장음표시 사용
321쪽
CAP. XIlI. DE ECCLESIA. 283i68 Contra dictu obicitur primo per hoc quod in veteri tris objected
testamento erant multe tales elemosine reti lones et perpetua mun-
ritus perpetui approbati, cum ergo ante auctoritati the . . Si vetus testamentum ut novum sequitur quod licitum est fundare tales elemosinas perpetuas auctoritate veteris testamenti. Nam ex hinc sumitur solucio decimarum, ut dictum est libro III cap. . . . ex testimonio Henrici de Gandano et sancti Thome et assumptum patet Levitici VI et VII Exodi XXVII etio sepe alibi in scriptura. Hic patet quod obieccio ista non impuyna Predicta, Answer:
cum conclusio Sit concedenda. Sed utinam Sic argu ordaine byentes attenderent ad sufficientem similitudinem utro ubique, primo quomodo in veteri testamento ordinata ibest talis perpetuitas, singulariter a Deo et non ab homine. Unde libri legales et prophetales sic inchoant talia privilegia perpetua me dicit dominus; et tunc cum auctor utriusque testamenti expressit voluntatem suam sufficienter in evangelio, non Surparent SVPera addere ordinacionem 'ues videtur ordinacioni Dei contrari ipso domino inconsulto. Considerarent ho ould and secundo quomodo omnes dicte elemosine vocate per tibi: μ' petu erant solum periodice, sicut patet in materia de cessacione legalium et persone privilegiate racione di delicti a domino privilegi ante proporcionaliter ammovente, Ut patet de Datan et Abiron Numeri XVI', de Hely et suis filiis I Regum II et V capitulis, et de sacerdotibus, scribis et phariseis tempore Christi, and do uot
qui omnes pro porcionaliter ad abusum privilegia sunt human oun-
3o puniti. Quomodo ergo vendicaremus colorate priV1 iro in regulation.
legium ab homine preter Deum, et super hoc exemp-cionem a tutela et regulacione illius privilegii ab illo
i. Ain marg. Contra Prima obieccio. Cap. In codd. sequitur lacuna H. Ain marg. Responsio. u. A inpungnat i Ain marg. Conclusio. 27. B cum suis filiis.
8. Henricus de Gandano, Vide ins pag. 17.
322쪽
qui privilegi ut citra Deum Locus enim a similitudine 684 ex lege veteri hoc non petit; stet homo in limitibus privilegii inius persone et tunc limitari convenit regimen plenum illius privilegii ad illam personam
singulariter concedentem. The clergy ercio notaret sic arauens quomodo clerus veteris
ii mite a to testamenti, Quando vixit carnaliter limitatus est er
receive Deum sine solicitudine circa proventus vel redditus adquisitos vel datos humanitus, quid de oblacionibus, o primiciis vel loco ad inhabitandum percipiet, quant 1 o magis clerus spirituali. Christi pauperis et egeni excluderet se striccius a mundialibus de alimentis et tegumentis secundum regulam Apostoli ' Tim. VI'contentatus Nam Ezechiel. XLIV0, 28 3o, sic scribitur Non erit autem sacerdotibus hereditas, ego hereditas 5 eorum. Et possessiones non dabitis eis in Israel, ego enim possessio eorum. Victimam et pro peccato et pro delicto ipsi comedent et omne olum in Israel ipsorum erit. Et primitiva omnium pecorum primogenitorum et omnia libamenta ex omnibus que sto erunt Sacerdotiam rurit. lues, more Habuerunt autem loca pro inhabitacione et alendis Gelephyra Christ pecoribus ut patet Iosue XXI et ultimo). Si ergo clerus
of unworid Aaronita tam carnatis, tam laborioSe Solicitus circa ceremonias legis sue, tam limitate et stricte habuit temporalia, b quanto magis clerus Christi qui exemplo conversacionis et verbo predicacionis docuit mundum relinquere ' et 66' conversando in celestibus ad eorum annichilationem
laicos edocere Et e racio legis Dei, Deuteronomii XVIII ', i, quare precipit populo subitis verbis: Non ohabebunt sacerdotes et Levite et omnes qui de eadem tribu sunt partem et hereditatem cum reliquo populo Israel. quia sacri icia domini et oblaciones eius
Ai unius - privilegii deest. 6. A in marg. In veteri testamento erant multe elemosine religiones et ritus perpetui approbati. Clerus moderate debet habere temporalia Αbove 684 ithout mar of reseretice . I in marg. Racio.
323쪽
i 60 comedent et nichil aliud accipient de possessione fratrum suorum: Dominus enim ipse est hereditas eorum, sicut locutus est illis. Et sic intelligo scrip turam sacram Numeri XVIII ', o, cum dicitur Dixit - que dominus ad Aaron in terra eorum nichil possidebitis nec habebitis partem inter eos, ego a Set hereditas tua. Haberent autem sacerdotes de optimis vescibilibus sine sollicitudine ut patet ex Exodi XIX', Levitici I et V et capitulis sequenio tibus). Ex istis potest colligi conclusio quod moderna cleri dolacio non est fundabilis in altero
Secundo principaliter obicitur per hoc quod dare . it is obieetea
aliquantam elemosinam pro ali Uanto tempore e Si te alitis illei cum paribus alicuius meriti dare cum paribus tantam β' h. iii V '' vel maiorem elemosinam per tempus dilicius foret meriti amplioris, et per consequens pro tempore legis gracie, quando debet esse superhabundans caritas, debet dari elemosina largissima quoad quantitatem hai si Adio muneris, quoad libertatem donacionis et quoad diutur Phoh. .u. ''nitatem temporis. Sed cui donarent laici nisi clero Christi a quo recipiunt elemosinas ampliores Ergo sancti reges et prelati, leges ecclesie et ostensiones miraculi docent cum racione de maioritate meriti quod di talis dolacio ecclesie sit meritoria utrobique. uis, b inquam, dubitat quin, si Petrus meritori dederit
elemosinam et servat merito, superaddiderit quomodolibet elemosinam ampliorem, quin clam cresceret meritum aggregatum ΘΠ Hie dicitur concedendo primam conclusionem An weri quod apostoli et alii cariores Christi discipuli dederunt , , re ieius, Omnia sua temporalia, sequendo Christum in evange *ς ς , lica paupertate, ita quod nec dacio nec recepcio est
et B: fratruum. ii Acin marg. Conclusio. 3. A in marg.: Contra Secunda obieccio. I. . A in marg. Nesciat sinistra quid faciat dextra. o. A in marg. Responsio.
324쪽
286 IOHANNIS WYCLIF. CAP. XIII. per se culpabilis sed carencia boni modi, notandum 60but merit oes tamen quod maioritas meriti dantis elemosinam nec
wholi ora ii, absolute attenditur penes quantitatem aut valorem moum ivei but noli dati nec menes uuantitatem temporis Pro ullo datUr
hi ver quia iuxta diffinicionem Christi, Luce XXI', , Mulier, paupercula mittendo quadrantem in apophilacium plus omnibus misit. Ideo attendendum est ad caritatema qua procedit elemosinacio corporalis. Et patet quod1 modus elemosinandi respicit discrecionem qua elemosin an relevet indigentem Ide, evangelium non io precipit ut relinquens bona sua et Christi apostolis 2 sed lati peribus it cecis. claudi. atque debilibus. Alitis iust e Secundo requirit rectitudo modi elemosine ut tribuens
observet servilem humiliacionem qua sciat se esset to the oor, nudum ministrum Dei cui restita sunt bona fortune, Sa. as a service ut humiliter a caritative distribuat. Et tercio re uirit d
modus rectus elemosinandi ut elemosinans observet 3 viil oui puram et simplicem intencionem non appetendo
oridi re ard mundi gloriam. Et ideo docet Christus Matthei VI', 2, 3 quod faciendo elemosinam non canes ante te et o tuba sicut pocrite, sed nesciat sinistra, hoc est, inten cio expectans retribucionem temporalem, quid o faciat dextra pars intencionis qua recte et pure spiritualis retribucio perpetua pro alio seculo expectatur et secundum quod ista plus adequantur cum ab maiori caritate est maior elemosina in donante. Ex quo patet cum Veritate facti quod elemosine vocate perpetu in maiori parte vel semper habent minus The founde os de racione elemosine quam an de elemosine tempo-
Perpetuat alnas usuali faita inal three potials perpetua alm . .
usuail fatis in ales. Nam taliter elemosinans delicit communiter madiscrecione dando magis egentibus, deficit secundo 2 in humiliacione credendo quod data sunt sua ad ordinandum quomodocunque voluerit sine superiori domino ipsum ut nudum servum suum et organ Um
i B carencicia. A in marg. Conclusio. Nota rectum modum elemosinandi Below 69 without mari. o resereiace). . A in marg.: Conclusio. 9. Codd. Matth. V. 34. A A, ut organum.
325쪽
H se is excitante, et demum communiter in elemosina tam
corporali quam Spirituali surrepit affeccio vane glorie vel boni utilis temporalis et si non fallor oculusce saris quodammodo infectus fuerat in hiis tribus. uis rogo sciret docere quod cesar vel alius dominus secularis in undando tam publice perpetuas elemo sinas non intendit an gloriam solempnitatis nominis sui et sui generis longis temporibus duraturam Quod si illud reponderat intencioni dextere, faciendo eleto mosinas de alieno, peccat mortaliter. 1 Et patet ad formam argumenti concedendo conclusionem et sequelam sm maxima elemosina in via est ut quis relinquat penitus civilem possessionem in mundo et ponat vitam presentem pro honore Deii et utilitate ecclesie dicente Christo Johannis XV, 13 Maiorem caritatem nemo habet quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis talis ei dat omnia bona sua fortune et omnia bona sua naturalia, et cum iusti sunt omnia, patet quod in tali dacione es fundatur elemosina largissima et patet conclusio. Quoad inuantitatem muneris, quoad Hibertatem Thrige ho live
donacionis et quoad diuturnitatem tempori Patet pert sive alms
quo viventes ex Proprietatae religione perpetua iaciunt elemosinas largissimas et ordinatissimas, quia, primo miserentur anime sue placentes Deo, et secundo facientes spiritualia opera misericordi toti mundo ex vi communionis sanctorum plus ad honorem Dei prosunt ecclesie quam secularis accumulans quotlibet temporalia domui private secundum religionem preter The worali of
3 evangelicam ad in Vente. Unde absit 'delem credere depend n their
quod pro porcionaliter ad quantitatem motis vel valoris donati in foro seculi attenditur quantitas elemo sine donatoris, cum infinitum maiorem elemosinam contingit quantumlibet minus valere in foro seculi.
5. A in marg. Conclusio. i. A in mam. Ad argumentum.1i. 2. A i concedo conclusionem.
326쪽
288 IOHANNIS WYCLIR. CAP. XIII. Tunc enim apostoli fecissent elemosinas nimis parcas, i 69' Iet mundiales extollerentur supra precipuos religiosos in merito dareturque secularibus occasio ad inordinateor ille miser querendum et ad inordinate retinendum bona fortune,
iuviised by a ut in fine condendo grande testamentum dent grandem
elemosinam abbathie Vel clero, quia certum est quod proporcionaliter ad elemosinam vel opus misericordie viatoris est beatificandus in patria. Unde logici cognoscunt quomodo data elemosina est
alia maior que alia est priori quantumlibet maior o elemosina. Unde contingit quod potus aque frigide
sit maior elemosina danti ex simpliciori oculo et i ii maiori servore caritatis, quam fuit dolacio qua Constantinus dotavit ecclesiam, vel elemosina qua rex terrenus fundavit grandissimam abbathiam. Nam nisi uespirituale opus misericordi prevaleat corporali stante isto cursu ecclesie, domini seculares sorent nimis exaltati in celo et viri apostolici nimis mediocriter premiati. ouplura Et patet ad uestionem uua ueritur, cui seculares, i. io the
clerg what clarent elemosinas nisi clero nam illis tenentur dare
minister spiri prudenter des quanto sustinerent morum pr legi a
data a Christo, et continuarent eorum ISPOsicionem
ad rependendum elemosinas spirituales. Alias autem elemosinas darent corporaliter magis egentibus. Unde 5 si ex ec pietate et falsa misericordia nimis onerant usi eyoti clerum Una poSsessione civili, contingit eos ex hinc
ablacionis primevi privilegii concessi a Christo suis discipulis, ut meminit Canon XXIIJ d. Omnes. Et oita concedo quod dotaci, ecclesies fuit altrinsecus meritoria, sed dolacio ac status in quo Christus ipsam
7. A in marg. Conclusio. o. purior quantumlibet in inmarg. Nota. 6. B prevalet. o. A in marg. Conclusio. 3o B in marg. Ecclesie dolacio sui meritoria.
3o Decr. I pars, d. XXII, c. I.
327쪽
CAP. XIII. DE ECCLESIA. 289 69 instituit fuit perseccior. Unde verisimile est quod multi ex defectu serpentine pruden cie in ista elemosina ecclesie altrinsecus sunt dampnati diuturnior autem elemosina est breviori restancior, sed nemo dicit quod diuturnitas elemosine penes formam diuturnitatis expresse in cartis regulariter attendatur, cum stat elemosinam horalem de correpcione fraterna manere perpetuo in fructu, ubi elemosina cartalis sub nomine perpetuitatis expressa extinguitur infra annum tamici in substancia elemosine quam in fructu Sic ergo dans prudenter ferventer et paulative elemosinas continue plus crescit et superaddit elemosinas quam ceteris paribus faceret sub signo elemosine perpetue dando simul, quia servor caritatis et vigil custodiai rectificande elemosine forent meritorius conservata. Tercio principaliter arimitur per hoc uod elemo 3 obiection:
sina debet sic dari ut seneri secularium elemosinanti prosit naο 'e-
accresceret maior utilitas et generi cleri elemosinandi be iurg se
accresceret plus excitativa securitas ad vigilanter ero 'hei dui3 2 ficiendum officium clericale; sed quis dubitat quin hoc contingeret sub forma dolacionis perpetue Ergo illa est dolacione temporali restanctor. Hic dicitur quod verum assumitur, Unde pro minori Answeri
qui bet christianus debet credere quod In tempora assumption,
a libus dolacio temporalis excluso signo Perpetuitatis ould nable
Patet e Iectus consequencie. Unde pro declaracione prime partis maioris assumpte patet eius veritas ex dictis, cum tulis elemosinacio foret factis Christi et S apostolorum conformior, et per consequens elemosi nanti utilior. Unde Act. IlI' legitur quomodo pos- Sessores agrorum vendebant et ponebant ante pedes apostolorum, non ut hereditari vel perpetu possiderent, sed ut divideretur singulis prout cuique opus
328쪽
29 IOHANNIS WYCLIF. CAP. XIII. In the primitive erat. Nec solum servata est illa forma elemosinandi i 6
Church there wer no foun m Judea, ubi Deus scivit Postolo non erPetuo Perdations, ut
immediate Mansuros, sed φ m Asia, in India, m Ethiopia et i6b
ubicunque terrarum christiani conversi sunt et presbiteri constituti; sed cindubie illi ex maiori fervore caritatis, ex maiori prudencia ac simplicitate quam nostri succedentes qui sub forma dolacionis perpetue dabant sua et magis quieta, ac in pace Christi plus firmata est ecclesia illa primitiva conversa quam suit nostra ecclesia cesarea sic dotata. io Unde illud magnum scisma factum per Sergium L monachum sicut et illud scisma quod hodie pullulat per duos pseudo monachos cum aliis particularibus divisionibus in ecclesia causata sunt ex in faciabili affeccione cleri ad temporalia, quam nisi occasioneiqdolacionis cesare verisimiliter non haberent. Si enim non esset ista dolacio, non sic contenderent pro prima tu, cum circa ire eminenciam servilis humilitatis non fit contencio. Quarreis and Immo ut probabiliter creditur tota dissensio interdici
is the Chureli redima et sentes diversarum sectariam exoritur Pro Pter
pravi lege of omissionem culpabilem consiliorum ac privuegiorum
que Christus instituit clero suo. Nam si omnes redditus quibus in christianismo dotatur ecclesia, forent inter seculares dominos distributi et clerus ostenderet insedi, concorditer ac efficaciter contemptum seculi ac tercio predicaret laicis vigilanter de fallaci afflaccione temporalium pro momento quo peregrinamur a domino, et quomodo instantaneum seculare desiderium inducit dampnacionem perpetuam, brevis autem mundi con 3o temptus preparat efficaciter ad beatitudinem conse
ri A in marg. Nota. o. A in marg. Conclusio.
ri. Sergius III. 897-9o ). Comp. Gregorovius, esch der Stad Rom immittet alter III, 2 et hodie; id est, i 378 per duos pseudomonachos scit per Urbanum VI et Clementem VII.
329쪽
29 I169 quendam, tunc cessarent bella in christianismo, vel simpliciter vel in parte, et disponeretur ecclesia Christi ad conquirendum armis virtutum populum infidelem. Si enim fuit tempore apostolorum, quando XPrO- prietari pure secundum Christi consilia vixit clerus, sed commixtus sinistris tradicionibus humanis cum dexteris Christi consiliis, vinum in quo inebriaretur ecclesia est impliatum et genus nervorum caritatis ecclesie debilitatum et sine custode gigannium discordiei undique seminatum. Μ Cum enim corpus ecclesie sit limitatum a Deo. The burchos
c mi buc cibis et ualiter secundum partes dispares Wheu he clergy
Pasceretur Deus sicut tribuit commensurale alimentum pon the orti
spirituale per prelatos distribuendum fidelibus sic dat assigne by God
ibescam corporalem parciendam per activos tam predicatoribus in agro quam contemplatoribus in lecto. Ideo usurpantibus illis violentis officium et consumentibus inordinate eorum pabulum necesse est totum corpus ecclesie esse inordinatum ex defectu obseret vacionis ordinis suarum parcium. Si enim fit bolismus in homine et breviter quocunque membro secundum appetitum caninum contra regulas virtutis regitive trahente alterius nutrimentum vel occupante alterius membri officium, sit in toto corpore discrasia Siet enim viator haberet vermem in stomacho qui . consumeret nutrimentum membrorUm, quomodo servaretur sanitas et valitudo eorum Sic si sacerdotes Baal cum uxoribus et filiis consumunt mendaciter per meat HS i 7o' nocturnos et subterraneos bona plebis, patet littet a 3o Danielis XIV' sic autem est in corpore ecclesie cuius virtus regitiva est patris sapiencia et leges eius, Ut mandata atque consilia sunt privilegia singulariter membris ecclesie officium operandi et nutrimentum limitancia, ut membra superiora debent pasci precipue 3 spiritu animali et regere ac movere membra supposita
i3. A in marg. Nota i7. Violentis recte violenter et .m discrusta.
330쪽
79 IOHANNIS WYCI IF. CAP. XIII. quod si isto cantur et in naturaliter pascuntur, nece SS i oest ut in aliis membris fiat discordia. At ille Vil Unde credo Quod nunquam in corpore ecclesie
spriuii rom cessabit simpliciter bellum, dolui atque contencio
antequam cleri distocacio, secularis officu usurpacio, et per consequens officii speculatoris omissio sit per virtutem regitivam ecclesie restituta in tanta namque armonia constituta est pari mundi superior quod secundum Commentatorem una stella addita celo vel moveret cum fatigacione et pena, vel simpliciter o non moveret et multo magis in regno celorum quod est ecclesia contrariacio superiorum suo motori facit quod tota ecclesia fatigabiliter sit turbata Tota autem contrariaci citat in hoc quod bona temporalia plus bonis perpetuis sunt amata. Ideo e illis qui stultei, faciunt in afflaccione pastorum temporalia spiritualibus anteponi. The securii Si autem relati sint macis avari honoris mundani
endo mentsos plus cupidi plus viventes secundum fastum seculi,
per bella excitata de bonis pauperum ad vindicandum dio proprias iniurias amplius secularibus insistentes, et quod periculosissimum est sub pallio sanctitatis Uicquid perpetraverint suco adulterandi verbum Dei sophistice defendentes, quomodo cum isto circulo quinarii stabit regnum Scio quod in ista rota currus ab diaboli seducerentur si fieri potest eciam electi, et non sic reparatur ad hic augendum populum domini sed satellitum Antichristi. Et quantum ad secundam partem assumpti, patet Nquod infideliter vendicatur a clericis in talibus dota 3ricionibus a mundo securitas nam carta evangelii quam Christus concessio non potest deficere. Unde Matthei VI', ad precipit clero suo ne sit sollicitus
3 A in marg. Nota. R. A in marg. Nola quinque. et per quod. 27. B: hoc augendum Ai: Sic agendum.