장음표시 사용
231쪽
i55 dampnabilem, quanto magis necessitando personam ignorance scieri cui plus repugnat conversacio secularis Revera excuse. si talis ignorancia omnino excusat, per idem excusaret
quemlibet viciosum; nam, ut patet primo Ethicorum, sicut omnis homo appetit naturaliter esse felix, sic appetit media que credit ducere ad hunc finem, ut voluptuosus ponit felicitatem in cibariis delicatis, luxuriosus in actibus venereis, avarus in mundidi viciis, superbus in mundanis honoribus, et sic deii aliis in quibus ignorans amplius delectatur. Sed quis diceret ignoranciam talem simpliciter excusare Sic ergo posito quod Cesar ex ignorancia crediderit se prestare Deo obsequium in undo clero Christi mundi gloriam, sicut est accusabilis ex eleccione statua et ibamore repostero affectando talia sibi ipsi, sic est plus accusabilis retardando proditori et cum mundano toxico precipuos milites exercitus christiani. Aliter enim foret elemosina privilegiare clerum ciam religiosum, it sit voluptuosissime, delectabilissime et, splendidissime cibatus uxoratus et in omni mundi gloria re omnibus secularibus redolatus Sed quid privilegio tali insanius Unde sola fabrica, cum supersallaciam equivocacionis privilegii decipit totum mundum quia cum dominus temporalis potuit meritori edi concedere hec privilegia, sicut clerus ea accipere, et potuit utrimque esse dampnabilis fastus et ignorancia
ideo neutram partem assero, nec quod succedentes
abutuntur privilegio, sed veritatem condicionalem ut fidem christianam defendendo relinquens repositis 3 o veritatem de inesse ex operibus iudicandam. I uinto aryuitur per hoc uod iuxta sepe dicta It is argued
paupertas evangelica et om iam a Spiratia alia insignia men is con-
. . sistentque t latastus concessit Sue ecclesie stant cum es arca
i6. 7. In codd. mundana toxica. 22. A in marg. Protes lacio: lao verbum extinctum est. I. A in marg. uinta obieccio.
232쪽
dolacione, et ex hinc aliquod bonum ecclesie evenietis ut patet in proximo argumento): ergo melius est quod ecclesia sic doletur, et per consequens, e Sardotavit ecclesiam supra Christum. Maior videtur ex hoc quod beatus Silvester et alii sancti episcopi et domini seculares non approbassent dolacionem huius modi, si fuisset ad deterioracionem ecclesie, sed curia Romana in stetisset olim pro privilegiis antiquis ecclesie et propter facilitatem fuissent olim restituta, cuilitam dotantes quam dotati statim annuerent expro topriacioni dato quod esset meritoria. Hic dicitur negando primam conseque iaciam, nisi forte assumptum sit impossibile. Nam videtur multis quod laureola martiri qua milites Christi plus citrenui id
decertarunt in floribus ecclesie convertendo tam ex iue pedite tantum populum, non stetissent simul subiecto et tempore cum dotacione es area, nec tam abiecta Pata Perta S, calcato mundo, submisso clero Christi consilio, voluntarie paciendo, nec tanta aspiracio ad bona patrie contempta confidelicia in bonis fortune vel oboni nature, et per consequens non fuisset tanta status securitas sequendo Christum per compendium arte vite que ducit ad celum Νam omnia ista quatuor cum ciuic correlativis videntur esse dolacioni
terre ne contraria. ISed a quod ista fuissent compossibilia una Milolacione ecclesie et da minorem principalis argumenti adhuc non sequitur conclusio, cum stat cum toto isto quod ecclesia perdat perflaccionem aliunde maiorem quam sui perflacci ex acquisicione temporalium per 3 oquisita quod ego credo nedum fuisse verum sed nece Ssarium, supposita declinacione a religione quam Christus instituit. Et videtur mihi stultum fore omnino excusare beatum Silvestrum et Cesarem a peccato
233쪽
CAt X. E ECCLESIA. t ibi A sic quod unus fuisset omnino inmunis ab urseccione The exum te os
Veni aliter nocens sibi, et occasione male accepta plene
superbiendi, plus hoc en suo generi succedenti. Potuit, enim henuisse, sicut beatus Evangelista et ceteri apostoli qui possent in tanta quiete assumpsisse sibi et successoribus suis tantam copiam temporalium quam pruden citas reliquerunt. Nec repugnat isti quod sancti canonigantur in ecclesia et beatificantur in celo iocum possunt hic penitere et in purgatorio emendari. uis, inquam, sanctu a Sancto sanctorum exclusive usque ad novissimum sanctum non peccavit clammortaliter Ideo ut sepe dixi cecitas magna foret nobis superstitibus allegare tales argu cias Iste sanctusi sic fecit, ergo nobis licet sic faciendo quodcunque opus consimile approbando defendere et augere. Hoc ur ni fas e
enim privilegium specialiter reservatum est Christo hiugscis Christqui non potuit peccare, ut nitamur sequi ipsum in omnibus quantum sutricimus et nullum alium nisi et de quanto ipsum sequitur; sed propter formidinem mentiendi neutram partem assero, vel quod sancti meruerunt in dicta dolacione vel quod demeruerunt. Sed scio quod prior status fuit perseccior, et scio quod donacio si fuit privilegium fuit facta a Christo, et et, scio quod nos debemus uti hiis temporalibus sicut illi usi sunt, quia aliter excidimus a privilegio per
abusum. Si ergo volumus sequi sanctos confessores, Is e sol low
arguamus per locum a sufficienti similitudine sequendo sessin pro-
eos in asseccione et usu temporalium concessorum, solio iliem iu
3 et conformiter videtur probabile in re publica de Cesare et ceteris mundi principibus quod laborarunt peccato superbie volentes in republica solempnitate sacerdotes
9. B: beatis centur. 3. A in maret. Argueta. i. A ium arg. Dotantes et dolaciones recipientes si et quomodo peccaverunt. 23. : quod peior talus A in marg. Sciencia trium 25. Ia uti deest. o. Ai de Cesare deest D probabile de Cesare et celeris 33 in codd. Solem pulso.
234쪽
IOHANNIS WYCI IU. CAP. IX. suos excellere et nomen suum in mundo extollere. 5bJNEt sic potuerunt melius fecisse defendendo religionem quam Christus instituit Christus enim ne sponsa sua adulteretur cum mundo. prohibuit sibi communicacionem cum mundo et iniunxit ' contemptum sue 56'glorie et hec de scripture docuit sanctos pro amoresponsi elotis vincere istum mundum IR Joh. II', 15
precipit Johannes dile ccione speciali privilegiatus a Christo Nolite diligere mundum neque que in mundo sunt et magister noster Christus dicites Joh. III ', 3 io lite mirari si odit Dos mundus et Joh. XVI', 33
Confdite, quia ego vici mundum, et Suffci discipulo
ut sit sicut magister eius me cum quotlibet eis The despised similibus secerunt sanctos mundum cum condicionibus
suis contempnere et sponso qui hec secit et docuiti, moribus adherere, cum ex testimonio suo Matthei VI', 24 Non possumus Deo servire et mammone. Si ergo servamus usum et ritum ecclesie per accidens introductum in dicendo divinum servicium et conversando secundum tradiciones hominum, ne parva declinacio et oti acta in conseque iaciam inducat maiorem defectum, quanto magis debemus citriccius servare Usum et mandatum dominicum de incommunicanter odiendo mundum Revera declinacio ad oppositum posset paulative inducere clerum nostrum, ut vivat secularius ab quam laici colentes seculum, et sic olim vinea domini transiret in ortum olerum et probando si blaspheme eshould ho excusa ciones nostre sint vere de non diligendo seculum
iliat e do so sed ad roborandum amorem Dei, capiendo licitum
eius sum, tamur regula tacta in fine proximi capi Sotuli, videndo si dicta nostra operibus compensamUS.
7. A D: Ioh. III. A corr. I Joli III. i. In codd. Joh. XVII i3. In codd. A et B: hec requiritur cum Ai requiritur hoc verbum sine dubio superfluum et fortasse error in archetypo I . B: sanct OS deest. i. B tracta deest. 24. in marg. Conclusio. II. Maith. X, 25.
235쪽
plenis vino sapiencie doctrinam fidei crapture ad viueyard. nutriendam vitam fidelium, ut patet e proce S Sub antici canticorum, quod si ab isto officio declinat ad seculum, tunc soror nostra parvula, non habens ubera, Versa est in ortum olerum. Olera enim ut tangit Augustinus super salmum XXXVI virescunt in jeme, in State autem propter defectum radicumio marceSCunt; et cum secundum naturales caules sunt herbe nimis melancolice generantes humorem terrestrem, propter quod a bestiis melancolicis ut bobus, leporibus et similibus adeo sunt amate, signanter signant mundo deditos qui virescunt in venae pere- grinacionis, refrigescente caritate multorum, sed inestate diei novissime propter defectum radicacionis in Christo ex urdore solis iustici evanescunt sed tunc fideles in caritate undati quorum vita abscondita est cum Chiristo, cum pastor eorum apparuerit, VireScunt. dio Canticorum II', i , scribitur Iam enim rems transiit, ymber abiit et recessit, fores apparuerunt in terra HOStra, tempus putaCioni advenit, vox turturis audita est in terra nostra scu protulit grosso SMOS, inee rentes dederunt odorem suum. Quamvis autem 2 illud epitalamium verificatum est ad literam pro tempore incarnacionis sponsi ecclesie, tamen pertinenter 1 et vere dici notest oro state diei iudicii Primo enim Thespriugii me
tempore Processit tempus vernum ecclesie, quando Churchi 56' apparuit ' gracia et caritas solis iusticie, fugato frigore 3 brumali ab ecclesia, instructa a sponso ponere animami A in marg. Quomodo ecclesia dicitur vinea et quomodo convertiturii orium olerum A: s. IV. 7. A in marg. Augusti ruis. T. Ain marg. Olus D in mar man ait. olerum proprietates. At in marg. :olus est herba melaucolica que signat mundo deditos, et ideo Theotunici pre aliis gentibus comedunt olus, quia plus sunt mundo et avarici dediti. ii A malencolice. 9. A Ai apparuit.
b. Cant. Canti c. VIII, 8 ' Sermo I. Opp. IV, i, p. 20.
236쪽
bulucionis abiit, molli sicans fideles, ut putet de Petro ae ceteris sigientibus a sponso, qui postea usque ad mortem permanserunt, quia Canticorum Ili V scribitur Aque multe non potuerunt ea linguere caritatem. Ser 3 mones Claristi erani stores, fructus virtutum prenostici, et quando misit discipulos ad metendum ructus et aevellendum actus superfluos ut notat Christus Johun-nis V V , tunc advenit tempus uincionis. Nonne fuit sit Iaptista turtur qui Johannis it IV, 29 dicitur audere op 0 ter vocem Sponsi ipse enim fuit vox clamantis uiu deserto, simul cantans penitenciam et gaudium sicut turtur tunc enim cetus apostolorum protulit rudimenta fidei sicut ficus. et discipuli christi uni
florentes virtutibus ut palmites vitis vere dederunt i5 adoramenta sancte matri ecclesie II' Corinthiorum lius pussed ius scribitur Christi bonus odor sumus Deo. Sed
sole occidente ab asseccionibus generatu melancolia propter esum olerum emps rediit, aciens refrigescere
caritatem multorum et iterum portet ut fiat nova ouppropinquacio ad perpendiculare, quodque fiat directe post diem iudicii solsticium sempiternum ut putet Apocalypsis ubi mo), tunc enim invariabiliter coincident radius incidens et refleXUS. Sicut ergo Naboth noluit vel vendere regi vineam Phereditariam, ut transferatur in ortum olerum ut patet IlIV, Regum XXIV cap. '), sic clerus pure accipiens Christum, vitem veram in porcionem hereditariam,1iora venderet illud privilegium paternum, sic quod ortus deliciarum in ortum olerum transferatur. Sed heu ZoJessbes, hoc est, effeminati et lubrici, voluptati dediti, dominantes satrapis prinaevum privilegium subverte-iunt; ideo caveant de malediccione et pena minata Achab et Je sabel. Istam moralitatem tangit venerabilis
it. A Ai Deo deest i8. malencolica. quosque. 27. A Reg. 2 cap. I cap. zi. In codd.
237쪽
P ibi ' Leda super epistolum acobi insuper, si vitis noluit deserere vinum sutura quo dii etificantur et homines, ut imperet ceteris lignis silve ut patet Iudicum XV et ex positum est IVV cap. libri l ), quanto magis clerus non desereret prinaevum privilegium quod Christus instituit propter ibidinem civiliter dominandi ita solutio sathane regis superbie post mille annos de quibus Apocalypsis XXV retardat quod ecclesia non sit ad privilegium
prinaevum restituta. Et ista causa rectificavit illoriosum Exum se i
io martirium sancti Thome, cum de eo canit ecclesia Nec in a nos sustiuet Lupo deseri es in ortum olerum
i Nec credo quod est causa verior vel alia qua luit murtii nisi resistendo lupis sevientibus in tignos gregis dominicii 56 et impediendo vinea inebrians transferatur in Ortum olerum herba quidem melancolica preservat ab ebrietate ex amissione temporalium gignens vecordiam. Q Sexto arguitur contra dictu per hoc quod iuxta objecie doredicta nichil sonat in privileuium hominis . nisi de suo tu privi
quanto sapit graciam vel virtutem; sed hoc nullus Ni otii iii preter Christum potest concedere ergo nec privilegium, et sic nullus prescitus haberet privilegium, nam sciencia j cum inflat et omnia bona citra virtutes non forent privilegia abutenti, que videntur legibus et modo loquendi vulgari contraria. Hic dicitur quod prima consequencia non procedit, cum rescitus habet privilegium, dum est in gracia.
i. A in multa. Deda. 2. B dissere te. 6. A i itaque Solucio. n. A in marς. Conclusio Recte obieccio. S. A: malencolica O. A in marg. Sexta conclusio. 28 A in marg.: Responsio.
238쪽
IOHANNl WYCLIF. P. IX. Ideo signanter additur in descripcione privilegii quod ib6 Qes honum concessum ecclesie vel persone. Datur enim quandoque temporale privilegium persone rescite que The predesii non est membrum ecclesie, erumptamen 'redestinatus
oe in a in ore habet excellenciora modo privile tum Quia ad maiorem
utilitatem, scilicet ad beatitudinem, percipit donum Dei ut patet in fine capituli VI'). Prodest autem privilegium prescit quoad commodum temporale et quoad mitigacionem pene perpetue, sed manifestum videtur et u privilege ex fide quod nulli orescito est privilestium bonum io
avai quod habet, dum est iniustus quia ut sic abutitur
dato ad sui incommodum abutitur, inquam, quia debet uti dato in caritate honorando Deum et merendo sibi ac sancte matri ecclesie, et facit omnino oppositum deteri orando se ipsum. Ideo patet diffinicione 5 privilegii quod peccatum facit prius privilegium desinere esse privilegium, quod quidam vocant mortificacionem privilegii. Et sic verum dicit beatus Gregorius ut recitatur XI'. l. III) Privilegium omnino meretur amittere qui sibi permissa abutitur potestate et o rivilestes iiivi Et patet ut ostendit glosa quod non exinde debet
,hould sancta ecclesia privam privHegio, sed δε privilegio
privari bonis fortune tam sibi quam ecclesie privilegium ciam foret in casu ecclesie quod heretici sibi ab molesti subtrahantur morte civili ecclesiastica, naturali vel violenta. Et e racio quare oportet consulere regulas scripture sacre in dando privilegia positiva vel privativa ecclesie Nunquam enim debet quis punire personam in ecclesia, nisi sub intento privilegiandi Soecclesiam quod quia Apostolus fecit inconsulta scrip tura ut patet Act. IX'), ideo blasphemavit et sepe contingit hodie quod seculares putantes se privilegiare
at. A in marg. Correlarium. da Arai sed privilegio. I. Ain marg. Duplex mors. 29. A in marg. ConcluSio.
239쪽
56 ecclesiam perturbant et retardant eam, sortificando inimicos ecclesie et specialiter in concedendo elemo
Sina perpetuas, cum necesse est discolos subintrare in tales elemosinas, Droi ter necessitatem ignorancies e cautio re
cauam o Dortet nos hinc habere de membris ecclesie Ideo member o the
dicit decretum sub auctoritate Gregorri XIlI', . IV m autem, quod sicut habitacio ecclesie militantis, Mest inter celum et terram sic attrarumque parcium cives recipit. sed in natis iudicio discernentur. Ethec racio Quare remita Christi precipit benefaciendo Helice the rule
diligere tam amicos quam eciam inimicos ut patet Luce love ur
VI', 27, et ad Romanos VIII ). Omnis, quit, iniquus bonorum est inimicus. Omnis enim amicus huius seculi inimicus est Dei, inimicus autem Dei bonitatis et iustici ei, est inimicus. Racionabile itaque et securum est diligere inimicos, quia necesse est dile ccionem illam premiari in retribucione finali odium autem extra caritatem necesse est sequi demeritum. Et hec racio quare Christus voluit hic filios suos atque diaboli esse perbo mixtim nobis absconditos. Nam Matthei XXIV0, o Ex obiit, ii os
loquens de die iudicii dicit confuse in illa die erunt
duo in agro HO unu assumetur et alter relinquetur, duo erunt molentes in una mola una SSumetur et altera relinquetur, duo in lecto uno, unu aSSumeturdi et alter relinquetur. Illud autem exponit Augustinus super salinum XXXVI 'R' de tribus statibus ecclesie militantis, qui sunt pastores, laboratores et OctatoreS. Pastores sunt repositi ovibus Christi, quia instar floris campi et suorum agricultorum debent evellere, hos in the
3o destruere, di care et plantare, ut patet crem 1 IV et clergy;
I' Cor. III ', , dicit Apostolus se plantavi, Apollo
19. o. permixtum i. A loquens de Dei iudicii 26. Alii mar Augustinus 29 agri cultorum δε addit id est apostolorum. 6. Decr. I. p. causa XXIlI, . IV, c. XV. II. The passage occurs ei ther in I uke nor in the p. to the Roman s. ab M ut e XVII, 35. 26. Seu Aug. Enni r in s. XXXVI,
240쪽
Dei adiutores Sumus, Dei agricultura estis illud autenm genus pastorum dividitur m duas personus quorum filius Dei assumetur di titudinem et filius
stuboli relinquetur ad dampnacionem ista autem logica est rectissima sed confusa, quia ignoramus quot et qui descendent ad inferos vel ascendent. hos Secundum iugum, si nans infirmiores activum vitam b ugo eo tu a ducentes, signanter exprimitur per terminos seminini generis moturi inserior est terra quam colimus, o recipiens undique consonter secundum ui lucionem anguli incidentalis et reflexionis influenciam celestium rudiorunt. Moturis autem superior qui pigre circumducitur est spera celestium; cui activi molentes preparant terre nascencia et ulla mixta in animatu sive arti si ibesulta sive naturalia de quibus est negociacio activorum. elum enim sua circulacione ministrat illis tempus et auram ac unicuique sui generis complementum cum autem tractu hoinini. celum circumducitur, signanter dicitur activus molere in pistrino. Oib0 eiu ue ercium vero citiuum est Quiescentium ab istis o
uc si de iis in duobus ossiciis, sive sint clerici contem Diantes sive
promiscui deprecantes, sive seculares domini imperantes Omnes enim tales quiescunt in lecto ut patet Canticorum III ), et sunt ambo iuga, ut primum secundum ab predestinacionem et rescienciam ac finalem persevero iacium et sinulam in penitenciam bipertiti, cum
ibunt hi in supplicium ternum, iusti autem in ita meternam ut dicitur Matthei XXV' 46).
Et raciones omnium istorum sunt nobis abscondite, o ut dictum est . . . . capitulo). Nam secretum divine ordinacionis dies nostre mortis et dies finalis ' divisionis ib; ideo sunt a mortalibus occultati, Ut nec pre StimamUS' AB EXprimit. a. per i. e. sphaera. 9. A circumciditur correxit in circumducitur. Io. lit. in marg. deest. 3i. Numerus capituli in codd. deest In codd. lacuna. i. n: Nam decretum.