장음표시 사용
441쪽
i8. allegans Apostolum Romanorum XI dicentem quod non omnes qui ex Israel sunt sunt Israelite pocius, inquit Augustinus, christiani sunt non qui secundum Ismael silii sunt carnis, sed secundum saac siti sunt pro missionis ad spirituale ministerium pertinentes. EX isto processu Augustini bene notato sequitur quod patres veteris testamenti fuerant christiani et membra ecclesie quod negatur. OmneS, inquit, Dentes Secundum legem Christi sunt 1ilii Abrahe et veri christiani.
io EX Ua conclusione patet quod per tempus veteris ther absurd
testamenti fuerant christiani, vel secundo quod modo nulli sunt filii Abrahe, vel quod in sancto triduo beata virgo non fuerat christiana, quia tunc non fuit ita quod ipsa observat legem Christi, cum tunc fuit i5 ita quod non est Christus. Unde finaliter videtur inconsequenter dictum quod fuit ecclesia catholica cuius beata virgo fuit pars pro triduo mortis Christi,
1 primo quia posito quod loquamur pro illo triduo, ex
tibi dubio sola virgo est persona fidelis superstes, ettio cum ipsa non sit christiana ex tibi dubio, non est a multitudo omnium christianorum. Similiter, per totam vitam Christi corpoream ante mortem non fiebat ecclesia ut dicitur), quia solum pro tempore fluxu sanguinis et que de suo latere, quod fuit post mortem Christi. Similiter posito quod loquamur pro dicto triduo Application of
his definitioneta arguamus diffiniciones ad diffin1tum Omnis to ille three
ecclesia catholica est uni Versalis multitudo omnium christianorum haben cium ex integro rectam et eandem fidem, per Christum et suos apostolos promulgatam 3 et postea a sanctis patribus in conciliis generalibus declaratam, sed nunc est ecclesia catholica cuius mater domini est pars, ergo nunc est universalis multitudo omnium christianorum, habencium ex integro rectam et eandem fidem per Christum et suos apostolos
i. In codd. Rom. IX. b. A in marg. Tercia responsio. f. A: liter I deest. I. A in marg. Quedam distinici ecclesie.
442쪽
CAP. XVII. promulgatam et postea a sanctis patribus in conciliis 8.egeneralibus declaratam consequens falsum pro dicto triduo ergo antecedens. Sed minor fuit tunc vera ut datur ergo cum tunc fuit dicta consequencia, Ut Uppono, relinquitur quod tunc fuit maior falsa, que est duri ne hicli descrip ci, universalis ecclesie, ut fingitur perpetuo
us to belleve, permansura. Quod autem consequens luit tunc alsum,
ceased to exist patet Ula dato per impossibile quo tunc luit multitudo omnium christianorum liabencium ' ex integro 8,' rectam et eandem fidem per Christum et suos apo io
Stolos promulgatam, adhuc non fuit tunc verum quod illa fides sit postea a sanctis patribus in conciliis generalibus declarata Sequitur enim illa fides a sanctis patribus in conciliis generalibus declarata ergo nec post nec ante nec unquam est a sanctis patribus in bconciliis generalibus declarata si inquam sufficeret quod fides illa larit a sanctis patribus in conciliis generalibus declarata tunc sequitur cum veris quod diu ante mortem Christi fuit ecclesia catholica quod negatur. Sed male, cum tunc fuit christiana religio, o eo quod tunc fuit abbas secundum regulam apostolicam, regens suum capitulum de electis apostolis. Ipsi enim observarunt tunc melius quam nos facimus religionem christianam, et ex nomine talis religionis dicto primo Retractacionum, capitulo XXII', infertur ab
3. e re In tercio largument, fert doctor graviter quod 3 Lattachin mere dixi descrip cionis sue particulas congregatas inculte. 'pres toti Fateor, inquit, quod inculte, sed malo inculto sermone et absque dictamine scribere veritates quam o Sub fuco verborum politorum tradere falsitates. Sed constat quod descrip cio data est rethorica et diffusa,
3. B triduo deest. 4. B data consequencia. I 2 Codd.: consiliis; sic et in sequentibus. 3. A A, Sequitur declarata deest. 6. A At si declarata deest. 8. 9. B quod domini ante. 27. A in marg. Tercia responsio. a B districcionis.
443쪽
i 85ε nec solum falsitatem implicans sed errorem contrarium ut ur op-
naei christiane; et revera descripcionem Sic diu Usam cis serious,
et falsam non excusat color rethoricus quin sit a catholicis condempnata; descrip ci, autem ecclesie catholice est condicionis opposite, dum recte breviter et plane dicitur quod ecclesia catholica est universitas predeStinatorum. Sed quoad materiam argumenti dicitur quod ubique assumit falsum incomprobatum, cum aliquam unam idem 'ua creditur labent omnesio christiani. Unam, inquit, tam genere quam specie sed non Umero ut allegatur de Augustino XIII De Trinitate VI et VIIQ), et eadem est fides que creditur aput omnes. Et placet de ista responsione exhinc enim feci argumentum ad hominem, 'uia credidii, doctorem posuisse ut olim quod non fuisset species since e con-
vel aliquod universale nisi terminus vel conceptus the in ing
non quia credidi hoc esse verum, cum scio ex fidescripture quod una est fides que creditur, et fides qua creditur in quolibet christiano aliter enim imper: tinenter diceret Apostolus Ephes. Id 5. Unus dominus, una sides. Et illud expresse dicit Augustinus XIII 'De Trinitate, II cap X. Fides inquam , scilicet que creditur, communis est sicut dici potest omnibus hominibus facies humana communis; nam hoc ita dicitur,25 ut tamen singuli Suas habeant. Ex una sane doctrina impressam fidem crede iacium cordibus singulorum qui hoc idem credunt, verissime dicimus sed aliud Sunt ea quo creduntur, aliud fides qua creduntur. Illa quippe in rebus sunt que et esse vel fuisse et 3 utura Sse dicuntur, hec autem in animo credentis est, ei tantum conspicua cuius est, quamvis sit in
s. B condempla. 6. A in marg. Ecclesia quid est ls: Sed conclusio ad. 3. A in marg. Nola de universali reali. 2i A in marg. Augustinus. b. In codd. suas deest addidi ex textu Aug. 26. B expressam. 28 A B in marg. Fides duplax.
I 2. Aug. Opp. tona. VIII, pag. 32. 22. b. pag. 29.
444쪽
aliis non ipsa sed similis. Non enim una est numer i 85 sed enere propter similitudinem, tamen et nullam diversitatem magis unam dicimu esse quam multas. Nam duos homines simillimos cum idemus, nam
faciem habere dicimus, facilius itaque dicitur multas 5 animas fuisse singulas utique Singulorum, de quibus legitur in actibus Apostolorum quod eis fuerit anima una, quoniam, ubi dixit Apostolus Una fides, tot eas quisquam audet dicere quot deles Et tamen qui dixi LO mulier magna est sides tua, et alteri Modice sdei loquare dubitasti suam cuique SSe signat. The terna Ex istis notare potest logicus quod Augustinus loqui M
species' are tur de de que est multitudo habituum credendi V ab 185
to faith. uno principio lusorum et nec de genere nec de specie 1
logico, quia illud universale non recipit predicaciones ibhuiusmodi peregrinas; nam ad species tales acciden-cium non est motus, sed lax partes quantitativas generis quod est multitudo dissimilium qualitatum sed nulla earum. Patet Secundo quod fides que cre-2ditur est veritas de presenti, de preterito vel futuro eto et non subiective in credente, et per OnSequenS, omnia que fuerunt vel erunt sunt pro suo tempore aliter enim non diceret Augustinus quod ea que creduntur sunt in rebus sicut articuli preteriti et The subject in futuri. Et gaudeo tercio quod magistra et mater nostra 25
exist is the scriptura habet testes conrormes sanctis doctoribus, bod of the . . . , Church. eiu em1nenciam attestantes, Sic tamen quod dicant
consequenter illam unam fidem habere unum subiectum quod est corpus ecclesie, et tunc oportet dicere quod illud corpus dispergitur inter patre veteris otestamenti tam Hebreos quam gentiles et non artare ipsum ad tempus post mortem Christi et gentem vulgari nomine christianam.
b. 7. B de quibus loquitur in textu Aug. legimus. 7. B eis fuit. 8 9. B tot eas quisque audet dicere, quot fides. 9. B: fides est que. 23. 24. B que credantur.
445쪽
CAP. XVII. DE ECCLESIA.Μ 85 Ulterius asseritur falsum esse quod defective et Furitier, ur
corrupte habet multitudo christianorum fidem Christi that he mass
eo quod multitudo christianorum habet in fide quid do no hol the
quid est ei necessarium ad salutem credere. Sed con- stat quod imprudenter e causa particulari falsum inducitur, nam iuxta sic asserentem rescitus dum est
in mortali habet habitum fidei sicut et quilibet falsus
Et credo quod nullus dubitat quin defecti V et Angwer iocorrupte quilibet talis habet fidem Christi defective, δ' ' sedit. μ' 'quia peccabiliter, sicut et habuerunt apostoli qui rogaverunt ut Christus adaugeat iisdem Luce XVII', 5. Si enim Petro non deficeret gradus fidei Christus X- probrando non ei diceret Matthei XIV0, 31 Modice
i 5sde quare dubitasti in corrupte habent fidem qui
irretiti peccatis mortalibus corrumpunt bono more How, belle veet ex informitate fidei finaliter corrumpuntur, nam ΦΥ RV xyQH, secundum Apostolum IR Cor. ', , modicum fermentum totam maSSam corrumpit. Ide Oportet doctorem
et consequenter dicere quod aliqua multitudo christianorum habet fidem valde defective et corrupte sicut homines opinionis sue Nec moveat evidencia doctoris si eandem fidem habent boni christiani et mali singuli, sequitur quod mali christiani eque perfectam et in- α 5 tegram fidem habeant ut boni. Nam pertinens est a to hat is hie loqui limitate de fide qua creditur, quia de fide deviis are at oneque creditur eque perfectam fidem habent de mones tessed . et creatur singule ut beate. Ideo Augustinus loquitur de genere fidei que est tota multitudo habituum fidei 3o in corpore ecclesie . Illud autem genus id ei habet Unam partem qUantitativam, perfectam in uno et in alio imperfectam, sicut genus motus localis habet in celoi B in marg. Nota quomodo quidam habent fidem defective et corrupte A in marg. Nota qui sunt qui habent fidem corruptam et qui defectivam. i. B in marg. Inserius nota quod in patria sunt singuli fidei uniformis ergo sequitur ut videtur quod fides manebit in patria. 22. A Ai homines opitus. m sue deest. 27. A in marg. Nota. 32. A Ai habet in celo habet partem.
446쪽
IOHANNIS WYCI IU. CAP. XVII. unam partem quantitati Vam uniformem quoad subiec- 85 Ntum et tempus, sed aliam partem quantitativam utrimque difformem. In patria autem sunt singuli fidei uniformis, cum ibi evacuabitur imperfectum. Si enim eundem habitum fidei in numero omnino simpliciter habet quilibet christianus, sequitur quod ille habitus eque perfecte denominaret subiectum suum credere ut alius quicunque Omnis enim qualitas denominat subiectum suum irimum secundum sui ultimum, quia variacio disposicionis variaret ' gradum habitus 8, et sic ipsum habitum. Faith soli ac Et ista est sentencia Augustini, non Quod idem in
the disposition numero scilicet actus vel habitus fidei sit formaliter
in diversis personis, quia tunc quelibet illarum personarum foret fides quelibet Fides enim non est nisi , personam credere Vel disponi ad credendum. Sed fidesque creditur est veritas a credentibus aliena. Et sic quamvis infidelis eciam dyabolus credat veritatem fidei catholice, Verumptamen secundum partem est infidelis et racione mortalis habet fidem corruptam et informem dici Nec refert quoad illam informitatem, sive fides acquisita fuerit sive infusa, ut loquitur decretalis in Clementinis De Summa Trinitate et Fide Catholica capitulo Vir 3m er, dicens quod regulariter fides infunditur in baptismo quod ego credo de omni predestinato rite baptigato. 15 Et si queratur quando regulariter incidit quis in o infidelitatem et quando remanet fidelis filius ecclesie, Three senses dicitur quod tripliciter dicitur uis esse de ecclesia.
a at wbo re sicut tripliciter dicitur esse ecclesia Preter ecclesiam
Christians, iuncupativam. Aliqua enim est convocacio fidelium secundum quid vel ad tempus vel nude secundum
i3. B in marg. Nota in marg. Quid est fides. 5. A Ai: foret quelibet. 26. A in marg. Questio. 29. B in marg. :Solucio AB in marg. Nota quod tripliciter dicitur quis de ecclesia sicut tripliciter dicitur A capitur ecclesia.
24. Not in Clementinis, but in Decr. Greg. IX, lib. I tit. I, cap. 31. Cf. Johannis Wyclis, De Civili Domini pag. 288.
447쪽
CAP. XVII. DE ECCLESIA. 1 mi 85 presentem iusticiam, et tuliter sunt resciti de ecclesia Pro tempore quo sunt in gracia. Illa autem ecclesia non est corpus Christi nec ecclesia sancta catholica nec pars eius Secundo modo sumitur ecclesia mixtim M ali ho re pro predestria uti et prescitis dum sunt in gracia secundum presentem rusticiam et ista ecclesia communicatu parte sed non in toto cum ecclesia sancta Dei. Et ista ecclesia vocatur mixtim granum et palea frumentum et gigannia. nec non et regnum celorum de
i quinque futuis virginibus quinque prudentibus
ut patet ua parabolis evangelicis); et istam ecclesiam
vocavit Tyconius erronee corpus domini bipartitum
ut patet III De Doctrina Christiana XXXII'); non enim sunt rescit corpus domini vel pars eius Sed
3 tercio modo sumitur ecclesia pro convocacione pre o ais the pre-
de Simatorum, sive sint in gracia secundum presentem hae tu ,ε:mSticiam Si V non. Et isto modo ecclesia egi urtieuius ii dei, de quo loquitur Apostolus Ephes. VI o. Et est y j- nullus rescitus est de sancta ecclesia, licet sit in illaeto Correspondenter potest intelligi tripliciter personam A man a beles Se de ecclesia Primo modo nude secundum re ISentem Usti clam, ut resciti sunt de ecclesia primo res ibi v modo dicta secundo modo predestinati sive resciti 'u' .dqj dum sunt ad tempus in gracia sunt de ecclesia se cundo modo dicta, diffferenter tamen et equivoce
prescit et predestinati, ut putet ex varietate tituli pre- destinacionis et resciencie et ex diversitate corporis Christi et corporis dyaboli. Sed tercio modo omnes predestinati, et solum tales sunt de sancta matre Zo ecclesia, differenter tamen quando sunt in mortalicum sola predestinacionis gracia et quando cum illa sunt in gracia secundum presentem iusticiam tunc
. Aini modo deest. 2. B: Tripliciter aliquis est de ecclesia.
448쪽
4io OHANNIS WYCLIF. CAP. XVII. enim sunt continuati corpori Christi secundum humi i85 Odum fluens et secundum humidum naturale. tu the fit, iis Istis premissis dicitur quod omnis rescitus nun- for lino lima quam est de ecclesia tercio modo dicta est autem de 'in' chii et, ' ecclesia primo et secundo modo dicta, quando splen fidet in eo lumen gracie et pro quocunque mortali veniente est extra triplicem ecclesiam, licet habuerit tantam fidem infusam, ut montes transferat nam fides omnino informis, sive infusa sive adquisita, non sufficit constituere personam, ut sit de ecclesia, quia ocum illa fide 'stat hominem dampnari perpetuo fides 85biit in the hird autem cum gracia predestinacionis constituit hominem hi de linateare membrum ecclesie sive sit in gracia secundum pre
only th Sentem Sticiam, Sive ad tempus iustus luerit vel
eciam infidelis. Generacio enim qua talis fit filius 3
salvat eum, ne possit cum datis paribus peccare peccato finalis impeniten cie ut rescitus, et sic nemo potest desinere esse membrum sancte ecclesie tercio modo dicte quia tunc desineret esse predestinatus incipit autem esse membrum illius ecclesie secundum stodisparem racionem, nunc 'uando incipiti esse et nunc quando incipit esse iustus ut notat Augustinus super Johannis Omelia XLIXR . Des prima autem
ecclesia nunc cadunt et nunc incorporantur resciti, secundum quod accenditur vel extinguitur in eis scin ibi illa gracie de secunda vero ecclesia cadunt predestinati casu secundum quid, sed presciti quandoque cadunt simpliciter, illa autem ecclesia desinet esse ad diem iudicii, cum tunc desinet esse commixtio grani cum palea. . M opponent Ad quartum argumentum respondetur quadrupli 4 P citer pro declaracione huius quod nec apostoli nec
3. A in marg. Nola. o. B sufficit dampnari deest. H. A in marg. Fides cum gracia predestinacionis constituunt hominem membrum ecclesie. 3. A in marg. Nota quod diversimode aliqui cadunt de ecclesia Above 18b without mar o reference). 3. B: Si deest. 3o A in marg. Quarta reSponsio.
449쪽
CAP. XVII J DE ECCLESIA. 4llP 85qalii fideles erant de ecclesia, antequam fides fuit a sanctis patribus in conciliis generalibus declarata. Et suppono quamlibet istarum responsionum validam,
cum aliter nimis superflue globarentur. Prima respon that there ere
si et secundum partem validissimam dicit quod ante in hiel Chri imortem Christi fuit doctrina fidei nostre per Christum si is ek. 'et suos apostolos sufficienter divulgata et declarata per Sancto patres supple per Christum et apostolos ante mortem Christi in conciliis generalibus celebratis io et quod ista concilia ante mortem Christi habita inter Christum et apostolos cum suis discipulis de hiisque pertinent ad fidem fuerunt generalia Patet per
descrip cionem concilii generalis positam in glosa Johannis XVII dist. cap. Generalia, ubi dicitur quod
ibillud est enerale concilium quod a papa vel eius legato aut locum eius tenente cum omnibus episcopis celebratur. Cum ergo Matthei X dicitur quod Christus convocavit discipulos suos et exponens eis fidem, dedit eis privilegia et multiplices potestates, videtur quod ac ipse celebravit tunc concilium generale et idem patet Matthei XV et Marci I et sepe ante mortem Christi, ubi loquitur discipulos convocasse. Stud autem dictum est in parte catholicum, cum tota trinitas
eterno consilio decrevit decursum ecclesie consuluit
ab que patriarchis, prophetis et capiti ecclesie domino Jesu Christo secundum 'uem cursum procederet
sancta mater ecclesia. Verumptamen non oportet omnes episcopos ad tale concilium congregari, nec facit per se multitudo personarum consulencium ad generali Sotatem concilii, cum generalissimum quia principium omnibus aliis sit concilium increatum. Verumptamenua conciliis apostolorum et alii. conciliis generalibus quoad multitudinem episcoporum quatuor apo-
5. A Ai validissima. a. A in marg. Nola de concilis generalibus. 6. A m marg. Quid est concilium generale in mar Generale concilium quid sit nota. 22. is ubi legitur.
450쪽
4 2 IOHANNIS WYCLIV. CAP. XVII. stolorum concilia tenuerunt primatum, et post quatuor 8,'
concilia principalia, de quibus XVI dist. Omnibus, et quatuor fuerunt sollempnes si nodi ut patet XVI. dist. Omnibus). Omnibus tamen istis hoc imperfec-cionis fuit quod unusquisque tamquam ignarus con bsulendo quesivit ab alio. Non sic autem in concilio increato nec in concilio quod Christus cum apostolis celebravit; ipse enim omni sciens non consuluit eos in sibi ambiguis sed per se diffinivit et auctori gavit quid foret ecclesie faciendum quod pape non pote Strio competere. Ideo concilia posterius solempnigata non possunt nisi equivoce dici concilia vel generalia aut decreta, inter illa tamen quatuor concilia apostolorum racionabiliter habent preeminenciam dignitatis. 186 Sed videamus fel commixtum cum mellis dulce adine. In morte inquit Christi cepit esse ecclesia,
qtia morte sacramenta sumpserunt efficaciam. Patet This is rue ut ex dictis in prima responsione et secunda quomodo
asserting that error 1 Stes ne dum tolleret honorem sancte matris
bepat at the ecclesie ex V antiquitate iunctata mi de Scripture, Se dio
mn Ult interempcionem meriti matris nostre et tollit
fidem patrum veteris testamenti dehonorando sanctam matrem ecclesiam. Item manifeste responsio obviat sibi ipsi, quia ante mortem Christi fuit ita quod est multitudo omnium christianorum habencium ex in di,tegro rectam et eandem fidem per Christum et suos apostolos promulgatam et a sanctis patribus in conciliis generalibus declaratam, ut declaratur in respon Sione. The Chureli Ideo ante mortem Christi fuit ita quod est ecclesia.
heptin in the on enim cepit ecclesia In triduo, quando dicitur 3othree dayS. 2. B in marg. Quatuor consilia apostolorum et quatuor fuerunt solempnes inodi, ut sale XVI. dist. Omnibus. I. i XV. Io B potest deest. S. A in marg. Contra hoc quod dicitur quod ecclesia incepit post mortem Christi. 9. B: honorem deest.2o. I. A Ai sed innuitur.