장음표시 사용
151쪽
CAP. V. DE ECCLESIA. I 314 ' christianus, sed ipse Christus a quo dicitur quilibet christianus, et per consequens, nec est de numero salvandorum nec caput nec aliqua pars ecclesie catholice Nam a Christo ut capite denominantur fideles servi so that he would
s Christi christiani ut patet Act. XI', 26). Ergo sicut of the burch. Romanus non est Roma nec Israhelita ipse Israhel, et breviter, nulla generacio passiva est ipsum principium generans, sic nullus christianus est Christus sed Christi, et periret fides scripture de capite et de membrisio ecclesie et multo eviden cius sequitur quod beata virgo non fuit membrum illius ecclesie, quia in sancto triduo non fuit illa ecclesia nec fuit posterius sibi incorporata. a Tercio sequitur Quod nulla sit talis ecclesia, quia The mas of
i nulla multitudo omnium christianorum habet ex integro neve keeps
eandem rectam fidem, tum quia defective et corrupte hole. habet multitudo omnium christianorum fidem Christi, tum ciam quia nullam unam fidem habent omnes illi christiani nec pro specie nec pro aggregato. Nec Valetao hoc sophisma Isti habent fidem, sed nullam fidem habent. Nec valet fingere fidem que creditur, quia talia negantur a sic describente, et illis positis inculte aggregantur in descrip cione tam anxie laborata. Nam multichristiani habent fidem valde peccatis obliquatam, tama, presciti quam predestinati, et multi simpliciter infidele habent fidem creditam valde rectam. Quarto sequitur quod nec apostoli nec alii fideles erant The apostles
cioli Dus eclarata quod uit diu post ascensionem domini et is ad decla-
et mortem apostolorum. Nam nemo fuit de ecclesia
catholica, antequam illa fuit, sed illa non fuit, antequam fuit ita quod illa est sed cum non fuit ita quod illa
s. Alii capite et membris. Io. A Ait et multo ecclesie deest. o. hoc solum: Isti i. At singere que creditur. 27. A in marg. Argumenta contra quandam descriptionem ecclesie continue infra. This is elow ithout mari os referetice. 2o. In codd. plerumques consiliis pro conciliis.
152쪽
4 IOHANNIS WYCI I P. NARV est, antequam dictu conscripcio sibi compectit, sequitur quod tunc primo fuit ecclesia quod esset valde inconveniens, primo quia Christus ex latere suo non formasset ecclesiam, secundo quies nulli fideles ' fuissent de . ecclesia antes consilia dicta generalia, et sic beatus , Stephanus et multi alii christiani fuissent mortui extra fidem ecclesie tercio quia complentes prima consilia post ascensionem fecissent primo ecclesiam catholicam, quia posito quod essemus per diem ante prima consilia, post ascensionem foret nobis verum quod nondum oest ecclesia catholica, quia nondum verificata est descripcio. Death an Quinto sequitur quod, ut generabuntur et morientur 5
alWays mali in fideles erit nova et nova ecclesia catholica et per
consequens, forent plures quam mille ecclesie catho iblice quod est contra decreralem Bonifacii Unam Sanctam. Et consequencia videtur ex hoc quod ut sic erunt nove et nove multitudines christianorum, et per consequens, non manebit per tot et tantas transmuta-ciones eadem ecclesia in numero, sicut patet querenticio
diligenter quid foret illa ecclesia que sic continue
The burch Sexto sequitur quod omnes rescit in gracia forent G
in il membra ecclesie catholice et nulli predestinati dum
pr0sent grace erraverint in fide forent partes sancte matris ecclesie 15
ali predesii rate quorum primum videtur falsum de Scarioth et aliis
Qrr0 hereticis, et secundum videtur fuisse falsum de David, Petro, Paulo et eis similibus pro tempore quo fuerunt infideles. Quorum utrumque est contra Sanctorum sentencias et raciones factas superius. o There 6uld Septimo videtur quod non sit ecclesia triumphans, eo be no Chutch iriumphant quo in patria non habuit fidem ut dicitur. Et sic nulla multitudo erit perpetuo ecclesia sponsa Christi, vel aliter ecclesia ad sui perfeccionem fiet non ecclesia quod est contra scripturam et racionem. 35
8. t stetissent. 32. At habent iidem. ib. 16. AA, per catholice deest.
153쪽
CAP. V. DE ECCLESIA. ISA Octavo videtur uod ecclesia catholica nulli bi sit The Catholie
nec aliquam partem 'abet, cum nichil sit, et sic nothing. ecclesia Romana non foret dignior aut indignior quam ecclesia catholica. Ista evidencias facio ut dicatur seriose ad materiam These opinions
et formam acionum nulli bi declinando a veritate de fronti hepre-
Virtute sermonis, quia sentenciam quam ego exposui de ecclesia volo defendere de virtute sermonis, commUnicando capciosissime sophiste et cuicunque fideli velio infideli volenti quantumlibet protervire. Si autem ista descrip cio non sit valida, ad quid ponitur pro cognoscenda sancta matre ecclesia λ Nono videtur supposita communi loci ca iam currente, There ould
quod ecclesia universalis non sit aliquid, quia nec J M. .s qi 5 substancia nec accidens, et per consequens, cum nulla sit pars universalis ecclesie, ipsa foret tam quantitative quam qualitative indivisibilis, et per consequenS, nec dominus papa nec Romana ecclesia foret caput uni Versalis ecclesie, eo quod non sequitur: Si ipse exercet dio officium capitis in aliquos istorum, ergo in istos, quia pari viden cia diabolus foret caput eiusdem ecclesie et haberet quotlibet capita tam bona quam mala. 10 Decim, et ultimo videtur quoad proprietates et ' μό-h uacciden cia ecclesie quod ipsa non habet sexus distinc the attributes
'cionem, Virginitatem, talem vel ' alia acciden cia que a sigias to ber. fides scripture sibi attribuit, et per idem, non habet privilegium Vel peccatum, temporalia vel regulam vivendi, cum non magis tendat ad unitatem quam membra diaboli, cum in illis sit pax quam Christus 36 Matthei X', 4 dicit venire dissolvere. Ista instancias pueriles contra rudimenta fidei oportet fidelem clare dissolvere, quia in principiis errorum oportet diligenter obstare, cum eorum admissio abducit in devium.
o. In codd. o '. 9. B: ipse exercitet. 27. At temporale. 3i. Ait pluries contra.
154쪽
6 IOHANNIS WYCLIF. CAP. VI. CAP. VI., we , Sed adhuc in statur finaliter deducendo ad conformia i i init . inconveniencia ad qualia adversarii deducuntur. Primo astu ngi urud enim VidetUr Uod ecclesia tamquam monstrum habeat
mille capita, et sic de aliis membris monstruose fabri bcatis, et sic foret simul virgo et corruptissima syna ilia the Chureli goga et Christi ecclesia. Hic dicitur ut sepe negando
havinia thou-ISSUmptum nam non equitur: Sta capita sunt istius,
that he is a demonstrando Sanctam matrem eccleSIam ergo sunt
contipt syna capita SilUS, nec Sequitur cista Sunt capita istorum o
ChrisΓsChurch. UI Uni Sta ecclesia, ergo Sunt capita huius ecclesie,
quia sunt capita istorum singillatim. Et tamen nullum eorum est caput istorum. Ad hoc ergo quod sint a capita ecclesie oportet quod ecclesia habeat illa omnia et singula tamquam eius capita. Cum enim caput ibiuxta Aristotelem dicatur ad aliquid, patet sophistis quod non sequitur Hoc caput, hic pater vel hoc membrum est huiusmodi ergo est caput, pater Vel mem- The dissiculi brum illius, nec sequitur Hoc est caput naturale huius b
resis ora an capitanei, XI Stenti capiat date ecclesie, ergo hoc est sto
head ma caput Illius ecclesie. Non enim oportet equivocando
Church ithout in capite S hoc sit caput capitis, tunc hoc est caput
of the Churcii cU1 Uscunque capitat ab illo capite, et correspondenter
des aliis membris. Quelibet enim pars predestinati opotest dici pars corporis ecclesie, nullum tamen est 25 membrum ecclesie nisi persona predestinata, et omnis talis est membrum ecclesies sicut proporcionaliter dicendum est in humano corpore. Et patet quod ad noticiam illius materie de sancta matre ecclesia nedum oportet scire theologiam et iura canonica, sed omnino ologicam, hi sicam et ethicam que omnes subserviunt
3 A in marg. Prima obieccio. 7. A in marg. Responsio. i 2 singillatim ita cod. A et B. Ait sigillatim. 6. B de sophistis. 17. 8. B: membrum est huius 28 A in marg. Correlarium.
155쪽
CAP. s. DE ECCLESIA.OTA matri nostre Sicut enim non sequitur Pater in divinis generat, et ipse est natura divina, ergo ipsa generat, ita non sequitur Ista persona capitatur istis capitibus, et ista persona est hec ecclesia, ergo hec ecclesia sic capitatur. Nam ecclesia dicit abstractive multitudinem fidelium secundum racionem qua uniuntur in capite ad quem sensum ecclesia non potest esse non ecclesia vel dampnari Ecclesia ergo non est monstruose compOSita. 2 Sed quoad secundum conceditur quod ecclesia est a The Clitarch
io virgo cum sit sponsa viri ni Jesu Christi ex qua ut lute no by
vera matre spiritualiter procreamur, et sic est castissima members, ut
i secundum se totam in patria ' hic tamen fornicando for sinat lory cum adulterante diabolo et sic membris eius, multis criminibus parcialiter est corrupta ut patet ex fidei 5 scripture Ezechielis XVII IR). Verumptamen nunquam recipitur ut sponsa beatifice amplexanda in dextera in lecto sponsi, antequam fuerit pura virgo omnimode sine ruga Christus enim est sponsus virginitatis., Et quantum ad tercium punctum, dicitur quod 3. Vel SVna-
sto omni sinagoga Ue est pars sancte matris ecclesie par of oly
est ecclesia, non contra. Et ideo tam crebro vocatur burcb. synagoga in veteri testamento ecclesia, sed non memini quod in novo testamento aliqua particularis ecclesia
dicitur synagoga cuius racio dicta est alibi). Secundo, obicitur per hoc quod iuxta dicta sequitur eandem personam verbi esse filium, patrem et Sponsum ecclesie I iij. I iij q
quod est contra leges tam natur quam ecclesie Quin e at
cum UnQuam desponsavit Quis licite matrem suam an husband of
Hic dicitur concedendo conclusionem asSUmptam, cum 36 Christus nedum desponsat universalem ecclesiam sed desponsacione perpetua quodlibet membrum eius. Et quantum ad leges allegandas in contrarium, patet quod
9 A in marg. Nota argumenta logica de materia capitis ecclesie. Belo in q,ithout mari os reference. i 3. B: sic deest. b. A in marg. Nota. 24 A in marg. Secunda obieccio. Item est filius pater et sponsu ecclesie, ut Christus etc. 29. A in marg. Responsio. 9. Cons. HuS, De ecclesia, opp. lom. IQ8'.
156쪽
Such relations Sacione carnali, non autem spirituali, sicut debemus
spiritualty loqui in proposito et eo debemus eam magis attendere, quo est preciosior, proprior et in scriptura sacra expreSSior.
Nam secundum illam omnes salvandi sunt filii Deio et veri fratres ex utroque parente, in secundum logicam Christi rectissimam Matthei XII ', o Quicunque filius regni voluntatem patris sui fecerit qui in celis
est, ipse suus frater, Soror et mater est. Et sic sine odistinc cione sexus spiritualis omnis christianus pre- destinatus, sive masculus sive femina est frater, soror, a the Church mater et Sponsa Christi. Ideo Canticorum R, i, dicitur
Scripture mo ecclesia est Vere domus et civita regis Iusticie, ibregnum celorum, oritas conclusus, fons Signatus et
alia que scriptura ad sensum misticum sibi attribuit. Nam in spiritualibus eadem substancia habet in se sine repugnancia quotlibet raciones Vere earum denominaciones, ut exemplariter videre possumus quomodo , contrariorum species et intenciones sunt simul in medio et in mente. Et ille qui ignorat hoc est valde indispositus ad cognoscendum catholice illud celeste coniugium. Nam sale XXVI', I, dicitur de Christo et sancta ecclesia Gala ator ponetur in ea murus et di bantemurale Christuc enim secundum divinitatem inmediate complectitur sponsam Suam, et Secundum humanitatem qua minutus est paulo minus ab angelis est ante murale, quia dux belli diro certamine superans hostes ecclesie, et sic de quotlibet racionibus quas omnes 36 apostolus I Corinth. XV9, 28 compendiose complectitur, dicens quod Christus est omnia in omnibus. Unde ' ignari scripture divertunt ad tales pueriles 1 5 Dinstancias, quando aliundes deficiunt argumenta et dicunt quod scriptura nostra est impossibilis in tantum 1
24. Ysaie: Codd. sidorus. Correxi. 26. Ain marg. Christi respectus ad ecclesiam. 33. A in marg. : Duplex opinio.
157쪽
CAP. I. DE ECCLESIA. Quia 5 quod quidam dicunt nullam esse ecclesiam catholicam Some a thai
2 vero dicunt quod ecclesia est ecclesia, Sed non est no rea exi-
aliquid sed aliqua, nec aliquod est membrum ecclesie, et sic scriptura sacra de capite ecclesie, de anima eius et de aliis eius membris est manifeste impossibilis. Et sic videtur quod habent dicere communiter quod, sicut ecclesia nichil est, ita nichil valet, et sic Christus foret mercator stultissimus qui tradidit semet ipsum proto dicta ecclesia et nimis illudere christianis de sponsalibus, de privilegiis et de attributis ecclesie . Nam si ecclesia non sit ens vel aliquid, tunc non f the Churchis nothin ites verum nec bonum, et cum nichil valet nisi pro cannoti good. porcionaliter ut est bonum, sequitur quod ecclesia1, nichil valet. Sequitur enim secundum rudimenta discipline Utrumque istorum est bonum, deducendo duas particulare ecclesias, ergo utrumque istorum est res An local
aliqua, et sic mille res forent una res que, licet racio somethin and
cinetur vivat bene male, exercens actus humanos Somethings may
a subiectans accidencia velut substancia, tamen nichil est iuch, in spite
Unde habet partes et est satis sensibilis divisibilis et an is, e re
sic de aliis denominacionibus, sed nullum est caput vel membrum eius, nec aliquid est intra extra vel pars ecclesie, cum nunquam incepit, incipit vel desinet. ab Et sic nedum domus materiales non manebunt post ablacionem minime partis materialis per auram vel similar
avem et Sic oporteret indies de novo consecrare j qui conclude
ecclesias, sed et communitates, ut conventus, abbathie corporation aS
atque elixi deficerent continue et innovarentur, ut e istence, ince
3 quevis persona de talibus deficit, vel quomodolibet innovatur, et periret appropriaci temporalium, eo quod non Superesset collegium cui temporalia sunt donata. Non enim iure hereditario carnali sed imita-
i. Aini quidam diceret. 5. In codd. Scriptura Sacra. 2. A in marg. obieccio. 22. sed deest. 23. 24. vel partes. 24. B vel delinet 29. B innovearuntur.
158쪽
IOHANNl WYCLIF. CAP. I. cione spirituali a qua forte degenerantur, debent tales i , Delemosinas vendicare. obieetioni Item, iuxta dicta totum genus humanum est unu E
at that it paris homo, di VISUS in duos homines, et terque eorum
one ille od habet eum et Ominum Jesum Christum pro capite,
the od of the ergo terque Or Um est corpus domini, et per consequens, ille totus homo foret corpus domini et sic sine racione reprobaret Augustinus Ticonium de corpore domini bipertito. Nec est eviden cia quod exercitus vel populus facit quidquid facit pars eius, quin per idem io ille magnus homo foret simul corpus Christi et corpus diaboli, salvatus et dampnatus, quia Secundum partes,
ergo etc. Angwer Hic dicitur concedendo assumptum, cum non OSSunt
vide into tWo e Sse Plures quam duo homines, et ita conceditur quo ib
the both have Uterque storum duorum hominum habet Deum pro
head, ut ni capite, non Pro Parte eius sed principaliter extrin tab
of the Lord Secu innuente, et sic nus eorum est corpus domini
quod est sancta ecclesia, sed alter non est corpUS domini, sed corpus diaboli. Et sic non sequitur Hoc Aocorpus est domini, ergo hoc est corpus domini. Et hoc intendit Augustinus III De Doctrina Christiana, XXXII cap. increpans Ticonium, quia vocavit rescitos corpus dominicum. Non enim est totum corpus naturale corpus domini bipertitum, nisi utraque pars abfuerit corpus domini. Et cum Augustinus XXXII postquam ostendit quod Christus et corpus suum quod est ecclesia sunt Una persona, increpat eum in secunda regUla qua vocat totum genus hominum corpus dominibi partitum. Non, inquit, sic debuit appellare. Non oenim revera domini corpus est quod cum ipso non
2. elemosina in marg. Tercia obieccio. 4. A in marg. Responsio Totum genus humanum est unus homo divisus in duos homines et unus illorum est corpus domini et alius est corpus diaboli. Contra Ticonium. 23. A in marg. Augustinus contra Ticonium.
8. In tertio libro De Doctr. Christ. cap. XXXII. Hus, De ecclesia, opp. tom. I, 2o6h 22. CL
159쪽
io erit in termιm, sed dicendum fuit de corpore domini vero atque permixto, aut ero atque Simulato, quia non solum in ternum, erum ciam nunc pocrite non cum illo esse dicendi Sunt. Ecce quam plane iste sanctus diffinit quod resciti non sunt de Christi ecclesia. Unde De Consecracione, d. II: Hoc sacramentum, dicit canon quod per cibacionem et caristie societatem ut intelligi corporis et membrorum quod est ecclesia in predestinatis. Et De Penitencia, ioci. IV' Si ex bono et sepe infra habetur quod nemo est de regno Christi quod est ecclesia, nisi vere filius quem pater dedit sibi. De quo dicit Joh. III', 6, quod oportet ut non pereat, sed habeat vitam ternam. Et sic multi sunt in ecclesia qui vocantur filii nuncui, patim qui non sunt de ecclesia. F Conceditur ergo quod homo qui est humanum genu μζ' 'eti 's'' est partim rescitus et partim predestinatus, et sic tempore suo partim salvatus et partim dampnatus, sed ille non est ecclesia, quamvis faciat quidquid facitu aliquis homo, quia ad unitatem requiritur unitas capitis, sed ut dicit apostolus II Cor. VI', 15. Gue convencio Christi ad Delial Non ergo sunt duo capita
ex equo vel sub ordinata, cum secundum apostolumque a Deo sunt ordinata sunt. Et sic homo humania generis est corpus naturale sed non corpus ecclesie propter diversitatem contrarietatis capitum et equivocacionem ordinacionis divine ad gloriam et ad
Et patet quid concedi debeat et quid negari in ista Mant in does
3 materia. Nam concedi debet quod homo generis humani o fit spart does,
facit quidquid aliqua eius pars facit, et simul est
6. A in marg. resciti non sunt de Christi ecclesia. 22. In codd. que communicacio Correxi e II Cor. VI, 5.
6. Decreti III pars De Consecratione dist. II cap. LXIII: Hunc cibum et potum societatem vult intelligi. o. Decreti II pars,
causa XXXIII, quest III, dist. IV, cap. VIII. et . Rom. XIlI, 1.
160쪽
devit se totum est domini, sed non est corpus domini nec est corpus diaboli, cum totum integrale non est eius whol is nor pars quantitativa sed est eius partes quantitative, et iis paris sic est collectim corpus domini et corpus diaboli. It is a tander Unde videtur mihi quod illi non minus heretice
io a that ille quam blasphemes' scandaligant sanctam matrem eccle-i
par o her. iam qui dicunt quod habet ut partes componencia
tot membra diaboli, quia in dubie tunc foret turpis io sim et a Deo maxime odita, quia secundum magnam partem. Et cum Canticorum V φ, , de illa dicitur Tota pulchra es amica mea et macula non est in te, et apostolus Eph. V', 27, dicit illam esse eccleSiam, non habentem maculam neque rugam, illud dicit ibdecretum ut patet in fine XIII cap.) cum ergo nullus debet dubitare quin omnia ista loquuntur de sancta matre ecclesia, manifestum videtur quod illa non habet in sui composicionem aliquod membrum diaboli, sed sicut prudens paterfamilias non adoptat in filium loquem scit perdere patrem suum, sic de Deo, quia iuxta apostolum, si ordinaret lios, et heredes. Cum ergo iuxta decreta ille cadit in heresim qui aliter exponit scripturam sacram quam spiritu sanctus flagitat, sicut et ille qui imponit tantum vicium sancte Romane ab ecclesie, et indubie scandalum tale redundaret in Dei blasphemiam, quomodo rogo foret gratus matri ecclesie vel sponso suo qui imponeret eis tantam calumpniam λNonne Exodi XXI', i cap. precipitur lege sponsi Qui maledixerit patri e matri moriatur: Non ergo oimponamus matri nostre malediccionem et heresim cuiusmodi necessario est Singulus rescitorum.
I . Ait illam esse sequitur lacuna ecclesiam deest ib. B: sicut dicit. 2Ο-22. A Ai in ordinaret deest B quem sit. 29. A: Nonne eodem XXI. At corr. in marg. o. At in marg. add. morte, ut Exod XXI, 7.