장음표시 사용
281쪽
, 614e talibus signis sensibilibus non fit demonstracio, cum potest esse Sensus illusio vel aliunde decepcio, dicitur quod obieccio est inutilis, cum non requiritur talis infallibilis noticia ad elemosinas faciendas. Tunc enim periret omnis correccio et omnis sentenciacio secundum leges humanas et omnis elemosina cum perinde homo dubitaret, si ille cui faceret elemosinam sit diabolus incorporatus vel membrum eius; cuius defensio foret contra voluntatem Dei, cedens adiri perturba cionem ecclesie . Unde cum dilataci talis non foret ampliaci privilegii sed perversio privilegii, pars securior foret tenenda, innitendo iuri communi in cuius execucione exclusa a est undeuua ue iniuria. Ulterius si ueratur de limi Debtors hould
i tibiis remissionis talium profugorum, videtur mihi protected
Quod Dium esset. Quoad debitum pectam arum docto who cannot
quod iugitivi sine suo demerit Sint casu aliter impo missoriune.
tentes, ut ex naufragio, incendio et rapina, quod a suis creditoribus et specialiter a mundi divitibus et cleri- 16 cis dimittantur liberi, vel totaliter vel in parte egenis autem creditoribus satisfaciant suo laboricio paulative. Μ Unde mirum est pluribus quomodo extortus fuit The privilege
sensus privilecti ad debitum pecuniarum cum ante tende sor
XXV V annum Edwardi III non esset pro tali debitost ad ecclesiam fugiendum, privilegi ante. autem permultos annos ante illud tempus non intenderant, Sic Ut nec poterant, ut nullus debitor illuc fugiens teneatur satisfacere creditori. Nam XI q. IIl ex auctoritate beati Isidori sic habetur: Qui consentit pec-3ocantibus et defendit aliquem delinquentem maledictus erit aput Deum et homines et corripietur increpa i 63 Cisne' severissima Hinc eciam quidam sanctissimus
I 6. esset esset. 22. B in marg. man. ali. Pena surum, 27. A in marg. Contra defensores peccancium. 29. A in marg. :Ysidorus. o. In codd. maledictus est correxi e deor supra mem.
282쪽
a ψ JOHANNIS,YCLIF. c. XI. pater ait Si quis peccantem defenderit, lacrius 63'Μquam ille qui peccavit coherceatur. Hinc eciam alius pater ait: Si quis alterius errori consenSerit, sciat se cum illo simili modo culpabilem iudicandum. Sufficit ergo repositis peccatum proprium etsi non bcumulent alienum. Insuper aliud mirum est quomodo extortus ista sensus lephanduc ex dicto privilegio quod licet sceleratissimis cubare ibidem in suo crimine sine correpcione penali pro tota suo periodo, cum nec verba privilegii illud annuerint. Nam potissime oeX torqueretur de isto verbo quod habeant ibidem omnimodam libertatem. Sed revera ex istis verbis patenter infertur oppositum, cum libertas ad pausan dum in peccatis non foret libertas, eo quod tunc spiritus infernales forent liberrimi. 15The period Et si queratur quantam libertatem habebunt ibidem 3
should dicitur quod masena libertas est concessa a regibus
ollier burches, ecclesie Anuli cane ultra hoc quod habent resia alia Vel
exprimunt iura canonica, scilicet quod quilibet fugitivus ad quamcunque ecclesiam in Anglia pro qualibet feloniacio habeat ibidem tempus quadraginta dierum instar Ninivitarum et penitencium in Quadragesima quibus tot tempora peniten cie sunt concessa Pro illo tamen loco excedit illud privilegium in duobus primo in hoc TW0 oim in quod ubi in aliis locis restringitur situs ad basilicam 25
minster ex deas vel paucos passus extra ecclesiam, ibi possUnt secure
quiescere per totum recinctum estmonasterii, ubiectam in aliis ecclesiis limitatur causa fuge ad feloniam, ibi extenditur ad quodcunque facinus vel delictum, cum quo stat regni prosperitas et integritas regalie. Si oautem placeret regi et suo consilio concedere fugitivis illius loci libertatem maiorem, gauderem et assidue procurarem, sed si non fallor ex debito sensu verborum privilegii non potest homo convincere ampliorem.
283쪽
i 63 ecclesie Anglicane repugnat iuribus canonicis supra dictis, dicitur quod non, quia omnes ille leges sunt locales, obligantes tantum eos qui ipsas acceptant, tam in materia quam in forma Anglia autem quia prius habuit consuetudinem misericordius libertantem ecclesiam, ride, dimissa martirigaciones sui populi Coroner' ossice
venit coronarius ad fugitivum, queren cauSam Sui in sanctuary.
aufugii quod si pro alio delicto quam felonia aufuge-iorit, libertas ecclesies non ad eum. Si autem proselonia, dum tamen non repugnat provido statui regni, licet sibi per quadraginta dies libere ibi quiescere et in fine unum ex tribus eligere, vel per stratam Liberties iven the fugitive. regiam tamquam Xulans X ire pro Vinciam, Vel publicet, exire, stando tamquam indigena iuri regni, vel tercioi 63 remanere infra basilicam ' sine hoc quod ultra de cibariis provincie sustentetur Et ut mihi videtur privilegium illud foret misericordius et racionabiliusquam privilegium notans casus in quibus salvandicto in Anglia extracti sunt alibi et occisi. deo laudemus nostros principes, non vendicantes alieno iure, quod consuetudo Anglie non permittit; nam Angliam non obligant aliena privilegia alleganda, sed sufficit nobis fructus ulterioris privilegii, nec est aliqua e fundu-j bilis pro ambobuS. Tercio principaliter aruuitur contra dicta de descrip Thir principal
cione privilegii videtur enim primo Quod omnis eo against iis.
sit trivilegium, cum omnis lex dividua sit lex privilege. privata, concessa ad utilitatem ecclesie vel persone. 2 Videtur secundo quod non subiacet potestati domi h Secular lor is
norum tem Doralium statuere ecclesiam in privile viis Cluit cla privi- leges, hic lique Christus instituit, quia illa erant dona gracie res With God. que solius Dei est concedere.
9. A B selononia. u. B in marg. Pena maledicti A Ai dum tamen repugnat. 2. A in marg. Nota. 26. A in marg. Contra. Tercia obieccio Arguitur contra descripcionem privilegii Above i63hwithout mari os reference). 29. A Ai privata et concessa.
284쪽
O sinci a privi . . . . . . . . . .
lege sincerit sit priVllegium, quia cedit ad Utilitatem sancte matris U
the Church. ecclesie . Hic dicitur negando assumptum, quia lex
quod obiective terminat utilitatem pri Vatam, Vel privilegia melioratum privilegium, sicut Deus dicitur gaudium et premium beatorum. Loquendo autem formaliter de privilegio, patet supra dicta descrip cio in iure canonico; nam XXVR q. I, de permittente odomino, exprimitur supradictum genus privilegii subtilis verbis Privilegia enim dicuntur quasi privata legia, eo quod privatam legem Singuli generent. Quam di uicionem Gregorius innuens ait Si hoc neque consuetudine generali neque privilegio speciali biten dicas, reStat te usurpare quod fecisti. Et patet ex iure canonico genus privilegii supradictum Superaddidi clam differen clam pro explanacione maiori quod est concessa a principe ad utilitatem ecclesie vel persone, et potest ista dissere iacia pertinenter capi stode iure canonico XIX', . II, Due sunt, ubi distinguens inter legem publicam et privatam dicit quod lex privata est que instinctu spiritus sancti in cordescribitur, sicut de quibusdam loquitur Apostolus Qui habent legem Dei scriptam in cordibus suis. SLaw is common Sed quia videtur per verba decreti quod membra
os obligation coincidunt licet racio non sit diversa, ideo notandum
quod lex potest dici communis dupliciter, scilicet obiectiva obligacione vel formali predicacione primo
i ad lit Q. Lit deest in cod. q. quia concessit ad . 3. A in marg. Responsio. in marg. Ethymologia privilegii. io A in marg. Gregorius. In codd. XXV, . II Correxi. 2. 3. B: privatam legem legi - legem deest. 23. B in marg. man ait.: Lex privata est instinctu spiritus sancti. 2, B in marg. Le communis dupliciter. A in marg. Lex dicitur communis dupliciter.
Io. Dec. II pars cauS XXV, . , c. XVI. XIX, . I, c. I. 2I. b. causa
285쪽
Qi63Vmodo est lex communissima quod Deus est super omnia appetendus, cum ne dum omnem creaturam racionalem sed omnem creatam substanciam semper obligat. Nam Deus est bonum quod omnia appetunt, et sic omnia alia mandata decalogi sunt leges communes obiective, cum necessario omnes homines obligant. Leges autem communes predicacione sunt
species vel genera legum que in suis individuis sunt fundata, ut clericum curare de sua fama et generai 63'similia, sive accepta pro legum privaturum ' multitudine, sive pro universalibus uiditative predicatis de sua specie. Et sic iste due maneries legum non sunt contrarie in suo analogo, cum canon describit legem publicam que a sanctis patribus scriptis est confirmata 15 quod notum est competere cuilibet vero privilegio, sicut et descrip cio privilegii competit legi communi. Unde illa lex que est communis private parti ecclesie A law may be
es privilegium re SpectU SUI Oci US, Ut te que est pari, et a pri-
et rum est privilegium toti domui, et dolacio in temporalibus, si est lex communis toti clero possessio nato et singulis personis eiusdem, tunc is privilegium respectu persone cleri Otate, eo quod persone cleri exproprietaries viventi non convenio sed privatim appersone priori Cum ergo iuxta decretum omnis lex privata a spiritu sancto inscribitur, manifestum est quod omnis e privata concessa est a principe ad utilitatem ecclesie vel persone, eo quod opera trinitatis sunt indivisa ad extra Deus autem nescit docere1 vel dare nisi utilia, et sic omnis ex creata individua est privilegium. Et patet quomodo loquendum est logice de privilegiis, detecta equivocacione termini, Ut oportet. R Ad secundam instanc iam negatur as Sumptum, Um
Christus dedit ecclesie duplex genus privilegii, quod-
286쪽
3OHANNIS WYCI I F. CAP. XI. O it is rue ibat clam extrinsecum, affirmativum, negativum vel iri i63
privileges a re Vati Vum, ut Matthei X', , dicitur quomodo privilegiavit
0nly, discipulos, quando mi Sit illos ad predicandum Aolite, inquit, possidere aui uim neque argentum neque pecuniam in onis vestris Privilegia autem corporalia, positiva concedit eis, ut patet Luce X', 7 In eadem, inquit, domo manete edentes et bibente que aput illos sunt dignus est enim operarius mercede sua. Talia autem privilegia instrumentaliter et ministratorie concedi possunt a domino temporali; sed est dare o spiritualia privilegia pociora que Christus prius concessit suis discipulis, ut patet Matthei X, 8 Infrinos, et te uter inquit, Cti Vale, moritio SuScitate, leproso mundate,
eari bl privi demones eicite. Malia autem potestati V priVue ia
the burcii aptis propriate conceduntur a domino, que licet princeps ib
higher gi sis terrenus non posset concedere, tamen concedendo
temporalia privilegia propriatori potest disponere ut Deus concedat privilegia pociora, sicut aperiens fenestram vel removens prohibens est occasio, unde lumen solisper domum infunditur. 2o Rite oriri Vi Ritti ergo sensibiles quos Christus instituit tamquam
6 . ..d observandi, cum impossibile sit, ut rite observans hec privilegia sensibilia non privilegi et u a Deo intrinsecus per privilegia pociora. Ideo ut dixi proximo, 3 capitulo sunt dilige iacius quam humanitus adinventa privilegia observanda, sicut patet in parabola domini de Recabitis a vino abstinentibus ex precepto patris sui Recab ut exponit Jeremi e XXXV, ). Et e racio quare φ Christi privilegia sunt dilige iacius audienda, i ,3qreccius exponenda et soli cicius defendenda, quia ut illa spernuntur innitendo ad alia, perit religio christiana et sic domini temporales tenentur privilegia
i . A appropriata correXit in appropriate. 7. Α Α, preparatorie. 2 i. A in marg. Conclusio Ritus. 24. B in marg. Ritus sensibiles a Christo instituti sunt observandi plus quam alii. 28 A Racabitis correxit in Recabitis B in marg. de Recabitis.
287쪽
i63, Christi tam positiva quam privativa delendere et
omnes ritus illis contrarios animose destruere.
Unde videtur mihi quod collegium predicte bbathie primo attenderet, si vendiculum privilegium sit privilegiis Christi contrarium. Secundo quod lucrum reportabit ex privilegio sic defenso, quia in dubie si
non meritum quoad Deum sed nude mundi gloriam ex privilegio reportat anime detrimentum. Tercio, supposito quod reportet ex operibus misericordie in-iodultis profugis salutem anime, attenderet cum suis fautoribus quod pro veris privilegiis plus necessariis defendendis diligenciam tantam apponerent vel maiorem. Sepe nempe mundo decepti cece reponderant folia fructui, umbram luci, nam venenum pruriens tem i, porale perpetu saluti. a Ad tercium dicitur quod falsum assUmit Ur, nam e sin is no a peccatum Una non sit privata lex nec concessum 'ς-ς principe non est privilegium. Quamvis enim princeps huius mundi excitat ad peccandum, non tamen pote St: concedere, Sicut nec Deus, ad illud licenciam, et si per impossibile concederet ad hoc vel retense licenciam, hoc non faceret ad privilegiundi commodum sed ad dampnum. Conceditur tamen e immen Sitate
potestatis veri principis quod racione cuiuscunque di peccati occasio natur ecclesie Christi verum privilegium, cum timentibus Deum omnia cooperantur in bonum Rom. VIII ', 28; non quod peccatum sit eis privilegium, sed quod profectus de peccato occasionaliter ortus cedat eis in privilegium. Et hoc est verum non 3 solum de alienis peccatis sed de peccatis propriis que predestinati perpetrant. Conceditur tamen quod penacedit filiis in privilegium, cum stimulus carnis a Deo datus apostolo cessit sibi ad virtutis exerci cium, ut patet II Cor. XII '.
288쪽
et fructum meriti lampliorem dampnati autem habent quoddam bonum ultra bonum nature ex merito Christi et sua punicione iusta; quod bonum, licet sit bonum utile beatis et honestum domino punienti, non tamen videtur mihi quod illud bonum sit eis privilegium utile vel honestum sed bonum mitigativum malici vel quomodocunque aliter apcius nominetur. Unde licet sit privata lex conceSSa a prin iocipe, non tamen ad utilitatem persone cui inest formaliter nec contendo sed concedo ad sensum equi vocum quod illes dampnaci, est privilegium beatis, cum racione iuste punicionis suorum hostium qui serviunt eis perpetuo suum gaudium quodam-i,
CAP. XII. obieetion, Ex istis colligi potest solucio tam vulgarium 64 Α
ed iis obiectuum quam scolasticorum quo quidam Seminant,
overthrow he Uando clerici Unt ei et Acacia argumenta. ii enim 16
privileges os the . . . . , , . . . . .
Clui rei, declinant quidam ad commenta mendacti, dicente S
Thi charge is Uod nos nitimur destruere pri Vilegia sancte matris
ecclesie, unde et commovent milites et alios quos credunt ex sperato lucro defensioni privilegii predicti intendere quomodo defenderent ipsum, destruendo belus adversarios, sub obtentu terni premit ex operibus pietati S.
36. maioratur. A: Sequuntur hi versus ohemici: Anglii yerna wa nyeZypro stomo OZye w alara WyeZFe. Id est In Anglia duos fideles presbyteros pro sermone divino in carcere in carcerant. i8 A in marg. Prima obieccio. 2 . A defensioni predici privilegii impedire. A defen Sionem . . . impedire.
289쪽
DE ECCLESIA., 64 Sed tales attenderent ad scolam et fructum menducu Fulseli io may
Nam XX li', . ultima, ex auctoritate beati Ambrosu or in ora.
sic habetur Cavete fratre mendacium, quia OmneS qui ipsum amant filii diaboli sunt. Nec solum in 3falsis verbis sed eciam in simulatis operibus mendacium est. Mendacium quippe est chriStianum se dicere et opera Christi non facere. Mendacium est epiScopum, sacerdotem et Clericum se projiteri et contraria huic ordini operari. Et tales leges ecclesieio predicari debent tam clericis maioribus quam minoribus, cum sint precipua ex eorum, nec non et laicis, cum pater mendacii cum suis sophistis infecit mendaciis
magnam partem Vocate ecclesie Nam pretendentes se esse sacerdotes vel clericos et non facientes quod Those ho say
i incumbit illi officio falso nomine, mendacio et v mocrisi hould live in
decipiunt plebem Dei. Debent enim ex proprietarie vivere tamquam humiles et utiles procuratores a Upertim, quorum bona custodiunt. Unde beatus sidorus III 'libro De Summo Bono . XLII ' AgnoScat, inquit,dio episcopus Servum eisSe plebis, non dominum. Verum hoc caritas, non condicio exigit. Et VI', . , Ut, es' 'eui. auctoritate eronymi Damas pape Scribitur quod sibi h bid 'is . quicquid habent clerici pauperum St. Pretendere ergo dominacionem secularem clam plus quam uicia super tam alienis bonis pauperum est horrendum mendacium. Non ergo debet fidelis propter talia mendacia non predicare populo periculum ex decli
i. A in marg. Responsio Malus episcopus, sacerdos vel clerius non est talis Above 6i , ithout mari os referen ce). 3. A in marg.: Contra mendacium. . A leges deest B in marg. Le pungnans sic contra mendaces opere vel sermone. Mendacium duplex. 8. Ain marg. Ysidorus. i. A in marg. Jeronymus. i. In codd. falses XVI. q. II.
2. Dec. II pars, causa XXII, . , α XX. 18. Isidori De Summo nono lib. III cap. XLII Agnoscat episcopus SeeSSe conservum ... 23. Dec. II pars causa XVI, . I, c.
290쪽
2523OHΑΝΝl WYCLI F. CAP. XII. V must not nucione a leue domini, qui ut dicitur XI Ili'. si,
detraction cepister verba Si scit christiano invocare in testimonium
du y operis purgatum conscienciam atque Deum. Habemus, inquit Gregorius, Paulum dicentem Gloria nostrahe est, testimonium consciencie no Stre. Job quoque dicit: Ecce in celo testis meus. Si inquit, est nobis testis in celo, testis in corde, dimittamus stultos foris
loqui quod volunt Quid enim aliud detrahentes faciunt nisi quod in pulverem sufflant et in oculos
suos terram excitant, ut inde plus detraccionis operflant, inde in agis, nichil eritatis ideant. Si inquam, publicarem istam sentenciam quam predico principaliter propter lucrum seculi vel laudem hominum, ego essem me ipso Stulcior, lavans laterem, quia scio quod fama vel favor populi est valdei 5 flexibilis et vertibilis propter timorem, favorem vel odium instar venti. Sed cum veritas ' domini manet 6 semper, non movet dicta infidelis commocio fidelem servum Christi, ut omnino taceat, quia Act. XVII et XIX legitur quomodo synagoga Judeorum et principes o
sacerdotum concitaverunt vulgum, Demetrium et artirices facientes edes argenteas Diane, ex quibus quesierunt questum non modicum, commovere populum clamare constanter Magna Diana Ephesiorum, sed post conversi cognoverunt quod doctrina apostoli fuit eis utilior. 5 e detest Detestamur autem occisionem hominum ne dum in B
e Sim inster Vestino nasterio sed altrinsecus inter regna, sed distin
guimus inter extraccionem pro tutela regni, et casti-gacione hominum salubri hominum legiorum de quo facta fuit nobis questio, et inter occisionem que facta fuit opreter preceptum aut Voluntatem regis vel sui consilii. Unde hominibus armorum plus optamus prosperitatem
2. A B in marg. Nota. q. B in marg. man ait. Te Stes duo. 9. i. A i et in perflant deest A laudans laterem.