장음표시 사용
481쪽
CAP. XIX. DE ECCLESIA.18ci boni Dei operibus, sic econtra Deus bene utitur malis operibus iniquorum. Et ponendo multa exempla conclusionaliter sic concludit Omnibus ergo bonis Dei, ne per Singula currere longum sit, male utitur malus. Et hinc sepe dixi quod existens inmortali continue abutitur bonis Dei, et per consequens, quicquid sic fecerit peccat mortaliter econtra de malis malis malorum, inquit Augustinus, bene tititur bonus. Et quid tam bonum, tit Deus, de quoio Marci Ax, δ' dicitur Nemo bonus nisi solus Dotis 2 Quanto ergo ille melior tanto melius utitur malis nostris Ouid Iuda eius inter apostolos cui loculi commissi sunt et dispensacto pauperum distributa' Sed quia ingratus tanto benescio et honori accepiti, pecuniam, perdidit iusticiam mortuus tradidit itam; quem ut discipulu Secutus, ut inimicus persecutus est toto hoc malo Iude bene usus est dominus, cum prodicione eius dampnabili nos redemit. Sic ergo habuit Iudas officium in ecclesia, non de illa, sicuta Stercus et apostemata habent officia in humano corpore, non de illo. Odo, inquit Augustinus, corpus Christi mixtum est tamquam area sed novit Deus qui sunt eius, Sicut tu nosti quid trituras, quia ibi
est latens massa, nec Consumit trituracio quod pur-2bsatura est ventilacio.
G ex difficultas est utrum tales presciti labent The dii siculi
c aracterem ordinis, utrum Sint sacerdotes epi Scopi et oreknown have
prelati Q uoad primum est dissensio inter multos de eaeae' , s
quiditate caracteris A qui enim dicunt quod est 3 qualitas de secunda specie qualitatis sicut naturalis potencia. Alii autem dicunt quod non est per se in genere sed per reduccionem, sicut alie veritates consimiles extra genus, ita quod caracter sit deputacio
7 8. B contra de bonis. i. A At ille deest. 14. A Ai: sed quod. 22. In textu Aug. tamquam in area. 26. Ain marg.:
Utrum rescit habent caracterem ordinis Belowo 89 without mar of referetice 27. A utrum sit. 33. A B in marg. quid Si caracter.
482쪽
passiva creatures racionalis ad serviendum Deo et ecclesie secundum gradum ordinis dignitatis nec ' 66' contendo circa uiditatem talis caracteris, cum certus sum quod non sit res ut serta regis vel aliquod signum inpressum quod poterit per se esse. Predestinate Tenendo ergo secundam viam de qui ditate carac-
have he iam tetas dico Ulterius quod alius est necessario delebilis,
ways Ut caracter ecclesiasticus in prescitis, e quo non
ultra diem iudicii durabit in eis officium dignitatis.
In re destinatis autem oportet esse caracterem omnino oindelebilem, cum dignitas sequendi agnum mutuo illuminandi conbeatum et percipiendi fructum vivi ficum non posset deleri in eis, et de tanto habent caracterem ordinis vel caracterem baptismalem. Et patet quod predestinati et rescit secundum diversi ibtatem officii equivoce habent caracterem. Et correspondenter dicitur quod equivoces habent ordinem, episcopatum vel aliam ecclesiasticam prelaciam, quia prescit ascribuntur ad tales officium solummodo temporale, non ut mereantur beatitudinem, sed ut omitigando penam per accidens prosint ecclesie . Et ita conceditur quod carioth et eius vicarii erant apostoli, presbiteri, episcopi et prelati, habentes pro- porcionaliter ad suum officium potestatem, et ad tantum aput Deum sunt habiles. Quod autem Iudas 25 fuit apostolus, patet Matthei ' ubi inter duodecim quos Christus elegerat computatur, et beatus Petrus testatur quod sortitus est sortem ministerii apostolatus et quod de illo scriptum est Psalmo CVIII', 8 Fiant dies eius pauci et episcopatum eius accipiat alter Soet sic cum singulum istorum sit nomen officii, patet quod non sequitur Iudas est apostolus, episcopus vel
Sacerdos, ergo est membrum vel de sancta ecclesia.
4. serta Sive sertum corona ducalis regulis sive imperialis. 6. Minnaarg. Character ordinis est delebilis in rescitis, sed non sic in pre- destinatis. 6. B secundam vitam. i6. B caracterem, habent deest. 32. B post quod.
483쪽
CAΡ. XIX. DE ECCLESIA. 4 sisti Sufficit quod sit in illa tamquam palea temporaliterministrans in aliter comburenda. D Unde non dicimus quod ad serviendum Deo in Variolis senses
besti quam memini Johannis Apoc. XIX', o, ubi dicitur Seduxit eos qui acceperunt caracterem beStie et qui adoraverunt maginem eius. E de isto caractere fit mencio Apocalypsis XIII et XIV'. Curacioterem autem transferimus in bonum pro scriptura predestinacionis in libro vite ut loquitur Christus a Luce X', o et Apocalypsis XIII', uandoque vero
accipitur caracter pro aggregato ex predestinacione et limita cione per signum sacramentale, et sic secundum i limitacionem signi caracteris est varie respondendum.1 Nam caracter predestinatorum et caracterire ScitorUm The kiam νυ iqui sunt de synagoga sathane ut loquitur scriptura 'il ausit.' 'Apoc. IV est indelebilis, quia primus est calculus 'ii ' h . . candidus vel nomen novum, quod nemo scit ni Si qui soresinown 2 accipit ut loquitur scriptura Apoc. I', ). Sed secun- h Viat' 'li' dus est nomen finalis impeniten cie vel comitans carac -''Vta . . ' 'aeter bestie, caracter autem temporalis quando est illii iis stlimita cio ad officium temporale et in talibus terminis ' ' ζ'r' 'magistralibus oportet responsalem quoad significa-j cionem et qui ditatem in principio stabiliri. Caracter enim communiter in malum sumitur in scriptura, sed aliter loquimur hic de caractere agni quoad dignitatem activam ministerii ad quam assignantur predestinati inferenter a servi dyaboli in ordine vel bap-
Unde videtur mihi quod nomina recitati Officii ome sileekibo eciam in predestinatis exhinc merentibus beatitu'dinem 2 iatrihohu 'sunt quedam specialia, ut apo Stolatus et episcopatus. Nam missio ad evangeligandum et superintendencia 3 solicita ad custodiendum videntur tantum pro statu
8. B: adoraverint. Ain marg. Duplex caracter Codd. et deest.
484쪽
go me ternat vie officiariis sponsi competere. ex sacerdoctum 66 D videtur esse eternum, cum beati dant et docent sacra illuminando suos socios in ternum, et ad illud potest
applicari illud Apoc. ', Fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes; et sic predestinati qui digne 5
presunt subiectis videntur mihi esse eis in beatitudine preferendi, et sic in celesti ierarchia eis in perpetuo sacerdocto sunt prelati, ut innuit beatus Gregorius,
designavit dominus alios septuaginta, et Crisostomu io
expressius, Omelia XXXIV peris Imperfecti Melior, inquit, est laicus qui in prima facie profitetur vitam secularem sed studet spiritualem, quam sacerdos prostens ita in spiritualem sed amplectitur vitam carnalem, et melior est laicus ante Deum peniten i5 Ciam agen quam clericus permanens in peccatis Laicus enim in die iudicii stolam sacerdotalem accipiet, dum eciam criSmate omnes Sic unguentur in sacerdocto Sacerdo autem peccator spoliatur sacerdocti dignitate
quam habuit; et tunc erit inter infideles et pocrita lolii ille legke, Ut dicit Veritas Matthei XXIV' i). Omnes eciam mahlyhk ud ' beati erunt virgines spiritualiter ut patet ApocalypsisPyi'δ'' XIVO, ). Et omnes erunt martyre modo SUO, cum Luce XIV', 27, dicitur Qui non baiulat crucem Suam et venit post me, non potest meus esse diScipuluS. 25 Omnes inquam erunt sacerdotes in patria, quia dantes sacra beatitudinis accidentalia conbeatis. Et hinc Abel a quo cepit humana ecclesia in triumpho fuit expresse Virgo, marti et sacerdos, ut notat Augustinus in De
I. B: Sacerdoctum vestrum. 4. A in marg. Quilibet sanctorum in patria erit sacerdos . . A in marg. Gregorius. Io A in marg. Crisostomus. 2. in laicis. 3. A in marg. Laycus melior quam sacerdos 29 A in marg. Augustinus.
II. Opus Impersectum l. c. pag. XLV. 29. Aug. Opp. tona. III, App. pag. b.
485쪽
i o Mirabilibus Scripture acre, III capitulo Tota inquit, iusticia hec est virginitas, sacerdoctum et martinium. Que triplex iustiola in Abel primo fuit qui et munera Deo placita obtulit, prosapiam eueris in seculo non dereliquit et martirii coronam sanguinis es Sione 1 promeruit. Quilibet ergo salvandus debet esse spiritualiter virgo in hoc quod declinans a malo sequitura agnum sponsum ecclesie debet secundo esse sacerdos, s offerens Deo fructum meriti, et debet tercio connecio tendo hec duo ad invicem in istis perseverare finaliter tamquam martir. Et ideo signanter notat Christus Matthei XXIII ' , quomodo ecclesia dicitur cepisse ab Abel iusto cui secundum Augustinum Jesus commisit primatum iusticie. In hoc, inquit, quod non nominati Zachariam iustum, Abel iustum, hereditatem iusticie Abel tenere Zachariam istendit sicut in genealogia Christi scribitur primo et solitari Dauid fuisse regem, dum dicitur Gesse autem genuit David regem Salomoni autem et aliis non additur nomendio regis, cum alii patres regnum iure hereditario
Sed notanda est alia causa quam dixi superius God sit the
quod Abel fuit primus veteranus ecclesie triumphantis ih pQWer
qui spe felici spiritualis nectaris missus est in locum, refrigerii expurgandus. Et patet ad formam argumenti quod Deus quidquid creatur racionali dederit, eam ibi, prius ad ipsum ' habilitat et quantum ad decretum beati Gregorii, patet quod intelligitur abutentem potestate sua ut sic privare se illa, quantum ad racionem,ut it may be,
3 sibi merendi, dum tamen maneat potestas Secundum bene sit fracionem aliis promerendi. Et sic Deus dedit potestatem Iude propter causam multiplicem; ipse autem non fuit inhabilis ad recipiendum illam potestatem, liceti In codd. IV cap. Correxi . . : signanter nota. b. B in marg. Nota quomodo abutens sua potestate ea privatur. 24. B qui sepe elici. 24. B iussus est in locum. 28 A in marg.: Sacerdos quomodo se privat sacerdocto et quomodo manet Sacerdos.
486쪽
ex culpa propria fuerit inhabilis ad sibi merendum dos beatitudinem nec Christus ordinavit eum sic demereri sed termisit ordinando eum in hoc per accidens Sponse sue proficere. Unde talis migcio atque pre-fecci, prodest ex gracies ordinantis sanctes matri Secclesie clam plus quam si solum membrum ecclesie in ipsa reficeret. Prodest enim strenuo militi ad exercitum quod habeat rebellantem. Nec contra- dic, sed asse iaci, quod sepi evenit, it pontifex fingat vel lutet ses signare sacerdotem caractere, io ubi propter inhabilitatem ad ordines vel negligen-ciam ordinarii manet laycus non signatus de quo alibi). The oreknown Videtur autem mihi quod rescitus eciam in or G. .eiu 2n ' tali jeccat, actuali ministrat fidelibus, Hic et sibi Iaeramenis dampnabiliter, tamen subiectis utiliter sacramenta Sic , . . . , ' ' enim Balaam, Num XXIlI' Cayphas, Oli XI', prophetarunt, et dyaboli sepe deiecti per Christum a personis quas obsederant confessi sunt publice dominum Jesum Christum. Et istam sentenciam diffinivit 16Salvator Matthei VII', 22 Multi, inquit, dicent mihi in illa die Domine, domine, nonne in nomine tuo prophetavimus et in nomine tuo demonia eiecimus et virtutes multas fecimus Et tunc conflebor illis Quia nunquam novi os, ut patet de uno Marci IX' 5et Luce IX' quem apostoli increparunt, quia fecit miracula et non secutus fuit eos. Sed Christus approbavit quantum ad substanciam miraculi, Ut non per se ex signis huiusmodi iudicemus ilium Dei vel filium diaboli. Sic ergo sacerdotes mali iniuriantur sed onon nocent piis fidelibus non demerentibus ministrando ei ecclesiastica sacramenta, patet in
3. Arai promisit. S. A in marg. Episcopus non semper quando pretendit ordinare ordinat B in marg. Prescit ministrant Sacramenta. I . A in marg. Nola conclusionem bonam Sacerdos malus est sacerdos et ministrat. 7. 8 A A, prophetavit. ab novi vos; sequencia excidisse videntur discedite a me. o. A in marg. Nota.
487쪽
Goso decretis I ',' I, Si fuerit, ex testimonio Augustini, et XV', questione ultima, cap. ultimo, et III Decretalium De Cohabitacione clericorum et mulierum, VEStra.
Ex istis videtur primo quod cessaret in clero omnis Allitie litigation
contencio circa temporalia que sub titulo cause ecclesia causes ought
stic est tractata. Feci autem ad hoc raciones multiplices et allegavi ad hoc auctoritates scripture. Nam posita licencia taliter contendendi via paciendi iniurias foret securior, ergo generaliter sub pena peccati foret via illa eligenda; patet conseque iacia ex hoc quod via meritorior et facilior est generaliter eligenda, et ideo dicit Gregorius Omelia XVII ' Oiι locum predicacionis suscipit mala inferre non debet sed tolerare, ut ex US sua maHSuetudine iram seviencium mitiget et peccatorum vulnera in aliis ipse affliccionibus vulneratus sanet. Item, iudex generaliter ignorat que sit voluntas Dei elergy
quoad partes contendentes, que occuparet temporalia cis j adges. vendicata; sed nullus iudex ecclesiasticus iudicare debet pro parte ii si pro qua scit Deum discernere, quia aliter foret Deo contrarius iudicando. Ergo nullus iudex ecclesiasticus iudicaret in foro cleri contencioso nisi forte quod utraque pars cessaret a lite intendens circa officium a domino limitatum. Illi enim quibus Christus limitat non portare ac UlUm neqU Peram, Sed, propter preponderanciam spiritualis officii ad quod primo accelerant, neque calciamenta ferre neque hominem ier viam salutares neque quomodolibet occupari inde gravius officium discipuli Christi prepediat ut docetur Luce X', ), valde alieni sunt, ut circa contenciones temporalium occupentur. Salu
3. A in marg. Clericus vel sacerdos non debet litigare pro temporalibus. Prima conclusio. 9. Codd. elicienda. 3. Ain marg.: Nota Gregorius Ai seviciencium. i6. A in marg. Iudex ecclesiasticus non debet iudicare inter litigantes pro temporalibu8.
I. Decr. II pars causa , . , cap. XXX et causa XV q. VIII, c. V. 2. Decret Greg. X, lib. III, it II, c. VII. 2. Greg. XL Hom. lib. I, Hom. XVII, 4. 29
488쪽
45 IOHANNIS,YCII F. CAP. XIX. taciones enim per viam sunt nimis periculose et nimis γ' a predicacione evangelii tardative. I i a mere Nec valet ficcio qua dicitur temporalia pro quibus
i ha esct contenditur esse Christi discipulo pro suo officio Vs: ita ibi necessaria instrumenta, quia exequatur suum officrum
' i', in retros peccione ad temporalia, et non Si compo i bile Deum sibi deficere in temporalibus necessariis non ad onus. Ideo dicit Apostolus Heb ultimo Sint mores sine avaricia, contenti presentibus. Ipse enim dixit Non te deseram neque derelinquam, ita ut Con iosdenter dicamus Dominus mihi adiutor, non timebo quid faciat mihi homo. Ideo dicit beatus Gregorius melia XVII ' Predicatori tanta debet esse in Deo ducia
ut presentis ite sumptus quamvis non provideat, tamen hos non sibi deesse certissime sciat, ne dum mens eius iboccupetur ad temporalia, minus aliis provideat terna. Non ecan Item, eo ipso quo quis est non membrum sancte B Imon o matris ecclesie est indignus habere patrimonium Crucibili memb er fixi titulo vel iure viri ecclesiastici, sed omnino iudex ' Ih Chy ς', deesegiugii eus cui non sit de hoc specialis reVelaci et oignorat si dicta persona contendens sit membrum sancte
matris ecclesie, ergo ignorat si sit dignus habere
patrimonium Vendicatum Assumptum patet eo quod nullius alterius ecclesie persona nisi persona sancte matris ecclesia habet titulo illius ecclesie colorem ali et, quid vendicandi, cum sit de civitate et corpore dyaboli, contrarius prime iusticie. Et maior patet ex hoc quod nullus iudex ecclesiasticus subducta revelacione predicta scit si alius sit predestinatus, et per On- Sequens, si sit membrum sancte matris ecclesie Cum oergo fundamentum ocius iuris contencionis foret incorporacio qua contendens foret sancta matre ecclesia, quod nec contendens scit docere nec dex
3. A in marg. Ficcio. o. B te deest. . A ita marg.: Gregorius. Nota qualem spem debet habere predicator ad Deum.
II. Greg. XL. Hom. lib. I, Hom. XVII, 5.
489쪽
CAP. XIX. DE ECCLESIA. Ii osse quacunque proba cione humana discernere, Videtur ut ille ud ge
quod propter ambiguitatem offendendi m Dei Sticiam ho is such. cessaret omnis talis contencio.
Nam si fundamentum tituli foret mendacium, quo modo non foret omne iudicium innitens illi fundamento in iduum Aliter enim sufficeret cuicunque lavco joc the
ve mechanico habere retensionem vel apparenciam judgm ΠῖS
iuris ad iuste vendicandum et obtinendum quamcunque reached, it Mere
possessionem ecclesiasticam vel civilem; ex quo absur u sucu tria f.
io dissima sequerentur. Cum ergo pars Antichristi non sufficit probare quod sit vir ecclesiasticus, et iudexi 'debet cavere omnino ne discrepet is divino iudicio, cum nullum nisi illud sit iustum simpliciter, videtur quod debeo cessare omnino tale iudicium et quii, nituntur generaliter excusare curias ecclesiasticas in talibus iudiciis a peccatis lavant lateres et proditorie inpinguant inimicos iustici oleo peccatoris. Nam Christus cum suis apostolis renuit talia placita secularia atque iudicia, et sic omnes curati vel clerici non 2 cecati possessione et lege esarea, de quibus loquitur Gregorius melia XVII ' Multi, inquit, cum regiminis iura suscipiunt, ad lacerandum subditos inardescunt, terrorem potestatis exhibent, et quibus prodesse debuerant nocent, quii caritatis viscera non1 habent, domini appetunt ideri, patres se esse mimine recognoscunt, humilitati locum in lacionem dominacionis immutant, et Si quandoque extrinsecus blandiuntur, intrinsecus seviunt. De quibus eritas dicit Veniunt ad vos in vestimentis νium, intrinsecus autem Sosunt lupi rapaces Et forte sicut in tempore sancti Gregorii, sic sunt hodie in ecclesia quidam tales, et
2 i. A in marg. Gregorius. Contra malos rectores ecclesiasticos In codd. Omelia nona supra; 40 m pro IV m XVII. b. In codd. patres esse minime Correxi e textu Gregorii.
490쪽
452 IOHANNIS,YCLIF. CAP. XIX. cum leges ecclesie licet sopite cum suis doctoribus 9i 'illud dicunt concorditer, ut patet III Decretalium, cap. Fraternitatem', nec aliter possumus excusari de tanta occupacione temporalium differenter Christo et suis apostolis, nisi quod sumus ministri eorum et
procuratore pauperum quorum sunt bona que Serva mus non ut domini seculares, et tamen servare illana
racionem in facto vel audire loqui de illa in verbo
contempnimus ut venenum, sed tam sermone quam opere aspiramus ad dominium seculare io
claim an Item, ad repellendum tale humanum iudicium coia 4 mi I edi, fert quod iudex ut plurimum ignorat si exactor in-πmini rerint terim cecidit a iure suo propter omissionem spiritualis ministerii subditis rependendum, sed stante illa iniusticia iniuste ferretur pro tali iudicium ergo temerarium ibi ore dare pro tali iudicium Minor patet pro eo quod continuatim creatorum spirituale ministerium est magis debitum quam aliquod debitum corporale ergo illis subtrahentibus magis debitum iniuste exigerent minus debitum et sub condicione quod retribuant magis odebitum mmo videtur quod excedunt in malicia SerViam nequam qui post magnam misericordiam factum maioris debiti minus sibi debitum exegit crudeliter ut patet Matthei XVIII') Talis enim curatus exigit a subditis sibi indebitum et hoc horribiliter perti, censuras et quomodocunque clerici circa prelacias contenderint, demum temporalia exigunt a viduis, subiectis Unde et istam iniuriam tangit Decretum, II ', i. II. Sepe si, ubi ex decreto septimi Tolnensis concilii sic habetur: Si quis clericorum stipendium de 3o rebus ecclesie cuiuscunque episcopi perceperit largi-3. AAit Firmitatem; vid. Decret Greg. IX, lib. III tit. XXVIII, cap. III. ii et Acin textu constat in marg. correxit confert. At constat B: confert. b. A fereretur At feretur. 7. A Ai creator S. 19. A Ai exigeret. 24. In codd. Matth. XVI. 29. A Tolnensis; recte Toletanensis; vid. Decreti sec. pari. c. XII, a P. XX -3i. In decr. percipit.