장음표시 사용
341쪽
i is declaracione suppono dictum beati Gregorii, XXXIII notis to ig
quod redemptor unam per Sonam e Cum Sua eccleSra be hared.
5 quam assumpsit exibuit de ipso enim dicitur Qui est caput Christus. Rursumque de eius ecclesia scriptum est Et corpus Christi quod est ecclesia. Et sequitur quod Christum et ecclesiam unam personam credimus, hoc eciam unius persone actibusio Signari videamus. Ista fide supposita arguo sic: Non est possibile quod Christus, sponsus ecclesie faciat vel habeat quicquam humanitus nisi secundum communicacionem ocius su ecclesie, quia aliter esset sponsus ingratus Sponse sue, cum sit personaliter sibi demp-i tificatus, sed quelibet tanta communicacio excludet proprietatem civilem; ergo non est possibile quod Christus sponsus ecclesie vivat secundum proprietatem civilem. Et hec est racio quare Christus amavit bona communia et Apostolui tantum reprobat eos quieto querunt que Sua sunt. Unde Christus nunquam comedit, dormivit vel quomodolibet se habuit humanitus nisi prius intendendo profectum ocius ecclesie militantis, dormientis et triumphantis eciam plus quam prosectum proprium sue humanitatis. Sed quis diceret 1 personam hominis ut sic proprietarium civilem Et istum articulum fidei ignorarunt primo apostoli, quando dixerunt Magister manduca et ille Docibum habeo manducare quem os nescitis, Johannis IV0, 31, 32. Et super ista racione fundata est prim eva36 apostolorum religio, Vivendo exproprietarie, OSt- posita vita et occupacione seculari vel civili. 6 Item, supposita veritate opinionis predicte, sequitur I the relates
cum veris quod Constantin Us post dolacionem ecclesie stantine an ali
remansit hereticus sicut et omnes Staccedentes domini ere heretios,
3 seculares; quod repugnat approbacioni coleste. Et
2. A in marg. Christus et sua ecclesia sunt una persona
342쪽
IOHANNIS WYCII F. CAP. XIV. consequencia probatUr, Supponendo tamquam datum i i
falsi graphi quod de iure debetur ape, Christi vicario et clero suo tota civilis dominacio huius mundi. nc ille on Et arguo sic: Ad hoc quod debitor vel iniuste D
par of hat aliena detinens sit absolutus quoad Deum oportet
Lepi bach ille quod plene satisfaciat, sed sic non fecit Constantinus cum medietatem imperii sibi retinuit. Cum ergo illa medietas fuit tantum debita sicut medietas occidua restituta, videtur quod remansit in debito sicut prius, nam secundum Augustinum, Epistola XXXVII ', non dimittitur peccatum nisi restituatur ablatum. Unde sicut dixi in materia De Privilegiis Deus non' i spotest remittere vel licenciare debitorem, ne satisfaciat, et hinc dixi periculosum esse quod quis auctoriget vel foveat sufficientem fugitivum, ne solvati creditori debitum corporale, dicente Augustino in supradicta epistola ad Macedonium Illud, inquit,sidentissime dixerim, eum qui pro homine ad hoc intervenit, ne mala oblata restituat, et qui ad se fugientem, quantum honeste potest, ad restituendum dici non compellit, socium esse fraudis et criminis Numquid credimus repositum loci refugii posse honeste compellere sugitivum sufficientem, ut vel exeat locum tamquam eius violator, vel quod satisfaciat secundum quantitatem apportati vel sufficienciam fugitivis Ilis benim foret honestas legi Dei consona, sed applauSUS movens ad detencionem iniustam, et specialiter gracia participii foret diabolica facesia. Ideo ut sepe dixit vel oportet negare fidem scripture, racionem et sanctos doctores, vel dicere quod talis defensio sapit hereticam pravitatem. Et idem videtur supposita opinione predicta de dominio cleri Christi cum enim taciturnitas
8. A Ai fuit medietas deest. Io A in marg. Augilslinus. 28 A facessia A in marg. Tenentur male ablata restitui Above iriqwithout mari os referen ce).
io Epistola CLIII ad Macedonium Opp. tom. II pag. 32.
343쪽
i i 'huius sit consensus, consensus autem talis est cum facili aud ille opes
iate Que dampnabilis videtur quod sic opinantes, ex hoc hare in ille ir
quod sic tacent dicere ius suum et iniuriam in qua dampnabiliter indurantur domini temporales, peccant Orta liter. Nec valet eis fingere quod beatus Silvester remisit Constantino residuum, quia ut ista secta credit tamquam principium non licet Christi vicario vel clero suo vel alienare vel cedere iuri patrimonii crucifixi, sic videlicet quod tam illud quam sibi equivalens sitio simpliciter extra possessionem civilem cleri Christi. Item, nec est privilegium nec do nec possessi Chri si id not
adquisita Christi Vicam nisi pro Ua cap Ut bri StUS ain, ut at fuerat crucifixus, sed Christus non fuit tanta paSSUS eeive froni impro dotacione civili vel seculari sue ecclesie clericorUm, hi passion: i5 ergo talis dolacio vel dominacio civilis non est pure clero Christi conveniens. Assumptum patet ex hoc quod Christus meruit humano generi totam graciam et omnia ud ipsam conseque iacia que haberet, sed iuxta alibi dicta sine gracia et caritate non est sim-αopliciter iusta possessio ergo nec do nec privilegium inest clero Christi, nisi quod Christus sibi meruit paciendo nec credo fidelem contradicere huic sentencie nam omnes patres veteris testamenti, Omnes gentiles post et ante qui vel erant iustificati vel salvati, hoc di obtinuerant merito fidei et passionis Christi, cum aliter fuissent dampnati nec unquam ab originali peccato phargati et per consequens nunquam iustificati
Nec dubium theologo qui noscit quomodo homo 3 intendit, meretur vel emit aliqua principaliter et aliqua Secundarie, accessori vel confuse, quin Christias, sicut passus est pro redempcione ocius ecclesie, sic et pro redempcione cuiuslibet membri sui et pro quolibet bono sibi utili ad hunc finem. Si enim dici-
344쪽
mus quod iustus amat omnia, quod sacerdos rite ex i i Ecommunicat pro iecimis et quod homo emendo equum emat quamlibet partem φ eius emi bilem, Christus 11 ergo omni sciens emendo a patre totum genus humanum emit accessori omne bonum sibi utile vel privilegium citra Christum. Sic enim dicit Apostolus, Romanorum VIII ', a quod proprio flio Deus non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum quos utiles ei vi modo ergo Non cum ipso omnia nobis dona Dit Ideo
obieet os his Urienter aSSero Uod Vel dominacio clem moderni est o
clerque have not luci tu, Vel non licet X comm Unicare pro decimis, vel
'ς φης' Christus crucifixus est pro dominacione illa sue ecclesie adquirenda nec aliter est presumi bile quod Sponsa Christi vocaret dotem es aream patrimonium crucifixi. 1 i a mero ec Valet fingere quod dominacio illa non sit ri FihIi ueti hi Vilegi tam sed lex communis, quia est lex privata diu tibi h . post fundacionem ecclesie Christi concessa singulariter
lais clero SUO. ideo Patet e descrip cione privilegii quod sit sibi privilegium notabile pro hac vita. Sic enim purgacio mortuorum est privilegium sancte ecclesie o quam tamen multi non appetunt Minor autem argu menti sic ostenditur: Non fuit in Christo falsitas, dolus sive duplicitas, cum secundum Apostolum, 'Corinth. ', 18, non fuit in ipso Est et non, sed fuisset cum paribus, si fuisset crucifixus, ut post et clericatum sui imitatores seculariter dominentur. Ergo hoc non intenderat aciendo ipse enim non potuit dominari seculariter sed vixit pauperem vitam summe exproprietarie quod et docuit suos precipuos apostolos quos voluit esse exemplaria imitanda future ecclesie 3o Ipsis enim dixit quod haberent nolicionem possidendi aurum vel argentUm, quod non diligerent mundum nec mundi alia, sed quod omnino relinquerent cuncta
9. A in marg. Conclusio Christus non ad hoc est passus, ut acquirat dominia clero Above 72 withon marii os referen ce). b. A B in marg. Ficcio.
345쪽
CAP. XIV. DE ECCLESIA Jo7 a que possident et tollentes crucem sequantur eum ut patet Mattheia' Luce XIV et sepe alibi in evangelio). Cum ergo in facto movit apostolos suos ad facto Christ id not
et conversacione interpretandum e mandata secun self, an hetaught his dum vitam ex propraetariam et penalem, nec unquam poSiles o live
seductor, si cum istis paribus dominacionem civilem pro istatu cleri moderni intendebat ipsis adicere. Nam capitalibus exemplaribus in quibus dedit nobis io potestatem et regulam vivendi precipit et monuit exemplando oppositum, nec est credibile quod desereret clerum S Uuro, tacens omnino necessarium ad On-Versacionem ipsorum secundum suum beneplacitum regulandam tunc enim fuisset omnino negligens et i, subdolus, sic quod omnes defectus nostros possemus in suam negligenciam racionabiliter retorquere quod cum sit nefas dicere, credamus ex fide scripture et testimonio sanctorum doctorum quod in apostolis docuit totum genus cleri sequentis vivere Ure e X et proprietari de elemosinis corporalibus laicorum et an to distribute
pro mutuo nexu caritatis habendo, non minus obligavit clerum suum ad retribucionem elemosine spiritualis. sic quod clerici sint necessariores et digniores in ecclesia quam contra et plus indigent seculares et clericis quam contra, sicut spiritualis elemosina est prestancio corporali, et sic oportet quod laici mendicent elemosinas spirituales a clericis ad quarum retribucionem clerici amplius obligantur, sicut oportet ut clerici mendicent elemosinas corporales a laicis ad 72 quarum res tribucionem multum valde sed non adeo laici sunt astricti, nec graviter feramus maioritatem obligacionis huiusmodi, quia hoc redundat in excellenciam clericorum.
2I A i motu nexu. 22. spiritalis in codd. sic et in pluribus locis sequentibus. 29. A B in marg. Christus plus obligatur creature sue quam contra et similiter sacerdos laico quam contra Above 72' withom mari os referetice . o. A Ai non deest.
346쪽
JOHANNIS WYCLIV. CΑΡ. XIV. Christus enim est plus obligatus creature sue quam i γ' econtra, cum e lege sua isterna et titulo gracie
prevenientis constituit se debitorem suis servis fide libus, non ut solum daret eis bonum aliquod temporale, sed ut daret eis se ipsum in premium sempiternum , tantum autem mon potest creatura beata domino obligari, et sic tenetur sacerdos rependere subditis spirituales elemosinas. Ideo ut dixi proximo capitulo jdeficiens a satisfaccione illius debiti gravius excommunicatur a domino, et per consequens periculosius cadit oin heresim in tantum quod, si Deus per impossibile deficeret a debito ad riuod se obligavit, graciose promittendo et meritum proficiendo, ipse foret summus hereticus. Nec feramus graviter quod quantumcunque nobiles quoad mundum ad tantum se humilient pro b Christo quod deveniant elemosinarii pauperum Subditorum, tum quia Christus nobilissimus recepit ad sui egenciam relevandam tam a viris secularibus quam devotis feminis elemosinas corporales, tum ciam quia ex tali humiliacione et ministerii complecto ne ocrescit repositi maioritas quoad Deum. There sit ouldi Sic ergo non est quoad hoc distinc cio inter fratres, G
o secular an inter PosSessio natos et Hater curatos, viventes de
o alms. X proprietatae de elemo Sinis laicorum et omnes debe di bmUS esse procuratores, non civiles possessores bonor Um pauperum, iuxta preceptum Christi Matthei X', nec potest conventu alis conversacio vel solitaria aut prelacia maior vel minor tollere hoc debitum, sed omnes tenemur esse fideles dispensatores thesauri 36 spiritualis vel corporalis domini secundum- mensuram donacionis Christi illi autem sunt superiores quoad Deum qui instar apostolorum plus deserentes mundum seminant efficacius verbum Dei. Unde ritus moderni
i A in marg. Conclusio. 22. A in marg. Conclusio.
8. Vide supra pag. 2 4 6 et Seq.
347쪽
3o9Ii divisti maxime religioni supperadditi alios iuvando facilitant et alios retardando difficultant, sed utrobique qui ex maiori caritate plus defenderit et docuerit legem domini accepcior erit illi non enim est perSonarum accepcio apud Deum, sed quicunque ex maiori caritate pro illo plus passus fuerit, magis penaliter vixerit et sponse Sue magis profecerit, sibi accepcior erit. Ex istis potest speculator perpendere tuo modo eligion iself,
perversa est elemosin ancium intencio, et per conse been perverted,
loquens religio Christiana, nam ubi donata sunt clero temporalia non ut civiliter dominentur, sed ut ecclesiastica elemosina serviliter dispensetur; non ut proprietari splendidi vel seculariter conversetur; sed ut sine personarUm accepcione, postposito affectu carnisi 5 et Sanguinis, elemosina divitum magis egentibus ministretur; non ut clerus deses in spirituali servicio contendat seculariter pro primatu sed ut vigilancius ex maiori beneficio intendat humilius quomodo se et suos subditos liberet a reatu . Sed iudicet considerans and pride has
diebus nam a tantum invaluit oleum peccatoris
quod, ubi dicerentur christiani ex oleo gracie et humili imitacione regis justicie, iam nimis multi sunt Antichristi ex diffusione olei regis superbie ad cuius
di probacionem a nominet enus sanctuario Christi incipite. i es V Nonne vendicat ' antipapa, vicarius luciferi, quod debet super omnes imperatores, rege et principes seculariter dominari, et ob reverenciam ordinis sibi debet undique secundum modum seculi magis splen-3 dide ministrari et ad hoc intorquet scripturam Sacram et dicta sanctorum. Et idem vendicant multi eius discipuli, verecundantes vocari subditorum elemosi-
8. A in marg. Clerus debet esse fidelis dispensator elemosinarum et non debet dominari pompatice super illis Below 72 without mari os reference). 22. R ex eo gracie. 23. A Ai: nam nimis.
26. c. Robertus ebenensis Clemens VII. .
348쪽
introducunt e dominos reciproce nominam. Nam
primitiva ecclesia dixerunt se regulariter esse se OS, tempore vero Augustini propter dominacionem insolencium destruendo vicia vocati sunt domini. Sed hodie plane nituntur omissione et commissione in conversacione ostendere quod pretendunt se esse dominos seculares
quod cum repugnat legi Dei et ordini, patet quanta monstruositas foret ex heresi circa fidem scriptures acre in ecclesiam introducta. Corrigendi ergo sunt 1 oblasphemi qui denigrant quantum in eis est causam Christi martirii, scilicet quod mortuus est pro dominacione seculari suis clericis adquirenda. st Thoma Et sic fingunt ingrati quod sanctus Thomas an
ia in the tulit o tua mensis obia pro dominacione seculata ablata clero ib
i ebul in Ling . . . . . . . . . . . .
and en ore in Anglie e Sit tuenda et dominacione civili habita confir-
elerg manda. Christus enim is contra mortuus est pro salvaciones humani generi. et ad iocendum suos discipulos et specialiter laterum secularia desideria abnegare ut dicit Apostolus ad Titum II '). Et sanctus dio Thomas mortuus ist ad constanter corripiendum reges et dominos, ne precipitent clerum in officio seculari nec impediant quominus corripiatur a suo episcopo, et per consequens ad docendum episcopos nostre provinci ne ab ista correpcione, et per con Se a b luens in defensione privilegiorum et iuris ecclesie timore servili de amissione temporalium retrahantur. Et utinam sacerdotes superiores nostri regni addiscerent intellectu et affectu istam geminam eccionem. obieetioli es contra dicta arguitur per hoc quod omnia H
longo Christ bona Undi sunt Patrimonium crucifixi, sed totum
ergo illorum sunt omnia bona mundi, licet ergo eis Super suo patrimonio dominari.
2. A in marg. Inde relati ecclesie vocantur domini. 4. A in marg. Ficcio. o. A Ai obicitur; A in marg. Contra. Obieccio.
349쪽
CAP. XIV. DE ECCLESIA. 3 i iij, Hic concedenda est conclusio ut alias diffuse ex Ans Neri
Apostolus Homanorum Vlli', et Augustinus, epi Stola but o use them
XXXVII', ad Macedonium). Unde clerici debent sequi service. patrem suum abiciendo dominacionem civilem, dominando pure evangelice ex titulo caritatis. Hoc enim habent exemplatum a Christo et aliud usurpant acesare quod si plus appreciantur imitari cesarem quam Christum, quis dubitat quin ex degeneracionei perdunt utrumque Potest ergo clerus habere quotlibet bona ex titulo elemosine ad supplendum suum olficium et distribuendum pauperibus, et in hoc imitarentur Christum et eius apostolos, non autem in dominando civiliter, cum hoc foret oppositum in is adiecto, et secundum istam racionem foret eis patrimonium crucifixi. Unde consideraremus ne blaspheme nominemus occupacionem bonorum Christi abutendo eis heretice ut dictum est in fine proximi capituli)vel ne nominemus divicias secundum illam racionem et patrimonium crucifixi Si, inquam, sit patrimonium 72 crucifixi, faciamus it utendo eis ad similitudinem crucifixi imperciamur ea fideliter membris pauperibus crucifixi, ut demum participemus merito crucifixi, unde abusus noster foret maxime revocabilis consi-2bderando attente de nomine patrimonii crucifixi. I Contra ista arcuo primo Quod omnia bona ecclesie objection:
sive in laicis sive in clero, sunt de patrimonio crucifiXi, Chris Us, ipse enim est heres habens in capite omnia bona mundi, et nos titulo adopcionis filialis participamus
I. A in marg. Responsio Iusti sunt omnia. O. I in marg. :Clerici iluto elemosine possunt habere quotlibet bona. 2. A in marg. Nola de patrimonio crucifixi Nota quomodo sacerdotes debent dominari evangelice loti mundo et non seculariter cesarem imitando Below 72 wilhout mari os referen ce). 26. Prima racio Color pro dominacione civili cleri. 29. B adopcionis finali S.
. p. Lil in the modern ditions. pag. 92.18. Vide supra
350쪽
eorum. Nam Psalmo VIII ', , de illo dicitur: Omnia H, is ubiecisti sub pedibus eius, et Luce X', 22, dicit iste primogenitus ex multis fratribus: Omnia mihi tradita friar a patre meo, et Psalmo II alloquitur pater eum Postula a me et dabo tibi gentes here 3
ditatem tuam, et poSSessionem tuam terminos terre. ille refore his Ex istis sic arguo Nemo vere possidet uuic tuam in
have a specia terra nisi et Christus vel eius filius, sed quicquid
Sion. talis possederit, est patrimonium crucifixi ergo nemo de iures quidquam possidet nisi titulo patrimonii bcrucifixi, et per consequens superiores filii, cuiusmodi sunt clerici et specialiter eius vicarii, prius et excellen cius debent possidere de eius patrimonio quam alii seculares. Aus er Hic dicitur quod utraque conclusio est concedenda.
true Nam iure altissimo habet ipse tam secundum deitatem 3 quam secundum humanitatem omnia bona mundi, et secundum derivacionem ab ipso fonte iusticie, secundum gradus dignitatum participant alii bonis suis, in tantum quod si ipse non fuisset incarnatus, non fuisset in toto genere humano lapso simpliciter , 6 iusta possessio, Sic quod Omnes patres veteris testamenti quibus Deus disposuit regnum, sive gentiles ut Job, Nabuchodonosor et similes, sive Hebrei tempore utriusque legis, omnes, in Uam, receperUnt OSSeS-siones iure Christi; qui passione sua rectificavit titulos somnium membrorum Vorum, mmo Uodammodo profuit toti mundo, cum omnes dampnati, omnia inanimata, et breviter tota universitas creata recipit quandam perfeccionem secundam ex vita Christi, cum totus mundus secundum quamlibet partem sui racione omeriti Christi perfeccius servit Deo, cum aliter mundus foret colobon et partes inordinate forent perpetuo sibi ipsis contrarie.
s. A A, ergo crucifici deeSt. 4. A in marg. Responsio omnis dominacio et iusta possessio est institula ex vita Christi et sua passione. II. Ain marg. ConcluSio. 24. Codd. omnes in quantum. 29. A: et vita. 32. colobon in codd. recte colobos id St truncatus.