장음표시 사용
451쪽
CAP. XVII. DE ECCLESIA.4 3 Q 86 Christum non esse, nec sapit in carcerantibus presens tempus quod a morte Christi sacramenta Sumpserunt suam originem, sicut patet querendo que Sacramenta et quando sumpserunt a dicta morte originem. Nec valet alia responsio qua dicitur quod descripcio vopponent
predicta ecclesies non compecu ecclesie m Sancto definition oes. not appl totta duo, tum Quia tunc descrip cio non valeret Que tam the burch in
, - . . . . . ille three days.
cito delaceret in floribus ecclesie primitiVe, tum Se cundo quia iuxta declarata descrip clo ecclesie com-io pectit christianis ante mortem Christi et per idem in Sancto triduo. Non ergo deserenda est tam cito dicta hi, is an
desci lycio, cum in fine adicitur quod stabit non o a definition
lingere descrip cionem per Uam excluderetur a racionei, ecclesie tam sanctum apostolorum collegium cum suo abbate pro toto tempore sue iacionis videtur pre-SUmpcio, cum resciti dicuntur esse de sancta matre ecclesia et in principio mundi ante reacionem hominis sicut et lapsis ambobus parentibus fuit ecclesia ut 2o patet Encheridion LXIVφ).5 Ulterius respondendo ad quintam ac iunculum dicitur, My opponent
quod sicut continue manet eadem species homin Um non hole a con-
obstante quod dividua variarentur, sic manet continue paris Vary.
eadem universalis ecclesia non obstante quod membra et alia generentur et alia corrumpantur. Sic inquit manebitidem homo in numero non obstante quod parteSequales alie generentur et alie corrumpantur. Uare rogo non sic erit de corpore Christi mistico quod est ecclesia in revera illud est bene dictum dummodo 3 conSequenter. Oportet enim ecclesiam catholicam esse Unam personam Sponsam et non formaliter speciem vel universale quod sit multorum singularium, sedi incarcerantibus ita codd. 7. B in marg. Ante lapsum primorum parentum erat ecclesia. o. A in marg. Quinta responSio. 2o. LXII ' recte VII. 23. B individua inuo deest. o. A in marg. Ecclesia quid est B in marg. Ecclesia est una perSona succesSiva. 2 l. f. pag. I 4 G. 3
452쪽
4i IOHANNIS WYCLIF. CAP. XVII. est una persona successiva a principio mundi usque i 86 ad diem iudicii, et post habebit illa persona omnia eius membra, simul perpetu, beata et illius per- The Church sone nunc Una pars est militans et nunc alia, sed
sis o succes-Sic Ut Ulla par est reliqua, sic tota illa ecclesia non
est pars eius a qua sed una totalis et gloriosa communicabilis persona. Non enim capit ingenium humanum quod iste pauce persone militantes quas falsarius vocat universalem ecclesiam sint alie persone coniunctim vel divisim, mino ad alietatem cuiuscula ioque simplicis persone sequitur alietas multitudinisque ipsam personam caruerit a multitudine que ipsam personam tamquam partem habuerit. Ideo illa ecclesia catholica que durat a principio usque in finem mundi non est persone vel multitudo fidelium que nunc est ibsinc it Oses Secundum se totam, sed illa multitudo est pars illius
gathere in ali Semper post diem dicit, sed in nullo stanti tem-
poris est per totum ante novissimum electum nec in aliqua parte talis temporis, et talis ecclesia augeri et opotest sed non minui, non quod eadem multitudo predestinatorum in numero sit nunc plures homines et nunc pauciores, sed quod idem commune ad sanctam totalem ecclesiam militantem sit nunc maius et nunc minus, sicut loquitur scriptura Act. VI de et, crescente numero discipulorum Sicut ergo idem tempus in numero non maioratur vel minoratur sic nec eadem ecclesia in numero nisi accipiendo ecclesiam communiter pro capite et quacunque multitudine totali membrorum suorum. Sic enim maioratur ecclesia, o ut homo stante unitate capitis ut anime. Sed ista veritas necessitat ad ponendum quod omnia que fuerunt Vel erunt sunt pro suo tempore causancia unum integrum, cuius pars est pro parte temporis totalis
i 8. B sed in illo instanti. 9. o. B vero in aliqua. 23. A Aisecundum quod idem.
453쪽
CA XVIII. DE ECCLESIA. 4i, Qt 86hil Sum integrum mensurantis. Et sic concedi potest quod ista nunc sunt, demonstrando omnia que fuerunt Vel erunt, intelligendo parcialiter collective. Sed coloracius quoad logicam concedi potest quod hoc totum existens ista est nunc sed non ista, quia tunc infinita instancia forent simul in eodem instanti de
qua logica patet alibi . CAP. XVIII.
6 Ulterius restat approbando veritatem et reprobando . ur opponentio falsitatem transcurrere per responsiones ad alias quin the fore-
Q Ue ac iunculas hae supersunt. Prima autem res monsio baptized are
quod nulli predestinati errantes a recta fide sunt are not mem-
3 membra sancte matris ecclesie, et tercio dicit quod G as ei ther
nec Petrus nec Paulus nec David nec aliquis alius his in error. pro tempore pro quo deviat a recta fide est pars 1 ecclesie catholice Ista est venenosa triplicitas prima tamen suadetur est sentencia sancti Thome super III 'di Sentenciarum dist. XIIIR, . IR dicentis quod, sicut in corpore naturali membra uniuntur et Sunt unum per colligacionem quandam nervorum et iuncturarum, ut iant unum continuacione, sic inquit in corpore Christi mistico omnes qui colligati sunt ad invicem 18 per sdem rectam sunt num in corpore ecclesie et sic infidelis non pertinet ad unionem corporis ecclesie quod est unum simpliciter, nec paganorum, hereticorum et separatorum ab ecclesia est Christus proprie
2 B: ista autem sunt. H. A in marg. Prima responsio Anpresciti qui habent iidem sint de ecclesia et predestinati in mortali sint tunc extra ecclesiam. I9. A in marg. Sanctus Thomas.
II. f. p. II 4 l. 23. o. Sancti Thomae q. Comment. in tercium libr. Sent dis XIII q. l, Solutio opp. tona. X, pag. 46.
454쪽
IOHANNIS WYCLIF. CAP. XVIII. He alleges the caput nisi in potencia. Ista autem verba non faciunt 86'
St. Thomas, pro supra dicta Sentencia, cum solum predestinati colligati sunt per fidem rectam, eo quod omnes alii continue peccato indelebili peccant mortaliter. et sic sunt perpetuo heretici qui soli simpliciter separantur butS Thomas a corpore Christi mistico. Sed quod dicitur sanctum
Churci rinour nomam in solucione ad tercium argumentum plane
see p. op). dicere quod resciti existentes in gracia sunt Vera membra ecclesie, sicut manus abscindenda est membrum,
quousque fuerit actualiter abscisa, dicitur quod hoc odebet intelligi de ecclesia secundo modo dicta, ut includit ira num et taleam. ques ecclesia secundum Augustinum III me Doctrina Christiana XXXII non est corpus domini nec clam corpus domini bipertitum, et sic resciti baptigati habent secundum presentem ibi usticiam incorporacionem in illa mixta ecclesia et quandam ad nascen clam ' cum vera ecclesia, sicut habet 86'stercus in venis miseraicis, sed nunquam sunt pars corporis Christi et ista est sentencia Augustini epistola XXXII ad Bonifacium. o Authorities to Quantum ad secundum errorem, patet quod capit E
predestinate are instanc iam de omnibus predestinatis a de errantibus
When in error qui quamvis a fide ad tempus devient, Deus tamen ex eleccione predestinacionis eos semper eque diligit. Et hinc dicit Christus Johannis X, 6 Alias oves habeo Sque non sunt ex hoc ovili et ocem meam audient. Super quo textu notat Augustinus super Ohan. Omelia XLV quomodo Christus dicit se habere oves de gentibus adhuc convertendis hec, inquit, SeCuH-5. A: Seperantur. 3. A in marg. Augustinus. 6. A in marg. Nota quomodo preSciti sunt in ecclesia et tamen nunquam Sunt pars ecclesie . 8. A, meseraici S. 23. A in margo Predestinatus carens fide est de ecclesia. 28. In codd. Omelia XLIX; in marg. AuguSt in US.
I 3. Vid. Sup pag. 4. Io. Not epistola XXXII, ut XCVIlI alias XX ill). Opp. II pag. 63. 23. Cf. yclis, De Civili Domini ol, cap. I, p. b. 28. Aug. opp. om. II parsi I, pag. 6oo.
455쪽
CAP. XVIII. DE ECCLESIA. Ti86 dum predestinatisnem dicta sunt. Ideo ut dixi superius ponit Ricardus de Sancto Victore tres gradus membrorum ecclesie uamvis autem predestinati deficiunt a fide et gracia secundum presentem iusti clam habent tamen fidem infusam secundum graciam predestinacionis. Si ergo secundum doctorem rescitus existens in mortali secundum fidem infusam sit membrum sancte matris ecclesie, licet omne peccatum mortale concommunicetur infidelitas, multo magisio omnis predestinatus foret membrum sancte matris ecclesie . Ad aliam aciunculam primo dicitur quod non est y opponent
eadem racio ecclesie militantis et ecclesie triumphantis a there is
2 secundo dicitur quod ecclesia triumphans infinitum nature eiween
i distat in perfeccione essen ciali ab ecclesia militante militant aud
a tercio dicitur quod nullo modo est una ecclesia ex Nohe differ
hiis, cum tantum differunt sicut substancia et acciden essencia per-
que non sunt num aliquo modo. Et ista dicitur esse Gobe do not
sentencia Augustini, pistola XXXII ', ad Bonifacium, Chureli., ubi distinguens inter ecclesiam militantem et triumphantem ponit ecclesiam triumphantem esse sine macula et ruga triumphans autem est immunis ab omni culpa. Isti tres errores sunt manifestiores prioribus, Uia equus cecus continue profundius sese But1 precipitat. a quoad primum utraque est univoce a sine both are the burch, ecclesia, ideo oportet quod sit eadem generalis racio the are like 2 utriusque uoad secundum latet, cum ecclesia Notiose ho
militani erat ecclesia triumphans contradiccionem the militant
claudit quod finitum distent in perlaccione essen triumphant
3ociali edem enim persone ques iam sunt ecclesia militans erunt ecclesia triumphanc ut patet ex de).
8. B licet ecclesie deest. 12. A in marg. Secunda responsio. Tres errores. 24. B profundus ab A in marg. Contra illos
2. Richardus De Potestate ligandi et solvendi, pars II, cap. XX ed. igne pag. Ii 72 . ira Compare P. II , . I. Q. Ug. Opp. Om. II pag. 658. 27
456쪽
O the ainis Quoad tercium errorem patet ex testimonio sanctorum
bo opChni et ecclesia quod est unum corpus Christi misticum i86'' iii Chiis id compositum ex ecclesia militante, dormiente et trium-''m,urandi' phante, sicut allegatus est superius Augustinus, Enche- xjμφph ' I XIV estp. LXV eap. et LXIX cap. et in D ,
uestionibus veteris et nove legis cap. XLVII'. Non ergo tantum differunt sicut substancia et suum accidens, cum utraque ecclesia dicitur substancia eiusdem speciei specialissime, quia homo; ymmo secundum philosophos substancia et accidens sunt unum aliquo modo, o quia Unum per accidens, sicut oportet doctorem dicere de personis ecclesie et fide qua ille persone sunt formaliter ecclesia. Et quantum ad eviden clam captam ex testimonio Augustini, patet quod inducit ignoranciam arguentis. Nam verum est ut sepe docet Augustinus ibe fide scripture quod ecclesia est maculata et rugosa There are dum militat, sed omnino sine mortali vel veniali dum milliani uch triumphat. Sed omnino dementis foret ex istis arguereth umphans diversitatem specificam illarum ecclesiarum, Vel Uod
do mater, non fit una ex illis, vel quod in infinitum excedit 86
digerende aliam in perfeccione esse iaciali. Nam beatus Viator et dampnatus sunt eiusdem speciei specialissime, componunt unum genus humanum et sunt pares in perfeccione essen ciali et tamen sunt illius condicionis quod inferior est plenus macula et rugosus, et Sec Un 25 dus est omnino sine macula vel ruga Accidens ergo non variat tantum unam substanc iam ab alia Nec valet dicere quod est dare unum aggregatUm ex substancia et accidente, ut puta ex habitu fidei infuso et substancia aggregatis, tum qui negatur otalis unitas in fundamento responsionis, tum clam quia talis habitus fidei manens perpetuo migraret de subiecto in subiectum et reciperet peregrinas predicaciones formales alienas a natura universalium, unde in confirmacionem supradicte sentencie.
3i R et fundamento. 35. Unde nude Pin.
457쪽
CAP. XVIII. DE ECCLESIA.i86 Et contra istam sentenciam pertinenter notandUS Description of
menta Pertinenter dico, primo quia cardinali S, Se cundo quia papa et tota curia approbavit suam senten- ciam in hac parte, et tercio X affeccione nominis et cognominis, cum fuit Johannis Monachi Scribit enim is it is ille
1 primo describendo ecclesiam quod est conr OCaCIO the faith fui. . A and a twon delium, quia omnes deles ad Se ocat, cum extra paris militant
illam urcam non sit salus hec quandoque diciturio militans et quandoque triumphans Non, inquit, quia sunt dile, sed una habens diversas qualitates. Intendit autem doctor quod non sunt due ecclesie catholice, sed una tantum habens duas partes solum per accidens differentes Ideo subdit prima est secundumi Augustinum in tempore peregrinacionis, altera determinante mansionis, prima in labore, altera in requie, prima in via, altera in patria, prima cum hoSte pugnat, altera sine hoste regnat et hinc prior ecclesia dicitur militans et secunda triumphans. Nam Job ID, I scri- dici bitur Milicia est vita hominis super terram, et Apostolus f Thy moto ID, S: Labora sicut bonit miles Christi Iesu. Oportet enim in via laborare certando Contra carnem, mundum et demonem; sed homo superando si victor et consummata victoria fugatis di hostibus f per Dei graciam triumphator. Et allegat 2 pro modo loquendi te es multiplices. Secundo dicit in ille
quod hec ecclesia militans est corpus Christi misticum there are
. . Wicked, ut in ii quo confresantur deles Et ter illos clam sunt ille triumphantu only the good.
I. A in marg. Cardinalis. Nola distinccionem inter ecclesiam militantem et triumphantem; et ecclesia militans quomodo est hic sponsa et in celis est uxor Above 86 i ithout mari os refere iace). 8. B in marg.: Nola quid est unica ecclesia catholica tantum ib. B in empore peregrinacionis deest. 28. B in marg. Ecclesia militans est corpus Christi misticum.
458쪽
infideles, ut allegat per leges multiplices, sed ecclesia 86 triumphans tantum habet bonos, quia in illa non est macula mortalis neque ruga venialis ut patet De Penitencia, distinc cione prima capitulo Ecclesia), et huius corpus scilicet ecclesies militantis caput est Christus ut sponsus. Et hec ecclesia militans et triumphans post resurreccionem Universaliter, et cotidie fit 1 umphans in membris particulariter, ita quod ecclesia militans est sponsa, sed ducta in domum sponsi universaliter vel in suis membris fit uxor Unde ioApoc. XXI', , dixit angelus beato Johanni: Veii et ostendam tibi sponsam, uxorem agni Sic, inquit, reperio quod illa que est sponsa mariti ducta in domum rescietur uxor, Digestis, De Ritu Nuptiarum, Minorem . Et sicut hoc exemplo eadem mulier primo 3 est Sponsa et per qualitatem duccionis adiectam fit uxor, sic ecclesia militans vel anima fidelis hic sponsa Christi ducta in celestem Jerusalem Uxor censebitur. Istam celestem legem de articulo fidei a scriptura Asacra per sanctos doctores et doctores iuris canonici belaboratam addiscerent ' legiste precipue et omnes catho 18 lici Christus, inquit doctor, dicitur lapis angularis, duos parietes connectens adinvicem, quia ab Abel iusto in veteri testamento usque ad novissimum electum fine seculi deles connectit constituendo 25
Hene vi se Ex istic terci, patet destrucci, erroris triplicis adii serenees supradicti. Nam dicte differen cie inter ecclesiam mili
militant an tantem et triumphantem non Sunt distere iacie substan-
no essentias, lateS, Sed Valde accidentales, quia aliter nulla eccle 360 'ς Vind*J δ' G militati foret triumphans quod est contra re
6 A in marg. Conclusio. H. In codd. Apoc. XIX. 6. B: directa fit i7. B: fidelis huius da A in marg. Quomodo Christus est lapis angularis B testamenti. i. A in marg. Ecclesia nunc militans postea erit triumphans.
4. Decr. II pars causa XXIII, . III, cap. LXX. I4. Digg. lib. XXIII, it II, De Ritu uptiarum 4.
459쪽
CAP. XVIII. DE ECCLESIA. ai18 'dicta et contra totam speciem militantis ecclesie . Si enim ista multitudo erit ecclesia triumphans, et ista multitudo est ecclesia militans, insallibiliter sequitur quod ecclesia militans erit ecclesia triumphans. Ex quo patet quod non differrent perfeccione essen ciali excessu infinito, sicut substancia et accidens, et, si nemo militans Deo post victoriam triumphabit, periret ab ecclesia animus militandi contra scripturam an a spiriis
io rustici quam reddet mih in illa die His itis ut lex; Chureli
non quod nulla ecclesia est triumphans vel beata ante diem iudicii, sicut fingunt heretici, sed ut dicit Cardinalis particulatim sicut spiritus transerint ad gloriam, Sic erunt ecclesia triumphans que quondam fuit militans. Ex quo secundo sequitur quod spiritus hominis est The spirit is
eadem persona Um homine, quia ecclesia que est a theman.
modo militans, hoc est, multitudo personarum fidelium erit triumphans in nudo spiritu; aliter enim non diceret Apostolus ad Philippenses ' 23 Desidio derium habens dissolvi et esse cum Christo, sicut diffuse et pulchre declarat Hugo, De Sacramentis, parte prima libri secundi, cap. XIV, in quo diffuse declarat quod Christus separata anima a carne et persona fuit et Deus et homo, ubi inter alia sic scribit Animast quippe in quantum Spiritus est racionalis ex se et per se habet SSe per Sonam, et quando corpus ei Sociatur, eadem Cum pSa persona esse incipit in
quantum enim OrFu Cum anima unitum est, una persona cum anima est, Sed tamen personam esse 3 anima ex Se habet, in quantum est racionalis SpiritiιS, corpus ero hoc habet ex anima, in quantum unitum
ib. A in marg. Spiritus hominis est eadem persona cum homine. 21. A in marg. Hugo. B in marg. Quod homo est anima sua. 26 et 29 in codd. perSona corr. e textu Hugoni l. c.
21. Hugonis de S. Victore, De Sacram lib. I, p. I cap. XI ed. Migne pag. 409 .
460쪽
est racionali spiritui cistam autem materiam diffuse 8 Fexposui in quodam tractatu De Anima, ubi ostendi quod anima, corpus et compositum sunt tres res sed idem homo in numero. Et idem expresse dicit venerabilis Anselmus in De Incarnacione cap. VII quod, sicut in materia de trinitate multe persone Sunt una substancia. sic in materia de incarnacione multe
Substancte et nature sunt una persona. Et beatus
Bernardus in Sermone De Nativitate qui sic incipit Hodie scietis quia veniet dominus. Attende, inquit, o quia sicut in illa singulari divinitate trinitas est in personis, initas in substancia, sic in ista speciali
conmixcione incarnacionis trinitas est in substanciis, in persona unitas, utrobique tamen sine scissione et confusione substancte et e Sone. Verbum enim et 5 anima et caro in unam convenere perSOnam et CCtria unum et hec unum tria non confusione Substanei sed unitate peVSOHE. S. M opponem Ad octavam raciunculam conceditur quod universalis
Churelicis ecclesia est dinus per totum orbem terrarum, cum OrPUS othro unito ut Christi quod est ecclesia sit diffinitum loco, et allegatur cites Augustine Augustinus XVIII De Civitate Dei, cap. ', et XXII 'De Civitate Dei, cap. XXVIII ' Hic miror quare de virtute sermonis ex auctoritate Augustini conceditur quod ecclesia est diffusa per totum orbem terrarum et tamen 25 non conceduntur ' alia que eque asserit Augustinus 8 hde ipsa ecclesia nam per maiorem partem orbis terrarum non est aliquis christianus, nulli bi est ecclesia
3. B tres nature sed . . A in marg. Anselmus . . A Ai: vel substancie. . A in marg. Bern hardus. 4. In codd. personis A in marg. persona, ut habetur in textu. S. Bern hardi. 9. A in marg. Tercia responsio ab A in marg. Ecclesia est diffusa per totum orbem et per maiorem partem Orbis non est ecclesia.
b. Anselmi, De Fide Trinitatis opp. pag. 470 Bern hardi
in vigilia atalis Domini. Sermo III. Opp. l. c. pag. I. I9. Compare P. II, , . .