장음표시 사용
271쪽
2 secundo patet, cum actu privilegiandi regiam terre exemplari debet a privilegiaciones sancte Romane ecclesie, quam oportet subintelligere condicionem sicut oportet et Deum a quo est omnis privilegiacio exemplata necesse est reges terre subintelligere racionabilitatem privilegii, sic quod non sonet in alicuis iniuriam quod si ignoranter fecerit, error perceptu Sio debet statim ex mandato Christi et eius pura licencia 3 revocari. Et patet tercio stultum esse ex nudis verbis and his con
privilegii aliqua vocata privileuia Que sunt manifesti tways e
errores concludere. ui ut patet Ethicorum 6weve the
cap. ultimo De Epykeya necesse est in talibus privilege uia. 1 subintelligere condicionem captam a fine aliter enim preter triplex inconveniens deductum in proximo capitulo sequeretur manifesta blasphemia, ut puta, rex Anglie concedit cuilibet tali fugitivo omnimodam libertate ira, sed libertas a peccato est maxima, sinea qua non est aliqua vera libertas, ergo rex concedit cuilibet tali ipsum esse liberum a peccato. Quod cumsonat blasphemiam, manifestum est quod hec non fuit regis intencio sed quod haberent quodcunque terrenum privilegium tam in bonis nature quam in a bonis fortune quod sue subiacet potestati. F Ex istis tercio colligitur quod virtute dicti privi-B Viriue os this
. . . . . . . . . Ver privilege
legia multi rugitivi ad dictum locum debent m casu an fugitives
a cute puniri boni alieni que occupant privari et punished;
aliis medicinis tam corporalibus quam spiritualibus Joad salutem anime sue tendentibus expurgari. Patet ex hoc quod ibi virtute privilegii habebunt quod
i in marg. Triplex Correlari uni Ai supradicte. 8. B: nobilitatem privilegii i. B: quadruplex. 7. Ain marg. Nota. 26. A in marg. Tercia conclusio. 27. A in marg. Nota. 13. Uict Ethicorum Nicomacheorum V, c. q.
272쪽
vani age caS huiusmodi medicina ergo conclusio. Unde movet ad hoc privilegiaci regis, finis, gracia cuius privilegium conceditur illi loco, et utilitas quam caritative rex debet intendere fugitivo. Si enim exsterranter intenderit finem illi oppositum, tunc si abis the in had illo errore purgatus non fuerit, pena sua ex Ua-
p relatorum superstitum, qui correpcionem illam quam iodebent ex accidia pretermittunt. Nam LXXXIII distinc cione sic scribitur Error cui non resistitur approbatur, et eritas cum minime defensatur opprimitur. ii iris,)kὀὸ Neglige e quippe, clim FOSSi perturbare perversos, suppor illem non est aliud quam fovere caret scrupulo bsocietatis occulte qui manifesto facinori desinit obviare. Et utinam nostri domini, nostri prelati et nostri scolastici attenderent illud dictum; nam totus labor scolasticus debet tendere ad hunc finem propter gelum ad dominum veritatis in quem offenditur. Et bad idem sonat quies monachorum ibi degencium cum enim omnis nociva perturbacio trahit originem a peccato, patet quod monachi non quietarentur sed The montis turbarentur ex favore et assistencia peccatorum. Et si
quiet, is ille are dicitur quod St ei lucrum, cum fugitivi condividunt di,
sin temporalia que apportant, Uperadditur accuSans gra- vacio quod tam sancti viri, tam alienati a mundo, sint socii furum communicantes cum excommunicati S, impedientibus suam contemplacionem et quietem in domino, quia Isai IX', b, scribitur: Omnis violentae predacto cum tumultu. Ymmo cum loci sanctitas
2. A B in marg. Triplex octo. H. A in marg. LXXXIII, . Nota, Nota B in marg. man ait. Error cui non resistitur approbatuI.i3. B opprimit ab A A, dicitur quod cum eis lucrum fugitivi. 3o. In codd. violencia correxi ex Is. IX, 5.
II. Dec. I pars dist. LXXXIII, c. III.
273쪽
2356iς precipue trahitur ab inhabitantibus illum locum, patet quod talis monachorum inlacci derogat sanctitati et reveren cie loci quam rex privilegians intendebat. Nec valet dicere ut audivi Quosdam nilere Quod Red res cannot
uafra locum haberent iuriati contra profugos respon the Sanctuaru :
1 dentes ibidem rusticie complementum. Primo quia no a proper
ritus regni laudabilis ua habendo forum contenciosum in loco prophano non debet in domum racionis vel locum sanctum propter tale maleficium transmutari. Secundo Quia monachis pro quorum Quiete rex tam Noo hol trials tenere procuravit inferretur dampnum anime, qui disiur ille inquieta cio a contemplacione distrahens cuius oppositum a privile ians intendebat Tercio quia contra ius divinum to se
et ius ecclesie est violare sponsam Christi vel locum eius. cour ol la is
Unde VI Decretalium De immunitate ecclesie, cap. Decet, postquam ostenditur ex scriptura quod multipliciter decet sanctitas domum Dei, sic infertur Nullus in locis eisdem in quibus cum pace ac quiete Otaconvenit celebrari, Sedicionem excitet, conclamacionem: omOVeat, impetum ν committat cessent in illis uni-νersitatum et societatum quelibet consilia, concertaciones et publica partia menta cessent ana et multo forcius feda et prophana Colloquia, cessent confabula ciones quelibet, sed poStremo quecunque aliadi que divinum possent turbare iocium aut oculos divine maiestatis o endere sint ab ipsis prorsus extranea, ne ubi peccatorum est enia postulanda, ibi peccandi detur occasio aut deprehendantur peccata committi. 4eSsent in ecclesiis earumque imiteriis 3 negociaciones et precipue nundinarum ac fori cuius
in marg. Responsio icta. i. In codd. insereretur. ib. A in marg. Nota pro immunitate ecclesiarum. o. 2 i. Decr. habet: locis illis universitatum et societatum quarumlibet concilia, concione et . . . 28 A Ai peccata quieta. 29. A in marg. Nota contra nundinas et secularia negocia in locis sacris B in marg. Que prohibentur ieri in ecclesiis et earum imiteriis.
i5. Sexti decret. lib. III, tit. XXIII, cap. II.
274쪽
CAP. XI. cunque tumultus. Omnis in eis secularium iudiciorum ' 6 id Strepitus conquiescat. ulla inibi causa per Vcos criminalis naxime agitetur sint loca eadem a laicorum Congregacionibus aliena Hec ibi. Quomodo queso foret ecclesia fomentum criminum vel quos- , cunque in ipsam committentes defenderet Unde super verbo edicionem dicit glossa quod committens furtum in ecclesia non habebit inmunitatem in ea; et hoc tenet Hostiensis, et bene, cum frustra invocat loci suffragium hocvur ius qui edat eundem Cum ergo quicunque offendit in o
Churcii sicut uno factus est omnium reus, manifestum est Quod
omnis peccans mortaliter intra ecclesiam furatur spirituale suffragium, quo Deus plus offenditur quam pro furto temporalium, nam cum omnis occupans temporalia in mortali, deficit a iure utendi quocunque, i, pro tunc manifestum est quod furatur bona ecclesie in qua pausat Si ergo ille sit prevaricator precepti decimi quicunque iniuste cupierit aliena, multo magis ille est prevaricato decalogi qui fraudulenter et iniuste detinet aliena Si ergo non licet alicui dispensare ocum aliquo preceptorum domini, manifestum videtur quod non subiacet potestati humane privilegiare locum vel hominem, ut liceat sibi vivere contra mandatum dominicum. Et hic mirantur nonnulli, cum sit ad privilegium locis sanctis quod eximantur a quocunque ab Chutch digni tumultu Secularis negocii, quomodo superiores prepositi
no allo fair eccle Ste, Sc Hicet episcopi, more et abbates nedum
in Churelio permittUnt Sed Vendicant ut privilegi Um et pertinaciter
detendunt, quod in ecclesus Sul ac cimiterus Suis
sint nundine et secularia negocia que nunquam Sine odolo et crimine multiplici exercentur. Cum autem non est possibile ut duo contraria sint simul privilegium eidem ecclesie manifestum est quod vel oportet negare privilegium iuris divini ac iuris canonici de exempcione
275쪽
CAP. XI. DE CCI ESIA. 2376i ecclesie a tumultu negocii secularis vel concedere hoc esse privilegium impediens bonos mores. Et credo quod nostri ecclesiastici isti sentencie annuerent, si non essent lucro temporalium excecati, cuius probacio foret, si princeps tolleret questum, renunciaretur privilegium sed sceleratissimum videtur atque sacrilegum pro pecuniis vendere divinum privilegium.11 Et per idem tollitur quod leges An illi non mu nor ille ing's
tarentur pretextu erroris in hoc privilegio introducendo ille lious os laei ciban cum regis, eius iudicem vel placitum seculare in domum domini: tunc enim foret novissimus error peior priore, cum error ignora iacie factus in Deum augeretur supplectus per supinum contemptum nam Unum peccatum illaqueando profundius trahit ad aliud.
i uoad terciam personam, scilicet sugientes, patet sue
Quod privileaians intendit commodum fugitivi. Quia a rivi lege io' . . .. liena io bealiter non esset sibi elemosina vel opus misericordi ei coiirage in
sed omnino contrarium, si intenderet dampnificare
61 proximum Quod autem esset in casu fugitivo 1 privilegium sic puniri, patet supponendo aliquos
occasione male accepta ex securitate talis refugii iniuriari proximis et sic dampnificare animas proprias 2 Per peccatum. Suppono secundo quod maius opus misericordi foret impedire occidentem sic animam: Spropriam quam occidere volentem UdUm cor ptis. Et ex istis tercio sic arguitur: Omne maius bonum opus misericordi est ocius inpendendum, sed maius bonum opus misericordi est subtrahere bonum a tali in casu signato et castigare frenericos ad salutem 3 eor Um perpet Uam, quam egentem solum in bonis corporalibus taliter relevare ergo illam elemosinam
potens pocius debet inpendere. Supposito ergo a SUde fugitivis, sic alibi nocentibus, patet conclusio.
ib. B scilicet deest. 6. B quod rex privilegian S. 7. Ain marg: Conclusio. i. A privilegii refugii. 24 A in marg.: Nota contra retensam immunitatem ecclesiarum. 26. A in marg. :Tercio racio. 27.28. B: Maius opus. 32. Aini supposito casu.
276쪽
IOHANNIS WYCI IF. CAP. XI. Christ chasii se Confirmatur primo ex hoc quod Christus medicus 61 m
loves sapientissimus et clementissimus ta facit cum suis 1
discipulis quos plus amat ut declarat beatus Gregorius XXI Moralium, et recitatum est proximo capitulo). Unde Apoc. III', 9, dicit is medicus: Ego quos amo Sarguo et castigo, et Hebr. XII ', 6, 9, dicitur Flagellat autem Deus omnem Iium quem recipit. Secundo a confirmatur ex testimonio Augustini posito in decretis XXIIIJ, . IV. Ipsa pietas, ubi sic scribitur Molestus est medicus furenti frenetico et pater indisciplinato ostio ille ligando iste cedendo, sed ambo diligendo. Si autem illos negligant et perire permittant, Sta
falsa mansuetudo foret crudelitas VR q. IV'. Non vos, et Non omnis. Et ponit post exemplum quomodo existentibus pluribus amicis in domo certissime ruitura, i, si nollent credere narracioni periculi flagellaremus vel invite extraheremus aliquem, licet credamus quod aliquis se stulte precipitet Multo magis in maiori periculo spirituali. Unde XXIII ' q. IVJ. Quid faciet, dicitur quod ad hoc datur ecclesie medicina, ut inter et o freneticos atque litargicos eciam contempnentes non debet desistere sic quod persei e re diligencia caritatis, ligando freneticum et litargicum stimulando. Quotlibet tales sunt leges que idem sentenciant. Si ergo tantum sit peccatum in omittentibus habentibus potes ab tatem, manifestius et inexcusabilius est peccatum in speculatore qui inmittendo proderit veritatem. Cum ergo ut tactum est superius non stat duo contraria esse simul privilegia eidem et secundum idem patet cum casu limitato, foret privilegium fugitivo o
I. A in marg. Confirmacio triplex. 8. Ain marg. AuguStinus .i2. A Ai nec ligant. 3. In codd. V q. vel IV. i. ponit Sc. August. l. c. 23. B in marg. man. it.: Correccio est medicina.
. Cap. IV. 9. Dec. 4ec . pars, causa XXIII, . IV, cap. XXIV. 3. b. causa , in V, c. I et c. II. I9. b. causa XXlII q. IV, cap. XXV.
277쪽
230 II 62 ligari et pungi, non foret tunc idem privilegium infacultatibus et pena relaxari, quia revera omnis aliter cupidus fastus et questus est furens freneticus et soporatus litargicus ex fumo temporalium inficiencium
I Et patet per modum epilogi quomodo oportet o sum p:
privile tum sic interpretari Quod sua itivi ad locum sic should ave ali liberi illat i privilegiatum pro quocundu commisso habeant liber good sor hem -
i 61' talem te immunitatem omnimodam secundum regulas otii et s. iocaritatis et misericordi a rege et regno cum paribus eis dandam, sic quod omne dandum sonet tam eis
quam dantibus bonum utile. De diversitate vero inter crimen, facinus atque flagicium dictum est XXV cap., libri VI quomodo facinus sonat in proximi iniuriam i 5 de qui ditate autem privilegii dictum est superius, VIII 'cap. huius libri et cum oportet ut intelligatur libertas a peccato Ut loquitur Apostolus Rom. VI', a); patet quod immunitas pertinenter est indignitas criminis ad tormentum ut loquitur scriptura eremi e XXV et: Ecclesiasticus VII cap.). Communiter autem intelligitur de mundicia a facinore quod in Anglia dicitur felonia, et est quedam species libertatis quam quidam vocanti ranchisiam et sumitur nunc extensius et nunc striccius. Unde immunis dicitur ab in et munium tributum, 13 quasi liber a reddicione tributi, ut est expers vel alienus a reatu et vere loquendo solum insons, dum non est dignus sic puniri. Dicitur inmunis sic quod immunitas opponatur reatui, ad quem sensum ex nullo humano privilegio sequitur in criminos immunitas 36 aput Deum, sed ex privilegiacione sequitur irreatus pene quoad principem libertantem. Contra dicta obicitur primo per hoc quod, si quilibet criminosus sit indignus habere suffragium ecclesie, tunc
4. B et se portatus. 6. A in marg. Epilogus . Nec omnia valent pro correccione peccanctum ii B: omnino dandum. 8. B in marg. Immunitas quid Sit, nota. 22. 23. B quedam franchisia. 24. B et usum. 32. Contra Prima obieccio.
278쪽
th law ould eciam existentem in pracia docet extrahere et alios
limitations is criminosos docet libertate gaudere. Hic dicitur uod
lended. plus peccans est de racione plus longatus a suffragio ecclesie, licet ecclesia ex ignorancia gravedinis peccati vel ex percepcione planiori iniurie vel alia causa culpabili hoc dispariter prosequatur. Nam si secundum iura humana et ecclesiastica licitum racionabile atque legitimum est extrahere servum atque libertum de ecclesia pro debito operis impendendo domino tem io
porali ut patet capitulo De hiis qui ad ecclesiam An wer fugiunt, te. i.), si omnis indebitatus proximo in pecunia
wa expres Vel Uoc Unque debet SerVicium satisfaccionis sub penadampnacionis domino dominorum, ergo multo magis licet eum extrahere de ecclesia, si exhinc aus et in i, obediens ad reddendum servicium regi regum Minor patet ex hoc quod omnis homo est magis servus Deo, plus debitor et prius quam aliquis servus est debitor domino temporali. Unde Apostolus Ephes. VI', ', docet servos obedire dominis carnalibus cum timore oet tremore, sicut Christo, servientes sicut domino non hominibuS. Confirmatur primo per hoc quod, sicut homo tenetur amplus Deum diligere quam se ipsum, sic tenetur plus odire Dei iniuriam, unde XXII , . IV sic scribitur , 5 Si ea de quibus vehementer Deus ostenditur, insequi vel ulcisci deferimus ad irascendum utique dia initatis pacienciam provocamus. Secundo confirmatur 61ς ex hoc quod secundum leges humanas est et non
3. A in marg. Responsio. 6. B in iure A culpati. i. A B: patet Co ibid. e. i. id est lege sine lege in sine ib. sed omnis. i3. B quocunque alio. db A Ai: Unde deest.
I i. Decret Gregorii X, lib. III , tit. XLIX, cap. I. Si vero servus fuerit qui confugerit ad ecclesiam, postquam de impunitate sua dominus eius clericis iuramentum praestiterit, ad servicium domini sui redire compellitur etiam invitus ab . Dec. II pars, causa XXIII, cap. L.
279쪽
CAP. l. DE CCI ESIA. 24ΙK 6: ledentibus debent privilegia ecclesie suis rastari ut patet ii Chureli
collacione tercia sed omnis profugus iniuste detinens injured not
alienum debitum retextu profligi ad quamcunque rong. ecclesiam iniuriatur Deo et omnibus sanctis editque se ipsum et quemlibet proximum mortalis peccati comparticipem. Ergo non est iustum ut sic ledens gaudeat aliter immunitate ecclesie Et ad idem vadunt quotlibet iuris principia, ut III Decretalium De rerum permutacione, capst. Cum universorum Deceptis et nonio decipientibus iura subveniunt aliter enim ordinarentur leges ad fovendum iniurias. Sed Isai X', i, dicitur Te qui condunt leges iniquas non enim est lex humana vel divina nisi ad continuandum iusticias et expurgandum iniurias. o ercio confirmatur ex hoc quod homo est obligaciori man is more
ad vindicandum iniuriam et Uam Propriam, cum revenge an in-
suam debet remittere, nisi de quanto apti di Vinam to inaseis
iniuriam, sicut patet de Christo, de Moyse et ceteris Christi membris, que omnia debent exponere sedio pro capite sed omne ad cuius complectonem est obligacior debet magis attendere ergo debet magis attendere vindicacionem divine iniurie unde omnes facientes oppositum sunt culpabiliter se ipsos amantes ut loquitur Apostolus II', Thymothei II', i).1 Et istam sentenciam docet Au ustinus libro primo Augustinu
ad Cresconium grammaticum ut recitatur in decretis of punishing
XXXIII g q. IV R): Quisquis christianus iniquum non persequitur, Christi est inimicus. Verum dicis, si non hoc in illo persequitur quod Christo est inimicum. 3 Neque enim dominus in servo, pater in stio maritus
4. B: edit se. II. B: qui comedunt. 7. B debent remittere. 24 A in marg. Nola. 26. A B Cresconicum AiCrescencium Acin marg. Augustinus. 27. Ain marg. Correpcio. In decret leges: Quisquis christianus iniquum persequitur,
8. Dec. Greg. IX, lib. III, it XIX, cap. li I. II pars causa XXIII, . IV, Cap. Lll.
280쪽
2ψ2 IOHANNl WYCLIF. CAP. XI. in coniuge, Cum sint utrique christiani, non debent ii K persequi nisi vicia christiane contraria veritati; i est non ei Sequuntur, ,ei negligencie merit tenebuntur. The persorni Et ista sentencia rectificaret multum ecclesiam, quia b
dui Nould do desidia et deformitas correi cionis perturbant ecclesiam,
Churcii right cum multi non correptores, sed corruptores elovindicte amant peccatum et odiunt perSonam, querunt pecuniam, non correpti iusticiam, et ideo correpciones Propter ordinem reposterum non habent efficaciam ioConceditur ergo assumptum in obiecto, cum oportet
Deum dignificare fugitivum per graciam, et post
redditur dignior ad habendum matris sue suffragium nec possunt aliqua iura exprimere huius oppositum. Racionabile autem est servum fugientem a servicio bdebito domino suo extrahere, cum ut sic delinquit in Deum; quod autem homines illud maioribus 461' peccatis preponderant, accusant proprietari Se amantes. Objection: Secundo obicitur per hoc quod iuxta istam senten-L
lcilown ho re ciam excluderetur libertas privileaii eo Quod nemo o
tected γ he sciret qui essent digni aut indigna, qui puniendi aut
qui dimittendi, aut qualis vel quanta debet esse remissio. In ampliacione ergo privilegii est via secu-Αnkiues lor. Hic dicitUr negando assumptum et consequenciam ,ei ak ii se Uentem nam locus potest ex effectu probabiliter dis' 'm'g' 'g cognoscere qui fugitivi sunt fructuose penitentes, et solum tales prius criminos debent ex lege Dei et iuris ecclesie habere in illa refugium. Nam fugientes illuc cum re alieno et negantes restitu cionem quantumcunque abundant Ostendunt se incapaces refugii, o et sic de cunctis facinorosis qui non disponunt sequantum sufficiunt ad emendam. Et si obicitur quod 11. In codd. utique. 7. S. B: e vindicte. 13. B digni A correxit dignior. 8. B accusat. 9. A in marg. Contra Se cunda obieccio. in marg. Responsio. b. A in marg.: Nola, qui sugitivi debent gaudere de immunitale ecclesiarum quia penitentes etc Above ,2 without mari of referen ce). i. 32. B sed quantum.