장음표시 사용
361쪽
313R 74'srie Sunt cesari cesari et que sunt ei Deo. Et Petrus ex ista doctrina precepit suis quod et facto docuit ut sint subiecti regibus et ducibus eciam discolis ut patet prima Petri II', 18 . Et Apostolus docet Rom. XIII', , quomodo debemus obedire principibus, cui tributum dantes tributum, et cui vectigal vectigal,
et multo magis nos qui sumus elemosinarii secularium principum debemus esse subiecti nostris elemosi - 174 nantibus, ' cum tam graves et sancti apostoli non sicio dotati a principibus ita fecerunt. Ulterius conceditur quod sacerdoctum est dignius Priesilion is
civili imperio, et sic minimus sacerdos in quantum vi rute, talis est maior quam temporalis dominus in quantum tulis , cum potestas spiritualis sit prestancio corporali. Sed notandum ut supra dixi quod est dare duo but illi
plicem di nitatem et maioritatem, scilicet ratio ad depend on
mdicium Dei secundum leges suas vel quoad iudicium position mundi secundum suas leges. Quoad iudicium Dei secundum suas leges diffinit Christus Matthei XI', a,' quod inter natos mulierum non surrexit maior Iohanne Baptista, nam persona humilior et ad utilitatem ecclesie ministrativior est quoad Deum maior ut patet Luce XXII , 7). Secundo modo ille qui secundum leges humanas habet primatum in reputacione ab eorum superiorem vocatur apud mundum maior et dignior, licet sit aput Deum indignior et isto modo constituit Constantinus quod episcopus Romanus sit dignior aliis, ut patet XCV i. non respiciens sive fuerit dignior sive indignior quoad Deum. Unde nec imperator 3onec cardinales habent potestatem constituendi hominem in tali dignitate, nec licet fideli asserere quod eo ipso quo isti sic decreverunt vel elegerunt, oportet De Um, in codd. Rona XII. D. A in marg. Responsio. b. A in marg. Duplex dignitas et maioritas. b. A dare deest. 7. B: quoad - leges deest. 22. D mini iracior. 27. A Ai epi- SCOPUS Suus. 29. imperator in codd. A r A, tr. o. B: nec habet.
362쪽
JOHANNIS WYC F. CAP. XIV. assistere dando constituto in tali primatu dignitatem
et maioritatem simpliciter quoad Deum. quia illud
sacramentum non est fundabile ex scriptura sacra. Nor oes Istis remissis Date quod Christi sacerdoctum et
iluit ries hoo clericatus in ex proprietariis sortis sue est dis nius domi-5
rigi, i rute nacione civili, sed summa stulticia Oret ex istis concludere quod omnis sacerdos debet excellen cius dominari civiliter. Nam iuxta istam vesaniam sequeretur quod Deus et omnes angeli excellen citis quam papa dominarentur civiliter. Iste ergo dignitates in papa et impera icitore sunt disparium specierum nec sunt compossibiles in eadem persona simplici propter imperseccionem quam sapit civile dominium. Unde passiva elemosinacio est perseccior quam civilis dominacio, et ut alias dixi vocata civilitas in mixto clerico facit subiectum im- i5 perseccius, quam sol et pure clericus ceteris paribus. Et quantum ad auctoritatem apostoli, Hebreorum VII ', , dicitur quod sic habet textus noster sitieulla autem contradiccione quod minus est a meliori
benedicitur quod intelligendum benedic cione o
auctoritativa, non positiva obice in benedicente. Nam omnia opera domini benedicunt creatori, et sacerdos, membrum diaboli, benedicit predestinato, carissimo That he in filio Dei. Ideo maneat quicunque sacerdos sine hoc
by the ope quod contradicat suo ordini et est melior layco m b
the ope an quantum huiusmodi cui potestative benedicat. Sed longe hoc ad inferendum quod clericus debet dominari civiliter, cum racione maioritatis infertur oppositum. Clericus ergo debet aufugere primatum, gloriam et excellenciam quoad mundum, et in hoc consistit eius o maioritas quoad Deum. Nec video quomodo fundabitur pure ex fide scripture quod oportet imperatorem accipere imperium a suo pontifice. Consonum tameno by the fame est Quod benedicat electo tamquam superior quoad
rule e ould be arried. I 6 A ceteris pauperibus A correxit sed peribus iam extat 23. In codd. membra. 32. B in marg. Accepcio imperii non fundatur in fide aut scriptura.
363쪽
CAl'. t V. DE ECCLESi A. 32, 1 Deum, Sed non oportet Si confirmaverit imperatorem quod ipse sit excelleiacius imperator, quia tunc foret coniugatus et omnis ordinis. Sicut ergo Deus potest conferre alteri denominacionem creatam, licet in se noni ις habeat hanc' vel talem, sed habet in se virtutem excellenciorem, sic est de repositis ecclesie Nec movet consideracio de monade, quia solus Christus est caput universalis ecclesie, sanccior in clero militante, ad cuius ducatum maior pars militantis ecclesie ambulatio vias domini est caput militantis ecclesie quoad Deum. v Sed ille in lauem militanc ecclesia consenseri pu
ut rimatem est caput militantis ecclesie quoad mun-Qach a sim cy
dum. In alio autem genere primatus est imperator, Way et sic tam papa quam imperator uterque alteri sub tectus, sed papa simpliciter superior si non ponat contradiccionem in nomine. Et sicut materia prima et firma sunt duo genera causarum quarum est dare materiam causam primam in suo genere, et formam causam primam in Suo genere, et mundum primum: ex eis compositum Utroque genere perflaccionum, sic est in elementari composicione militantis ecclesie . Unde absit fidelem credere quod quilibet sacerdos Accordiu to
latasti m quantum huiusmodi sit Superior in domi sor the clergy
nacione civili quam aliquis re vel dominus secularis, Would e civilly
di ut dicit doctor predictus dii tamen papa haberet dominacionem illam immediate a Christo et non ex titulo elemosine cesaris, non video quin oporteret concedere quod papa et totum genus sacerdotum dominaretur seculariter super singulos reges terre, ita 3o quod sicut quelibet superficies dicitur infinitum maior quam linea, si quelibet sacerdotis dominacio civilis foret infinitum maior quam aliqua dominacio principis secularis. Et potest hoc confirmari, cum sacerdos et
6 AB in marg. Nola de triplici capite. 7. monade, id est unitate. ii B in marg. Nota bene caput ecclesie militantis. 22. A in marg. Nota quomodo Christus, quomodo papa et quomodo imperator sunt capita eccle de Aboveo 7 thout mari os reserence) 33. A in marg. Nola racionem.
364쪽
und 0mpei ut specialiter papa potest iniungere cuicunque principi V
yiel ui his virtute potestati. clavium riuod renunciundo toti
dominacioni Ue et eccleSi m perpetuam elemOSinam
cuncta que possidet. Nicarius ergo Christi potest virtute clavium iubere quotquot iona voluerit ex privilegio concesso Petro Matthei XVI'. Sed ut dixi
superius nec tenetur secularis pandere sibi peccata, quantumcunque restrinxerit potestatem clavium, nec talem penam acceptare sive consilium pro salutari penitencia nisi gratis voluerit, et si vicarius Christi oin ordinate urgeat, tenetur re Si Stere. So ille clite Nec moveat quod re orius XI fuerit in genere Secu 1
rule in Euglaud . . . . . . . . . . .
was luime lata dominu capitalis ommus remit nostri ex hoc quod
potuit catholicare omne carta religiosorum OSSeSSlΟ-
natorum in Anglia, quo facto fuissent exempti a iurisdic i5cione regali. Item potuit arrestare per bullas suas quem acunque hominem legium regis nostri clam infra regnum nostrum, non petita licencia a rege, et tercio quod a maximum est ipse potest hereticure quod domini temporale possunt auferre temporalia ab ecclesia delin dioquente, et per con Sequen catholicare eius oppositum. Such c Ista, inquiunt quidam fecit de facto satis legitime. 1 Sed deliramenta sunt ista, quia sic re Anglie teneret de utroque archiepiscopo in capite, non contra Sicut
Supreme p0wer enim a Da Se habet ad ce sarem . sic archiepiscopus bini hi as et be sui med 0 noster se habet ad regem quoad illud genus domin n.
item, tunc omne fratres ex vi potestatis clavium Edominarentur seculariter toti mundo, quod est contra φ -
si rosessionem eorum et ut ipsi vere credunt contrulegem Christi. Sic enim quilibet dominus secularis o iniuriaretur presbiter detinendo sua temporalia. o simple Item Quilibet simple sacerdos habet parem potesta 3
tem ordinis cum papa, et ad illam potestatem ordinis consequitur esse iacialiter pro porcionalis potestas secula -
12. A in marg. Triplex obiectus. 6. B: hi illas suas quidcunque. 22. A in marg. Responsio. 27. A in marg. Contra dominacionem civilem cleri Below 7 liboui mari. O reseretico.
365쪽
DE ECCLESIA. 327ci: gris dominii ergo quilibet simple sacerdos habet titulum de iure ad dominandum seculariter tot mundo. Sed dicbuphotracti maledicti tot dominati tunc enim nec foret
ordo nec civilis dominacio, nec oporteret sacerdotes acqui rere sibi titulos in suscipiendo ordines, cum illo titulo ordinum excellunt seculariter quemlibet regem mundi. Item, parem potestatem dominandi seculariter habet hi, itideed u
Quilibet presbiter regni nostri, sicut haberet SUPPosito ould e chies
lor os alimur quod ipse solus foret sacerdos m Anglia et re noster good s. io conquireret quotquot regna, sed tunc foret secularis dominus capitaliter omnium bonorum regni nostri. Ergo et modo de iure. Aliter enim sequeretur quod civilis dominaci pape dependeret ab integritate dominacionis imperii, et per consequens, papa nitendo i5 destruere imperium, destrueret proprium civile dominium, vel si ipse debet dominari seculariter super Omne naciones iam infideles, per idem quilibet sacerdos habet ius ad aliter dominandum. Item, tunc superflueret carta ceSari tamquam im Moreover ubo possibilis et heretica, non ergo incorporanda foret in do huis oti os canone tamquam paris auctoritati clam dicti Sanctortim impossibi e auddoctorum, ut patet XCVI' d. Constantinus ibi enim 'ς ς' ς' dicitur quod Constantinus quarto die sui baptismi contulit privilegium Romano pontifici et ordinavit ut, , sicut ipse imperat aliis regibus, sic eius episcopus aliis sacerdotibus, unde iudicat et discernit quod episcopus Romanus habeat potestatem utendi insigni is regalibus, uia de et sanccivit, dixit et consuluit quod ditavit ac sua largitate concessit et ex imperiali potestate 36 statuit et confirmavit ut usque in linem mundi dona
2. Ain, Sed dum hic aliqua verba excidisse videlitur. Quid sibi vult hoc verbum ii photracii Verisimiliter legendum: Dic bus crati maledicti tot domitiali Matthew3. 2. A modo de matre A de matre correxit in dominatur. 24. B: contulerit. 27. B in marg. Hic probat quod papa habet auctoritatem dominandi civiliter a cesare sed non a Deo.
23. Hic memorata e decretali Gustanti ius mutatis tamen aliquot verbis deprompta Sunt.
366쪽
JOHANNIS YCLIE XV. sua et privilegia maneant illibata. Et multa alia verba ibi inseruit que iuxta succedentem superbium sonarent in heresim, quia innuerent papam esse elemosinarium ce- Saris, et per consequens ipsum posse revocare donatum condicione diruptu, cum dicit se ordinare ut per munus beati Silvestri et successorum eius omnia disponantur. Audis iubiwere Et credo, si ista carta relicta fuerit, non invenirent Y
thiugo ibi curtum aliam in scriptura. In tales inlinitas vesanias
would e soliud antichristinus inducitur populus in ecclesia propter in scopi ure
reliccionem evangelii, propter oblivionem paupertatis io Christi et candentem cupiditatem ad fastum seculi. Vidit enim quod, si beatus Silvester recepit secundum dictum formam dominium illud a cesare, tunc ceSarhabens integrum imperium, turri large benedicens pape foret quoad seculum ipso maior, cum partem Sue 5 magnificencie impertitus fuisset elemosinario suo Pape. Ideo querunt mendaciter alius linus hereticus et blasphemas, dicentes quod Christus, Petrus et alii domi nati sunt civiliter toti mundo, et illo iure, non iure cesaris gaudent suo dominio. Idem est expreSSe contra dio Augustinum super Joh. Omelia VI', et contra decretum ob distinccione VIIIJ, Quo iure, et contra beatum er- nardum, libro II ad papam Eugenium: Sto, inquit, ut alia racione tibi indices dominatum Sed non iure apostolico, quod probat efficaciter ex scriptura. 15 CAP. XV. seeon do ubi Secundum dubium est, si rex Anglie a clero suo Α
li in may illi legio potest legitime auferre temporalia donata ecclesie
22. Decr. I pars dist. VIII, c. l. 23. Bern hardi, De Consideracione lib. Sec. Opp. pag. O 2I .
367쪽
i ,' pro cleri sui abusu elemosine vel contemptu. Et est dubium istud necessariissimum ad tractandum, quia multis et magnis e regno nostro videtur quod pars affirmativa conclusionis sit satis catholica, aliis autem pinguioribus regis elemosinariis videtur quod conclusio sit omnino aeretica. Et indubitanter assero quod, si conclusio ista sit heretica, supposito facto regali regum Anglie, vel totum regnum vel maior pars eius est exhinc infectum heretica pravitate et Maii thiuli e
io cum sacerdotes et specialiter episcopi et scolastici he clerg,
regni nostri tenentur predicere regi et regno suo peri iu so. culum, patet quod ipsi specialiter et regnum communiter tenentur in isto puncto cognoscere Veritatem. Non enim sunt rex et regnum adeo indurati quin, i, docto quod dogma illud foret hereticum, ipsum non amplius practi Zarent, sed ad vocem multitudinis cleri Sui concito revocarent. Sic enim ad predicacionem
Jone inivite salubriter penitebant ut patet one IlIV et Matthei XIIV), sic eciam Nabugodono Zor converSUS , , est ab infidelitate et salvatus in aliter virtute Dei et prudencia Danielis ut patet in canone XXIII, . IV. buchodonosor ex historia prophete et testimonio Augustini); et revera videtur maior disposicio in regno nostro et eius principibus quam fuit in predicto populo 15 infideli. Quomodo ergo foret fidelis vel caritative diligens regem suum qui videret ipsum ex ignorancia
super oram baratri paratum ad precipi cium sempiternum et assistente revocandi noticia in sepe conversionis
ex negligenti desidia permitteret tam gravem populum 3 in corpore et anima perpetuo interire, specialiter si ad speculandum et renarrandum regis et regni pericula sit pinguiter premiatus Nonne dicit Deus pro
b. Ia regis videtur deest ir. Is conci ci revocarent. 22. A in marg. abuchodonosor salvatus est. 27. Iue: ad precipiacium. 28 A i in sepe conversionis. o. interire deest.
368쪽
veculatorem dedi te domui Israel, audien ergo ex Ore meo Sermonem annunciabis eis ex me. Si me dicente ad impium: Impie, morte morieriS, non fueriS locutus, ut cuSlodiat se impius a via sua, ipse impius in iniquitate sua morietur, Sanguinem autem eiu de manu tua requiram. Et multo magis in tempore legis gracie, quando debemus ex lege Christi habere ampliorem noticiam et amorem et insuper habemus a rege temporalem retribucionem amplius quam habuit io Ezechiel vel quam propheta alius veteris testamenti. Dampnabilis ergo foret nostra segnicies. Three suille Nec valet ista triplex infamis instancia, prima qua B
intus dicitur quod rex et regnum Orent exhinc Xasperatii. The Liui ad auferendum temporalia que habemus. Ista enim ib
a Way oti tum accusans obieccio dicat quod plus diligimus nostra ' temporalia quam datorem, cum irreligiose plus time' mus amissionem nostrorum temporalium quam amissionem perpetuam corpori et anime regis nostri. z. The inuitur Secunda instancia dicit quod ista materia ' ventilat i by
ed in the est et decisa in Romana curia coram Papa He Vera
non credo sed, Supposito quod sic illi quibus illud est cognitum Sunt accusabiles tamquam proditores qui sic celant istud periculum. Num infinitum plus est periculi quam si quotlibet corporales hostes ex abscitu celantis invaderent et destruerent funditus regnumno Strum, et insUper cum tales dampnantes istum materium sunt mortui vel divisi, stultum foret expectare publicacionem decision eorum in tanto 3. The reaim periculo Tercia instancia dicit quod tam rex quam d hi is de ei hyregnum processit prospere, quando clerus noster a/' j' η' fueratu tulis materie supersedit. Ista ficticia destructa
t. A in marg. Male verbum Bohemicum id est habetis sive habete).4. A A, Impie deest. 2. A i signicies. B: Singulcies. 3. A in marg. Triplex instancia. o B ventulata.
369쪽
CAP. XV. DE ECCLESIA. 3 imi , est superius XII cap. et in proposito insicit se ipsam. Quomodo, inquam, regno nostro ineSSet prosperituS, quando a rege et capitalibus eius tam relatis quam dominis defenderetur tanta iniquitas Error enim cui non resiStitur approbatur; sed altera istarum est nedum error sed heresis pro qua dignum esset ut
rex et totum suum sacerdoctum de Struatur. Ideo non Such a serious.
dubium rex et domini seculare Sed Specialiter relati O be se illed.
regni facerent in isto diligenter inquirere veritatem etio excitarent defenderentque theologos hoc tractantes, cum eis incumbit errores tales discutere et de periculo regem et regni incolas premunire. Et revera ex traque parte contradiccionis sequitur grande periculum, eo quod, sive sit hereticum sive non sit hereticum, i supposito facto magna pars regni nostri ex adhesione, ex defensione vel omissione inficitur heretica pravitate. Intendo ergo isto modo procedere primo narrare fac uisior iit ille
lum regum Anglie m hac parte, secundo recitare opinio illium .
nes octorum in materia, et tercio obicere contra illa S in ny ouuda-
σ1 Quantum ad pranaum, patet legenti cronica regni terre them nostri quomodo illelmus conquestor multas elemo sinas regum Saxonum de abbatiis, de episcopalibus et aliis dolacionibus sub nomine perpetue elemosine pro perpetu variavit, nunc subtrahendo, nunc transferendo 2 et nunc loco cleri prioris extraneos inducendo. Nec valet
fingere sompnia quod vel a papa habuit licenciam plus ad ista quam ad conquestum regni de iure sibi debiti. Et sic de sompnio quo singitur ipsum post restituere
omnes ablutarios clericos, sicut nec restituit heredes 3o Saxonum rebellantes et revera heretica re ipsum naliter, cum totum ius regni fuit ab ipso ad omnes rege medios successione hereditaria usque hodie derivatum foret minis infectiva presumpcio. Infecti V dico, suppression squia hereticaret reges clerum et populum interim que 'h Ἐς0'Pl rh
370쪽
NAP. XV. cedentes; sed dimissis destruccionibus Templariorum 1 bet ablucionibus privatis que interim contigerunt, recΟ-Receui exam tumus de ablacionibus talibus que diebus nostris per
poralites sci/ed. illustrem regem Ed ardum tercium erant lacte. Nam
capta sunt in manus regis et tenta duodecim annis
continuis pro contemptu. Et idem contigit de domino Johanne Gransoni Exoniensi, de fratre Thoma de bLyle, episcopo Heliensi, et sic de multis ablacionibus
quas diebus nostris cognovimus. Ymmo Ricardus II 1 ore noster Sicut avus suus practigat hoc annuatim in religiosis possessio natis de Francia; nec super isto consulunt curiam Romanam, quia ut constanter defendunt ista potestas directe pertinet ad coronam. Nec recolo quod temporalia mobilia ablata restituunt, cum contemptus vel foris factura elemosinariorum regis requirit ut gravius puniantur, nisi quod re misericorditer eos respicit, sicut in possessionem elemosinarum regni sui eos misericorditer introduxit. Three eonesu. In ista materia est quid una doctor qui sui gracia a Ddo isti misit mihi in scriptis tres conclusiones huic materiei a dei milion pertinentes. Prima describendo heresim dicit quod1'fhς ς γ poste io sive assercio heretica est error pericul OSUS, pertinaciter defensatus, directe repugnans catholice 2 dental of the veritati. Secunda. non est possibile reges Angli ea
2o A in marg. Tres conclusiones.
5. Willelmus Batem an Wal singliam Hist. Angi. I, p. 262. He was bisho no qui te ii ears i 344 1385 an during that time e was frequently employed in embas es abroa an musthave been in the favour of the ing. It is possibi howevertha Wyclis oes no refero a de privation o ali his temporalities, ut o ome ne state of hich he was deprived by thel ing s couris in the ourse of a lawsuit Matthew3. 8. Johannes Graunson p. at singliam l. c. pag. 3o9. s. olis os Parii ament II, 245'. . . Thomas de Lyle se Wal singliam I, 85. o. s. olis os Parii ament III, 22 .