem Plus ipsis raptoribus debeo Si Gregory
mus metuere quam inhiare ipsi rebus DracionabilibuS2 3. In codd. invenient. I. At in marg. Gregorius ab A B in marg. Conclusio B in marg. Licet inferioribus ecclesie contendere pro bonis ecclesie 27. B utrumque. I. A in marg. Raptor est a nobis plus amandus quam res arrepta per raptorem.
92쪽
defendendis, quia illa non rapta morientes amittimus, 35 Fcum illis vero et nunc condicionis ordine, etsi corrigi studeant, post percepcionem finalis premi unum sumus. Quis autem neSciat, quia minus ea quibus that e mus utimur et plus debemus amare quod sumus Si ergo θ
ete a interesis pro Sua utilitate raptorisu loqurmur, iam non nobis
doer; que temporalia, sed Cram ili que Sunt terna m dicamus. Qua in re illud est solercius intuendum, ne per necessitatis metum cupiditas surrepat rei timet et succensa prohibicio, impetu immoderancie odistensa, usque ad odiose turpitudinem contencionis erumpat. Dumque pro terrena re pax a corde cum
proximo scinditur, liquido apparet quod plus res
quam proximus amatur. Si enim caritatis viscera other is Ne eciam Circa raptorem proximum ori habemus, nosmet ib
nos quam alter poterat dei astamus, quia dile ccionis bonum sponte deserentes a nobis ipsis intitis est quod amittimus, qui ab illo sola exteriora perde bamus. Sed 334 hanc pocrita formam caritatis ignorat, quia plus oterrena quam celestia diligens contra eum qui temporalia diripit sese in intimis immani odio inflammat. Sciendum ero Si quod sunt nonnulli quos caritatis gremio nutriens mater eccleSia tolerat, quousque Gad spiritualis tatis incrementa perducat, qui non di, nunquam et Sanctitatis habitum tenent et perfeccionis meritum me qui non alent. Ad dona namque spiritualia minime assurgunt et idcirco iis qui sibi coniuncti sunt ad tuenda ea que terrena sunt Sera itini et nonnunquam in defensionis eiusdem iracundia exce- odunt. Et istos nomine religiosos declarat iste sanctus papa involvi duplici malicia, primo quia ne dum infirmitate sed sciencia contra conscienciam Suam pec acant, secundo quia fingendo sanctitatem in defendendo
io Codd.: pro labito vide Gregor ubi supra pag. oo7 AB in inani. n. Codd. turpitudinis contencionem. 22. A inflammant. 27. In codd. : bona 32. At in marg. Conclusio B primo ne dum.
93쪽
Gi 35'bona ecclesie pro facinore querunt laudes. Ex istis conclusionibus huius sancti demonstrabilibus perpendere potest ecclesiasticus tam regularis quam Secularis, si diligenter examinent conscienciam cum scriptura, palpando intencionem, volucionem et Otus anime cum intencione supremi iudicis, quod non tam assidue contenderent pro vocatis bonis ecclesie., latet secundo Quomodo dominus papa non OVeret Litigation
sed Xtingueret lates uiusmodi Secundum regulam presse ii the
ioeVangelii si enim committeretur regni S, PTOVincia et tersto illidra
parrocnus Xamen ite clericorum, Sic quod non mini wlio neglectedio
strarentur ei stipendia subtracto sensibiliter eorum mini Sterio, viveretur superioribus prepositis tolerabilius et sacerdotibus cum populo melius quam est modo. i5 Defectus autem patronorum et populi OSSet speculator superior facilius corrigere quam totum OnUS per se cum falsis testibus litem gignentibus supportare. Nec requiritur alia lex in distribuendo officia Sacer The ni need-
dotum 111S cognicio a capite per testes probabile S that men hould
. . . . . . . . te appotnted for
tio quod nUS SI rector in mini Steri Sacerdotali, Solici- sitnes an de-
cior habiliorem reponere; de quo si non gauderet, servecit. depositus foret, ex pocrisi ac cupiditate Suspectus.1 Et patet tercio quod causa dissensionis et perturba-cionis ecclesie sit malicia sacerdotum am eorum, virtuositas maxime pacificaret ecclesiam ideo ex opposito eorum perversitas maxime perturbat ecclesiam, quia peccatum quod est per se causa perturbacionis ecclesie in ipsis est gravius. Dicunt enim contra fidem ichedia es of
quo sunt Vim sancte matris eccleSie, licet Sm aposta the Church.
36 tantes partes diaboli, et per consequens, faciunt confusionem in iude confusionem iri sacramentis et subtraccionem spiritualis suffragii a Deo per ipsos instrumentaliter derivandi.
io B regni regnis. H. 2. B: ministrentur. b. Codd. videretur. i9. A in marg. De eleccione ad prelacias B in marg. Nota de eleccione in reposituram qua forma fiet. A cognito a capite. o. AB recto n. N. B: humiliorem. 25. 0 pacificari.
94쪽
Troublewillis 61 Unde confidenterire nostico quod ante correccionem 35' H
return to the no Stram secundum statum stam evum mon deficiet
regnorum perturba cio. Cum igitur apostolus raptus fuit usque ad tercium celum videns longitudinem cursus ecclesie quoad tempus, latitudinem quoad num e brum relato rura, et profunditatem quoad sensum quo clerici sunt in sensu domini profundati, verti non Si aut prophe debet in dubium quin prophetavit iuxta exposicionem 16Vei cos hem beati Gregorii de ecclesia ' in instante, vocans eos 36
priesu, ut, rautu et Cauteritatam coii scienciam habentes ut patet I. Timolet IV', ). Signum autem precipuum foret quod clericus ad modum loquendi apostoli se ipsum diligat, si propter affeccionem proprietatis temporalium dimissa cura presbyteri se ipsum sollicitat. Que enim 5
eorrupter o posset S Se maior ad Ulteracio verbi domini quam in- ho Ueki ii' i telligere ipsum ad sensum diaboli iuxta quem defen- Phaduha,ea e datUr esse hereti clam et blas femum, in quod licet whrphoesulii e auctoritate eius committere leve mendacium ' Aut mei ζos opule Uid OSSet Sse magi periculosum cauterium quam di ob b ili' ii clericum habere conscienciam adustam cupidine, quod cessans ab operibus reprehensibilibus in facie ecclesie propter candentem amorem quem habet ad temporalia, publicet et defendat sine fructuosis operibus se esse membrum sancte matris ecclesie Licet enim talis 3 evacuet cauteri, suo luxum victorum sensibilem, verumptamen diabolus auctor fluxus talis superfluitantum dissemina per neatus pocritarum absconditos per totum residuum corporis fluxum peccati lubrici, et sic ex simulata consuetudine factus heresiarcha habet o
I. A in marg. Nota bene. 8. B in marg. Qui dicunt se ipsos amare Secundum apostolum. Io A in marg. Verbum domini adulterantes et consciencia cauterigata Above 30 . ithout mar o reference. B in marg. Adulteracio verbum sic dei nota Nota habentes con Scienciam cauteriatam sic). 9. o. Ai Aut quod . 24 AB defendet. A corr. in defendat.
io. f. Greg. Expos in psalm quint et . Timoth. IV, 2. II. Tim. III, 2.
95쪽
i36 in capite, hoc est, in acione cauterium Antichristi. Nulli enim secundum beatum Gregorium, in Regi Stro, secundo capitulo, periculosius vel amplius nocent in ecclesia sancti Dei. I Sed redeundo ad difficultatem dimissam obicitur Objection:
De sanctum Thomam de Christo conclusione Octava, St. Thomasio bet the ea os allarticulo III', ubi dicit quod Christus est caput omnium men. hominum, ain delium qui uniuntur sibi in actu per graciam, quan in sidelium qui sunt solum in polenciato eius membra, et post sub dividit secundum predestinatos et rescitos qui recedentes ab hoc mundo totaliter desinunt esse membra Christi. Et probat hoc multiplici racione. uantum ad hoc testimonium sancti Thome videtur michi uod ipse equivocat vere dicendo In ne sense
i 5 quod Christuc secundum deitatem est caput extrin his dei tysecum ocius humani generis quod potest dici aggregative unum corpus naturale, cui clam Christus bene facit sicut et toti mundo secundum humanitatem, cum virtute passionis Christi acquiritu quedam peruo fe cci secundari toti mundo. Et sic secundum an a to bis
humanitatem benefacit toti humano generi, cum punit omnes dampnatos, vel ex infidelitate, ut eos qui non considerant in dominum Jesum Christum, vel ex desperacione qua dimissa debuerunt celestibus 2 aspirare, vel tercio de iudicio temerario quo dimisso debuerunt domino Jesu Christo caritative finaliter
Et sic intelligitur triplex causalis Christi Johannis XVIR, 8 Arguet mundum de peccato, de iusticia et
b. A in marg. Contra dicta. Nota In equivoco conceditur quod Christus est apud tam fidelium uuam infidelium omnium. 6. B in marg. S. Thomas AB in marg. obieccio. 3. AB it marg.: Responsio. r6. B aggregare 29. At in marg. Joh. XVl.
2. Cf. Gregor. Regulae past. lib. I, cap. II): Nemo quippe amplius in ecclesia nocet quam qui perVerse agens nomen vel ordinem sanctitatis habet. Cons dist. LXXXIII, c. 2, corp. Ur can. 6. Thomae quin opp. Ed Venet. 774 tom. V pag. I.
96쪽
CAP. ui. de iudicio De peccato infidelitatis que autonomatice 36 K dicitur peccatum, quia non crediderunt in patrem neque in me de iusticia quam debuerunt habuisse, aspirando cum mediis congruis ad patriam naturalem, quia ad patrem vado; et de iudicio quo temere barbitrantur dogma mundi atque diaboli ardencius diligendum, cum princeps mundi ' iudicatus est per 36 Christum docentem oppositum. Et sic opposita fidei, spei et caritatis que corresponderent per ordinem trinitati dampnant rescitos in finali iudicio ut alias io But Si Thomas dirius exposui). Non enim vidi in sancto Thoma
tha the whole vel alio doctore probabili quod totum illud genus
ille mystica bo sed pars eius predestinata sit sancta mater ecclesia.
the an ibat is sponsa Christi et universalis vel catholica ecclesia,
corpus Christi misticum de quo scriptura loquitur i, Et de tali est nobis sermo. Non repugnat ergo equivocando vocare corpus diaboli ecclesiam Christi, ut posito quod una communitas
nominetenus clericorum rescita credatur esse particularis ecclesia, licet committat peccata quantumcunque et oenormia. Tunc vulgus reputat eam esse ecclesiam, moquilibet eorum asserit quod propter ordinem est vir sancte matris ecclesie, racione cuius tituli ex cecat populum, in fide, officio et pocris indubie menciendo, quia sic idem foret simul membrum Christi et mem di, brum diaboli ecclesia sanctorum et ecclesia malignanctum Tales enim dicit Thomas ciam membra ecclesie in potencia, licet nunquam reducantur ad actum. Ac si diceretur illud habet potenciam ex sufficiencia passionis Christi et potestate sui arbitrii esse membrum Christi, 36c Um tamen nude sit membrum congregacionis haben-cium fidem informem, licet nunquam sit membrum corporis Christi mistici. Sed ne ego laborem in istis
I. Codd. autonomastice. 6. A in marg. Equi vocando conceditur corpus diaboli esse ecclesiam Christi. B in marg. Ecclesia Christi nuncupative. 23. B ecclesie Romane cuius 27. A in marg. Presciti quomodo sunt in potencia membrum sic Christi secundum beatumTliomam. in marg. Sanctus Thomas a B formem.
97쪽
K i 36 equivocis, limitavi nomen ecclesie, ut signa sponsam Christi. res tamen evidencie fiunt ad probandum hanc objector give
1 sentenciam Urim dictum apostoli I. limothei IV ψ, o thei opinions:
Salvator est omnium et maxime delium secundo per ' iubi θέ'.' 'illud I Johannis, II cap. 2 Ipse propiciaci pro peccati nostris, non autem pro noStri tantum est, 2 sed eciam pro ocius mundi. Sed in quantum salvat et 2. St. Johii s
propiciatur hominibus est caput eorum ergo Christus 3 est caput omnium hominum. Tercio per hoc quod 3. At men re
omnes homines sunt fideles, quia habent fidem de Deo ali eli evelabo ut Patet quod ista argumenta procedunt ex equivoco All these argu
nam concedi potest Una sanctora noma quod Christus ouble iis of
quoad esse naturale est caput clam diaboli, et peri, con Sequens, caput membrorum uorum, non solum
quoad esse naturale, sed eciam quia sunt fratres Christi quoad naturam specificam, quorum omnia peccata ad eorum dampnacionem et penam cedunt, sanctis vero ad gloriam. Et sic misericorditer punit fratres suos: ad bonum eorum ut alias declaravi). Loqui autem sic generaliter atque equi Voce est preter propositum nostrum, quia loquimur de capite et membris unius hominis ex sponso et sponsa, de quo Joh. III ', 3, dicitur quod nemo ascendit in celum, niSi qui descen-j di de celo ut Augustinus exponit, oh. Omelia XII ').m it quantum ad dictum apostoli, dicitur communiterious use of the quod esse salvatorem vel salvare est e vivo cum ' ς
i 36 quatuor ' primo generaliter accipitur pro apponere γ' j' 'βmedicinam ad infirmum cuius virtute egrotus sanari 3 poterit, et isto modo salvavit Christus totum mundum humani generis, cum apposuit medicinam passionis, que suffecit redimere multos mundos. Istam autem
i. B literavi. 3. At in marg. Triplex obieccio. 4. B in marg.: I. Tim. I. Joh. . b. 6. B per idem . . A nostris non tantum St. IJ A in marg. Responsio. I. A in marg. Nota. b. B in marg.: Augustinus Am in marg. Salvacio triplex. 29. A in marg. Christus salvavit totum mundum quoad sufficienciam.
ab Opp. Aug. IlI, pars II pag. 387. .
98쪽
6 IOHANNIS WYCI IF CAP. II. medicinam apposuit Christuc vel obtulit humano i 36 generi, cuius septima pars nunquam suscepit eam, sicut semper infideles quos Christus dicit Joh. III', 8, iam iudicatos et illos dicit sanctus Thomas esseolii ς receiveit membra Christi in potencia, non in actu. Alii autem 5
Ailii rus orta iter recipiunt medicinam Sed tina ter recidivant, Ut resciti. susting Way --
reiuru ercu Vero receperunt medicinam et post lapsum
predestinati uarti quippe sanantur Virtute meriti Christi nec unquam post incidunt in mortale. io Chris i speei Et Sic Vere dicit apostolus quod Christus est sal - 2
of he hira an a Pator maxini Paetium lia tercio et quarto gradu, et 1i0V xli '' intelligunt qui id arin dictum apostolici ad Thimoteum II', in directe ad litteram. quod Deus ut omnes homines salvos feri. ibAu; ero ille Ad Secundum obiectum ex dicto beati Johannis aleelion 'Chii i est eadem sentencia Christus enim est quoad suffi-
propitiation in clen clam ProPlclaclo, noc St, medicus vel medicina
have' aiurati, propiciati Va tocius humani generis, quod habet ultrama a ait hem diabolU POSt Uinam angelorum libertatem arbitrii, ok ly β ut salvetur, cum totum genus humanum sit homo quidam qui descendendo ab erusalem in ericho incidit in latrones; qui relictus secundum totum semivivus ex gracia Samaritani habuit medicinam dispositam et ministros mercede et instruccione duplicis 3but he need a testamenti ProVide dispensantes, secundum quam totus -- 'ci, ' ille homo sanari poterit. Sed preter illum hominem naturalem oportet secundum Adam generare spiritualiter unam generacionem priori permixtam que est sancta mater ecclesia. Et in illo corpore sunt aliqui 36vere membra ut predestinati, quarte digestioni assimi lati, sive sint ad tempus discrasiati ut lapsi, sive
3. B in marg. Joh. III. 14. B in marg. Deus vult omnes homines salvos fieri. 8. B in marg. Humanum genus ultra diabolum habet libertatem arbitrii. i. In codd. quarti . 32. B distrahati B in marg. Quadruplex digestio prius habetur cap. primo huius tractatus.
99쪽
CAP. III J DE ECCLESIA.6l Ni 36ς solide post primam sanacionem in sanitate perpetua stabiliti. Illi autem qui sunt intra dictam ecclesiam hieli iliose
no ut partes sunt m gradu duplici, Ut Uldam In ore in the
sua in delitati perpetuo permanentes UI UnqUam oscit.
5 receperunt caritatem vel graciam. Et hii sunt tamquam aer aut ventus in homine, in quem nunquam egit suus calor naturalis. Hi autem sive commixti sint localiter sive solum in genere humano, prosunt ad refrigerium sancte matris ecclesie Hii autem sunt tam-io quam superfluitates cibi sponsi ecclesie qui spiritualiter digerit predestinatos et demum assimilat. Et iste est cibus de quo loquitur Christus Johannis V 0, 32 : Ego cibum habeo manducare quem O HeScitiS. Unde superflua illius cibi sunt infecta duplici, ut aliqui These the
i, sunt in stomacho sancte matri ecclesie recepti Per digest, i 36' graciam secundum presentem iusticiam, ' sed ex eorum
ypocris vel heresi non sunt propter ab hominacionem caritatis operantis digesti, sed in hac vita sensibiliter evomendi de quibus loquitur spiritus sanctus Apoca lolypsis IIV, 6 Neque calidus es neque frigidus, ideo incipiam te νomere de ore meo. Tales autem Sunt sive clerici sive laici pretendentes se operari ad edificacionem sancte matris ecclesie quidquid agunt, sed tamen quia habent intenciones frigidas temporalium et propter quas principaliter agunt, ideo sunt pocrite Deo abhominabiles ut aqua tepida que provocat ad Vomitum. Et hii sunt Deo maxime abhominabiles racione falsitatis in duplicitate latentis que opponitur veritati. Unde sicut iuxta Aristotelem primo Metyororum VI cap.
3. A in marg. Dupliciter est homo in ecclesia. b. Dupliciter dicitur non pars in ecclesia. ola quomodo resciti sunt in ecclesia. i. B: dirigit. 2. A in marg. Alia subdivisio. 22. A in marg. Contra avariciam cleri et aliorum ab ove 364 without mari os referen ce). 29. A in marg. Aristoteles B in marg. Quare aqua tepida cicius congelatur quam frigida secundum Aristotelem.
100쪽
aqua sic calida cicius congelatur propter exalacioneS 36'Ofrigidas quas ori caloris recipiunt sic pretendentes sanctitatem huiusmodi sunt periculosissimi hostes, e the want ecclesie, Per quos mi proditorie aperientes portas' his ij. ' ecclesie subintrant frigidi fide et virtutibus; qui plus
quam inter fideles extinguunt caritatem vocat ecclesie
et congelant. Nebet, inquam. ecclesia fervere pura caritate ex simplici participacione Christi qui est ignis
per se calidus caritate, et matrem omnium malorum cupiditatem postponere, et per consequens, non ad in iovenciones lucrativas plus quam legem Dei diligere. Sunt autem intra ecclesiam alii resciti magis absconditi, evadentes evomicionem huiusmodi, ut ii tamquam superfluitas sicca digestionis prime, hii tamquam superfluitas humida digestionis secunde, et hii ut 5 apostemata vel vermes digestionis tercle. Et patet quod non sequitur quicunque viantes sunt in
ecclesia, tunc sunt de ecclesia, sed econtra Nam scimus giganta crescere inter frumenta, corvum pasci in eadem area cum columba et paleam inorreari pro tempore dio inter grana, et tamen est incommunicans distinc cio inter ista, sicut exemplatum est in corpore humano.
Ita maginari debemus de sancta matre ecclesia, et sic intelligendus est textus I. Joh. II ', 8, cum dicitur Nunc Antichristi multi facti sunt ex nobis prodierunt, bsed non erant ex nobis, nam si fuissent ex nobis, per mari SiSSent utique nobiscum. Sicut enim superfluitas procedit ex cibo et membris solidis, dum tamen non
sit ex eis, sic purgamenta ecclesie procedunt e ea, non tamen erant ex ea Ut partes, cum nulla pars eius opotest ab ea excidere. Unde ad discernendum distinc-cionem puri et superfluorum huiusmodi dicit beatus Johannes epistola secunda canonica, Omnis, inquit, qui recedit et non permanet in doctrina Christi, Deum
ib. AB in marg. Avari, lubrici, cupidi Correlarium. I8 A in marg.: Nota 23. In codd. Ita deest. cf. Hussi opp. I, 99 in marg. Nola.